... העולם המוכר לנו. איש היער היה מנותק מהציוויליזציה, חי במרחב מבודד, ולא היה כפוף למוסכמות החברתיות הרגילות. בן המלך מתיידד עם איש היער, שמעניק לו מתנה ייחודית - יכולת רוחנית גבוהה שנקראת להבין דבר מתוך דבר. זוהי יכולת שמאפשרת לאדם לראות את המשמעויות העמוקות שמאחורי הדברים הגלויים, להבין את ההקשרים הסמויים בין מצבים שונים, ... מה המשמעות של המדינה שהפכה את המלך לחכם ואת עצמה לטיפשה? לאחר שהבן מלך רוכש את היכולת להבין דבר מתוך דבר, הוא מגיע למדינה שהייתה בעבר תחת שלטון מלך חכם מאוד. כל עוד המלך היה חי, המדינה נקראה מדינה טיפשית ומלך חכם, משום שחכמת המלך הייתה כה גדולה עד שכל שאר תושבי המדינה נראו טיפשים לעומתו. אחרי שהמלך מת, הוא ציווה לשנות את שם המדינה למדינה חכמה ומלך טיפש, ומאז אף אחד לא הורשה להיכנס למדינה אלא אם הוא מתחייב להחזיר את השם המקורי של המדינה - כלומר, להוכיח שהוא חכם יותר מכל האנשים במדינה, ויכול לגרום להם להיראות ... נתפסת כחכמה, והאחדות נתפסת כטיפשה. האתגר הגדול הוא להחזיר את האחדות למרכז, כלומר, להחזיר את החשיבה המוחלטת, שהאחדות היא האמת האמיתית והנפרדות טפלה לה. מהו המבחן של הגן האסור? כדי להוכיח את חכמתו, הבן מלך מתבקש להיכנס לגן מיוחד שהותיר אחריו המלך החכם. גן זה מלא בכלים יקרים ונפלאים, אך כאשר אדם נכנס אליו, הוא מתחיל להרגיש שרודפים אחריו, למרות שלא רואים מי הם הרודפים. מי שנכנס לגן מתחיל להרגיש פחד עצום, למרות שבפועל אף אחד אינו פוגע בו. הוא בורח בבהלה ונחבל בגלל פחדיו, לא בגלל סכנה אמיתית. המשל כאן מתייחס לפחדים וחרדות של האדם, שבעצמם לא יכולים לפגוע בו, אלא שהאדם נפגע רק מהניסיון לברוח מהם. הבן מלך נכנס ... הוא עומד מול הפחדים ולא זז. ליד הגן עומדת תמונה של מלך קדום שבימיו היה שלום. כאשר הבן מלך מתרכז בתמונה הזו, הפחדים אינם מסוגלים לפגוע בו. הוא מבין את הסוד הגדול - כשמעמידים את האמת של האחדות, את המלך של השלום, במרכז ההוויה, שום פחד לא יכול לפגוע באדם. הוא מחליט להעביר את התמונה ... ואת השלום, ובאופן טבעי לא יחווה פחדים. כל הפחדים נעלמים כאשר האחדות היא המרכז. מהי הטכניקה של להבין דבר מתוך דבר לפי רבי נחמן? בסיפור מופיעה דוגמה נוספת לכך שהבן מלך רכש יכולת לראות את המשמעות הנסתרת והעמוקה של ... מאיש היער, שכאשר הוא שם אותו על בעל חיים, החיה התחילה לנגן מנגינה נפלאה. המשמעות היא שהיכולת להבין דבר מתוך דבר מאפשרת לאדם לגלות את המשמעות והמהות הפנימית שנמצאת בתוך המציאות החומרית, לראות את היופי, את העומק, ואת האמת שמסתתרת מאחורי הצורה החיצונית של העולם. אך בשביל להיכנס למדינה ולהחזיר את שמה הישן (מדינה טיפשית ומלך חכם), הוא זקוק ליכולת עמוקה עוד יותר. לכן, איש היער מופיע שוב, הפעם בתחפושת, ומציע ללמד אותו כיצד להבין דבר מתוך דבר מתוך דבר. זאת אומרת, להבין גם את הדברים שנסתרים עמוק עוד יותר, אלו שמעבר ליכולת הרגילה של התבוננות פנימית. זו תובנה שמאפשרת לאדם לפתור את השאלות העמוקות ביותר, ולהגיע לאחדות מוחלטת. איך מתמודדים עם פחדים וחרדות לפי רבי נחמן? אליעד כהן מסביר שרוב הפחדים אינם אמיתיים. האדם מפחד מהפחד עצמו, בורח ממנו, ומכך הוא נפגע. אדם שרוצה להתמודד עם פחדיו צריך לעצור, לא לברוח, ולבחון את הפחד באמת. עליו לשאול את עצמו: ממה אני מפחד? ואם אין לו תשובה אמיתית, אין סיבה לפחד. הפחד לא מזיק לאדם אם הוא לא בורח ממנו. הטכניקה להתמודד עם הפחד היא לזכור את החשיבה של האחדות (המלך שהשלום שלו). כשאדם מתרכז בתודעת האחדות, כל פחד נעלם מאליו. הפחד נוצר רק כאשר האדם שם בצד את האמת המוחלטת, ומתמקד בנפרדות ובחסרונות. אם האדם שם את האחדות במרכז חייו, הוא יכול לנוע בחופשיות בתוך גן החיים בלי פחד. מה ... כשהבן מלך מעמיד את התמונה של המלך החכם במרכז הגן, הוא מייצר מצב שכל מי שנכנס לגן זוכר את האמת העמוקה שאין הבדל בין דבר להיפוכו. החשיבה הזאת יוצרת מצב פנימי של שלום ואחדות. כאשר האדם ממוקד באחדות, בפועל ... כהן מדבר היא חשיבה שמעל לזמן ולמקום, מעל הניגודים של המציאות. כאשר אדם חושב באופן מוחלט ואבסולוטי, הוא לא מתבלבל ולא נפגע משום קושי. לעומת זאת, אם החשיבה של האחדות נמצאת בשוליים והאדם נכנס למציאות, הוא מיד נתקל בקשיים פנימיים ובחרדות. הפתרון הוא להחזיר ... עם מציאות החיים. סיפורי רבי נחמן והסברם התמודדות עם פחדים וחרדות איך להתמודד עם פחד מהפחד? מהי הבנת דבר מתוך דבר? המשמעות של אחדות ונפרדות איך להיפטר מפחדים וחרדות? המלך שהשלום שלו משמעות הסיפור מעשה מבן מלך ובן שפחה ... עם פחדים. ננסה להבין את המסר הפנימי של הסיפור ולהתעמק במשמעויות הסמליות שבו. החלפת הבנים - שאלת הזהות הסיפור מתחיל בהחלפת הבנים - בן המלך ובן השפחה. זהו משל למציאות שבה האדם לא תמיד חי לפי מהותו האמיתית. פעמים רבות אדם מוצא את עצמו חי חיים שאינם תואמים את האמת הפנימית שלו, והוא נדרש לעבור תהליך של גילוי עצמי כדי להבין מי הוא באמת. איש היער - הצדיק המנותק מהעולם בן המלך, שהוגלה מהארמון ואיבד את זהותו, מוצא את עצמו ביער, שם הוא ... מסמל את הצדיק, מי שמנותק מחיי החברה ומהמערכת הרגילה של העולם. הוא אינו חי לפי הנורמות החברתיות אלא לפי האמת הפנימית. רק באמצעות המפגש עם איש היער, הבן מלך מתחיל ללמוד על עצמו, על חייו ועל האמת שמאחורי הדברים. הבנת דבר מתוך דבר - הכוח להבין מעבר לנראה איש היער נותן לבן המלך מתנה מיוחדת - היכולת להבין דבר מתוך דבר. מדובר במעלה רוחנית גבוהה מאוד, שמאפשרת לאדם לקלוט את העומק של המציאות, לקרוא בין השורות ולגלות משמעויות נסתרות ... ולרדת לשורש הדברים. המדינה והמלך - מהות החכמה לאחר מכן בן המלך מגיע למדינה שבה היה מלך חכם, וכאשר מת, הוחלט לשנות את שם המדינה למדינה חכמה ומלך טיפש. כדי להחזיר את המצב לקדמותו, עליו להוכיח שהוא חכם באופן ... מפחד, לא פה לא שם. ואז הוא נכנס לגן עכשיו איך שבן אדם מתחיל להכנס לגן מתחילים לרדוף אחריו, מה זה מתחילים לרדוף אחריו? הוא מתחיל להרגיש רע. הוא מתחיל לשאול עצמו שאלות ומתחיל להרגיש רע. אף אחד בעולם שהתחיל לבדוק ...

