... לא מאוזנת. והשאלה היא, ממנה נובעת הנטייה של האדם לחוסר איזון? וכיצד להגיע לאיזון? וכפי שכבר ביארתי, האדם אוהב להרגיש טוב. ואחד מהדברים שנצרכים כדי להרגיש טוב, זה שהאדם ירגיש שהוא חופשי. והרעיון של הצורך באיזון, למרות שהוא חיובי ויעיל, הרי שהוא סוג של שלילת החופש של האדם. כי ... לו. אבל האדם שמבין שטוב לו להיות באיזון, אז למרות שהוא מבין שאיזון זה טוב, הרי שמהצד השני, הוא מרגיש סוג של כלא ושל חסר חופש, בכך שהוא צריך להיות באיזון. ולכן לדוגמה, יש את תופעת ההשמנה / דיאטה. ... כי מצד ההיגיון, על האדם לחיות בצורה מאוזנת ולאכול בצורה מאוזנת. לטובת עצמו ובריאותו. אבל לאדם יש גם צרכים רגשיים. ואחד מהצרכים הרגשיים של האדם, זה להרגיש שהוא חופשי. ולכן האדם אוכל לפעמים בצורה לא מאוזנת, כדי להרגיש חופשי, ושהוא לא כפוף לגבול כלשהו. ואז על ידי זה נוצרת השמנה וכיוב. ושורש העניין שהאדם רוצה להרגיש חופשי, הוא בכך שהחופש האמיתי, נובע מכך שיש לאדם את האפשרות החופשית להבין את המציאות, למה החיים שלו, הם כפי מה שהם וכולי. כי מי שמבין את המציאות באמת, הוא מרגיש טוב באמת, והוא חופשי באמת. אבל לא כל אחד מרגיש שהוא מבין את המציאות. והאדם רוצה להרגיש חופשי, מתוך ביטוי לרצון הפנימי שלו, לקבל את החופש להבין את המציאות. וכאשר האדם רוצה להרגיש חופשי, על ידי זה יש לו נטייה לעשות דברים בצורה לא מאוזנת. וכל התנהגות לא ראויה של האדם, כגון ... שטות אחרת, שהאדם יודע שזו שטות, ובכל זאת האדם רץ אחרי השטות הזאת, הרי שהכל שורשו בכך, שהאדם רוצה להרגיש חופשי. ולכן האדם עושה את מה שהוא לא צריך לעשות, כדי להרגיש חופשי. ומכל הנל ניתן להבין, שכדי שהאדם יגיע לאיזון אמיתי חיצוני, לשם כך עליו להגיע לאיזון אמיתי פנימי. ואיזון אמיתי פנימי, פירושו, שהאדם מרגיש טוב באמת בתוכו, ושהאדם מרגיש בתוך תוכו ישוב הדעת אמיתי ורוגע אמיתי. כי כל זמן שהאדם עדיין מרגיש שמשהו נכפה עליו, הרי שהוא תמיד ינסה בתוך תוכו להרגיש חופשי, וינסה לברוח להיות באיזון הגיוני. אבל כאשר האדם מוצא ורואה את הטוב שיש בכל דבר, על ידי זה האדם מרגיש חופש אמיתי, ואז האדם יכול להרשות לעצמו, להיות מאוזן באמת, בלי צורך להוכיח לעצמו שהוא חופשי. ואיזון פנימי, מוביל ...

