... ורע - תמיד יהיה גם רע, ולעולם אין שום רע - מעל השכל האנושי ובו יתבאר, כי מצד אחד, מחויב המציאות שיהיה לאדם רע. ומצד שני מחויב המציאות שאין שום רע כלל (באנלוגיה ל: מחויב שיש נפרדות, ומחויב שאין נפרדות, אלא הכל אחד). כי הרע קיים, רק כאשר האדם חושב, שהרע, הוא רק אפשרי ולא מחויב. דהיינו, אין האדם מרגיש רע, אאכ יש לו תקווה שיהיה טוב. כי כדי להרגיש רע, לשם כך צריך האדם לרצות דבר אחר שלא קיים במציאות כרגע. כגון ... ולכן, אם האדם לא היה יכול אפילו לא לדמיין שטוב לו, הרי שלא היה לו רע. ונמצא אם כן, כי רע לאדם, רק משום שהוא חושב שצורת המציאות שלו, היא אינה מחויבת המציאות, אלא רק אפשרית בלבד. כי האדם חווה צורה כלשהי של המציאות. והאדם חושב, שהצורה הזאת, היא לא מוכרחת להיות קיימת. ונדמה לאדם, שיכולה להיות, גם צורת מציאות אחרת. והאדם רוצה צורת מציאות אחרת, ועל ידי זה רע לאדם. אבל, אם היה ברור לאדם, שמחויב שהוא ירגיש רע, עד כדי כך שהאדם לא היה יכול לחשוב על צורת מציאות, שבה הוא מרגיש טוב, הרי שזה היה גורם לכך, שהאדם היה מפסיק לרצות להרגיש ... סובל, רק משום שהוא לא מבין את החוקיות של הסבל והאושר שלו. כי אם היה האדם מבין את החוקיות של הסבל ושל האושר שלו, הרי שהוא היה יודע, שמצד אחד, מחויב המציאות שהוא תמיד ירגיש גם רע וגם טוב. ומצד שני, מחויב המציאות, שאין שום טוב ורע כלל. כי כל זמן שהאדם יודע שהוא קיים, הוא תמיד ירגיש רע כלשהו. כי הקיום של האדם עצמו, תלוי בכך שהאדם ירגיש רע. ... כלשהו וגם רע כלשהו. כי הרצון של האדם להשיג צורה מוגדרת כלשהי (וגם להשיג את השלמות, גם זו צורה מוגדרת), מכריח את זה, שהאדם ירגיש טוב ורע. ולכן, מחויב המציאות שהאדם ירגיש תמיד גם רע וגם טוב. כי בכל דבר שיש בעולם, יש בו גם טוב כלשהו. כי כל דבר שיש בעולם, הוא חלק מהשלמות של המציאות, ... גם טוב וגם רע תמיד. וכאשר האדם מרגיש רע, אם האדם חושב ומדמיין שהוא יכול להרגיש רק טוב, על ידי זה האדם מרגיש רק רע. אבל כאשר האדם מבין באופן מחויב ומוחלט, שמחויב המציאות שהוא תמיד ירגיש גם רע וגם טוב, דהיינו, כאשר האדם מבין בשלמות, שאין בעולם שלנו שום שלמות, אז ממילא האדם לא מחפש את השלמות. וכאשר ... האדם לא מסוגל להכיל, את זה שהוא תמיד ירגיש גם רע. והאדם לא מסוגל להכיל, את זה שתמיד הוא יחווה חוסר שלמות. ולכאורה, עפ השכל וההיגיון הנל, נראה כי מחויב המציאות שהאדם ירגיש תמיד גם רע. ואכ, מאחר שהשכל מחייב שהאדם תמיד ירגיש גם רע, אכ, למה האדם לא מוכן לקבל את זה, שהוא תמיד ירגיש גם רע? ... ממשיך תמיד בתוך ליבו, לחפש את השלמות? ולמה האדם לא מוכן לקבל בלב שלם ובשלמות, את זה שהוא מרגיש גם רע? והתשובה היא פשוטה, כי אכן מצד השכל האנושי, מחויב המציאות שהאדם ירגיש תמיד גם רע, ושלעולם האדם לא יוכל לחוות את השלמות, כי בכל דבר יש חיסרון וכולי, כפי שכבר ביארתי לעיל. אלא, שגם השכל האנושי