... כולו משל ונמשל. וגם הנמשל עצמו, גם הוא משל לנמשל אחר. והנמשל האחרון שאליו מכוון הספר, הוא מחוץ לדיבור ומחוץ למחשבה. ועל האדם להשיג את הנמשל הסופי, כדי להבין באמת את כוונת מחבר הספר, וכדי להיות מאושר באמת. והשאלה הנשאלת היא, כיצד יכול האדם לזכות להבין את הנמשל הסופי של הספר? והדרך היא אחת, והיא על ידי זה שהאדם מנקה את ליבו מכל אמונה שהיא ומחפש אך ורק את האמת בהשתוות מוחלטת וללא כל אינטרס. וכמובן שעניין הבנת הספר, הוא רק משל, לעניין הבנת המציאות. כי כדי להבין את המציאות באמת, לשם כך צריך האדם לעשות, בדיוק את מה שמפורט כאן, לגבי עניין הבנת הספר. וכדי שהאדם יבין את הספר באמת, לשם כך עליו לנקות את ליבו מכל אמונה שהיא. ולנקות את הלב מאמונה, פירושו שעל האדם כן להבין אבל לא להאמין, לשום דבר שכתוב כאן בספר. ואין הכוונה לומר שעל האדם לחשוב שהספר הוא שקר. ... כלשהי במשהו, הרי שהאמונה הזאת משפיעה לרעה על כושר השיפוט של האדם בכל תחומי החיים שלו, וממילא, האדם גם ייפול ויאמין לפחות בצורה חלקית, לדברי הספר. וכדי להבין את הספר (ואת המציאות), הכרחי שהאדם לא יאמין למה שהוא קורא, אלא יבדוק את הדברים באופן עצמאי. וכל זמן שהאדם מאמין אפילו קצת למה שכתוב בספר, הרי שהאדם הוא טועה שלא יזכה להבין את הנמשל של הספר ולא יזכה להיות מאושר באמת. כי האושר מגיע רק על ידי הבנה אמיתית פנימית ... ולחקור ולבדוק ולדרוש, האם באמת הדברים הם דברי אמת, או אולי ההפך המוחלט הוא הנכון?! והכוונה היא, שכאשר האדם קורא טקסט כלשהו, בשלב הראשון על האדם לנסות להבין את כוונת הטקסט כפשוטו. ולאחר מכן על האדם לא להיות פתי שמאמין לדברים כלשהם, (כי הפתי, ... למה שכתוב בו. אבל מי שרוצה את האמת באמת, עליו לא להיות סלחן ולא להיות פשרן כלל, כלפי שום רעיון בעולם, אלא לחקור עד הסוף ולשאול את עצמו מתוך רצון אמיתי להבין את המציאות, האם הדבר הוא נכון, או שאולי ההפך המוחלט הוא הנכון?! ועל האדם לקחת רעיון ... ואחרי שהאדם מגיע לנקודת קיצון כלשהי, עכשיו על האדם להתבונן על נקודת הקיצון שמנוגדת לה באופן מוחלט. ועל האדם להיות בהשתוות של אמת. דהיינו, לרצות להוכיח ולהבין שצד אחד נכון, בדיוק ממש ובאופן שקול ממש כחוט השערה ממש, כמו שהוא רוצה להוכיח ולהבין שהצד השני צודק. כי כל זמן שהאדם רוצה שהפירוש של המציאות יהיה כך או אחרת, דהיינו, כל זמן ... ועל האדם לנסות לשאול את עצמו, מהי האמת? האם הרעיון שבו הוא מתבונן, או שמא הרעיון המנוגד לו דווקא, הוא דווקא האמת? ועל האדם לעשות זאת, מתוך רצון אמיתי להבין את האמת באשר היא. ועדיף לא לדעת מהי האמת, מאשר לשקר ולומר שצד אחד הוא יותר אמת מאשר צד ... עד הסוף. ולהיות אמיתי עד הסוף, פירושו להיצמד רק אל האמת. ומאחר שבמושגים מוחלטים אנחנו עוסקים, כי בייחס לזה, כל השאר הוא חיי שקר וסבל, לכן כאשר האדם מנסה להבין את האמת, עליו לחפש את האמת המוחלטת. דהיינו, לעשות השתוות מוחלטת בין הרעיונות השונים והמנוגדים, ולחפש מהי האמת בלבד. ואם האדם רואה שהוא לא מצליח להבין מהי האמת, אז עליו להיצמד