... כל סדר ויוצרים סביבם נזק רב. והשאלה הנשאלת היא, ממה נובעת תופעת החוליגניות הזאת? והתשובה הפשוטה היא, שאותם חוליגנים מרגישים סוג של חופש, כאשר הם מתנהגים כחוליגנים. כי כאשר אותם אנשים מתפרעים והורסים כל דבר, ומתנהגים בצורה של אנרכיה וחוסר סדר, על ידי זה הם מרגישים שהם חופשיים חזקים ושולטים. וכאשר אותם אנשים רוצים להרגיש שהם אנשים חזקים, על ידי זה הם עושים בלאגן ומורדים במוסכמות לפעמים בצורה של אנרכיה, והכל כדי להרגיש את תחושת החופש. אבל אם נתבונן היטב על העניין, נראה שיש כאן עניין נוסף, והוא שהחוליגניות יוצרת עבור החוליגנים, סוג של ... השטות הזאת. ומהות העניין היא, שהאדם מחפש משמעות לחייו. ומשמעות החיים, היא כאשר האדם מבין את החיים. שאז האדם מרגיש טוב באמת, ואז האדם מבין את המשמעות הטובה של החיים. וכדי להבין את החיים, לשם כך על האדם להגדיר ... שלו, על ידי הבנה פילוסופית עמוקה של המציאות. ואז האדם מחפש כל שטות שהיא, שתעזור לו להגדיר את עצמו, ולהרגיש שהוא מצא את מקומו. ואז האדם לוקח לעצמו לדוגמה איזו שטות, כגון לדוגמה את הקבוצה המועדפת שלו, או כל שטות אחרת. ואז האדם מגדיר את עצמו, על ידי האהדה וההערצה שלו לקבוצה הזאת. והאדם כדי שהוא ירגיש טוב, לשם כך הוא צריך מטרה כלשהי. ואז האדם מגדיר מתחיל להתייחס אל השטות שאותה הוא מעריץ, כאל איזה ... מחפש משמעות כלשהי. והאדם שלא מסוגל להפיק הנאה מהבנת משמעות החיים המלאה, על ידי זה הוא נאחז בשטויות, כדי להרגיש טוב עם עצמו. ועל ידי זה שהאדם נאחז בשטויות האלו, ומתייחס אליהן ברצינות, על ידי זה בסופו של דבר ...

... שלו, למצב שבו הוא נמצא. וכל אדם ואדם יש לו צורה חיצונית. והצורה החיצונית של האדם, היא הרצון / רגש / מחשבה / פעולה שהאדם מחובר אליהם באותו הרגע. כי כל אדם בכל רגע, רוצה דבר כלשהו, חושב על דבר כלשהו, ועושה דבר כלשהו. ובכל רגע ורגע, האדם מחובר רגשית לדבר שאותו הוא רוצה. וכאשר האדם מחובר לאיזה רצון שיש לו, על ידי זה כאשר קורה דבר נגד רצונו, על ידי זה הוא מרגיש רע. ומי שהוא חכם אמיתי, הוא יכול לשנות צורה כרצונו. דהיינו, אם הולך לו כרצונו והמציאות מתאימה לרצונו, אז ...