לגלות את סודות המציאות, נחישות מוחלטת, לתת מאה אחוז, ללכת עד הסוף, לאהוב באמת, המבחן של האהבה, לשם שמים, מסירות נפש, לתת את כל כולך, נגד כל הסיכויים, למען האהבה, התמדה איך לגלות את סודות המציאות ולדעת אם אתה מתקדם באמת? כדי להבין את סודות המציאות ולהשיג הבנה אמיתית, צריך לפתח נחישות מוחלטת ויכולת לתת מאה אחוז של מאמץ. אליעד כהן מסביר שהדרך לגלות את האמת על המציאות היא למעשה מבחן אהבה למציאות עצמה. האדם צריך לשאול את עצמו: האם אני באמת אוהב את המציאות, או שרק מנסה לנצל אותה לטובתי? כמו אדם שמחפש זוגיות אבל בודק קודם האם הצד השני באמת רוצה אותו או שרק מנסה לנצל אותו, כך המציאות בוחנת אותנו. המציאות רוצה לדעת האם האדם באמת רוצה אותה, האם הוא באמת אוהב אותה, או שהוא רק מחפש לנצל אותה למטרות אישיות. איך המציאות בוחנת את האהבה שלך אליה? אליעד מסביר ... היא כמו ישות עסוקה מאוד, שלכאורה אין לה זמן או עניין לשים לב אליך - כמו אדם שצועק ורוצה תשומת לב, ובתחילה אף אחד לא מתייחס אליו. רק כשהוא מתעקש וממשיך, אז לפתע שמים לב אליו. כך בדיוק גם האדם שרוצה לגלות את סודות המציאות. כאשר הוא מתחיל את החיפוש שלו, המציאות לא מתרגשת מכך ולא ממהרת לענות לו. האדם צועק אני רוצה להבין את המציאות!, אך העולם ממשיך בשלו כאילו כלום לא קרה. האדם יכול להרגיש שהוא תקוע או לא מתקדם, והתחושה הזאת בעצם היא מבחן פנימי. במצב הזה האדם צריך לשאול את עצמו האם הוא ממשיך להתאמץ ולחקור כי הוא באמת רוצה להבין את המציאות, או שיש לו אינטרס אחר. אם האדם מפסיק להתקדם כשהוא רואה שהוא לא משיג תוצאות, סימן שהרצון שלו לא היה אמיתי ושלם מלכתחילה. מה פירוש לאהוב את המציאות באמת? אליעד מדגים את רעיון האהבה האמיתית בעזרת הסיפור של אדם שבורח מהכלא. האדם הזה כל כך רוצה את החופש, שהוא מוכן למות בדרך, כי הוא לא מוכן בשום אופן לחזור לכלא. הדוגמה הזאת מראה שכאשר האדם רוצה משהו באמת, הוא ייתן את כל כולו ולא משנה מה המחיר. בדיוק כך, אדם שרוצה להבין את המציאות צריך להיות מוכן ... או שניים של מאמץ, הוא לא נתן מאה אחוז. רק כשהאדם בטוח לגמרי שהשקיע את כל כוחותיו, אז הוא באמת נמצא במצב של נתינה מוחלטת. מהו המבחן האמיתי של האהבה והנחישות? אליעד מסביר שישנה מציאות מסוימת שבה, ככל שמתקרבים אליה יותר, לפעמים האדם מרגיש דווקא יותר רחוק ממנה. זה כמו אדם שמתפלל כל חייו, ועדיין מרגיש שהתפילה שלו לא עובדת, והוא לא רואה תוצאות. במקרה כזה, המבחן האמיתי של אהבה והנחישות הוא להמשיך למרות התחושה שאין תוצאות. מי שממשיך במאמץ ובמסירות נפש, למרות שלא רואה התקדמות, מוכיח שהמטרה חשובה לו באמת, והוא לא מותנה בתוצאות. מה הקשר בין התמדה, אהבה ולשם שמיים? אליעד מדגיש את הרעיון של לפעול לשם שמים, ... (עבודת העולם הזה), או לעבוד בשביל כבוד, רוחניות, וכוחות רוחניים, שזה נקרא תאוות העולם הבא. אבל להבין את המציאות באמת, זה אומר שהאדם רוצה להבין את המציאות לא למטרות של העולם הזה ולא למטרות העולם הבא, אלא רק מתוך אהבה טהורה לרצון להבין את האמת. מה ההבדל בין חיפוש אמיתי של האמת לבין הדחקה? אליעד מסביר את ההבדל בין הפסקה אמיתית של החיפוש לבין הדחקה. אם האדם הפסיק לחפש כי הוא הגיע באמת לתשובה מוחלטת שאין יותר מה לחפש, זהו מצב נכון. אבל אם הוא הפסיק לחפש כי הוא לא רואה תוצאות ומתוך תסכול או הדחקה, זה סימן שלא באמת הגיע להבנה מוחלטת. הפסקת חיפוש אמיתית מתרחשת רק כשאדם באמת בטוח ב - 100% שאין עוד מה לחפש או להשיג, ולא מתוך יאוש או פשרה. מדוע אדם לא מצליח לגלות את האמת למרות כל המאמץ? לפעמים אדם שואל שוב ושוב מה האמת? ולא מצליח לגלות אותה. אליעד מסביר שזה קורה כי האדם שואל את השאלה אבל מצפה לתשובה מסוימת או שהוא מנסה לכוון את המציאות לתשובה מסוימת שהוא מצפה לקבל. כאשר אדם שואל באמת, בלי שום העדפה לגבי התשובה, ובלי לחשוב מראש מה הוא רוצה לשמוע, אז הוא יכול להגיע לתשובה האמיתית. אבל כל עוד יש לאדם אינטרס בתשובה מסוימת, הוא לא יצליח לגלות את האמת המוחלטת. מה המשמעות של לתת 100 אחוז כדי לגלות את האמת? אליעד כהן מדגיש את החשיבות לתת את כל כולך באופן מוחלט כדי לגלות את סודות המציאות. אין דבר כזה ... לא משיג אותה, עצם הנתינה המוחלטת הופכת להיות חוויה בפני עצמה, שהיא בעלת ערך רב. איך לדעת אם אתה באמת אוהב את המציאות או רק רוצה לנצל אותה? אליעד מציין שהדרך לדעת האם אתה באמת רוצה להבין את המציאות ...