אל האמת בלבד. דהיינו, להיות אמיתי ולהבין שהוא לא יודע מהי האמת. ועדיף להיות איש אמת ולדעת שאינך יודע, מאשר להטעות את עצמך ... לחלקים הקטנים ביותר שלו, ועל האדם להתבונן על כל חלק וחלק של הרעיון הגדול, באופן נפרד משאר החלקים, ועל האדם לבדוק מהי האמת, ברמת החלק הקטן ביותר. ועל האדם להבין שהחלק הקטן ביותר, הוא בעצם החלק הגדול ביותר, ושם צריכה להיות מלא תשומת הלב. כי הבניין ... האדם לא מסוגל לפרק מבחינה מחשבתית (וזאת בחינת בירור מחויב המציאות מתוך אפשרי המציאות), ושם על האדם לשים את כל כובד משקל מחשבתו ואת כל מאוויו ותשוקתו להבין את האמת, כי זהו המפתח להבנת המציאות. והאבן הקטנה ביותר שעליה מבוסס כל הבניין הגדול של ...

... להתבונן היטב ולראות במה בדיוק הוא משוחד? ואיך בדיוק הוא מעדיף שהאמת תצא? ולמה הוא מעדיף שהאמת תצא כך ולא אחרת? ועל האדם להבין, שכל הבנה מעורפלת, היא שקר. (והבנה מעורפלת היא אמונה). ועל האדם לא להשאיר שום דבר שאינו ברור. ועל האדם להבין היטב את הספק שלו, וגם את האינטרס שלו לגבי בירור הספק שלו. ואסור לאדם להשאיר שום דבר שהוא אינו מבורר באמת, גם לא לגבי האינטרס שלו בבירור האמת. דהיינו, שהאדם מוכרח להבין בשלמות את האינטרס שלו, ובכלל זה להבין מה האינטרס שלו? ולמה באמת האינטרס שלו קיים (שזה תמיד בגלל טעות חשיבה)? וכיצד בדיוק ... שבהן האינטרס שלו מנסה להשפיע עליו בבירור האמת, על ידי זה האדם מסוגל לברר את האמת, למרות האינטרס שלו. ואעפכ על האדם לזכור ולהבין, שכל זמן שהוא לא איש אמת מוחלטת, הרי שזה אומר שעדיין הוא משקר את עצמו במשהו. וזה בעצם אומר שעל האדם להבין שישנם עוד הרבה מאוד אינטרסים סמויים שמשפיעים על החיפוש שלו, למרות שהוא לא מודע להם. ... הוא האחדות). ואז האגו של האדם, לא רוצה לברר את מהותו העצמית, כי הוא יודע שהוא ייעלם. אבל מצד שני, כל מה שהוא באמת רוצה, זה להבין את מהותו העצמית, ולהיעלם. והאדם מטעה את עצמו בהטעיות שונות. כי האדם מחפש את האמת מחוצה לו, בכל מיני טעויות. והאדם צריך ראשית כל להבין מיהו ומהו, לפני שהוא מברר דברים על מה שקורה סביבו. וכל זמן שהאדם לא מבין את עצמו ולא יודע מיהו, כיצד הוא מצפה להבין את המציאות, שנמצאת מחוצה לו ושהיא רחוקה יותר ממנו?! ובשלב הראשון, על האדם להתבונן פנימה אל תוכו, ולנסות להבין מיהו ומהו אותו האני המפורסם שאיתו הוא ככ מזדהה. כי בלי להבין את האני באמת, אי אפשר להבין שום דבר אחר באמת. כי האני הזה, הוא הבסיס של כל הידיעות של האדם. ומי שלא מבין את הבסיס של ... האדם, לא באמת מחפש את האמת, בלי שום אינטרסים. ולכן כמובן האדם גם לא מגיע אל האמת של האחדות ושל השלמות. ובפועל, על האדם להבין היטב ובשלמות, את האינטרס הזה שלו להמשיך להיות קיים כישות נפרדת. ועל האדם לדעת את האמת, ... כישות נפרדת, כי הוא לא שונה מכל דמות שקיימת בסרט מצויר או בחלום ובתוך מחשבה כלשהם. ועל האדם לא לפחד כלל מהשיגעון שלו, אלא להבין באופן ברור את האינטרס הזה, ורק אחכ לחפש את האמת באמת לגבי עצמו. ועל האדם לשאול את עצמו ...

