... את עצמו אפילו מהגדרת האני שלו כישות נפרדת מהמציאות. והשחרור הזה צריך להיות בשלמות, גם ברמה השכלית וגם ברמה הרגשית. כי כדי שהאדם יחווה שחרור מוחלט באמת, מהאני שלו ומהישות שלו ברמה הרגשית, לשם כך על האדם להגיע לשחרור מוחלט ברמה השכלית. ושחרור מוחלט ברמה השכלית, פירושו שהאדם תופס במחשבתו את הבלתי ... ואם התודעה של האדם, הייתה מצליחה להכיל בתוכה את המהות של עצמה, על ידי זה הייתה מתבטלת אצל האדם חוויית העצמי שלו לגמרי. כי מצד המהות של התודעה, היא לא קיימת כישות נפרדת כלל. ויש כאן פרדוקס בעייתי. והוא, ... לעצמה (ותהיה קיימת בסוג קיום אחר). ובכל זאת קיימת דרך עבור האדם, להכיל בתוכו את הדבר שנוגד את עצם תחושת האני שלו (כפי שכבר אבאר בהמשך). והנה, התפישה הזאת שבה האדם תופש את מהות האני שלו, דהיינו, את מהותה של המציאות עצמה, שהיא מפרקת לאדם את חוויית האני הנפרד שלו, התפישה הזאת ניתן להגדיר אותה, כתפישה מעל המחשבה. ולמה מעל המחשבה? כי כדי שדבר יוכל להיכנס ... והשכל שיש בספר הזה, הוא חבלים חזקים, שמי שיאחז בהם ויטפס איתם, על ידי זה יוכל לצאת אל מחוץ לחוויית המקום והזמן (וגם מחוץ לחוויית האני, שגם היא חוויית מקום וזמן). ומצד האמת, כל השכל שיש בעולם, הוא כולו לבושים של השכל שיש מחוץ למקום ולזמן. כי כל ...

... שהאדם נאחז ברעיון כלשהו, גם ברעיון של: אמת / שלמות / אחדות / אין הבדל וכיוב, הרי שהאדם עדיין בחוויה של צמצום. דהיינו, סם המוות, בייחס לשלמות. והתכלית היא, שבאמצעות הדיבורים האלו, האדם ישתחרר לבסוף, גם מהדיבורים האלו, ושאז ...

... המון מושגים נוספים. כי כל מה שנכון לגבי הסיבה הראשונה, נכון גם לגבי הרצון הראשון, ההתהוות הראשונה, המחשבה הראשונה, הרגש הראשון, הפעולה הראשונה, הפוטנציאל הראשון וכיוב. כי בעולם שלנו יש אין סוף שכל באין סוף לבושים. ומי שמבין את ...

... סיבה עצמו. כי למושג סיבה, יש משמעות כלשהי עבור האדם. והאדם חי בעולם של הגדרות. עולם שבו הוא חווה ומרגיש הבדל, בין דברים שקורים עם סיבה ותכנון, לבין דברים שקורים ללא כל סיבה הנראית לעין ובצורה אקראית. וכאשר האדם בחוויה האישית שלו, מסוגל להבדיל בין דברים שיש לבין דברים שאין להם סיבה, הרי שיש אצל האדם משמעות למושג סיבה. ...