עצמו, גם הוא מבין את האמת, שכל מה שהוא עצמו מבין, זה לא מחויב המציאות, אלא רק אפשרי המציאות בלבד. כי מנקודת המבט של השכל האנושי, שבה, דבר והיפוכו הם שונים זה מזה, מנקודת המבט הזו, כל זמן שהאדם קיים, ... חוסר שלמות, היא רק מנקודת המבט של השכל, שלא מסוגל להבין שדבר והיפוכו הם אחד. אבל אם יסתכל האדם על המציאות, מנקודת מבט שבה הכל אפשרי, בלי שום מחויבות להיצמד לחוקי הלוגיקה של השכל האנושי, הרי שניתן להבין, שהשלמות היא כן אפשרית. ולא רק שהיא כן אפשרית, אלא, שכאשר השכל האנושי לא פועל, הרי ... כי אין שום נפרדות כלל ושום שינוי כלל. והרעיון הוא, כי אכן מנקודת המבט של השכל שמפריד בין דבר להיפוכו, מנקודת המבט הזו, אכן אין שום שלמות כלל, ומחויב המציאות שלא תהיה שלמות לעולם. כי כל דבר, הוא חסר ונפרד, מכל מה ששונה ממנו. ואעפכ, גם מנקודת המבט של השכל עצמו, גם מנקודת המבט הזו, ניתן להבין, שנקודת המבט של השכל, היא נקודת מבט אפשרית בלבד, שאינה מחויבת. כי ניתן להבין בשכל עצמו, שכל התפישה השכלית כולה, היא רק אפשרית בלבד, אך היא לא מחויבת להיות נכונה. ולכן, גם כאשר האדם מבין בשכל שלו, שמחויב המציאות שהוא תמיד ירגיש גם רע, הרי שהאדם לא מוכן לקבל את זה. כי הידיעה המחויבת מצד השכל, היא לא באמת מחויבת, מצד המציאות. כי השכל עצמו מבין, שהוא עצמו, רק נקודת מבט אפשרית בלבד. ולכן, גם לשכל עצמו, יש ספק לגבי נקודת המבט של עצמו. ולכן, האדם לא ... הגבלה כלשהי, שם לא ניתן לדעת שום דבר מוגדר, וממילא כן יש שלמות. ומנקודת המבט של העדר השכל, שבה האדם לא יודע שום דבר מוגדר, מנקודת המבט הזו, לא מחויב שהאדם ירגיש תמיד חוסר שלמות, ולא מחויב שהאדם ירגיש תמיד גם רע. ומנקודת המבט הזו, אין שום הפרדה בין טוב לרע כלל. כי מנקודת המבט של העדר השכל, לא ניתן להגדיר שום דבר. כי בלי שכל, אין שום אפשרות להגדיר ולדעת שום דבר. וכאשר השכל עצמו מחפש את המחויב המוחלט, דהיינו, כאשר האדם עצמו, מחפש את הדבר שבו הוא יכול להיות בטוח באופן מוחלט, אז החיפוש הזה, מביא את האדם להבין, שכל מה שהוא יודע ומבין, זה הכל רק אפשרי בלבד, ושום דבר מוגדר, הוא אינו מחויב כלל. וכאשר האדם מחפש עד הסוף, להבין מה כן מחויב, וכאשר האדם מנסה לחשוב על דבר שמחויב שהוא יהיה נכון, אז האדם בעצם מתחבר לאין שכל שלו. כי כאשר השכל מגיע לקצה של עצמו, דהיינו, כאשר האדם מחפש את המחויב, ומסתכל על השכל של עצמו, מנקודת מבט חיצונית לשכל עצמו, אז האדם בעצם רואה את העדר השכל, למעלה מהשכל, מתחת לשכל, המקיף של השכל, ששם הכל אחד ... את האמונה שלו עצמו, בשכל שלו עצמו. כי השכל, הוא לא מוחלט. וכאשר האדם מזדהה עם השכל שלו, הוא בעצם מאמין לתפישה השכלית שלו, שהיא רק אפשרית, אך לא מחויבת. וכאשר האדם מרחיק את עצמו מכל אמונה שהיא, וכאשר האדם משתמש בשכל שלו עד הסוף, אז בסוף הוא מצליח להסתכל על השכל שלו עצמו מבחוץ. דהיינו, ...