... ברור, עד שאפילו תשובות אין שם, ואפילו ידיעה אין שם, כי אין מה לדעת, כי הכל אחד, ושם היא שלמות הוודאות. ומי שרוצה לחזור ולחוות את האלוהים שהוא, עליו להבין שבכל פעם שהוא מרשה לעצמו, לא להבין משהו עד סופו, הרי שבכך הוא מרחיק את עצמו מהאלוהים שהוא. ומי שרוצה לחזור ולהיות אלוהים, עליו לשנוא את חוסר הידיעה של עצמו, ולשנוא את חוסר ה - וודאות המוחלטת שלו. ... והידוע והידיעה מתאחדים, וממילא זו אינה ידיעה של נפרדות כלל. כך שהאדם לא באמת יודע ולא באמת מבין שום דבר בוודאות מוחלטת. אבל ממשיך לחיות את חייו, בלי להבין מי נגד מי ומהיכן הוא בא ולהיכן הוא הולך. והעבד, הוא עושה את מעשיו מתוך הרגל, גם בלי להבין אותם. ומהות העבד, היא חוסר הבנה. כי המלך צריך להבין, ולצוות על העבד לעשות את הפעולה, גם בלי שהעבד יבין אותה. וכאשר האדם מוכן לא להבין איזה דבר, הוא בעצם מוכן להמשיך להישאר עבד. וכאשר האדם מוכן לעשות משהו, בלי להבין למה הוא עושה אותו, הוא בעצם מוכן להמשיך להיות עבד. כי רק העבד, עושה דברים בלי להבין אותם. והמלך, שיש לו בחירה חופשית מלאה, הוא עצמו לא עושה שום דבר, בלי שהוא יבין מראש למה הוא רוצה לעשות אותו, ובלי שהוא ירצה מראש לעשות אותו. ומי שעושה איזה דבר מתוך הרגל, בלי להבין תוך כדי עשייה, למה באמת הוא עושה אותו, הוא עבד של הזמן. כמו דמות בסרט מצויר, שהיא רק נראית חיה, למרות שהיא באמת מתה, ואין לה שום חיות כלל. כי ברגע שהאדם חי מתוך ... באמת נכון לעשות כך או אחרת? ובשום פנים ואופן, לא לפעול מתוך הרגל. ועל ידי ההתבוננות הזאת, ועל ידי זה שהאדם שונא את חוסר ההבנה של עצמו, ומוסר את נפשו להבין את עצמו באמת, על ידי זה האדם רואה את האלוהים שהוא, ומרגיש את האלוהים שהוא וכולי. ואעפכ, בשורשו, גם להיות עבד זה מושלם. וגם אלוהים, לא באמת יודע את סיבת מעשיו. ואדרבה, המלך שנמצא בשלמות, עושה את מעשיו, גם בלי להבין אותם, כי שום דבר לא נגד רצונו. כי רק עבד שמשהו נגד רצונו, רק הוא צריך להבין את תכלית מעשיו. אבל מלך שהכל כרצונו, ממילא הוא לא מרגיש שום צמצום וחוויית עבד, כי העשייה עצמה טובה לו, גם בלי להבין את תכליתה. ...

