... של התמונה המלאה - מה החיסרון שיש גם בתמונה המלאה בעצמה? כפי שכבר ביארתי במספר מקומות, וכפי שנתפש בעיני ... גם לזה יש יתרון, שאין אותו בתמונה המלאה בעצמה. כי גם לתמונה המלאה יש חיסרון. והחיסרון של התמונה המלאה, הוא שהיא התמונה המלאה ולא רק חלק של התמונה המלאה. כי לכל ... כפי מה שהם, דהיינו, מנקודת המבט של התמונה המלאה, הרי שגם בכך יש חיסרון. כי ברגע שאנחנו עושים הפרדה בין האמת האובייקטיבית של המציאות, לבין כל שאר ... אמרנו בעצם שגם האמת של המציאות, גם היא לא מספיק אמיתית. משום שהיא חסרה את כל שאר הדברים ששונים ממנה. והכלל הוא פשוט. ברגע שמגדירים משהו, באותו הרגע יש בו חיסרון. כי הוא חסר את כל הדברים ששונים ממנו. כי ברגע שאומרים על דבר כלשהו שהוא אמת אובייקטיבית, ...

... שיש כאן סוג של בעיה. וכל שאלה שיש לאדם שאין לו עליה תשובה, גם זה סוג של בעיה. וכל חיסרון שיש בעולם בכל דבר שהוא, גם זו בעיה. והנה, לכל הדברים שיש בעולם יש שורש. וגם לכל הבעיות שיש בעולם בכל התחומים, גם להן יש שורש. ומאחר שלכל הבעיות יש שורש, ממילא זה אומר ... התהליכים כולם, רק הוא מסוגל להבין מהו השורש של כל הבעיות. כי הבעיות, הן הרי בגלל חוסר הבנת התהליך. ומי שמבין את כל התהליכים, הוא גם מבין ויודע מהו השורש של כל הבעיות. וממילא הוא גם יודע מהו הפתרון האמיתי והסופי של כל הבעיות מכל הסוגים שהיו ושיהיו ושיכולים ... ואם נתבונן היטב על כל הבעיות שיש בעולם, נראה, שמהותן של כל הבעיות, נובעת ותלויה בחוסר השלמות של כל הדברים שיש בעולם. כי כל דבר שקיים, אין בו שלמות. כי כל דבר שקיים, יש לפחות משהו אחד, שבו הוא שונה לפחות ממשהו אחד אחר. וזה בעצם אומר, שבכל דבר בעולם, יש בו חיסרון. כי בכל דרך שבה האדם הולך, הוא בעצם נאלץ לוותר על ההליכה שלו בכל שאר הדרכים. כי בכל דבר ודבר שיש בעולם, למרות שאין בשום דבר שלמות, עדיין בכל דבר יש יתרון יחסי כלשהו. ... המוחלטת שיש בכל דבר ודבר שיש בעולם. אך מחמת שכל הדברים שיש בעולם, תמיד יש בהם חיסרון כלשהו, לכן האדם לעולם לא מגיע אל השלמות. כי על האדם להבין את העניין של חוסר השלמות. והוא, שלא משנה מה שהאדם יעשה ומה שיהיה לאדם, הוא תמיד ירגיש שחסר לו את הדבר ששונה ממנו. וגם אם יתנו לאדם את כל העולם ומלואו, גם אז האדם לא ירגיש שלמות. כי אז האדם ירגיש שחסרות לו החוויות שיש אותן רק כאשר אין לו את כל העולם ומלואו. ובקיצור, בשום מצב בעולם אין בו שלמות. וזה שורש כל הבעיות שיש בעולם. אבל, לכל בעיה יש פתרון. ומנהיג שקרי שאומר שלא לכל בעיה יש פתרון, הוא בעצם אומר, שהוא חסר שכל אמיתי ושהוא לא יודע מה הפיתרון של כל הבעיות. ועל האדם להבין, שלומר על המציאות שיש בה בעיות שאין להן פתרון, זה בעצם תעודה שהאדם מעיד על עצמו שהוא חסר שכל אמיתי ולא מבין את המציאות. ואם אדם שכזה מנהיג אחריו אנשים, הרי שהוא גם מנהיג שקרי. כי תפקידו של המנהיג, הוא להוביל את האדם אל השלמות. אך אם המנהיג חושב שאין שלמות, ... כפי מה שהיא עצמה שלמה. ולכאורה יש כאן שאלה, כיצד ראיית האמת פותרת את עניין החיסרון שיש בכל דבר? וגם, מה זה אומר בפועל, להבין את האמת האובייקטיבית של המציאות? והעניין הוא, כי כפי שאמרנו, כדי להבין את שורש כל הבעיות ואת שורש כל הפתרונות, לשם כך על האדם ... של כל התוצאות, אז האדם מבין את הטוב שיש בכל דבר. דהיינו, את השלמות האמיתית שיש בחוסר השלמות שיש בכל דבר. ולא מתוך זה שהאדם מתפשר על זה שאין שלמות, אלא שהאדם באמת חווה כשלמות בשלמות מוחלטת, את זה שיש חוסר שלמות בכל דבר. כי יש סיבה טובה מאוד, מדוע יש חוסר שלמות בכל דבר. אבל רק מי שמבין את התהליך הכללי של המציאות, רק הוא מבין את כל זה. וכאן כמובן יש בעיה עמוקה, והיא, שבשכל האנושי האדם לא יכול לראות את כל התהליך של המציאות. ... אחריהם. והם מייאשים את האדם להיות מאושר באמת וכולי. ומי שהוא פיקח, אז הוא רואה את החיסרון של כל המנהיגים הרוחניים בעולם, בכך שאף אחד מהם לא מסוגל להצביע על איזה דבר ולומר, זה השורש של כל הבעיות וזה השורש של כל הפתרונות, וזאת הדרך שבה יכול כל אחד להגיע אל ... שיעזור לו למצוא את דרכו בחושך ובאפלה. כי מצד האמת, לכל בעיה יש פתרון. וגם לבעיה של חוסר היכולת לראות את כל התהליך כולו, גם לזה יש פתרון. והחכם האמיתי שהצליח לגלות את הסוד של איך רואים את התמונה המלאה, הוא עוזר לאדם כדי שגם האדם יוכל להבין את כל המציאות ...