הספר להיות אלוהים - בחירה חופשית, חופש הבחירה - יש בחירה חופשית או אין בחירה חופשית, יצירת הרצון והקיום העצמי, חלק 2

... פנימי - צריך או רוצה, חייב או רוצה, מחויב או אפשרי, מלך או עבד - דיבור פנימי - שעבוד עצמי ובו יתבאר, כיצד האדם ... אמורים, כלפי זה שהאדם הופך את האפשרי למחויב. כי כל דבר שקיים, יש רק שתי אפשרויות, או שהוא מחויב המציאות, דהיינו, שהוא חייב להיות קיים. או שהוא אפשרי המציאות, דהיינו, ... שרק אפשרי שהוא יהיה קיים, והאדם חושב שמחויב שהוא יהיה קיים, בכך האדם גורם לעצמו להפוך להיות עבד, במקום להיות מלך. ... הזדמנות בלבד. והרעיון הוא, שמי שחושב שמחויב המציאות, דהיינו, שמוכרח שהמציאות תהיה כפי מה שהוא רוצה, הרי שהוא עבד לרצון שלו. ומי שמבין, שלא מוכרח ולא מחויב המציאות, שהמציאות תהיה כפי מה שהוא רוצה, אלא זה רק אפשרי המציאות ... שהכל טוב כפי מה שהוא, כבר עכשיו. וזה לא מחויב שהמציאות תהיה כך או אחרת, אלא זה רק אפשרי בלבד. וכמובן, שהחשוב מכל, ... העצמי שלו, הוא רק אפשרות, אך הוא לא מחויב המציאות כלל. והדרך לכך, היא מעמיקה יותר. והיא, על ידי זה שהאדם נצמד תמיד אל האמת המחויבת ולא רק אל האמת האפשרית. דהיינו, שעל האדם לקחת את כל מה שהוא יודע ... האם מה שהוא חושב שזאת האמת, האם זה אכן מחויב המציאות שזאת האמת, או שאולי זאת רק אפשרות שזאת האמת. כי האדם רגיל ... שהדבר הוא נכון. כי מי שהופך את האפשרי למחויב, דהיינו, מי שחושב על דבר שרק אפשרי שהוא נכון, מי שחושב שמחויב שהוא נכון, על ידי זה הוא גורם לעצמו להיות עבד. שהוא חושב, שמחויב שיקרה את מה שהוא רוצה. ואז הוא משעבד את עצמו כנל. ובסיכומו של דבר, על ... אל האמת כפי מה שהיא. שעל דבר שאינו מחויב, שלא לומר עליו שהוא מחויב. ועל ידי זה האדם משתחרר ברמה הרגשית, וחי חיים טובים, כמו מלך אמיתי ... כאשר האדם משתחרר לגמרי, מהמחשבה שאומרת שמחויב שהכל יהיה כרצונו של האני המצומצם והקטן שלו, הרי שממילא הוא חי ...

... משנה, הכל משנה, להפוך מחויב לאפשרי, להפוך אפשרי למחויב מה זה משנה? איך להבדיל בין טוב לרע ולהפוך רע לטוב? ההרצאה מתמקדת בשאלה מה זה משנה, ובחקר ... מבט של אפשרי מול מחויב. מה ההבדל בין טוב לרע? ומה כל אחד מהם מייצג? תחילה, אליעד מדבר על השאלה אם יש הבדל בין טוב ... מה זה אומר להפוך מחויב לאפשרי? ההרצאה גם עוסקת בשאלת האם כל דבר הוא מחויב או שאפשר להפוך את הדברים לאפשריים. אליעד טוען שבמקרים מסוימים אנחנו יכולים להפוך מצבים שמרגישים לנו מחויבים למצבים אפשריים, כלומר, אנחנו יכולים לשנות את הדרך שבה אנחנו תופסים את העולם ואת התפיסות ... האם כל רצון אפשרי או מחויב? נושא נוסף שמעסיק את אליעד הוא המושג של רצון. הוא שואל האם כל רצון הוא אפשרי, או שהרצון ... רואים את הכאב כמצב מחויב שלא ניתן לשנות, אנחנו נרגיש חסרי אונים. לעומת זאת, אם נתפוס את הכאב כמצב אפשרי, נוכל ... את הסיטואציה כמצב מחויב. אם נבחר להילחם או להתמודד עם המתקפה, הרי שבחרנו לראות את המצב כאפשרי, ומכאן כל תגובה ... שלנו? מה זה אומר להפוך מחויב לאפשרי? ...