שוחד עצמי - האם האמת שלך גורמת לך להרגיש טוב? כפי שכבר ביארתי, האמת היא טובה. וכאשר האדם מגיע אל ראיית המציאות והבנת המציאות כפי מה שהיא באמת, הרי שאז הוא מרגיש שלום אמיתי עם המציאות וטוב אמיתי. והאמת הטוב הולכים ביחד. ויחד עם זאת יש להבהיר ולומר, כי הטוב הוא תוצאה של האמת. אך מי שרוצה את האמת עצמה, עליו לא להיות משוחד עם הרצון שלו להרגיש טוב. כי טבע האדם הוא לחפש את הטוב. והאדם מטבעו מחפש את האמת, כדי להרגיש טוב. ואם השקר לא היה רע, אז האדם בכלל לא היה מתעניין באמת. כי לאדם יש את האינטרס האישי שלו להרגיש טוב. והאדם מחפש את האמת, כי האמת עוזרת לאדם להרגיש טוב. והיכן שהאדם חושב שהאמת לא משרתת אותו, אז יש מצבים שבהם הוא מרשה לעצמו לשנות קצת את האמת וכולי. וכאשר האדם מחפש את האמת, הוא מחפש אותה מתוך האינטרס שלו להרגיש טוב. ויש כאלו בעולם שנדמה להם שהם קרובים אל האמת. למרות שבאמת הם נצמדים לאיזה שקר שגורם להם להרגיש טוב. ולכן הם אומרים שהוא האמת. כי כדי שהאדם ירגיש טוב, לשם כך הוא צריך להיצמד למשהו יציב. והאמת היא שורש היציבות בעולם. והאדם שנמצא בשקר, הוא מרגיש חוסר יציבות וחוסר נוחות. אז הוא ממציא לעצמו כל מיני הסברים, להסביר מדוע הוא נמצא באמת. והוא בסך הכל מייחס לשקר שבו הוא נמצא, את התכונות של האמת. כדי שהשקר יהיה יותר יציב, כדי שהוא יוכל להרגיש טוב. והשוחד יעוור עיני חכמים ויסלף דברי צדיקים. וכאשר האדם מחפש את האמת, הרי שהוא משוחד עם האינטרס האישי שלו. כי האדם מחפש את האמת, רק כדי להרגיש טוב. ואף אחד לא קם בבוקר ומחפש את האמת סתם כך בלי סיבה. ורק כאשר קורת לאדם איזו בעיה, ... מנסה להבין את האמת, והוא מנסה לראות האם הוא תואם את המציאות או שלא. והאדם מחפש את האמת, כדי להרגיש טוב. והאדם מחפש אמת, שתגרום לו להרגיש טוב. ולכן ראיית האמת של האדם, היא סובייקטיבית. משום שהאדם מחליט מהו האמת והשקר, לפי מה שגורם לו להרגיש יותר טוב. ובנוסף על כל זה, דהיינו, בנוסף על האינטרס האישי של האדם, להאמין במשהו שיגרום לו להרגיש טוב, בנוסף על זה האדם גם מוגבל ביכולת השכלית שלו. ואין לאדם את כל המידע. וגם מה שהאדם יודע, ... את עצמו את השאלה הבאה, האם עכשיו שהוא מאמין / חושב שדבר כלשהו הוא האמת, האם בסך הכל הוא מרגיש יותר טוב או פחות טוב. ועל האדם להתבונן אל תוכו, ולנסות לראות את האמת, כיצד האמת שהוא מאמין בה, כיצד היא משרתת אותו. וגם אם האמת שהאדם מאמין בה, גורמת לאדם להרגיש תחושה של רע, ושל פחד וכיוב, הרי שלפעמים האדם עדיין מרגיש יותר טוב להאמין באמת כלשהי שמספקת משמעות לחייו, מאשר לחיות בלי משמעות ובלי פחד וכיוב. כך שגם אם האמת שבה האדם מאמין, גורמת לאדם להרגיש לפעמים פחות טוב, הרי שבכל מצב ומצב, האדם בסופו של דבר מרגיש יותר טוב, מכך שהוא מאמין במה שהוא מאמין. והדרך הפשוטה להוכיח לאדם שיש לו אינטרס ושיש לו שוחד עצמי לומר שהדעה שלו נכונה, היא מכך שבסיכומו של דבר, הדעה של האדם גורמת לו להרגיש יותר טוב, מאשר בלעדיה. ולא כל אחד ראוי לדעת את האמת. אבל מי שחפץ באמת עצמה, עליו להסתכל אל ... טובה. והיא השלמות עצמה. ואין דבר שטוב ממנה. והאמת עצמה משרתת את האינטרס האישי של האדם בשלמות. ומי שרוצה להרגיש טוב, עליו לחפש את האמת. אבל, תחושת הטוב שמגיעה בעקבות ידיעת האמת, היא תוצאה, אך היא לא הסיבה שבגללה האדם מבין את האמת הזאת. כי כל זמן שהאדם מחפש את האמת, כדי לגרום לעצמו להרגיש יותר טוב. אז הוא תמיד ימצא אמת כלשהי, שתגרום לו להרגיש יותר טוב. אבל את האמת המושלמת, אותה אפשר להבין, רק כאשר כל הרצון כולו של האדם, הוא אך ורק ...

... על האדם להיות מסוגל להבין את המציאות. כי ההסבר של המציאות קיים. אבל האדם אין לו את היכולת השכלית והרגשית להבין את ההסבר הזה. ומי שרוצה להגיע להארה ולהבין את המציאות, עליו להכין את עצמו לכך. וכאשר ההארה תבוא, ... האמת כפי מה שהוא יודע, עד שלבסוף הוא יגיע להארה מלאה. וכאשר האדם מכין את עצמו, אז הוא יודע ומרגיש בתוכו שהוא מתקרב להארה. כי האדם מרגיש שהוא עולה מדרגה לדרגה, והאדם בכל פעם ופעם מזדכך יותר ויותר. והאדם יודע שהוא הולך ומתקרב אל נקודת ההארה. ...

... שמשתנות כל הזמן. ושום דבר בעולם הזה לא יציב. וכאשר האדם נאחז בדברים שמשתנים כל הזמן, וכאשר האדם נקשר רגשית לדברים שמשתנים, על ידי זה נוצר סבל וכולי. ועניין התלות הרגשית והיתרונות והחסרונות שלו, כבר ביארתי במקום אחר. וכאן ננסה לדון ברעיון שאומר שהעולם הזה הוא סוג של חלום, ועל ... האדם עם הרעיון שהוא נמצא בתוך חלום או לא, כל ההתעסקות הזאת נעלמת. כי מה שהאדם באמת רוצה, זה להרגיש טוב. ואם האדם מרגיש טוב, כבר לא אכפת לו אם זה חלום או מציאות או כל הגדרה אחרת. והדרך לצאת מהחלום ולהשתחרר מהאשליה ... משתנה. כי הוא נמצא בנקודה הפנימית ביותר. ומה שמשתנה, זה רק הלבוש החיצוני. אבל הפנימיות לא משתנה. וכאשר האדם מרגיש טוב בגלל שהוא מחובר לנקודה הפנימית שבדבר, על ידי זה הוא כאילו התעורר מהחלום. כי בעצם הוא שינה את ...