... נדמה לאדם שהוא מתרחק מהבנת המציאות, והוא אינו יודע שהוא מתקרב להבין אותה. כי ככל שהאדם מנסה יותר להבין את המציאות, כך הוא מבין עד כמה היא לא מובנת, ואז נדמה לאדם שהוא לעולם לא יבין אותה, ונדמה לו שהוא מתרחק להבין אותה. כי הטועים, נדמה להם שהם מבינים את המציאות, וככל שהאדם מנסה יותר להבין את המציאות באמת, כך הוא מבין עד כמה היא לא מובנת, והוא חושב שהוא מתרחק להבין את המציאות. ולא כך הוא, כי האדם מתקרב להבין את המציאות. וככל שנדמה לאדם שהוא יותר מתרחק, כך הוא יותר מתקרב. כי להבין את המציאות, פירושו, לראות שהיש והאין הם אחד, ולהתרגל לתפישה הזאת. עד שהאדם ... רואה יותר שהוא לא מבין שום דבר. משום שבשכל של הנפרדות, אי אפשר להבין את זה שהכל אחד. וככל שהאדם מתקרב יותר לראות שהיש והאין הם אחד, כך הראש שלו ... כואב (לפעמים גם כאב ראש, פיזית כפשוטו ממש), מכך שהוא לא מצליח להבין את זה שהכל אחד, ואז הוא חושב שהוא מתרחק להבין את המציאות. ולא כך הוא המצב. כי האדם מתקרב תמיד. וככל שהאדם מתאמץ יותר להבין את המציאות ולא מצליח להבין אותה, כך בעצם הוא מתקרב אל ההבנה שהכל אחד. כי רק משום שהכל אחד, רק בגלל זה ... השגויות שלו, שעל ידי זה נוצרת אצל האדם, התחושה שהוא מתרחק להבין משהו, והוא חושב בטעות, שהוא בהתרחקות. אך לא כך הוא, כי האדם הופך להיות איש ...

... כלשהו, והוא אינו שלם. וכיצד ידע האדם את הכל, אם כמות המידע היא אין סופית? והעניין הוא, שלא צריך לדעת את הכל, אלא צריך להבין את הכל. ולהבין את הכל, פירושו להבין את מהות הדבר. ומי שידע ויבין דבר אחד בשלמות, יגיע לאחדות של המציאות, שכוללת בתוכה את הכל. והנה, האדם כל הזמן נתקל בשאלות חדשות. ובכל פעם שיש לאדם תשובה, מיד אחכ ... הקודמת. והשאלה היא, איך מגיעים במהירות, לשורש האמיתי של כל השאלות. כדי למצוא מהר יותר את מהות כל השאלות, ואז כמובן להבין את השכל האחד, שהוא התשובה של כל השאלות? והעניין הוא, כי לכל השאלות שיש בעולם, יש שורש אחד ויחיד. והוא, ניגוד ההפכים של היש והאין. כי בשורש המציאות, היש והאין הם אחד. ... שיש לאדם בכל נושא שהוא, הן רק משום, שהאדם מאמין, שיש הבדל בין התשובות השונות והאפשרויות השונות. ומי שהוא חכם, שרוצה להבין את המציאות באמת, ללא שום אמונה כלל, אלא אך ורק מתוך ידיעה של אמת, עליו לשאול את עצמו, האם בכלל יש הבדל בין האפשרויות השונות. כי האדם, טועה בכך שעל דבר שהוא אחד, הוא ... שלו, יראה שאין שום הבדל אמיתי, בין שום דבר לשום דבר, וכל ההבדלים, הם שקריים בלבד. ומי שרוצה לצאת מכל השאלות שלו, עליו להבין, שבעצם כל השאלות שלו, נובעות מתוך כך, שנדמה לו בטעות, שיש הבדל בין התשובות