... יסוד, מה קיומו מחויב המציאות? מה חייב להיות קיים? נצחיות הנשמה, מי ברא את אלוהים? אלוהים תמיד קיים, אין הבדל בין יש לאין, נצחיות קיומו של האל למה בכלל יש ... מתמוססת. מהו קיומו מחויב המציאות ומה חייב להיות קיים? אליעד כהן מסביר את המושג מחויב המציאות - דבר שהקיום שלו הכרחי ואינו תלוי בשום דבר אחר. הוא טוען שכל דבר שיש לו הפך, כלומר, שיכול שלא להתקיים, איננו מחויב המציאות. אם יש דבר כלשהו שאפשר לדמיין את ההיעדר שלו, הוא אינו מחויב להיות קיים. דוגמה לכך היא הגוף שלנו - הוא קיים כרגע, אך אפשר לדמיין מצב שבו הוא לא קיים, ולכן הגוף הוא לא מחויב המציאות. אליעד מסביר שהדבר היחיד שיכול להיות מחויב המציאות חייב להיות כזה שאין לו שום הפך, שאי אפשר לדמיין מצב שבו הוא אינו קיים, כי אם יש לו הפך - הרי שהוא רק אופציונלי, קיומו הוא ... בלבד ולא כמציאות מחויבת. אליעד מציע שכדי להבין את מושג הנצחיות של האל, עלינו להבין שאין באמת הבדל בין יש לאין. אם אין הבדל בין קיומו של אלוהים לבין אי - ... גם הרצון מאבד את המחויבות שלו. לדוגמה, אדם ששואל את עצמו למה אני רוצה בריאות ולא רוצה חולי? מניח שיש הבדל אמיתי בין שני המצבים. אליעד אומר שברגע שהאדם יבחן ... יש רצון? מה קיומו מחויב המציאות? מי ברא את אלוהים? איך לערער על הנחות יסוד? האם הנשמה נצחית? ...

... בין עובדה לפירוש, להיצמד לאמת בחיי היום יום, דיבור סובייקטיבי, לדייק בדיבור, לפני הפוטנציאל של המציאות, להפוך מחויב לאפשרי, להיכלל באין סוף, להפוך אפשרי ללא אפשרי, להיכלל במחויב המציאות איך להבדיל בין עובדה לפירוש בחיי היומיום? אליעד כהן מסביר את החשיבות הגדולה בהבחנה בין עובדות לבין ... הוספת המילה בעיניי חשובה מפני שהיא מכניסה אלמנט של אי - וודאות וספק. אדם שמתרגל לומר בעיניי לומד להטיל ספק במה שנראה לו מחויב או בטוח. למשל, במקום לומר השולחן יפה, לומר בעיניי השולחן יפה - דבר שמאפשר לך לראות שהיופי הוא לא עובדה אובייקטיבית אלא חוויה סובייקטיבית. לדבריו של אליעד, השימוש הזה מכניס לתודעה תחושת לא יודע, ובכך מקטין את תחושת המחויבות והנחרצות באמירות של האדם, ומאפשר לו לראות מציאות יותר רחבה ופתוחה. אליעד מדגיש כי אין הכוונה רק לומר בעיניי בצורה מכנית, אלא באמת לחוש ולהבין שהדברים אינם בהכרח כך אלא שזו רק נקודת מבטך הסובייקטיבית. מה המשמעות של הפיכת המחויב לאפשרי והאפשרי ללא אפשרי? אליעד מסביר שהמטרה העמוקה של כל התהליך הזה היא לקחת דברים שנראים לך מחויבים, דברים שאתה בטוח בהם לגמרי, ולהתחיל לראות אותם כאפשריים בלבד. לדוגמה, אדם שרואה שולחן בטוח במאה אחוז שהוא ... ידיעה מוחלטת, אזי נוכל לחשוב שיש אינסוף אפשרויות אחרות. אולי אין שולחן? אולי יש פיל בחדר? אולי זה דמיון? ברגע שאדם מתחיל לראות את המחויב כמשהו אפשרי בלבד, הוא משחרר את עצמו מההיצמדות לאשליות ופרשנויות מוטעות על המציאות. השלב הבא, והיותר עמוק בתהליך, ... ישנו רובד עמוק יותר, שבו שום דבר אינו אפשרי כלל, כי האפשרויות עצמן עוד לא היו קיימות. לכן, במצב כזה, לא רק שאין שום דבר שהוא מחויב, אלא גם אין שום דבר שהוא אפשרי. האדם מגיע למצב של הבנה עמוקה