... נחמן מברסלב. הטקסט פותח בדימוי של שדה, שבו גדלים עשבים ואילנות. אליעד מדגיש כי מדובר במטאפורה שנועדה לעורר תחושה מסוימת, שאת אותה התחושה בדיוק האדם צריך להשליך אל תחום אחר, עמוק יותר ורוחני יותר. דוגמה לכך היא תיאור השדה ... למשהו פנימי יותר בנפש האדם. מה משמעות הדימוי של שדה, אילנות ועשבים? אליעד מסביר, שהשדה הוא מקום שבו גדלים נשמות, שהן מטאפורה לתובנות או להבנות שונות שהאדם מפתח. האילנות והעשבים הם סוגים שונים של תובנות ושכלים. בתוך השדה יש את אלו שקשורים בתהליך של התפתחות, התקדמות וצמיחה. לעומתם, קיימים גם אלו הנמצאים מחוץ לשדה - אנשים שאינם מחוברים באופן ישיר לתהליך ההתפתחות הפנימי והרוחני. מחוץ לשדה נמצאים ... הוא האדם שמסוגל לתקן את התובנות שבתוכו. כל אדם מכיל בתוכו שדה פנימי, עם כוחות שונים ותפיסות שונות, וחלק מתהליך ההתפתחות הוא להבין שיש סוגי שכל שצריכים למות כדי ששכלים חדשים יצמחו. הוא מסביר, שיש שכלים שתיקונם מגיע רק באמצעות מוות של שכל אחר, או באמצעות מצווה או פעולה של שכל אחר. לדוגמה, כדי להבין רעיון מסוים, צריך לפעמים לוותר לגמרי על הבנה אחרת, מנוגדת או מגבילה. מה הכוונה בתיקון הנשמה על ידי מוות של שכל? אליעד מסביר שנשמה היא תפיסת מציאות מסוימת, וכל אדם הוא בעצם אוסף של תפיסות ושכלים שונים. תיקון הנשמה או התודעה יכול להגיע על ידי ביטול של תפיסה מסוימת - הוא קורא לזה מוות של שכל אחד - וכך מתאפשר לשכלים אחרים לפרוח ולהתפתח. המשמעות כאן היא שהאדם צריך לפעמים לוותר על תפיסות ישנות כדי לאפשר את התפתחותן של חדשות. מהי המשמעות של להיות בעל השדה? הדמות של בעל השדה היא הדמות של הצדיק הגדול, שמסוגל להתמודד עם כל סוגי התפיסות השונות, ויכול לראות בכל אדם, בכל דיבור, בכל רעיון ובכל תפילה את השלמות ואת התכלית. הצדיק הזה, לפי אליעד, הוא מי שיכול לתקן ולהביא את כולם אל המטרה הסופית. אליעד מדגיש שכדי ... שיצא, קשה לו לחזור. כולם מצפים לתיקון הזה על ידי בעל השדה - הצדיק - שיודע כיצד לתקן את הנשמות, או את התפיסות האלה, ולהחזירן למצב מתוקן ומחובר יותר. מהי משמעות המושג תפילה בתורה הזו של ליקוטי מוהרן? אליעד מסביר לעומק, שתפילה פירושה התקרבות והתאחדות. תפילה ... תפילה היא התהליך שבו האדם מחבר אותיות למילים, מילים למשפטים, משפטים לתובנות עמוקות - וכך לאט - לאט הוא מתחבר לתפיסה אחת שלמה של המציאות, ומגיע לתיקון הנפש. למה לפעמים האדם חייב להרחיק רעיונות דומיננטיים בתוכו? אליעד אומר שלפעמים ... הוא מסוגל להוביל את האדם אל התכלית, דרך ההבנה של השכלים השונים שכלולים בדיבור שלו. כאשר הוא מזהה חוסר שלמות, הוא מסוגל לעזור לאדם לתקן את עצמו, וכך הוא מגיע לשלמות שלו. לסיכום, התורה הזו בליקוטי מוהרן לפי ההסבר של אליעד כהן מתמקדת בתהליכים עמוקים של שכל, תפיסות, אחדות ונפרדות, וכיצד האדם יכול לנהל ולכוון את התהליכים האלה בתוכו ובסביבתו. איך ללמוד ...

... רבי נחמן בליקוטי מוהרן, זהו תהליך עמוק ומורכב של השבת הדבר למקום שממנו הוא בא. המושג לחזור בתשובה לא מתייחס רק להתנהגות או לפעולות מוסריות, אלא למשמעות פילוסופית ועמוקה יותר: להחזיר כל דבר אל שורשו המקורי, אל מקורו, אל ... הדברים בעולם. איך תהליך התשובה קשור לחוכמה הראשונה? אליעד מסביר שלכל דבר יש חוכמה פנימית בסיסית שמחיה אותו. כשאדם מתמודד עם מצבים שליליים, רצונות רעים או מחשבות שליליות, הדרך האמיתית לחזור בתשובה היא להתבונן לעומק במהות של אותן מחשבות ... הדרך להשתחרר מהשליליות היא לא להתנגד לה אלא להבין אותה עד הסוף, להבין את החוכמה האמיתית שמסתתרת מאחוריה. מהן חוכמות חיצוניות לפי רבי נחמן? רבי נחמן מבחין בין שני סוגים של חוכמה: חוכמת אלוהות וחוכמות חיצוניות. חוכמות חיצוניות הן כל סוגי המדעים והתיאוריות שהאדם לומד באוניברסיטאות או בספרים, כמו פיזיקה, אסטרונומיה או אלגברה. אליעד מדגיש שלפי רבי נחמן, חוכמות אלו מוגדרות כחוכמות בטלות, שהן אינן מביאות את האדם לשלמות אמיתית. הן יכולות להיות שימושיות לחיים המעשיים, אך הן לא יכולות לתת לאדם תחושה של שלמות פנימית או של הבנת מהות המציאות. הן לא מקרבות את האדם להבנת האלוהות, ולכן הן נחשבות לחוכמות בטלות שאין בהן חוכמה אמיתית. כיצד מזהים אם החוכמה היא חוכמה אמיתית? הקריטריון שרבי נחמן נותן, שאליעד מסביר באופן מפורט, הוא שחוכמה אמיתית היא חוכמה שמביאה את האדם להכרה בשלמות. אדם שלומד חוכמה אמיתית מתחיל לראות את השלמות שקיימת במציאות, את האין - סוף שבתוך הצמצום. הוא לא רק רואה את הצורה של הדברים, אלא מזהה את המהות האלוהית שבתוך כל הצורות. אם החוכמה שאתה לומד מקרבת אותך לראות את השלמות, את האינסופיות שמסתתרת בתוך הצורה והגבול, אז זאת חוכמה אמיתית. אם לא, זוהי רק חוכמה חיצונית ובטלה. מהי חוכמת האלוהות וכיצד היא מביאה לשלמות? אליעד מתייחס לחוכמת האלוהות כחוכמה העמוקה ביותר שנמצאת ביסוד הבריאה. זוהי חוכמה שעוסקת במהות המציאות, בשאלות כגון למה האדם רוצה לחיות ולא למות?, או מה מחיה את המציאות?. החוכמה הזו מאפשרת לאדם להבין את סוד הקיום, את מה שמחייה כל דבר, ולכן היא מביאה את האדם לשלמות פנימית. הוא מבין מדוע הוא חי, מדוע הוא קיים, ומדוע כל התהליכים סביבו מתרחשים בצורה שבה הם מתרחשים. כיצד לחדש את השכל והנשמה? אליעד מסביר שחידוש השכל וחידוש הנשמה הם תהליך הכרחי בדרך לשלמות. חידוש השכל הוא לראות כל הזמן את ההתחדשות שמאחורי המציאות. לפי רבי נחמן, התחדשות השכל והנשמה נעשית דרך אין שכל - מצב שבו האדם מגיע לתודעת אחדות, למצב שבו אין הבדלים בין הדברים. במצב הזה, השכל מתחדש לגמרי. אליעד מדגים זאת בכך שבשינה, שהיא מצב של אין שכל ואחדות, האדם קם עם שכל חדש. כך גם האדם צריך להגיע למצב שבו הוא מחדש את שכלו, בכך שהוא מבטל את המושגים הישנים ומתחבר לשורש של הכל, לנקודת האחדות. כך הוא יכול להתחדש ולחדש את חייו בצורה אמיתית ועמוקה. מה ההבדל בין למידת חוכמת האלוהות לבין חוכמות חיצוניות באוניברסיטה? אליעד מביא דוגמה מעולם הלימודים האקדמיים: אפשר ללמוד מדעי השיווק ולדעת שצרכנים אוהבים משהו מסוים, אבל זוהי ... לעומק. אבל אם תלמד למה בכלל בני אדם אוהבים או שונאים משהו, או מדוע אנשים רוצים לחיות, אתה כבר מתחיל לגעת בחוכמה הפנימית - חוכמת האלוהות. במילים אחרות, לימוד אמיתי הוא לא רק להבין את הפעולה או התופעה, אלא להבין את הסיבה העמוקה ביותר לקיומה. לימוד כזה הוא שמקרב את האדם לשלמות ולהכרה ברורה של מהות המציאות עצמה. איך ללמוד ליקוטי מוהרן? מהי חוכמת האלוהות? כיצד חוזרים בתשובה באמת? מהן חוכמות חיצוניות? איך לומדים את רבי נחמן? מהי התחדשות השכל?