... שיקוף וצמצום של חלק מהשכל הגדול ביותר. וכל זמן שהאדם לא יודע את השכל הזה שהוא האמת עצמה, הוא מרגיש את הצורך לצאת צודק בויכוחים. כי מי שהוא לא מספיק צודק, אז הוא רוצה להרגיש תחושה של יציבות. ולכן הוא מנסה לצאת צודק. וכאשר האדם רחוק מהשורש של האמת שנמצאת בכל דבר, על ידי זה ... בעולם בין הדעות השונות. ולכן לא חשוב לו להיות צודק, מאחר שהוא צודק בשלמות, ואין לו צורך לגרום לעצמו להרגיש שהוא צודק, מאחר שהוא כבר צודק בשלמות כנל. והחכם שהוא נוקט בעמדה כלשהי, הוא יודע שהוא רק מצמצם את ...

... באמצעות הרוחניות, ויש מי שחושב להשיג את האושר באמצעות הגשמיות. והרוחניות / גשמיות, הן רק דרך להשגת האושר, שהוא תחושה פנימית של האדם. ואם נתבונן על עניין האושר של האדם, נראה שהוא כולו תלוי בדבר אחד, והוא הבנה. כי כאשר האדם מבין את המציאות בשלמות, על ידי זה הוא מתחבר למציאות בשלמות, ואז הוא חי איתה בשלום ומרגיש תחושה של הרמוניה ואהבה כלפי המציאות. ומה שהאדם באמת רוצה בסופו של דבר, זה להבין את המציאות, כדי לחיות איתה בשלום. כי בסופו של דבר, מה שבאמת חשוב לאדם, זה להרגיש טוב באמת. ונמצא אם כן, כי כל האושר של האדם, תלוי בכך שהוא יבין את המציאות. והאדם יכול לרדוף ... הדבר הגדול ביותר שאותו הוא צריך להרים. ולהבין דבר אחד בשלמות, לשם כך צריך האדם שתהיה לו יכולת שכלית ורגשית מאוד גבוהה. כי האדם צריך לאזור את כל הכוחות שלו ואת כל היכולות שלו, כדי להבין את הכל בשלמות. ... לשימוש מיידי. כי לאדם יש פוטנציאל אין סופי. אבל הפוטנציאל הזה לא ממומש בפועל. ולאדם יש המון יכולות שכליות ורגשיות, רק שהאדם לא מביא אותן לידי ביטוי. וכדי שהאדם יוכל להבין את הדברים בשלמות, לשם כך הוא צריך לשמן את הגלגלים של העגלה שלו, דהיינו, האדם צריך לגלות את היכולות השכליות והרגשיות שלו. שבאמצעותן הוא יוכל להכיל בתוכו את הבנת המציאות. וכדי שהאדם יוכל להתאמן כדי להרים את המשקל הכבד ביותר, ... הרי שהאימונים מתחילים בלהרים משקלים קטנים. דהיינו, על האדם לשפר את היכולות האישיות שלו, גם היכולות השכליות וגם היכולות הרגשיות שלו, בכל תחום. ועל ידי זה בסופו של דבר, כל היכולות של האדם יבואו לידי ביטוי. ואז האדם יוכל ... את סך כל היכולת שלו, ולהחזיק איתה את השכל של הבנת המציאות. ואיך ישפר את האדם את היכולת השכלית והרגשית שלו? תשובה: באמצעות כל דבר. ואפילו באמצעות דברים שנתפשים כגשמיים. כי לרדוף אחרי הכסף לדוגמה, או אחרי כל שטות ... מכך שהוא בכל פעם מגלה איזו יכולת חדשה שיש לו. ואחרי שהאדם מבטא את היכולת הזאת בשלמות, אז הוא מרגיש תחושה של מיצוי, ואז הוא מחפש מטרה יותר גדולה להשיג. כי על ידי זה הוא יוכל לבטא את עצמו טוב ...