כל כך שהוא מתקרב למקום המוחלט שלפני כל אפשרות. איך מגיעים להיכלל במחויב המציאות ולהפוך למחויב בעצמך? אליעד כהן מציין שהדרך להגיע למקום הזה של מחויב המציאות היא על ידי ביטול עצמי. אדם צריך לבטל בתוכו את כל התפיסות והאמונות שהחזיק כמוחלטות, ועל ידי כך להשתחרר מהרצונות, מהדעות ומהמידות השליליות שמגבילות אותו. בתהליך של ביטול עצמי, האדם הופך את עצמו לפחות ופחות מחויב, עד שבסוף נשאר רק כלום, כלומר, האדם עצמו הופך להיות המהות של המציאות, שהיא מחויבת המציאות. אליעד מציע את הכלי של התבודדות, שזה אומר שאדם מתבודד ומתחיל לנהל שיח פנימי כנה ועמוק עם עצמו. בהתבודדות זו האדם שואל את עצמו מה מחויב ומה אפשרי, ולאט לאט מפרק ומבטל את כל האמונות והרצונות שלו עד שהוא מגיע למצב שאין לו מחויבות כלל, ואז הוא יכול להגיע למצב שבו הוא נכלל במחויב המציאות. למה אליעד כהן משתמש דווקא בדוגמה של פיל בחדר? אליעד מסביר שהפיל הוא דוגמה טובה למשהו בלתי ניתן להכחשה, ... להעלים בקלות. הוא מדגים איך אדם יכול לדמיין שיש פיל בחדר, אבל כשהוא פוקח את העיניים הוא מבין שאין. זו דוגמה להבנת ההבדל בין תחושת המחויבות לתחושת האפשרות. הפיל מסמל משהו מאוד ברור ומוחשי שברגע שאתה פוקח את העיניים אתה רואה שאין אותו, ומבין שזו הייתה ... לאמת בצורה כנה ולא טכנית, כי רק כך הוא יכול באמת להגיע להבנה העמוקה הזאת. מה ההבדל בין עובדה לפירוש? איך להיצמד לאמת בחיים? מה זה מחויב המציאות? איך להפוך מחויב לאפשרי? למה חשוב להגיד בעיניי? איך לעשות התבודדות נכונה? ...

... את החיים, מחויב או אפשרי, אמונה וידיעה, לחיות מתוך אמונה, התאבדות, רצון להתאבד, ...

... היציבות האולטימטיבית, כלומר, להגיע למצב שבו האדם מוצא משהו שהוא מחויב המציאות לחלוטין, משהו שאין אפשרות שהוא ... מקיומו של ניגוד. לכן כל דבר שיש לו משמעות הוא בהכרח לא מוחלט או מחויב, אלא אפשרי בלבד. דבר מחויב הוא דבר שאין לו הפך, כלומר, שאין אפשרות שהוא יהיה לא נכון. איך אפשר לדעת אם משהו הוא מחויב או אפשרי במציאות? כדי להבין אם משהו הוא מחויב או אפשרי, האדם צריך לבדוק אם קיימת ... הדבר הוא נכון או לא נכון. אם השאלה הזו קיימת, סימן שהדבר אינו מחויב. ברגע שאתה יכול לדמיין או לחשוב על מצב הפוך, הרי שהדבר אינו מחויב אלא אפשרי בלבד. לדוגמה, כאשר האדם אומר ... לא יהיה קיים? ברגע שקיימת האפשרות הזו, אפילו בתיאוריה, הדבר אינו מחויב אלא אפשרי בלבד. האם אפשר לסמוך על ... אותו לידיעה כלשהי. כל ידיעה המבוססת על סיבות או הנחות היא אינה מחויבת המציאות, כי תמיד קיימת אפשרות אחרת. ... שלו או התפישה שלו אכן נכונה בצורה מוחלטת. כיצד להגיע לדבר שהוא מחויב המציאות באמת? אליעד כהן ממליץ לאדם לבדוק לעומק כל דבר שהוא יודע ולשאול את עצמו האם הדבר הזה מחויב או אפשרי? עליו לחפש עד שיגיע לדבר שאי ... שקט נפשי ושלווה אמיתית. הוא מוצא את הדבר היציב היחיד שהוא באמת מחויב המציאות. מהי התועלת האמיתית מחיפוש ... מדברים חולפים או ידיעות זמניות, אלא רק מתוך הבנה עמוקה של הדבר המחויב, אותו דבר יציב וקבוע שאינו ניתן ... אמיתית של יציבות מוחלטת. מה זה חיפוש האמת? איך לדעת