... אחרי צבי, סיפורי מעשיות, רבי נחמן מברסלב מה משמעות הסיפור על המלך שרדף אחרי הצבי הבלתי נתפס? אליעד כהן מתאר סיפור של רבי נחמן מברסלב על מלך שיצא עם פמלייתו לצוד צבאים. הם רדפו אחרי צבי אחד מיוחד, אך ... להשיג דווקא את מה שאף אחד לא מצליח להשיג. הצבי הוא הסמל לרצון הזה: המטרה הסופית, האושר האולטימטיבי, ההגעה לשלמות, להשגת הדבר והיפוכו בו - זמנית. למה אנשים בוחרים מטרות שקל להשיג, ואיך מתבטאת האומץ האמיתי? אליעד מדגיש שרוב האנשים הם לוזרים - כאלה שמעדיפים להציב מטרות שקל להשיג אותן כדי להרגיש טוב עם עצמם. הם לא רוצים להתמודד עם הכאב או התסכול שבהצבת מטרה שאולי לעולם לא יצליחו להשיג. לעומתם, מי שהוא אמיץ ויש לו שכל, מציב לעצמו את המטרה היחידה שהוא לא יכול להשיג, כי רק זה מאתגר אותו באמת. אותו אדם רוצה להתעלות על עצמו ולהגיע לאותה מטרה שאיש לא הצליח להגיע אליה לפניו. זוהי משמעות האומץ וההתמדה ... יהיו זהים לחלוטין. זוהי הדוגמה המדויקת לאותו צבי בלתי ניתן להשגה, וזו גם המטרה האמיתית של האדם המחפש משמעות ושלמות. מדוע המלך מסרב לוותר על הצבי גם במחיר חייו? המלך בסיפור מסרב לוותר על המטרה שלו משום שהוא מרגיש ... לכן הוא מכריז בפני המשרתים שלו שכל מי שרוצה יכול לחזור, אך הוא ימשיך לבד אם יידרש. המלך מעדיף למות בדרך מאשר לחיות חיים חסרי משמעות, חיים שבהם ויתר על החלום הגדול ביותר שלו. כיצד הסיפור מתקשר למושג ארץ ישראל על פי רבי נחמן? אליעד מקשר את סיפור הצבי לאמירה של רבי נחמן על ארץ ישראל כצבי לכל הממלכות. ארץ ישראל כאן מסמלת את השכל הגדול ביותר, המטרה העליונה, הדבר שאדם באמת שואף אליו בכל ליבו. בדיוק כמו הצבי שהמלך רודף אחריו, ארץ ישראל מסמלת את האמת המוחלטת, את השלמות, את המקום האמיתי שאליו האדם חותר. זהו מקום שאי אפשר להגיע אליו בקלות, ודווקא משום כך הוא המטרה האמיתית ... ואת המשמעות העמוקה ביותר של החיים. איך להגיע לאושר מוחלט? מה המשמעות של הסיפור על המלך והצבי? למה אנשים מתפשרים על מטרות קטנות? איך להשיג מטרות בלתי אפשריות? מה מסמלת ארץ ישראל לפי רבי נחמן? מהי המטרה האמיתית של ...

... עמוק ומפורט את החיפוש האנושי אחר אושר, משמעות ותכלית. אליעד כהן מסביר כי זה סיפור שכל מי ששומע אותו, מתעוררים בו הרהורי תשובה - כלומר, רצון לחזור אל המקור, אל החלום, ואל הרצון העמוק ביותר שיש לאדם. מה מסמלים המלך ובת המלך בסיפור? הסיפור מתחיל במלך שהיה לו שישה בנים ובת אחת חשובה מאוד. יום אחד, המלך כועס על הבת ואומר לה: הלא טוב יקח אותך, ומיד לאחר מכן הבת נעלמת. המלך מצטער מאוד על כך, מתחיל לחפש אותה, אך אינו מוצא. לפי הסברו של אליעד כהן, המלך הוא דימוי לכוח פנימי באדם שאינו הולך בעצמו ... את החומריות ואת השיגעונות של העולם, ונכנס פנימה. שם הוא רואה ארמון יפה, מלך, מוזיקה ואוכל משובח. אך כשהוא מתבונן מהצד, מתברר שהמלכה היא בעצם בת המלך האבודה. היא מזהה אותו ומתקרבת לשוחח עימו. היא מגלה לו כי למרות הנראות החיצונית המפוארת, המקום שבו היא נמצאת הוא לא טוב. כדי לשחררה, ... נכשל המשנה למלך בניסיון הראשון, ומה מסמל התפוח? המשנה למלך עומד במשימה כמעט עד הסוף, אך ביום האחרון, כשהוא מתקרב למטרה, הוא רואה אילן עם תפוחים נאים ומתפתה לאכול. ברגע שהוא אוכל את התפוח, הוא נופל לתרדמה עמוקה. התפוח מסמל את הפיתויים החומריים שהאדם מתמודד עימם בדיוק כשהוא מתקרב להגשמת החלום. לאחר שנים רבות הוא מתעורר, שוכח לגמרי את מטרתו, ורק המשרת שלו מזכיר לו את הסיפור. למה נכשל המשנה למלך גם בפעם השנייה, ומה ... שנה שלמה. הפעם מותר לו לאכול, אך אסור לו לשתות יין כדי שלא יירדם. ביום האחרון, הוא רואה מעיין שזרימתו אדומה כריח יין, מתפתה שוב, נרדם לעוד שבעים שנה, וכך נכשל שוב. אליעד מסביר שהיין מסמל פיתויים עדינים יותר שהאדם משכנע עצמו שהם ... המלך מוצאת אותו רדום ומביעה צער עמוק על מצבם. היא כותבת הודעה בדמעותיה על מטפחת ומניחה לידו. כאשר הוא מתעורר, הוא מוצא את המטפחת וקורא בה הוראות חדשות. כעת בת המלך נמצאת במקום חדש, הר של זהב ומבצר של ... למסע הרוחני שהאדם עובר בחייו כדי למצוא את האושר הפנימי והאולטימטיבי. בת המלך האבודה מייצגת את התכלית הנשגבת שהאדם מתגעגע אליה. הסיפור מדגיש את החשיבות של געגוע, רצון והתמדה, ואת ההתמודדות המתמדת עם פיתויים וחוסר ריכוז שיכולים להכשיל את האדם ברגעים קריטיים. בסופו של דבר, המסע האמיתי הוא פנימה, אל המדבריות ... החשיבות של געגוע והתמדה בהשגת מטרות איך למצוא אושר פנימי אמיתי? מהו הר של זהב ומבצר של מרגליות? איך מתחיל הסיפור של רבי נחמן מעשה מאבדת בת מלך וכיצד עולה שאלת החיפוש? זהו סיפור מתוך ספר סיפורי מעשיות של רבי נחמן. הסיפור הראשון מכונה מעשה מאבדת בת מלך. הפירוש הוא על בת מלך שהלכה לאיבוד. רבי נחמן מספר שבדרך מסוימת סופר סיפור, שכל מי ששומע אותו מתעוררים בו הרהורי תשובה. אליעד מדגיש שבעומק הדבר, כל הרהור תשובה שיש בעולם מגיע מרבי נחמן. הרעיון של הרהור תשובה מוגדר כאן כחזרה למקום המקורי, להגשים חלום, ללכת אחרי הרצונות העמוקים. כיצד מוצג המלך ובתו, ומה קורה כשבת המלך נעלמת? הסיפור מתאר מלך אחד שהיו לו שישה בנים ובת אחת, והבת הזו היתה חשובה לו מאוד. באחד הימים המלך כעס עליה ... טוב יקח אותך. בלילה שלאחר מכן נעלמה הבת. המלך הצטער מאוד וחיפש אותה בכל מקום. מדוע המשנה למלך הוא שמתחיל במסע החיפוש? המשנה