השונות והאפשרויות השונות. והשכל של האדם הוא ככ קטן, עד שהוא לא מסוגל להבין, כיצד זה אפשרי בכלל שאין הבדל. כי האדם, בטוח שכן יש הבדל. ואעפכ, מי שרוצה לרפא את נפשו, עליו להטיל ספק בתפישת הנפרדות שלו. ועליו לברר את האמת ולשאול, האם באמת יש ... של נפרדות, הרי שהוא מאמין לטעות, שגורמת לו לחשוב שיש נפרדות, בלי שהוא מבין מהי האמת. וגם מי שלא יתייחס לנפרדות, בלי להבין באמת, את האחדות, גם הוא טועה. וכל זמן שהאדם לא מבין את המציאות, הוא טועה, ולא משנה, כיצד הוא מתייחס אליה. כי גם הנפרדות קיימת. ומצד האמת, אין הבדל בין אחדות לבין נפרדות. אבל האדם שמתייחס לנפרדות או לאחדות, בלי להבין את המציאות, הוא טועה, והוא מוכרח להבין את מהות המציאות, ואת מהות ושורש ההבדלים שבין הצורות השונות שבמציאות. ומי שיברר את האמת עד הסוף באמת, דהיינו, ימסור את נפשו להבין, כיצד קיימת הנפרדות הזאת? ולמה יש את הנפרדות הזאת? ומה גורם לכך שהנפרדות תהיה קיימת? מי שימסור את נפשו להבין את הנל באמת, הוא יגלה שבכלל אין שום נפרדות כלל, אפילו לא כאשליה. אלא הכל אחד ממש. ואז כאשר האדם הולך עד הסוף ועד הקצה האחרון, של המאמץ להבין את המציאות, ולא לקבל כמובן מאליו את הנפרדות ואת ההפרדה שיש בין דבר לדבר, אלא האדם מוסר את נפשו להבין את מהות ההפרדה הזאת, אז על ידי זה הוא רואה את האמת שהכל אחד, וכל השאלות נעלמות לגמרי, ואז האדם חי חיים טובים באמת. ולא שהאדם מגלה שבשורש הכל אחד, ושאעפכ יש נפרדות. ...

להבין את אלוהים - האם ואיך אפשר? אילו ידעתיו הייתיו הטועים אומרים, שאי אפשר להבין את אלוהים, אאכ אתה הוא. ולכן, לעולם לא תבין את אלוהים, כי אינך הוא. אבל איש האמת השכל שבספר הזה אומר, שאי אפשר להבין את אלוהים, אאכ אתה הוא. אבל, אתה כבר הוא ממש. ואם תיזכר בכך שאתה הוא, אז תבין את עצמך, כאלוהים. ועל ידי העצות של החכם האמת, על ידי זה אלוהים ...

... ולא בשום ספר אחר בעולם. לפי אליעד, הספר מביא רעיונות שהם מעבר לכל השכל האנושי והלוגיקה המוכרת, ומטרתו לגרום לקורא להבין ולחוות את המציאות מנקודת המבט של אלוהים עצמו. מה המשמעות המעשית של להיות אלוהים לפי הספר? ... מעל לשכל האנושי, שכל שלטענת אליעד אפילו המשוגעים או הדמיוניים ביותר לא הצליחו לחשוב עליו. האם צריך שכל מיוחד כדי להבין את הספר? הספר מציג את עצמו ככזה שמיועד לכל אחד, בלי קשר לרמת ההבנה ההתחלתית שלו. עם זאת, ... בספר אמורה לפתח את השכל הזה אצל הקורא. כלומר, הספר לא רק מציג שכל עמוק, אלא גם מלמד את הקורא לחשוב בצורה שתאפשר לו להבין את הרעיונות. כיצד הספר יכול להיות חשוב יותר מכל דבר בעולם? אליעד מציין שאפילו החיים עצמם ... תחושת חיסרון. הוא