אמת יוצרת חוסר אושר - למה ומדוע? למה חיפוש האמת עלול לגרום להרגשה לא טובה? כאשר אדם מחפש את האמת, הוא למעשה מבקש לראות את המציאות כפי שהיא, ללא עיוותים וללא שקרים עצמיים. לכאורה, מדובר בפעולה חיובית ומועילה, אך בפועל, חיפוש האמת עלול להוביל לתחושות שליליות מאוד, בעיקר מפני שהאדם מתעמת עם המציאות כפי שהיא באמת ולא כפי שהוא היה רוצה שתהיה. הרבה אנשים ... מיד נמצא במצב של פחד מלאבד אותו. אם הבריאות תיפגע, האדם ירגיש רע. כלומר, האדם נמצא במצב של תלות רגשית. מדוע תלות רגשית מובילה לסבל ולפחד? תלות רגשית היא מצב שבו האדם מגביל את הטוב שלו לתנאי מסוים. אם הטוב שלך תלוי במצב מסוים, אתה מיד מפחד ... כסף, מיד נעשה אסיר של הכסף שלו. אם הכסף ייעלם או יפחת, הוא ירגיש רע מאוד. זו הסיבה שתלות רגשית היא סוג של נכות רגשית. האדם הופך למוגבל, כי הוא יכול להרגיש טוב רק בתנאים מאוד ספציפיים. מצב זה דומה לאדם שיש לו אזיקים ... רע, כי הוא מפחד שהסיבה הזאת תיעלם. לכן, דווקא הטוב המדומה הזה הוא שורש הבעיה. מהי הדרך להשתחרר מתלות רגשית ולחוות חופש אמיתי? כדי להשתחרר מתלות רגשית, האדם חייב להמשיך לחקור את האמת עד הסוף, בלי לעצור באמצע הדרך. בתחילת הדרך, זה עלול לגרום לאדם להרגיש ... לרע. כאשר האדם מגיע לנקודה שבה הוא מבין שהכל אחד, והוא רואה את הטוב גם בחצי הכוס הריקה וגם ברגשות השליליים כמו כעס או חוסר ביטחון, הוא משתחרר מהכבלים של תלות רגשית. במצב כזה, האדם יכול לחוות שמחה אמיתית פנימית, כי הוא לא מפחד עוד לאבד שום דבר. כאשר הכל שווה, ... להרגיש טוב בכל סיטואציה, ולא תלוי עוד במצב החיצוני. האושר האמיתי, אם כן, הוא מצב שבו האדם לא מוגבל רגשית למצב מסוים, אלא פתוח לחוות טוב בכל מצב ובכל רגש. זהו האושר המוחלט, שהוא מעבר לטוב ורע. למה חשוב להמשיך את חיפוש האמת עד הסוף, למרות הקושי? המשך חיפוש ... לחסרונות של כל דבר, אך לא הגיע עדיין להבנה העמוקה שהכל אחד. מי שמתמיד בחיפוש ומגיע לקצה, חווה את התחושה העמוקה של חופש פנימי, שבה שום דבר חיצוני לא יכול יותר לפגוע או להגביל את ההרגשה הטובה שלו. המסר המרכזי הוא שבסוף הדרך של חיפוש האמת, האדם מוצא את הטוב המוחלט, טוב שהוא מעבר לטוב הרגיל המותנה בסיבות. זוהי התחושה הפנימית האמיתית, שאינה תלויה בשום דבר חיצוני. לסיכום, מהו האושר האמיתי לפי אליעד כהן? האושר האמיתי, לפי אליעד כהן, הוא ההרגשה של האחדות עם המציאות, שבו האדם כבר לא תלוי בשום תנאי חיצוני כדי להרגיש טוב. האושר הזה הוא מצב ... חופשי לגמרי, כי כל המצבים שווים בעיניו. דווקא הקושי והכאב שבדרך לחיפוש האמת הם אלה שמביאים את האדם לאותה תחושת שלמות פנימית שבה הכל טוב באמת, ושבה אין פחד ואין תלות. ולכן, מי שרוצה לחוות אושר אמיתי חייב להמשיך ... החיים דרכים להתמודד עם פחד מאובדן איך להרגיש טוב בכל מצב? משמעות האחדות שמעבר לטוב ורע שחרור מכבלי התלות הרגשית למה חיפוש האמת עלול לגרום להרגשה לא טובה? כאשר אדם מחפש את האמת ומוכן להסתכל על המציאות כפי שהיא, הוא עלול לגלות שהרבה מהדברים שנתפסו ... כלומר, הוא משוחד לטובת מציאת תוצאה חיובית. כאשר מתברר שהאמת אינה תואמת את הרצון להרגיש טוב בטווח הקצר, נוצרת הרגשה של חוסר אושר. מהן הדוגמאות לחוסר האמת בחיי היום - יום? אחת הדוגמאות היא הבריאות. אדם נוטה לחשוב שלופחות ... טוב לי להיות בריא? מגלה שלכל דבר בעולם יש חיסרון. המחשבה אני מרגיש טוב כי אני בריא חושפת תלות רגשית במצב הבריאות. אם הבריאות תיפגע, מיד תופיע הרגשה רעה. יוצא שכל מה שמתפרש כטוב, בו זמנית טומן בחובו את הפחד לאבד אותו. דוגמה נוספת היא הרצון להרגיש שמחה, כסף, הצלחה, או כל דבר אחר. עצם התחושה שטוב לי כי יש לי משהו מסוים יוצרת תלות רגשית מגבילה. כיצד תלות רגשית מובילה לרגשות שליליים? ברגע שאדם מרגיש טוב רק בגלל סיבה מסוימת (למשל, יש לו עסק מצליח או הוא מרגיש אהוב), הוא כבר ירא לאבד את אותו הטוב. למעשה, הוא נעשה אסיר של אותו מצב, כי אם המצב ישתנה, מיד תופיע הרגשה רעה. כל חצי כוס מלאה מגבילה את האדם ומייצרת אזיקים רגשיים. מי שנמצא בתלות רגשית חושש משינויים ופוחד מהאפשרות שהטוב ייעלם. בצורה כזו, גם השמחה תלויה באופן מלאכותי בגורם חיצוני, ואינה חופשית להשתנות יחד עם המציאות. אפשר לומר שזהו מצב של נכות רגשית, כי האדם לא מסוגל להכיל תחושות שליליות ולהפוך אותן לחוויה טובה באותה מידה. למה חשוב להמשיך בחיפוש האמת עד הסוף? מי שמחפש את האמת בלי לעצור באמצע, מגלה שבכל דבר בעולם יש גם טוב וגם רע, ושבסופו של דבר הכל אחד. אין הפרדה בין טוב לרע, והחוויה יכולה להיות טובה מבפנים, בלי תלות בנסיבות חיצוניות. כשמבינים שאין באמת עדיפות לחצי כוס מלאה לעומת חצי הכוס הריקה, ההרגשה משתחררת מהכבלים של רק מצב אחד הוא טוב. במצב זה לא מפחדים יותר לאבד את הטוב, כי כבר אין העדפה חד משמעית לטוב או לרע. זו תחושת אחדות שבה כל הרגשות והרצונות מתחברים, וכך האדם הופך לחופשי באמת. או אז מתגלה טוב מוחלט, שהוא מעבר להבחנה בין טוב לרע, ואדם ... שדווקא בקצה ההבנה חבוי הטוב הגדול ביותר. חיפוש האמת, גם אם בהתחלה הוא גורם לאדם להרגיש רע, מוביל לחופש רגשי אמיתי ולתחושת אחדות כוללת עם המציאות. וכפי שנאמר, שיהיה לכולם, יום טוב אמיתי, שאינו תלוי בדבר! חיפוש אמת לעומק ... החיים דרכים להתמודד עם פחד מאובדן איך להרגיש טוב בכל מצב? משמעות האחדות שמעבר לטוב ורע שחרור מכבלי התלות הרגשית הפעם אני רוצה להשיב על שאלה שנשאלתי, אדם מחפש את האמת והאמת גורמת לו להרגיש רע. מה זה אומר? ... דבר יש בו חיסרון, גם בגלל היתרון שבדבר, חצי הכוס המלאה, זה גורם להרגיש רע, למה? כי אתה תלוי רגשית בחצי כוס מלאה, אתה עדיין תלוי במשהו. ולהיות תלוי רגשית במשהו, זה רע, כי אתה כבול, זו תחושה של להיות אזוק, לא תחושה של חופש, כי אתה מסתכל רק ... הרצונות, כל דבר טוב או דבר שאדם רוצה אותו בחיים, זה סוג של אזיקים, סוג של כבלים, הוא נכה רגשית! בן אדם יש לו רצונות הוא מוגבל, למשל אדם שרוצה להיות בריא, הוא מוגבל, הוא נכה רגשית, ולמה? כי הוא מגביל את הטוב שלו למצב מסוים ולא לכל המצבים. ומי שיתבונן עד הקצה האחרון, וישאל את ... כי שמה הכל אחד, גם האני והלא אני, גם הרוצה והלא רוצה, הטוב והרע, האהבה והשנאה וכו, סך כל הרגשות והרצונות, סך כל הדברים שישנם, הם אחד. ואז מי שמחפש את האמת עד הסוף הוא חווה את האחדות האמיתית, ...