למלך (השני למלכות) ראה את צערו העמוק של המלך, ביקש לקבל משרת, סוס וכסף לדרך, ויצא ... בתוך האדם יש חלק שהוא המלך שאינו הולך בעצמו לחפש את הבת האבודה, ויש משנה למלך שהוא השכל היחסי שמתגייס לחיפוש. מהן הדרכים שבהן מחפש המשנה למלך את בת המלך, ומהו המסר של החיפוש? המשנה למלך מסתובב במדבריות, בשדות ... את הסוס בחוץ (דימוי לכך שעל האדם לזנוח את החומריות או הרדיפה החיצונית). להפתעתו, החיילים אינם עוצרים אותו, והוא מתקדם פנימה מחדר לחדר ללא הפרעה, עד שהוא מגיע לארמון גדול ויפה ובו מלך עם כתר, חיילים, משוררים ומאכלים טובים. כיצד מתגלה שבת המלך בארמון הזה, ומה השיחה הראשונה עמה? המשנה למלך אוכל מן המאכלים, אחר כך שוכב באחת הפינות ומסתכל מרחוק. לפתע המלך שבארמון מצווה להביא את המלכה, והיא מתגלה כבת המלך האבודה. היא מתיישבת ליד המלך, מזהה את המשנה למלך השוכב בצד, ניגשת אליו ושואלת אתה מכיר אותי? והוא משיב בחיוב. המשנה למלך ... ולא לישון 24 שעות. מדוע המשנה למלך נכשל בפעם הראשונה, ומה מסמל התפוח? המשנה למלך אכן יושב שנה שלמה ומתגעגע, וביום האחרון אינו אוכל ואינו ישן. כשהוא יוצא בשעות הסיום לעבר המבצר, הוא רואה אילן עם תפוחים נאים מאוד, מתפתה לאכול, וברגע שאוכל מן התפוח הוא נופל לשינה כבדה. המשרת מנסה להעירו, אך לשווא. הוא ישן שנים ארוכות, וכשהוא סוף סוף מתעורר, הוא שואל היכן אני בעולם? כי שכח הכל. המשרת מספר לו את מה שקרה. כיצד מגיבה בת המלך לאכזבתו, ... כדי להציל אותה, והוא איבד את ההזדמנות בגלל התפוח. כיוון שהניסיון הראשון היה קשה מדי, היא מציעה הפעם הקלה מסוימת: שוב לבחור מקום ולהתגעגע שנה שלמה, אבל ביום האחרון מותר לו לאכול, ובלבד שלא ישתה יין ולא יירדם, כי ... ובעלי ריח של יין. הוא טועם, נופל לתרדמה עמוקה ונרדם למשך שבעים שנה. בתקופה זו עוברים חיילים רבים, המשרת מתחבא מפניהם. מגיעה מרכבה ובה בת המלך עצמה. היא מזהה אותו, מנסה לנער אותו ולא מצליחה להעירו, ומתאוננת מרה על כך ששוב הוא החמיץ את ההזדמנות. היא בוכה על מצבה ועל מצבו, שכן היא כבר זמן רב ... הכתוב בדמעות? בת המלך כותבת על מטפחת בדמעותיה, מניחה אותה ליד המשנה למלך, ואז נוסעת משם. כעבור זמן הוא מתעורר ושואל שוב היכן אני בעולם? והמשרת מספר לו על מה שקרה במהלך השנים. לפתע הוא מבחין במטפחת, מרים אותה ... המלך מסמל כוח פנימי שאינו יוצא לחפש בעצמו, אבל המשנה למלך (השכל והכוח המכוון) הוא שיוצא למסע ארוך ומפרך. מתברר שבדרך קיימים מכשולים, פיתויים, רגעים של עייפות ושכחה. הדרכים הקשות והלא צפויות - מדבריות, מבצרים עם חיילים, פירות ומעיינות מפתים - מייצגות את הניסיונות שמרחיקים את האדם מהגשמת החלום. בת המלך עצמה מסמלת את היעד הנעלה, הרצון המקורי, האושר הפנימי, או מה שאולי אפשר לכנותו התכלית. אף ... היא מעידה שהמקום הזה לא טוב. למעשה היא בשבי של מלך אכזר או באווירה מטעה. כל כמה שהמשנה למלך מתקרב, רגע אחד של פיתוי מחזיר אותו לשינה עמוקה ומעכב את השחרור. למרות הקושי, הסיפור מעודד להמשיך לחפש, לא לוותר ... הרהור תשובה שיש בעולם זה ממנו. הרב הזה כעס למה רבי נחמן אומר שזה בא ממנו, כי זה כאילו מתחרה בו שהוא מחזיר בתשובה. מה האמת האמיתית? שכל הרהור תשובה שיש בעולם בא מרבי נחמן. למה? שאלה אחרת. עכשיו ...

... מהו החיפוש הפנימי אחר האושר בסיפור מעשה מאבדת בת מלך? הסיפור מעשה מאבדת בת מלך של רבי נחמן מברסלב מתאר באופן סמלי את המסע הפנימי שעובר כל אדם המחפש משמעות ואושר אמיתי. אליעד כהן מסביר שהסיפור הזה הוא משל ... הללו כל כך חריגות עד שהאדם עלול לחשוב שהן לא אנושיות או בלתי אפשריות. זהו השלב הראשון שבו האדם מתמודד עם רעיונות חדשים ולא מקובלים עליו, ומרגיש שהם קשים מדי לעיכול. המשנה למלך מבקש למצוא הר של זהב ומבצר ... לתחושה פנימית אצל האדם, שיש בתוכו קול פנימי הטוען כי האושר המושלם אינו קיים. אך למרות זאת, המשנה למלך מתעקש - הוא בוכה ומדגיש את אמונתו הפנימית החזקה שהמקום הזה קיים וניתן להשגה. כדי להוכיח את צדקתו, האדם הענק ... טוב יותר מהחיות. גם כאן חוזר אותו דפוס - הציפורים אומרות שלא ראו את אותו מקום מסתורי, והמשנה למלך מתעקש שוב. הוא ממשיך הלאה לאח נוסף, האחראי על כל הרוחות. שוב, אותן תשובות חוזרות - גם הרוחות שהן בכל מקום אינן מכירות את המקום המבוקש. אליעד כהן מדגיש שהמשנה למלך אינו מוותר למרות כל האכזבות, כי בתוך האדם יש קול פנימי שאומר לו יש אושר מושלם ואני יכול למצוא אותו, קול ... המטרה של רבי נחמן היא לומר לאדם שבלי שיעבור בעצמו את כל שלבי המסע הפנימי, שום הסבר לא יוכל באמת לעזור לו. הדרך היחידה להגיע לאושר הפנימי האמיתי היא לעבור בעצמך את המסע המלא, להתמודד עם הספקות ולשמור על ... אומר אחרת. הסיפור מסתיים בכך שבת המלך משתחררת. אליעד מבהיר שמשמעות השחרור היא הגעה לאושר המושלם, לרגע שבו האדם באמת מרגיש שלם עם עצמו לחלוטין, ללא חסרונות, וללא תחושת חיסרון תמידית. זהו המקום שאותו האדם מחפש, מקום של אושר ... מהו חיפוש פנימי אחרי האושר בסיפור מעשה באבדת בת מלך? הסיפור מעשה באבדת בת מלך של רבי נחמן מברסלב מתאר מסע פנימי מורכב של אדם, המייצג את כולנו, הנמצא בחיפוש מתמשך אחרי האושר והשלמות הפנימית. המסע הרוחני מתואר דרך דמותו של המשנה למלך, היוצא לחפש את הר של זהב ומבצר של מרגליות, מקום המסמל את האושר המוחלט ... לתובנות גבוהות ובלתי שגרתיות, שחריגה מהחשיבה הרגילה