... באופן דומה על הרצונות שלו עצמו, בין אם הם חיוביים או שליליים, בלי לקחת אותם באופן אישי. למה תמיד קיימת תחושת חיסרון? עצם הקיום של האדם מייצר תחושת חסר תמידית. כל עוד האדם קיים, הוא בהכרח יחווה תחושות של רצון ושל חיסרון, ולכן הוא תמיד יהיה חשוף לסבל או אושר. האדם יכול לחוות את המציאות משני מצבים: מצב של נפרדות, שבו הוא חש חיסרון ורצונות, או מצב של אחדות, שבו הכל מוחלט ואין הבדל בין טוב לרע או בין ... את המציאות. ההבנה הזו, לדברי אליעד, מביאה את האדם למצב של שלמות אמיתית, שבו הוא אינו מוטרד יותר מהשינויים בין רצון לחוסר רצון. האדם נהנה מהמשחק של החיים, בדיוק כמו שהוא נהנה מצפייה בסרט. ... באותה המידה, לא לקחת את זה כעניין פרסונאלי. והאדם יכול להרגיש טוב אם יבין זאת. עצם הקיום של האדם גורמת לו תחושה של חסר, ואם יש חסר יש רצון, ותמיד יהיו רצונות ועל האדם להסתכל על הכל מפרספקטיבה של האחדות, ...