... ובשורשו, גם הנשמה של האדם, גם היא קליפה. כי במהות של המציאות, אין שום הפרדה כלל. והתודעה של האדם שמרגישה את האני שלו, היא קליפה. כי רק בעולם הקליפות יש הפרדה בין הלבושים השונים של המציאות. ורק בעולם הקליפות ... יש הבדל בין הסיבה, לבין ההעדר שלה. וכאשר האדם מחובר בשכל שלו לאחדות של המציאות, על ידי זה, גם הרגש של האדם מחובר לאחדות של המציאות, ואז כל הנפרדות נעלמת לגמרי, ואז האדם לא יכול לסבול כלל. ואז מה ... של הכל, שם הרצון והאין רצון הם ישות אחת ממש. ומי שמבין את העניין הזה באמת, הוא גם חווה ומרגיש את העניין הזה באמת. וכאשר האדם מבין ומרגיש, שהרצון והאין רצון הם אחד ממש, ממילא הרצון הסופי והמוגדר של האדם מתבטל, וממילא יש לאדם רצון אין סופי, ... והאדם סובל כפי כמה שהוא רחוק מהבנת השלמות של המציאות, שהיא הבנת שורש הרצון, שורש המציאות, אחדות המציאות, שורש הרגשות, שורש המחשבות, שורש הסיבות וכל התהליכים כולם, שבשורשם כולם מתאחדים לישות אחת ממש. וכאשר האדם נמצא בשלמות בתוך התודעה ... והאדם זוכר את השלמות הזאת, רק בתת המודע שלו בעומק עמוק כלשהו, שאז האדם סובל, מכך שתמיד יש לו תחושת חסר ורצון עצמי. ויש גם מצב נוסף, והוא שמי שזוכה להגיע לביטול המושלם לאין סוף, דהיינו, זוכה להיכלל בשלמות ... ואין שום תודעה כלל. אבל בשעה שהאדם בתוך התודעה שלו, אז יש רצון עצמי מוגדר שרוצה את הכל תמיד, וחוויה של האדם, שחווה שהכל זה התגשמות הרצון העצמי שלו עצמו, בדיוק כפי שהכל זה ביטוי של הסיבה הראשונה, ובדיוק ...