של האדם. כאשר המשנה למלך אומר שהוא בן אדם רגיל, האיש הגדול מתפלא: איך יכול להיות שאתה כאן? מעולם לא ראיתי כאן אדם. המסר הוא שבכדי למצוא את הפתרון האמיתי לאושר, האדם ... לחשיבה לא רגילה, לא אנושית, לחשוב מחשבות שאנשים בדרך כלל אינם חושבים. האם הר של זהב ומבצר של מרגליות באמת קיים? כאשר המשנה למלך מתאר לאיש הגדול את חיפושו אחרי הר של זהב ומבצר של מרגליות, הוא נתקל בהתנגדות: האיש אומר שאין דבר כזה, וזה שטות גמורה. המשנה למלך מתעקש ואומר: אני יודע בוודאות שזה קיים. בעקבות ההתעקשות שלו, האדם הלא אנושי מחליט לבדוק עם כל החיות, שאומרות שמעולם ... לא ראו את המקום המבוקש, והאיש השני אומר לו: הנה, תראה שאין כזה דבר. אולם שוב, המשנה למלך לא מוותר. אז האיש שולח אותו לאח השלישי הממונה על כל הרוחות שבעולם, שהן נמצאות בכל מקום ולכן אמורות לדעת אם ... של האדם שרוצה שלמות ואושר חזקה יותר מכל תחושת ספק. אפילו כאשר העולם כולו אומר שאין אפשרות להיות מאושר באמת, הקול הפנימי (בת מלך, או המצפון) אומר לו שזה קיים ואפשרי. ההסבר הוא שכל זמן שקיים באדם הרצון למשהו, ... למלך אל הפתרון בסופו של דבר? רק לאחר שכל הרוחות אמרו שאין מקום כזה, מגיעה לפתע רוח אחת אחרונה, שמתעכבת כי נשאה את בת המלך עצמה אל הר של זהב ומבצר של מרגליות. כך מתגלה המסר החשוב של הסיפור: גם כאשר הכל נראה בלתי אפשרי, הפתרון תמיד מגיע ממקום בלתי צפוי, ולרוב דווקא כשהאדם ... כאן את החשיבות של התמדה, נחישות ואמונה פנימית, גם כשהכל נראה אבוד. הפתרון הסופי יגיע דווקא כשהאדם יישאר נאמן לאמת הפנימית שלו ויתמיד בחיפוש אחרי האושר והמשמעות. מה משמעות הכלי שהמשנה למלך מקבל כדי להיכנס אל המבצר? כאשר המשנה למלך מתקרב להר של זהב ומבצר של מרגליות, הוא נתקל בשומרים שמונעים ממנו להיכנס. בשלב זה, האדם השלישי נותן לו כלי ... השכל הגבוה, כזה שלא ניתן להבין אותו בבני אדם רגילים, ומציע להמשיך לחשוב בצורה לא רגילה כדי למצוא את האמת הפנימית. במהלך המסע, הדמויות השונות טוענות כי החיפושים אחר האושר והשלמות אינם אפשריים, ובסופו של דבר כל בעלי החיים והעופות שוללים את קיומו של הר של זהב ומבצר של מרגליות. אולם המשנה למלך, למרות זאת, לא מוותר ומאמין כי ישנו פתרון, הוא לא עוצר ונשמע לקול פנימי האומר לו יש פתרון, אל תוותר. כאן נחשף תהליך ... מראה כי בסופו של דבר, כל חיפוש פנימי מגיע לפתרון כאשר נשארים נאמנים לאמונה הפנימית והלא הגיונית לפעמים, שההשלמה קיימת. הסיפור מדבר על הרצון הפנימי לחפש את האושר והשלמות, גם כשלא תמיד יש תשובות מיידיות. כל שלב בתהליך מציע ... אומר: רגע רגע, זה שכל לא אנושי, אי אפשר לחשוב ככה, לא זה לא אנושי, אני אשתגע. הבן אדם שמתחיל לחפש את עצמו פנימה הוא הולך במדבר במקום שלא הולכים שם בני אדם, כאילו במחשבות לא הגיוניות, פתאום הוא ... ככה? הרי בן אדם לא יכול לחשוב, כאילו אני כב שנים קיים. זה כאילו שכמו בקוסמוס יש איזו חשיבה מסויימת שאף אחד לא חושב אותה, בני אדם לא חושבים אותה, ואז היא אומרת לך - רגע, אתה בן אדם? ... היא שטות. הבנתם? הוא אמר לו בוודאי יש. אז הוא אומר לו, טוב, טוב, טוב, אם אתה כל כך מתעקש אז בא נגיד את האמת, האמת היא שלדעתי היא שטות. אני כרגע חושב שאין. כך כתוב בסיפור. אך מחמת שאתה מתעקש הנה אני ממונה על כל החיות אעשה למענך בדיקה לכל החיות כי הם רצים בכל העולם, אולי תדע אחת ... קודם כל אמר לו אין כזה. בדקת? אתה בטוח במאה אחוז שאין? אולי יש ואתה לא יודע? אז מה שמתברר, שהוא אמר לו באמת, עכשיו שימו לב לכאורה, לכאורה אם לא קראת לכל החיות, אז למה אתה אומר שאין? אם נחדד את זה ... אמרתי לך שאין. אין, עבדו עליך, לך. ענה לו: לא נכון, יש. אמר לו, טוב, טוב, טוב, אם אתה מתעקש יש לי עוד אח במדבר. הנה במדבר נמצא שם אחי, והוא ממונה על כל העופות אולי ימצא מי מהם ... שמוביל אותך לשכל אחר. ויש שכל גדול שאתה מגיע אליו והשכל הזה אומר אין פתרון, אבל אז עם אתה מתעקש השכל הזה שולח אותך לשכל יותר גדול. שאומר לך תקשיב, יש לי פה שכל עוד יותר גדול אולי אם תחשוב בשכל העוד יותר גדול ומתוחכם, אולי אם תכנס יותר עמוק, יותר פנימה אולי שמה תמצא את הפתרון. והוא דחה אותו גם כן, כי בוודאי ... לכולם, רק לדעתי אין, אולי יש. אחכ קראו לכל החיות ולעופות - ואין. הם בחנו אותו, לבדוק כמה הוא באמת רציני. ועכשיו בעצם אמר לו, לך תשאל את כל הרוחות. למה? כי גם עופות אולי לא מגיעות לכל המקומות ... המעשה ודחה אותו גם כן. והוא הפציר אותו גם כן, ואמר לו האדם השלישי ואמר לו למענך, אם אתה מתעקש אני אקרא ויבואו כל הרוחות ואני אשאל אותם. וקרא אותם ובאו כל הרוחות ושאל את כולם ולא ידעו שם ... זה מה שאני הסברתי הרבה פעמים, שגם אם אין לך פתרון אל תגיד אני לא מוצא. כי זו לא האמת. לא מוצא, גם אם אין לך מושג איך תגיד את האמת. אותו הדבר, אם אתה רוצה משהו ואין לך מושג איך להשיג אותו אל תגיד: אם אני לא יודע איך ... רוח אחד הגיע. וכעס עליו הממונה הנל. מדוע נתאחרת, הלא גזרתי שיבואו כל הרוחות ולמה לא... השיב לו שנתעכבתי מחמת שהייתי צריך לשאת בת מלכה אל הר של זהב ומצבר של מרגליות. כאילו, גם כל הרוחות בעולם אמרו לך ... הממונה לרוחות לשני למלכות באשר שזה זמן גדול שאתה מבקשה וכמה יגיעות שהיו לך ואולי יהיה לך מניעה עתה מחמת ממון. על כן אני נותן לך כלי ותושיט ידך לתוכה תקבל משם מעות. הוא בעצם אמר לו, עכשיו בגלל ...