... תכלית התכלית?. וכך האדם נשאר חסר תשובות, מה שמכניס אותו למצב של דיכאון קיומי. האדם אף פעם לא יודע באמת מה הוא רוצה. הוא יכול לחשוב שהוא רוצה להיות מאושר, אבל הוא לא באמת מבין מדוע ... מסוימת ולא אחרת. האדם כל כך חסר מודעות לרצונות הפנימיים שלו עד שהוא פשוט מתנהל מתוך אוטומט, מתוך צורך לרוץ קדימה, בלי לשאול את השאלות האמיתיות והעמוקות ביותר על קיומו. למה האדם מרגיש תמיד חסר? הסיבה לתחושת החיסרון אצל האדם נובעת מעצם העובדה שהוא חווה את עצמו כנפרד משאר המציאות. עצם הקיום של אני ונפרדות מהמציאות הכוללת, יוצר אצלו מידית תחושת חיסרון. ככל שהאדם מודע יותר לעצמו ולנפרדותו, כך הוא מרגיש יותר ויותר את החסר. אילו היה האדם מבין שהאני שלו הוא בעצם חלק בלתי נפרד מהמציאות השלמה, לא היה חש בשום חיסרון . מדוע הצלת העולם היא בעצם בריחה מיותרת? אנשים רבים מאמינים שאם הם עוזרים לאנשים אחרים, הם פותרים לעצמם את בעיית משמעות החיים. הם חושבים שמשמעות ... אחר כך לעשות. למה אני מרגיש חסר? מהי משמעות החיים? איך להתמודד עם דיכאון קיומי? מדוע אנשים מתמכרים לעשייה? למה אנשים בורחים מעצמם? לעשות סמים - מהי צריכת הסמים של האנשים המעשיים? ... אני, אוטומטית זה יוצר תחושת חסר אצל האדם. ואם האדם היה מבין באמת מי זה האני הזה, היה יודע שהאני הזה הוא בעצם מחובר למקום בו כל הישויות לא היו נפרדות, ואם היה מבין את זה והיה חווה את זה, ואז לא היה מרגיש בשום חיסרון. בכל מקרה בשורה תחתונה האדם חווה דיכאון, ומחפש כל הזמן מה לעשות, ורץ אחרי העשייה, כאילו מישהו רודף אחריו עם אקדח, אבל האדם בורח בעצם מעצמו, בורח ... בהצלת דבר כזה או אחר, מחוסר הבנה שהמציאות מושלמת כפי שהיא. וזו טיפשות, תציל את עצמך קודם כל ותבין מה זה רע, ומאיפה הוא נובע? ואם תבין לא תצטרך להציל את העולם. והאדם בורח ...

... פרפקציוניסט מוחלט, מכיוון שלכל דבר בעולם יש חיסרון מובנה. כאשר אדם משקיע בדבר אחד, הוא בהכרח מוותר על השקעה בדברים אחרים. לכן, תמיד יהיה חיסרון בכל דבר שהאדם עושה. אליעד מסביר שאדם לא יכול להיות מושלם כי תמיד יש אפשרות טובה יותר, ומכאן שבאופן מוחלט, אי ... לא. כאשר יש ספק ואי בהירות, נוצר מצב של לחץ וחוסר שביעות רצון. הפתרון לכך הוא להגדיר קווים ברורים: במה הולכים עד הסוף, ובמה לא הולכים עד הסוף. לדוגמה, אדם יכול ... אחד לא פרפקציוניסט בשלמות כל דבר בעולם יש בו חיסרון והוא בזבוז המשאבים לטובת דבר אחר. אתה אף פעם לעולם לא תוכל להיות פרפקציוניסט בשלמות אדם מתמיד בכך שאינו מתמיד ...

... לאהוב את הטוב ולא לאהוב את הרע. זו תגובה אינסטינקטיבית של המוח האנושי. כאשר אדם רואה בתוכו דברים רעים או חסרונות, הוא אוטומטית פחות אוהב את עצמו. לכן, כדי להגיע לאהבה ... בסיבה. לדוגמה, אם אדם רואה את עצמו כבעל תכונות טובות רבות, הוא יאהב את עצמו יותר, ואם הוא ימצא בעצמו חסרונות , אהבתו העצמית תפחת. כיצד מגיעים לאהבה שאינה תלויה בדבר? ... או רע. כשאדם מצליח להתחבר לפרספקטיבה של האחדות, הוא רואה את המציאות כולה כישות אחת בלתי נפרדת, שבה לא חסר שום דבר, ולכן הוא לא יכול לתפוס שום דבר כחיסרון. רק מנקודת המבט הזו, אפשר לאהוב את עצמך ואת המציאות באופן ... אלא היא אהבה עצמית אמיתית שנובעת מעצם ההכרה באחדות. אליעד מדגים זאת בכך שהוא מסביר שלכל דבר שקיים יש חיסרון מובנה, מעצם זה שהוא מוגבל ואינו משהו אחר. אפילו עצם הקיום שלך הוא חיסרון כי אינך כל שאר הדברים האחרים. הדרך היחידה לברוח מהתחושה הזו של חיסרון ושל רע, היא להסתכל על המציאות מנקודת מבט שבה אין הבדל בין ... מכך היא להסתכל על השורש. באחדות אין 2 כי זאת ישות אחת רק באחדות המוחלטת רק שם יש שלמות אמיתית כי לא חסר שום דבר אחר. ושם ממילא לא שייך להגיד זה טוב וזה רע. עי שהאדם ...