מציע שכל חדש ועמוק שמאפשר לקורא לחוות את המציאות כפי שאלוהים עצמו חווה אותה, לחוש אהבה מוחלטת, ולהבין לעומק את סודות המציאות כולה. איך להגיע לשלמות מוחלטת? מה המשמעות של להיות אלוהים? כיצד ... עד כדי כך שאין הבדל בין אני לבין הכוח המניע את העולם. האם מדובר רק בהסברים תיאורטיים? נטען שהספר מאפשר לא רק להבין בשכל אלא גם לחוות במציאות הרגילה של חיי היומיום שהאדם הוא אלוהים. הדגש הוא על חוויה - שבה ... לפי המחבר? תפיסת האחדות היא מצב שבו אין הבדל בין אני ללא אני, בין טוב לרע, או בין כל הפכים אחרים. בספר נטען שניתן להבין את המציאות כולה מנקודת מבט זו - נקודת המבט שלפני ההגדרות השכליות הרגילות. ברגע שהאדם מבין ... אלא מגיע לחוויה שהוא בעצמו אלוהים, כאן ועכשיו. האם דרושה הבנה שכלית גבוהה כדי לקרוא את הספר? אליעד מדגיש שכדי להבין את עומק הספר באמת, צריך שכל רב, אך דווקא הספר עצמו נועד לפתח את השכל הזה אצל האדם. כמו מעגל סגור - עצם הקריאה וההתבוננות בספר אמורות לפתוח את התודעה ולהכשיר אותה להבין את הרעיונות העל - שכליים שבו. גם מי שחושב שהוא אינו מבין בתחילה, מומלץ לו להמשיך לקרוא, ... מנקודת מבט שבה אין יותר סבל וחיסרון. אליעד חוזר וטוען שכל אדם, לא משנה באיזו רמה שכלית או רוחנית, מסוגל לקרוא, להבין ולחוות. אם יש לו נחישות ואומץ ללכת עד הסוף, הוא יגלה את האני האלוהי שלו עצמו. בסיום ההסבר, ... לפי הספר, ישנה תפיסת אחדות מוחלטת, וכאשר האדם מבין אותה לחלוטין, הוא אינו רק עונה על השאלות, אלא אינו מסוגל אפילו להבין איך בכלל יכלה להיות שאלה כזו מלכתחילה. נטען שלכל סוגיה או קושי - מפיזיקה, מדעי החברה, ... כולה. לפי ההסבר, רוב הדתות ושיטות המחשבה עוצרות בשאלות מסוימות, מגדירות אזורים אסורים לחקירה או אומרות שאי אפשר להבין נושאים עמוקים. הספר, לעומת זאת, טוען שהוא נוגע בכל הנושאים שנחשבים מעבר להבנה: איך נוצרה ... מהשאיפה לחיות, כי הוא חווה את עצמו כקיים מעל הזמן והמקום. מכאן נטען שאם היה צריך לבחור בין להמשיך לחיות כרגיל או להבין את השכל הזה, הבחירה הנכונה היא בהבנת השכל, משום שהיא מעניקה משמעות אמיתית וקבועה, להבדיל ... המופיע בספר. בספר מוצגים שורשי הרעיונות בצורתם הגבוהה ביותר, עם כמה שפחות לבושים והסתרות, מתוך כוונה שהקורא יוכל להבין בדיוק איך אליעד כהן הגיע לכל הטענות והסברות שעולות בהרצאות ובמאמרים. איך הספר מבטיח חוויה ... חוזר ומדגיש שהספר הוא נקודת השיא של כל התובנות, וכל הידע שיש בעולם לכאורה נועד בסך הכל להביא את האדם לרגע שבו יוכל להבין את הספר הזה. הוא מדבר על כך שהספר יוצר חוויית גן עדן מוחלטת, משיח אמיתי, שלמות ללא חיסרון ...