... הקטנים והשגרתיים ביותר בחיים. לדבריו, החיים שלנו מלאים בצורות שונות של מידע, כמו חדשות, פוליטיקה, מוזיקה, אומנות, ספרות או פרסומות. כל פרט בחיים משקף לנו צורה מסוימת, ולכל צורה יש מהות עמוקה יותר, מופשטת, שנמצאת מאחוריה. כדי לא להשתעמם לעולם, האדם צריך לפתח יכולת לראות את המהות שמאחורי כל דבר, ולא רק להיתפס לצורה החיצונית והמיידית. מה ההבדל בין חיים מתים לחיים חיים? אליעד כהן מגדיר שני סוגים של אנשים: אלו שחיים ואלו שהם מתים. אנשים מתים הם אלו שאינם רואים את החיים שמאחורי הדברים. לדוגמה, אדם שלא מסוגל להתעניין בפוליטיקה, באמנות, בפרסומות, או אפילו ברכילויות, נתפס כאדם מת, כי הוא לא מסוגל ליהנות ולהעמיק בדברים שנמצאים סביבו. לעומת זאת, אדם חי הוא מי שמסוגל להסתכל על כל דבר ולראות בו מהות נסתרת, גם אם על פני השטח הדבר נראה חסר משמעות לחלוטין. למשל, מי שמסוגל ליהנות אפילו מפרסומות, ממש כמו מסרט טוב, כי הוא מזהה את המשמעות העמוקה מאחוריהן. איך אפשר ליהנות מדברים שנראים חסרי משמעות, כמו פרסומות? אליעד מדגים כיצד אדם יכול לצפות בפרסומת ולהפיק ממנה הנאה בדיוק כמו מצפייה בסרט קולנוע. הסיבה שאנשים לא נהנים מהפרסומות היא שהם מתייחסים רק לשכבה החיצונית של הדברים, לצורה הגלויה, ולא למהות הנסתרת. אליעד מסביר שאם האדם ישאל את עצמו שאלות עמוקות ... החיצונית של הדברים ולראות את המהות העמוקה והמופשטת שנמצאת מאחוריהם. אליעד מסביר שבכל דבר יש שכבה חיצונית גלויה (הצורה), ומתחתיה יש מהות עמוקה יותר, בלתי נראית. אדם בעל חשיבה מופשטת מסוגל להתבונן במהות העמוקה של כל דבר שהוא נתקל בו. כשאדם מתחיל לחשוב בצורה מופשטת, הוא שואל שאלות כמו מה זה אומר?, למה זה כך?, מה המהות של מה שאני רואה?. זה מאפשר לו להבין לעומק תהליכים וחוויות שלכאורה נראים חסרי משמעות או משעממים. לדוגמה, אם האדם מתבונן בפרח יפה, הוא לא מסתפק בלהגיד שהפרח יפה, אלא שואל את עצמו: למה אני חושב שהפרח יפה?, מהי המהות ... זה כבר, זה לא מעניין אותי יותר. הסיבה לכך היא שהם הגיעו רק למהות יחסית ומוגדרת, ולא למהות הסופית. לעומת זאת, המהות הסופית של הדברים היא בלתי מוגדרת ובלתי נתפסת לגמרי. מכיוון שהמהות הסופית היא מעבר לשכל האנושי, אדם ... לתחושת מיצוי מוחלטת, כי הוא תמיד נמצא במצב של מבין ולא מבין, מגיע ולא מגיע. המצב הזה יוצר עניין מתמיד, כי תמיד יש עוד משהו לגלות ולהבין. כיצד ניתן ליהנות מדברים יומיומיים כמו רכילות או מריבות? אליעד מדגים כיצד ... שאלות כמו: מה הקשר של הטקסט אליי?, איך הטקסט הזה משפיע עליי?, איזו תובנה אני יכול להפיק מזה?. כשהאדם מתרגל לשאול שאלות מהותיות, הוא מפתח חשיבה מופשטת ויצירתית, וכך הוא מוצא עניין אינסופי בכל דבר שהוא חווה. איך להבין ... המציאות, לפי אליעד, היא בלתי מוגדרת לחלוטין ולכן בלתי נתפסת בצורה סופית. כיוון שהמהות הזו מחוץ לשכל, אי אפשר באמת להבין אותה לחלוטין, ולכן אי אפשר להגיע למיצוי או לשעמום. אדם שתמיד שואף להבין את המהות הסופית, יוכל למצוא התרגשות ועניין מתמיד, כי תמיד יש עוד משהו לחשוף ועוד סוד לגלות. החשיבה המופשטת שמכוונת למהות הסופית, היא המפתח לחיים של עניין ...

הכל השתקפות שלך, העולם הפנימי שבתוכך, מי זה השטן? מי זה אלוהים? מתן תורה, מי נתן את התורה? סיפורי מעשיות, אגדות ילדים, קיום בלי בחירה חופשית, ליהנות להרגיש רע, לרצות להרגיש רע ... הפנימית של האדם. הוא מדגים ואומר כי הדבר הכי חשוב לאדם בחייו נקרא אלוהים, משום שזה הדבר שלמענו האדם מתאמץ, מתאמץ להשיג אותו, ומשתעבד אליו. לדוגמה, אם הדבר הכי חשוב לאדם הוא להיות מאושר, אז האושר הופך להיות האלוהים שלו. ... על ידי אלוהים או השטן? אליעד מסביר רעיון לא שגרתי, לפיו התורה, שכביכול ניתנה מאלוהים, היא בעצם מהשטן. הוא מתייחס לכך שהתורה, וכל תורה אחרת (כמו גם הדת היהודית), מבוססות על הרעיון של טוב ורע, שכר ועונש. הוא מציין ... אלוהים האמיתי לא עסוק בשכר ובעונש, אלא אדיש לחלוטין למה שהאדם עושה או לא עושה. כדוגמה הוא אומר שהעולם מתנהל בלי שום קשר למעשיך: אם יורד גשם או אם נופל מטאור, זה קורה ללא קשר למה שעשית או לא ... ברא את העולם רק כדי לבחון את האדם. הוא מביא דוגמה ואומר שאלוהים, שברא את כל הכוכבים והשמיים, לא באמת זקוק לך כדי שתעשה לו טובה. הוא משווה זאת לאדם שמבקש מגוקים ללכת במסלול מסוים, וטוען שאלוהים לא באמת צריך שיצייתו לו. אין לאלוהים צורך לבחון אותך, כיוון שהוא אמור לדעת מראש את התוצאה, ולכן כל תפיסת השכר ... נותן דוגמה לגבי חדשות, ומסביר שאם אתה שומע על עליית מחירי מים, על פוליטיקאים מושחתים, או על ראש ממשלה שמת, כל אלה הם ביטויים פנימיים בתוכך. אם ראש הממשלה מת, זה אומר שרצון חזק בתוכך מת. בתוך כל אדם קיימים הכוחות של הכנסת, של מפלגות, של וויכוחים פנימיים - כל מה שנמצא בחוץ, קיים בפנים. ... שאתה לא רוצה דבר מסוים. כלומר, אפשר להגיע לשכבה עמוקה בתודעה, שבה אתה יכול ליהנות מכך שהרצון החיצוני שלך מתנגד למשהו. הוא נותן דוגמה פשוטה של כיסא עם משענת או בלי משענת. האדם משוכנע שאחד יותר נוח, אבל בפועל, ... הבחירה לחלוטין, הוא צריך לשלול את הקיום שלך. ומכיוון שאתה יודע שאתה קיים, זו הוכחה לכך שיש לך בחירה מסוימת. הוא מוסיף ומסביר שהמטרה האמיתית היא להשתחרר ממצב של רצונות מחויבים (רצונות שאתה לא יכול להתנגד אליהם) כדי להרגיש חופשי באמת. לשם כך יש לבצע חקירה פנימית מתמדת, להפוך כל דבר שנראה לך מחויב לדבר אפשרי, ובכך להשתחרר מהסבל. האם אפשרי לראות בכל דבר בעולם השתקפות של ... ייתפס כהשתקפות פנימית שלך, וכך תשתחרר מהסבל ומהתלות בטוב ורע חיצוניים. מי נתן את התורה? האם אלוהים והשטן קיימים באמת? מה זה בחירה חופשית? למה אנחנו אוהבים להרגיש רע? איך ליהנות מדברים שאתה לא רוצה? מה משמעות סיפורי התורה? ...