אם משהו הוא מחויב או אפשרי? מדוע קשה למצוא את האמת? איך ... לשאול את עצמו, בכל נושא ונושא האם הדבר הוא אפשרי המציאות, או מחויב המציאות כמו להגיד אני יודע שכדור הארץ ... או שהוא לא נכון כפי שהוא מבין אותו. איך אפשר לדעת האם דבר הוא מחויב המציאות או אפשרי המציאות: על ידי הבנה ... אז חייב שתהיה אפשרות, שהדבר הוא גם לא כך, וזה כבר אומר שזה לא מחויב המציאות. אם לא היה צד אחר לא היית יכול ... הזו נכונה או לא, סימן שהיא לא מוחלטת, כי שוב אם היתה מוחלטת מחויבת המציאות, לא היתה שאלה על אותה הידיעה. ... סיבות, ומאחר שהידיעה היא תוצאה של סיבה זה מבוסס על הנחות, וזה לא מחויב. ואם דבר מסוים, נדמה לך שהוא קיים, ... מי אמר שהתפישה שלך היא צודקת. ועל האדם להגיע למשהו אחד שהוא מחויב המציאות, והמשהו האחד הזה הוא לא תלוי ...

... בעולם הוא רק אפשרי המציאות ולא מחויב המציאות. שום דבר בעולם אינו בהכרח מחויב לקרות. אפילו אירועים שנראים ברורים ומחויבים, כמו זריחת השמש או נפילה של אבן, אינם מחויבים באמת. תמיד ישנה אפשרות תאורטית אחרת, ומעצם העובדה שניתן לדמיין אחרת, ברור שהאירוע אינו מחויב. מה המשמעות של ההבנה שכל אירוע הוא רק אפשרי ולא מחויב? כאשר אדם מבין באופן עמוק ויסודי שכל אירוע בעולם הוא רק אפשרי ולא מחויב, הוא מבין גם שלכל דבר יש סיבה עמוקה יותר - הסיבה הראשונית והאמיתית של כל האירועים. האדם צריך לחקור את עצמו, לשאול שוב ושוב: למה זה קרה דווקא ככה ולא אחרת? עד שיגיע לסיבה ... הוא חדש לחלוטין, וכל רגע אינו מחויב להיות דומה לרגע הקודם. האדם מבין שהטראומה היא רק זיכרון, אך הזיכרון עצמו הוא תוצר של הסיבה הראשונה, והמציאות עצמה מתחדשת בכל רגע מחדש. מה קורה כאשר האדם מגלה את הסיבה הראשונה ... של תפישה, אפשרי המציאות, ומחויב המציאות. וכל דבר ודבר בעולם הוא רק אפשרי המציאות!! ואם קורה אירוע בעולם, הוא רק אפשרי שיקרה, זה לא מחויב שכלום יקרה, זה לא מחויב שחוקי הפיזיקה ימשיכו כפי שהם! האם השמש מחויב שתזרח מחר? האם אפשר לחתום על כך? התודעה של האדם, האם תמשיך? לכאורה נדמה שכן, אבל באותה המידה יכול להיות ההפך. ולבדוק האם אפילו תיאורטית שיכול להיות אחרת, גם אם זה נדמה לכם ... הלך במקום מסוים ונשדד, האם זה היה מחויב שישדדו אותו, לא זה לא היה מחויב כי יש אפשרות שלא היה קורה למרות שהלך בלילה בחושך, כך עם כל דבר. ויש אפשרות שלמרות הסיבה, לא מחייב תוצאה מסוימת. ואיך נדע אם מחויב או לא, כל עוד יש שאלה, זה לא מחויב כי היה יכול להיות אחרת. אפילו במדידת אש, אם נשים אש צמוד לנייר, זה מחויב שהאש תשרוף את הנייר? לא זה לא מחויב, עצם העובדה שאתה יכול לדמיין שהנייר לא יישרף, זה כבר לא מחויב. אם קיימת בכלל שאלה, אז עובדה שאפשר לחשוב אחרת. האם כדור הארץ יהיה קיים או לא? אי אפשר לדעת, כי אחרת לא היתה שאלה כי אם יש משמעות לכדור הארץ, יש אפשרות שיקרה משהו שישנה את ... למה זה קרה, כי אם זה קרה וזה לא מחויב, תהיה הבנה למה כל דבר קרה, כי הכל נובע מהסיבה הראשונה ומי שיגיע להבנה של הסיבה הראשונה, הוא ממילא יחווה את כל המציאות אחרת ויחווה גם את הטראומה בצורה שונה לחלוטין. וכל רגע ...