... הוא לא יוכל להרגיש רע, כי תחושת הרע מגיעה אך ורק מהתנגדות של הרצון למציאות. כאשר לאדם אין שום רצון, הוא לא מרגיש מילוי רצון (שזה טוב), ולא מרגיש חוסר במילוי הרצון (שזה רע), אלא מרגיש רק תחושת שלמות מוחלטת. מה זה המקום שבו אין בכלל רצון עצמי? כדי לבטל את הרצון העצמי, אליעד מסביר שיש להגיע למקום ... לא הייתה יכולה להתקיים אף ישות. הכל היה אחד ללא נפרדות, ולכן לא היה קיים אני נפרד. איך כל זה קשור לביטול הרצון? אליעד ממשיך ומסביר שתחושת הרצון או חוסר הרצון היא בסך הכל חוויה של תחושה. אין הבדל אמיתי בין תחושת אני רוצה לתחושת אני לא רוצה, חוץ מהחוויה של האדם. כל ההבדל בין האדם לרובוט הוא רק בתחושה ... שייך לומר אני רוצה לחיות ולא רוצה למות. אותו הדבר לגבי אני רוצה לגור כאן ולא רוצה לגור שם - בנקודת המהות, אין הבדל בין כאן ושם, ולכן הרצון הופך לחסר משמעות. כיצד מגיעים לשורש הרצון ומבטלים אותו לחלוטין? כדי להגיע לשורש הרצון, אליעד ממליץ לשאול למה אני רוצה את מה שאני רוצה?. כאשר האדם שואל זאת וחוקר לעומק, הוא מגיע להבנה הבסיסית שאין הבדל אמיתי בין הרצון לבין חוסר הרצון. ברגע שאדם מבין את האחדות הזאת, הוא עדיין יחווה את הרצון, אך לא יחווה אותו כחסר או כרע. הוא יחווה אותו מתוך שלמות והבנה שכל הדברים הם אחד, והרצון לא יוצר שום חיסרון. אליעד מסיים באיחול, שהיום של כל אחד יהיה יום של רצון אמיתי, שלם וטוב, ללא כל תחושת חיסרון. איך לבטל את הרצון העצמי? מהי תחושת האחדות? איך להפסיק לסבול מהרצון? מה זה ההוויה שמאחורי המציאות? מהו מקור הסבל? איך להרגיש שלמות פנימית? הפעם ... זאת, יגיע לשורש הרצון, שם אין הבדל בין רוצה ללא רוצה, הוא עדיין יחווה שהוא רוצה, אבל מתוך שלמות שהכל אחד.. ושיהיה המשך יום של רצון אמיתי, שבו אין חיסרון כלל. ...

... הסיבה לכך שכל דבר במציאות הוא רע היא שכל דבר הוא נפרד ומוגבל, וכך נוצר בו חיסרון מעצם קיומו כישות נפרדת. מאחר ... רע, זה מחייב שגם המקור הוא רע, כי הוא עצמו נפרד ממה שיצא ממנו, ולכן יש בו חיסרון והגבלה מעצם ההפרדה. אליעד ... כל מה שיש זה רע כי כל מה שישנו הוא רע, כי הוא נפרד, ואין בו שלמות, יש בו חיסרון מעצם קיומו כישות נפרדת. ואם ...