... מהו הסיפור על בן המלך שעשוי מאבנים טובות? הסיפור מעשה מבן מלך שהיה מאבנים טובות של רבי נחמן מברסלב מתאר בן מלך מיוחד, בן של מלך אחד שהיה כולו עשוי מאבנים טובות. במבט ראשון, לא ברור כיצד ייתכן שבן ... לחלוטין, אך בפנימיותו הוא כולו אבנים טובות. כלומר, פנימיות המציאות - אף שהיא נראית פשוטה ורגילה - מכילה למעשה שלמות ואוצרות של יופי וערך אינסופי, שרק לעיתים נדירות ניתן לראות ולהבין. מדוע המלך רצה שיהיו לו בנים? בסיפור מסופר על מלך שלא היו לו בנים, והחשש העיקרי שלו היה שאחרי מותו תעבור המלוכה לאנשים זרים. המלך הלך לחפש פתרונות אצל דוקטורים אך הם לא עזרו לו. הוא החליט לצוות על ... ילד. מדוע נולדה למלך בת בתחילה ולא בן? המלך קיבל בתחילה בת, ילדה יפה מאוד וחכמה, היודעת את כל החכמות והשפות, ומלכים מכל העולם הגיעו לראותה. על פי אליעד, לידת הבת מסמלת את בריאת הנפרדות מהאחדות הראשונית. לפני הבריאה ... הצדיק אמר למלך שעליו לאסוף את כל סוגי האבנים הטובות שיש בעולם - אבנים שמסמלות את כל סוגי השכלים והחוכמות שבעולם - ולכתוש אותן לאבקה דקה. הצדיק ערבב את האבקה הזו בתוך כוס יין, ונתן למלך ולמלכה לשתות. הצדיק הבטיח שהילד שיוולד להם יהיה כולו מאבנים טובות, כלומר, בעל כל הסגולות, החוכמות, והיכולות הנעלות שבעולם. אליעד מסביר כי המעשה של כתישת כל האבנים הטובות מסמל תהליך שבו האדם לוקח את כל השכלים ואת כל התפיסות הקיימות בעולם, כותש אותם עד שהוא מגיע אל המהות הפנימית שלהן, ואז מתאחד איתה. כאשר האדם מצליח לעשות זאת, הוא הופך להיות בן מלך שעשוי מאבנים טובות, כלומר, אדם הרואה את הטוב ... כשהיה בן ארבע שנים, חתך עצים ובטעות נחתך באצבעו. כאשר הבת המלכה ניסתה לחבוש לו את האצבע, היא גילתה שמתחת לעורו נמצאת אבן טובה. היא הבינה שלמרות שמבחוץ הוא נראה אדם רגיל, הפנימיות שלו אכן עשויה מאבנים טובות, בדיוק ... כיוון שראתה שהפנימיות שלה אינה כזו, ולכן עשתה עצמה חולה. מדוע הבת המלכה הטילה כישוף על בן המלך? הבת, מתוך קינאה גדולה, החליטה לפגוע בבן המלך, ופנתה למכשף כדי שיעשה לו כישוף שיגרום לו להיות מצורע. הכישוף הוטל על הבן, והוא אכן נהיה מצורע על פניו ועל שאר גופו, באופן שהסתיר את הטוב שבתוכו. הנפרדות השלילית (הבת), מתוך קנאתה, ניסתה להסתיר את הטוב הפנימי שקיים בנפרדות החיובית, כדי שאדם לא יוכל להבחין ביופיו האמיתי של העולם. איך ... אמונות שליליות שהוטלו עליו כמו כישוף, אך כאשר האדם מחליט בהחלטיות לזרוק מעליו את כל האמונות השליליות והמזיקות, פתאום מתגלה לו הטוב האמיתי שהיה נסתר בפנימיות של המציאות. ברגע שהוא משליך את כל האמונות השגויות, מתגלה המציאות כפנינה יקרה, כולה אבנים טובות. מעשה מבן מלך שהיה מאבנים טובות פירוש סיפורי מעשיות מהי המשמעות הפנימית של ... שלא היו לו בנים והלך ועסק בדאקטורים [רופאים], כדי שלא תהיה מלכותו נהפכת לזרים (אליעד: המלך לא רצה שאחרי מותו המלוכה תימסר לזר ולכן הוא רצה בנים) ולא הועילו לו וגזר על היהודים שיתפללו בעבורו שיהיו לו בנים והיו ... והלך למקומו וילדה המלכה בת והיתה אותה הבת מלכה יפת תאר מאד וכשהיתה בת ארבע שנים היתה יכולה כל החכמות ולזמר בכלי שיר, והיתה יודעת כל הלשונות והיו נוסעים מלכים מכל המדינות לראותה (אליעד: מי שיש לו קצת שכל ... אותן והוא מאוד שמח אבל זה לא מספק אותו, הוא אומר אני רוצה בן במובן מילוי רצון שממלא רצונך באמת) וגזר שוב על היהודים שיתפללו שיהיה לו בן והיו מבקשים ומחפשים את הצדיק הנל ולא מצאו אותו, כי כבר ... המלך והבן הנולד לא היה מאבנים טובות כשהיה הבן בן ארבע שנים היה יפה תאר מאד וחכם גדול בכל החכמות, והיה יודע כל הלשונות והיו נוסעים מלכים לראותו והבת מלכה ראתה שאינה חשובה כל כך ונתקנאה בו רק זאת היה נחמתה באשר שאותו הצדיק אמר שיהיה כלו מאבנים טובות טוב שאינו מאבנים טובות פעם. אחת היה הבן מלך מחתך עצים ... ועשתה עצמה חולה ובאו כמה דאקטורים, ולא היו יכולים לעשות לה רפואה וקראו למכשפים והיה שם מכשף וגלתה לו האמת, שהיא עשתה עצמה חולה כנל ושאלה אותו אם יוכל לעשות כשוף לאדם שיהיה מצרע אמר: הן אמרה לו: אולי ... ונעשה הבן מלך מצרע מאד [והיה לו] על חטמו צרעת ועל פניו ועל שאר גופו (אליעד: הנפרדות של סם המוות קינאה בנפרדות הטובה והנפרדות הרעה עשתה כישוף כדי שהנפרדות תראה רעה בעייניך כדי שלא תגלה כמה הוא יפה) ועסק המלך בדקטורים ובמכשפים ולא הועילו וגזר על היהודים שיתפללו, ובקשו הצדיק הנל והביאו אותו למלך והצדיק הנל היה מתפלל תמיד להשם יתברך באשר שהוא היה מבטיח שיהיה הבן מלך כלו מאבנים טובות, ולא היה כן והיה טוען להשם ... עשיתי זאת בשביל כבודי? לא עשיתי כי אם בשביל כבודך ועכשו לא נתקים כמו שאמרתי ובא הצדיק להמלך והיה מתפלל ולא הועיל והודיעו לו שהוא כשוף והצדיק הנל היה גבוה למעלה מן כל הכשפים ובא הצדיק והודיע להמלך שהוא ... עושה לי רע או לא? אל תתחיל לבדוק קח את כל האמונות ותשמיד אותם ואז האמונה הבעייתית הולכת ודווקא מתוך הרע מתגלה הטוב שבדבר.