... הוא שואל את עצמו, למה שאני אוהב את המציאות / את עצמי? וכיוב. והאדם לא קולט, שהוא פחדן עם רגשי נחיתות. כי השאלה צריכה להיות הפוכה. והשאלה צריכה להיות, האם באמת יש סיבה, לכך שאני לא אוהב את עצמי ... ועל ידי זה שהאדם לא מאמין לשום סיבה שהיא, אלא חוקר כל דבר, ומנסה לגלות מהי האמת, האם באמת תחושת הרע היא מוצדקת? ולמה באמת האדם סובל? והאם באמת הרצון של האדם שהמציאות תהייה דווקא כך ולא אחרת, האם ... שנשאר כברירת המחדל, זאת אהבה אמיתית ללא כל סיבה. ואז האדם טוב לו, לא בגלל שיש משהו שגורם לו להרגיש טוב, אלא בגלל שאין שום דבר שגורם לו להרגיש רע. וזהו טוב אמיתי, שהוא לא תלוי בסיבה כלשהי וכולי. ובמהות, את נטל ההוכחה, תשים על המחשבה למה לא ... צריך להיות, למה שאני לא יאהב את עצמי. וכמובן שאעפכ, זה בסדר לאהוב את עצמך עם סיבות וכולי, לצורך חוויית הצמצום. אבל במהות, אל תחפש סיבה לאהוב את עצמך, אלא תטיל ספק במחשבה שלא לאהוב את עצמך. והאהבה, תבוא ...