... ממה צריך ליהנות, כסף, המשמעות של הכסף, להבדיל בין טוב לרע, להבין שהטוב והרע הם אחד למה אי אפשר באמת לחשוב שאין הבדל בין טוב לרע? הרעיון של טוב ורע הוא ... וכמעט אף אדם לא מסוגל לכך בפועל. איך אפשר לדעת שתמיד יהיה טוב? אליעד כהן מסביר שככל שאדם מבין יותר טוב את המציאות, הוא מתחיל להבין בצורה עמוקה יותר את מה שיקרה, עד שהוא מגיע לנקודה שהוא תמיד יודע שיהיה טוב. הכוונה ... טוב לרע, הוא לא יפעל ולא יתאמץ להשיג מטרות. לדוגמה, אם הפסד כספי הוא באמת חסר משמעות לחלוטין, האדם לא ישמור על הכסף שלו. לכן, יש צורך להבין שהעולם החומרי והיומיומי מבוסס על ההבחנות האלו, אך בתוך ההבנה הפנימית והעמוקה יותר ...

... אמירת האמת, לומר את האמת, לדייק בעובדות, שאלות על אליעד כהן, סובייקטיביות, אובייקטיביות למה קשה לאנשים להבין את מה שאליעד כהן מסביר? אליעד כהן מסביר בהרצאה זו מדוע אנשים מתקשים להבין את דבריו, למרות שהוא מציג את הדברים בצורה ברורה. אחת הסיבות המרכזיות לכך, לדבריו, היא שאנשים לא באמת מתמקדים בהבנת התוכן, אלא משלבים בו - זמנית חשיבה על נושאים אחרים. אליעד מדגיש שכאשר אדם רוצה להבין דבר - מה באמת, הוא צריך להיות כולו ממוקד ומרוכז רק בכך, ללא כל הפרעות פנימיות או מחשבות צדדיות. אם האדם מערבב בין הרצון להבין ובין רצונות נוספים, הוא ישיג הבנה חלקית בלבד. הוא נותן כדוגמה אישה בקהל ששאלה אותו מדוע הוא ... ישיר וברור בשאלה עצמה (למה אתה אומר שהכל קורה עכשיו?). הוא טוען שהניסוח הלא מדויק של השאלה, וההתמקדות בחוויה האישית, מעידים שהשואלת אינה מרוכזת מספיק בניסיון להבין את התשובה, ולכן גם ההסבר קשה לה להבנה. כיצד ניסוח מדויק של שאלה מוביל להבנה טובה יותר? אליעד ... את הדוגמה של הקהל שחושב שאמר משפט מסוים (הכל קורה עכשיו ואין נפרדות) ובטוח לחלוטין שזה אכן מה שנאמר, אף שייתכן שלא אמר זאת כלל. הוא מסביר שהתהליך הזה גורם לקושי להבין את מה שהוא באמת מתכוון לומר, משום שהשומעים ננעלים על פרשנות מסוימת בלי לבדוק אותה לעומק. מה ... בין לומר זה טוב ורע לבין את זה אני רוצה ואת זה אני לא רוצה? אליעד מסביר כי כאשר אדם אומר על דבר מה זה טוב וזה רע, הוא הופך את האמירה לאמת מוחלטת וסוגר את האפשרות להבין אחרת או לחשוב אחרת. במצב כזה, אין שום מקום לדיון או לחשיבה נוספת, והאדם מגביל את עצמו. לעומת ... לחשיבה מחודשת. זוהי אמירה סובייקטיבית שאינה מוחלטת, וכך מאפשרת גמישות מחשבתית רבה יותר. האדם לא ננעל על עמדה מסוימת, אלא נשאר פתוח לבדוק את המציאות מחדש. איך להבין לעומק את הרעיונות של אליעד כהן? לפי אליעד כהן, כדי להבין את הרעיונות שהוא מעביר, אדם צריך להיות מוכן לערער על ההנחות שלו, לא לקחת כמובן מאליו את ... למה שהוא מניח מראש. כאשר שואלים למה אמרת את זה? צריך קודם לבדוק האם הוא בכלל אמר את מה שחושבים ששמעו, ואם כן - למה אמר זאת. רק אחרי שמוודאים את העובדות, אפשר באמת להבין לעומק את התשובה. מדוע אנשים מתבלבלים כאשר הם שומעים את אליעד כהן? אליעד כהן אומר שאנשים ... ובלי לנסות לפרש מיד, הוא היה מבין בקלות רבה יותר את דבריו. לסיכום, אליעד כהן מדגיש את החשיבות של דיוק בשאלות, את ההכרח להיות מרוכזים ללא מחשבות צדדיות בזמן שמנסים להבין, את הצורך להבחין בין עובדות לפרשנויות, ואת החשיבות לא להפוך אמירות אפשריות לאמיתות מוחלטות. מה ההבדל בין סובייקטיבי לאובייקטיבי? איך לשאול שאלות בצורה מדויקת? מהי הדרך להבין לעומק את דברי אליעד כהן? מדוע אנשים לא מצליחים להבין הסברים פשוטים? איך אפשר להימנע מלהפוך אפשרות למוחלט? האם הכל קורה עכשיו ללא המשכיות בזמן? ...