... וכל עניין היקומים המקבילים, הוא מתרחש לא רק ברמה הקוסמולוגית, אלא גם ברמה האישית של האדם עצמו. גם מבחינה רגשית וגם מבחינה שכלית. והמהות של היקומים המקבילים ברמה האישית, היא היכולת של האדם להכיל בתוכו את כל מגוון ומרחב הרגשות בו זמנית. כי כפי שכבר ביארתי, השלמות היא כאשר האדם מסוגל להכיל בתוכו את ההפכים. לדוגמה: להתאהב ולהיות מכור למשהו, זה טוב. אבל יש לזה גם חסרונות. וגם לא להיות קשור לשום דבר רגשית וכיוב, גם זה טוב. אבל גם לזה יש חסרונות. והשלמות היא כאשר האדם מסוגל להכיל בתוכו את ההפכים. דהיינו, להיות גם וגם. גם מצד אחד לאהוב בתשוקה גדולה עד כלות... וגם מהצד השני להכיל גם את הרגש ההפוך, ולא להיות קשור או תלוי רגשית בשום דבר. ומי שיתבונן בעניין יראה, כי בין כל שני הפכים, יש מרחב של דברים שמורכבים מאותם שני ההפכים. ... הזמן... והיקומים המקבילים כולם, הם מייצגים את סך כל האפשרויות האפשריות (למרות שיש עוד). והם מייצגים את כל טווח הרגשות האפשרי, שיש בין הקצוות השונים של המערכת הרגשית. ואם המציאות שלנו כמציאות, היא זו שבתוכה נמצאים כל אותם היקומים המקבילים, הרי שהאדם שהוא מחובר למציאות וחי איתה בהרמוניה שלמה, גם הוא מכיל בתוכו את כל היקומים המקבילים מבחינה רגשית. דהיינו, שהוא מסוגל לחוות את כל טווח הרגשות האפשריים, ללא בעיה כלשהי. ובנוסף, הוא גם מאזן את עצמו תמיד, על ידי שימוש בכל הרגשות הקיימים. כי מי שיש לו את כל טווח הרגשות לרשותו, הוא יכול לאזן את עצמו תמיד כרצונו, באמצעות כל עוצמת רגש רצויה. לדוגמה: אם האדם מאוהב והוא רוצה להפסיק את ההתאהבות, אז מי שהוא יודע להכיל בתוכו את כל הרגשות, הוא יכול לאזן את רמת האהבה כרצונו, באמצעות רגשות אחרים... ונמצא אם כן, כי רעיון היקומים המקבילים, מתרחש גם בתוך האדם עצמו. כאשר הוא מכיל בתוכו את כל טווח הרגשות. וכך הוא גם לגבי הדעות. כי היקומים המקבילים שיש אצל האדם, הם לא רק רגשיים. אלא גם שכליים. כי החכם האמיתי, הוא מסוגל להכיל בתוכו את כל הדעות הקיימות. כי הוא יודע את האמת ... שום משמעות על האדם. אך בפועל תת המודע של האדם לומד מכך שהאדם יכול להיות מסוגל להכיל בתוכו את הרגשות השונים כנל. ולמרות שהאדם לא מבין כיצד דבר משפיע על דבר, הרי שבפועל כל דבר משפיע על כל דבר.

... לטובה בהכרח. כי הרע שמציק לאדם, גם הוא כוחו מוגבל. וכאשר רע לאדם, גם הרע מתאמץ. כי כדי שהאדם ירגיש רע, לשם כך צריך הרע ליצור רע. כי כדי שיהיה רע, לשם כך צריך ליצור מצב מיוחד שבו האדם ירגיש רע. והאדם מטבעו מתרגל לכל דבר. כך שכדי שהאדם ימשיך להרגיש רע, לשם כך הרע כל הזמן צריך להתחדש וליצור את עצמו מחדש. וגם לעשות רע, גם זה כרוך במאמץ. ... לא מסוגל להכיל את כל הדעות השונות שיש בעולם. ואז כאשר האדם שומע איזו דעה שונה משלו, הוא בדכ מרגיש צורך להיאבק על דעתו. אבל, מי שהוא חכם באמת, דהיינו, מי שכוחו השכלי הוא בלתי מוגבל ביכולת שלו להכיל ... הוא לא יכול להרשות לעצמו לספוג מהלומות בלי להגיב. כי האדם יכול להיפגע וכולי. אבל ברמה הרעיונית, כאשר השכל והרגש של האדם, מחוברים למקור הכוח האין סופי שמניע את כל העולם, הדבר הזה מאפשר לאדם, לנצח כל מאבק שכלי ורגשי שבו הוא נתקל, בלי מאמץ. כי אם מסתכלים על השורש של כל דבר, בסוף הכל מתהפך לטובה. והחכם האמיתי, ...