... לא יכולה להימחק. האם יש משמעות למושג מחויב? ההגדרה של מחויב מציינת דבר שתמיד חייב להיות קיים. אך אם נעמיק יותר, אנו מוצאים שאין דבר כזה מחויב באופן מוחלט. כל דבר שיש לו הפוך או שונה ממנו, אינו מחויב באופן מוחלט. במילים אחרות, כל דבר, גם אם נחשב למחויב, תמיד יש לו אופציה חלופית או מציאות שונה. העולם הוא תוצאה של פוטנציאל האפשרות והשינוי. אם כל דבר אפשרי, אז גם אין דבר מחויב ויכול להתרחש כל דבר. האם יש קשר בין אחדות לנפרדות? האחדות האמיתית היא לפני ... או סיבה ראשונה, כי כל דבר שונה מהמחויב חייב להופיע אחרי מציאות אחרת. אם קיים משהו שונה מהמצוי הראשון, זה אומר שהוא לא מחויב. האם יש סוף או התחלה למציאות? המציאות עצמה איננה מחויבת להתחיל או להסתיים, כי היא תמיד קיימת כאפשרות. כל שינוי במציאות הוא ביטוי של ... שאלה: לפי מה שאנו אומרים, הנפרדות היא מחויבת המציאות. אליעד: יפה, זה מה שאנחנו אומרים פה, למה? כי תמיד קיימת האפשרות שיהיה ... לאין ספר. אם יש משהו שהוא שונה מהמחויב, אז המחויב לא חייב להיות קיים. אם אין מחויב, אז אין סיבה ראשונה, אז למה קרו דברים? זה אומר שהדברים קורים בפני עצמם. אם אנחנו אומרים ששום דבר לא מחויב, כי לכל דבר יש את ההפך, אז אין דבר כזה מחויב. ואם אין דבר מחויב, אז אין דבר אפשרי, כי הכל אפשרי, אז אין משמעות לאפשרי, כי אפשרי זה ביחס למחויב. ואם המחויב הוא לא מחויב, אז אין דבר כזה אפשרי. שאלה: מה זה מחויב? אליעד: מחויב פירושו דבר שלא יכול להשתנות. מחויב פירושו דבר שתמיד חייב להיות קיים, בלי שום סיבה ובלי שום דבר שיכול לבטל אותו. אבל אין דבר כזה. למה המצוי הראשון לא מחויב? כי יכול להיות גם לא מצוי ראשון. המצוי הראשון, לא יכול להיות ראשון, למה? כי הוא לא מחויב. כי אם אתה אומר, זה הראשון, אז למעשה יש עוד אופציה, אם הגדרת אותו אז יש לו משהו ... גם השני. כך שכול דבר שהוא מוגדר הוא לא מחויב. אם לדוגמה, שום דבר לא יהיה משמעותי בעיניך, אז גם אין שום דבר לא יהיה משמעותי ... ביחס למשהו. המהות של המציאות גם היא לא מחויבת, למה? כי גם המהות של המציאות היא צורה מהלבוש שלה. המהות של המציאות היא צורה, ...