... שממילא היה תמיד רק טוב. כי אם התכלית הסופית היא, שיהיה לאדם טוב, הרי שהמציאות יכולה לעשות כך, שהאדם ירגיש תמיד טוב, גם בלי ההקדמה של הרע. ויש כאן כמה נקודות להתבוננות. והנקודה הראשונה היא, שכנל צריך לזכור, שרק ... טובה. משום, שהאדם מטבעו תמיד גם סובל. ובייחס לשלמות, האדם יותר סובל, מאשר נהנה בחייו. משום שכל אחד, תמיד מרגיש שחסר לו משהו. והסיבה שרע לאדם בחיים, היא רק בגלל שיש טוב! זא, הרע לא קיים בגלל שיש רע, ... בכלל. כי כאשר הכל רע תמיד, והאדם לא יודע שיש דבר כזה שנקרא טוב, הרי שממילא האדם לא רוצה להרגיש יותר טוב, וממילא האדם מרגיש רק טוב. והרע קיים, רק בגלל שהאדם רוצה להרגיש טוב. והגיוני גם לומר, שהטוב קיים, כדי לעשות רע. כי ברוב הזמן, רע לאדם, בגלל שהוא רוצה שיהיה יותר ... חיסרון ורצון, כדי שהוא יוכל לתת לו שפע של טוב. והטועים האלו שוכחים, שאלוהים עצמו טוב לו, גם בלי תחושה של חיסרון. וגם אם יש לאלוהים חיסרון, הרי שהחיסרון שלו, הוא לא כמו החיסרון האנושי. והטועים האלו חושבים בטעות, ... צורך לחכות למשך זמן כלשהו. והטועים האלו אומרים גם, שאם לאדם היה רק טוב תמיד, הרי שהוא לא היה מרגיש את הטוב שלו. ולכן צריך שיהיה גם רע. ואלוהים הוא ככ טוב, שהוא יוצר אצל האדם את החיסרון, כדי שהאדם יוכל לחוות את הטוב, תמיד בחוויה של התחדשות. והטועים האלו שוכחים, שאם אלוהים הוא רע או שרע לו אפילו קצת, הרי שלא שייך שהוא עצמו ... כקיים כישות נפרדת משאר המציאות. ועצם קיומו של האני של האדם, הוא סיבת הסבל של האדם. כי האדם תמיד מרגיש, שהוא חסר את השלמות, שהיא המציאות שהאדם הוא חלק ממנה. (ולפי זה, אם אלוהים הוא השלם, אז האדם הוא ... טוב. והטוב בעיני אלוהים, הוא דווקא כאשר האדם רחוק ממנו. ואלוהים לוקח חלקים ממנו, ומרחיק אותם מעצמו. כי הוא מרגיש רע, והוא מנסה להשמיד את עצמו. על ידי זה שהוא מצמצם את עצמו, ומפריד את הבריאה ממנו. ואז זה ...

... של המציאות. וכאשר האדם מרחיק את המחשבה שלו מהלבושים של המציאות, על ידי זה האדם מגיע למצב, שבו הוא מרגיש שהוא לא יודע שום דבר. כי הוא מאבד את האחיזה שלו בידיעות שלו שהן מוגדרות, ושלכן הן אפשריות ולא ... הרשימו וכולי... ובכל פעם שהאדם חווה התנוצצות של השום דבר, דרך הלבושים שלו בעולם הזה, אז האדם חווה את תחושת הדבקות והאחדות עם המציאות. אלא, שמי שעוד לא זכה לחזור מביטול לאין סוף, הוא רק יכול לשער בדעתו את ...

... יהיה נכון. אלא, שבמצב כזה האדם נהנה (עם / בלי רצון מוגדר) מכך שרצונו לא מוגדר, ומכך שאין שום תחושת חיסרון כלל. וזהו סוג של חוויית שתיקה, שהרצון של האדם שותק. ויש גם עוד מצב נוסף, שבו, כאשר האדם נמצא בשעת ביטול לשכל של האחדות, ... לאדם רצון חיצוני ומוגדר, וברמה הפנימית יותר יש לאדם רצון שאינו מוגדר, וברמה הפנימית עוד יותר, אין לאדם שום חוויית עצמי ושום חוויית רצון כלל. וכפי שכבר ביארתי, הסבל של האדם נובע, רק משום כך שיש לו רצון מוגדר. שהאדם רוצה, שיהיה ... שצורה אחת של המציאות, טובה יותר מצורה אחרת של המציאות. ומי שרוצה לפרק את הרצון שלו ואת ההיאחזות והתלות הרגשית שלו, בצורות של המציאות, עליו להשתמש בשכל שלו. ולהשתמש בשכל פירושו, שעל האדם לא להאמין לעצמו, אפילו לא כחוט ... רע. אבל על האדם לחקור ולהבין, למה את זה הוא רוצה ואת זה הוא לא רוצה?! ואסור לאדם להאמין לתחושה שאומרת, זה טוב וזה רע, עד שהעניין לא יתברר באופן מוחלט, שאכן באמת זה טוב וזה רע. ומובטח לאדם, ...