... לומר, שכאן מבחינת המיקום הפיזי, הוא מקום הסבל. אלא, שהקיום עצמו, הוא עצמו מקום הסבל. כי כל זמן שהאני של האדם קיים, הוא סובל. משום שתמיד היה הווה ויהיה, הוא מרגיש שחסר לו משהו. והמשהו שהאדם מרגיש תמיד בחסרונו, זאת השלמות של המציאות. שכל זמן שישות האדם נפרדת ממנה, הרי שהיא חווה בחסרונה. וכדי שהאדם יסבול ולא יתמרד נגד הסבל, לכן קיימת ... שאז האדם, בורח מגיהנום אל גן עדן. ומאחר שהגיהנום הוא אכזרי, לכן נוצר התעתוע שקיים העולם הזה, כדי שהאדם לא ישים לב שמרמים אותו ושהוא כל הזמן סובל תמיד, מכך שתמיד חסר לו משהו כלשהו. בין אם זה שחסר לאדם משהו ממשי, ובין אם זה שהאדם לא רוצה ומפחד לאבד את הטוב שיש לו. דהיינו, שהאדם תמיד סובל מבפנים, ואף פעם לא טוב לו באמת מבפנים, בלי להיות תלוי בשום דבר. והאדם תמיד תלוי באיזה דבר חיצוני, שזאת מהות הסבל, חוסר השקט הנפשי הנצחי, שתמיד רוצה טוב יותר ממה שיש לו, ושתמיד מפחד שלא יקרה לו דבר רע פחות טוב וכולי. ובעולם הזה, אין, לא הייתה, וגם לא תהיה, שום שלמות. משום, שכל דבר שקיים, יש בו חיסרון כלשהו. משום, ששום דבר אינו מכיל את סך כל הדברים. ולכן כל מה שישנו, יש בו חיסרון, דהיינו, סבל נצחי. ולכן בעצם, העולם הזה הוא הגיהנום, ... והנה, אעפכ, הגיהנום של העולם הזה ו או כל גיהנום אחר, הוא גן עדן של ממש, עבור אלוהים עצמו. כי אחרת, אלוהים לא היה יוצר את העולם הזה. ואלוהים שהוא כל יכול, שהוא אינו חסר דבר, למרות שהוא בשלמות אינו חסר שום דבר, אעפכ הוא יצר את הנפרדות של העולם הזה, כי היא טובה מאוד עבורו. כך שהגיהנום, עבור האדם, הוא גן עדן, עבור אלוהים. ומי שחווה את המציאות כאלוהים, גם הוא חווה את גן עדן, גם בגיהנום של העולם הזה. כי האדם מלא חסרונות תמיד. והחסרונות הם סבל גדול, עבור כל מי שהוא שקרן וטיפש. כי נפש האדם כל הזמן חווה חיסרון כלשהו, וזה סבל גדול, למי שרואה את המציאות בעין אמיתית. ... לאדם לחוות את כל הנפרדות שלנו, לא כהעדר של השלמות, אלא כריבוי של השלמות. ומי שלא בטוח שהוא אלוהים, ולא חווה באמת את האלוהים שהוא, אז הוא חווה סבל תמידי, מחוויית חוסר השלמות שיש בעולם. כי האדם מוגבל ומלא חסרונות תמיד. אבל כאשר האדם חווה את אלוהים עצמו באמת, אז ...

... ועל ידי זה נוצר החיסרון של הטוב והרע, שעל ידי זה האדם סובל. והסיבה שהאדם סובל בשקר, היא רק משום שהאדם נאחז בסיבות של שקר. כי בחיי היום יום, האדם רואה אירועים שונים ... שהשלמות נפרדת מהחיסרון , ועל ידי זה הוא סובל, בלי סיבה. ומי שרוצה להפסיק לסבול בלי סיבה, הוא מוכרח להבין את הסיבה האמיתית שהוא סובל. ועל האדם לקחת את הסיבה שבגללה ... הסיבה שהוא מרגיש שחסר לו משהו במציאות הקיימת, היא רק משום שהוא תופש את עצמו, כקיים כישות נפרדת. וסיבת הסבל של האדם, היא הקיום העצמי שלו. שהאדם חושב שהוא קיים ... נפרדת, שאז הוא מרגיש חיסרון תמידי, שמתלבש בכל מיני צורות, לשנות את המציאות. ואז על האדם להמשיך לשאול ולחקור בכל כוחו, למה באמת אני סובל, דהיינו, למה אני קיים? כי הסבל ... תמיד יש סבל של תחושת חיסרון. והאדם מוכרח להבין ולשאול את עצמו, מאחר שהקיום של האני שלי עצמי, הוא לא מוכרח אלא רק אפשרי, אכ, מה גורם לי להיות קיים? כי האני של האדם, ... שום ישות נפרדת, ושום חיסרון, ושום אני נפרד, ושום רע בעולם כלל, רק הכל אחד וממילא טוב אמיתי באמת. ובסיכומו של דבר, מי שלא יבין למה באמת הוא סובל, הוא ימשיך לסבול. וכל ...