... נוסף, משום שהאדם הוא ישות מוגבלת והוא אינו יכול לחוות שלמות מוחלטת. הדרך היחידה להפסיק את הבעיה הזו, לפי אליעד, היא להבין את השורש של הצמצום - למה האדם מוגבל להסביר ולמה האחר מוגבל להבין. ההבנה העמוקה הזו תיצור מצב של קבלה ושלמות פנימית, גם כאשר ... ימצא משהו אחר לפחד ממנו, כי הפחד הוא תוצאה של צמצום פנימי שממנו האדם סובל. לכן, לפי אליעד, יש רק פתרון אחד אמיתי, והוא להבין את המקור והסיבה לפחד: למה האדם מפחד מגוקים? למה הוא לא ... ולחוסר הרצון, הפחד ייפתר לחלוטין. באותו האופן, כשאדם מבין מדוע הוא לא מצליח לשכנע אדם אחר, ומדוע האדם האחר אינו מצליח להבין אותו, הוא משתחרר מהבעיה, והיא מפסיקה להפריע לו. האם כדאי ... שלא יכול לזוז. אם אדם מנסה להזיז קיר, והקיר לא זז, האדם יכול להרגיש מתוסכל ולומר יש לי בעיה כי הקיר לא זז. אך אליעד ממליץ להבין למה הקיר לא יכול לזוז מלכתחילה, במקום להיות מתוסכל מהעובדה שהוא לא זז. באותו האופן, אדם צריך להבין מדוע אדם אחר לא יכול להבין אותו או להשתכנע ממנו, במקום להיות מתוסכל מזה. מה התוצאה ... על המילה טוב, או שתביני שזה אחד עם ההפך או שתמיד תחשבי שחסר לך משהו. זאת אומרת, את מניחה שאם רק הייתי מצליחה לגרום לו להבין אותי, אה איזה חיים טובים יהיו. נניח, בסדר? אבל זה לא נכון ... זה ראש בקיר זה המבוי הסתום, והפתרון היחיד הוא על ידי הבנת ההגבלה. אם תביני למה את מוגבלת להסביר לו ולמה הוא עם מוגבלות להבין אותך אז יהיה לך בסדר עם זה שאת לא מצליחה להסביר לו ושהוא לא מצליח להבין אותך. ואם לא תביני את זה בשורשו אז תמיד יהיה לך בעיה ... למה יש לי פחד אם תבין את זה יסתדר לך הכל. את, לגבי אותו בן אדם אם תביני למה אני לא מצליחה להסביר לו, למה הוא לא מצליח להבין אותי אם תביני את הלמה הזה. למה הכלב נושך אותי, למה אני לא ... זוז, זוז. הוא לא זז, את אומרת יש לי בעיה רצינית, אני לא יכולה לגרום לקיר לזוז אבל הוא קיר הוא לא יכול לזוז. אני אומר תנסי להבין למה הוא לא זז, למה הוא לא מבין אותי, אולי אין לו בחירה, אולי הוא לא מסוגל להבין, אולי לא יודע מה, אולי משהו אחר מטריד אותו. תנסי להתבונן ...