... מאושר תמיד, אושר נצחי, עשייה לשם עשייה, עשייה לשם שמיים, מהו אושר בשלמות? אחדות הסיבה והתוצאה, ליהנות בחיים, ליהנות מהדרך אל האושר, סוד האושר, לשמה ושלא לשמה מהו האושר האמיתי ואיך ... מכין סלט, הוא מבצע סדרה של פעולות כמו לקום מהכיסא, לפתוח את המקרר ולחתוך את הירקות. השאלה היא האם הוא יכול לעשות כל פעולה מתוך הנאה מהעשייה עצמה, בלי לחשוב על תוצאה עתידית כמו לאכול את הסלט. האם ... לבצע פעולה רק לשם עצמה, בלי שום כוונה לתוצאה כלשהי. איך דוגמת הרקדן עוזרת להבין את רעיון העשייה לשם העשייה? אדם שמבצע פעולה מתוך הנאה מיידית מהעשייה עצמה, כמו רקדן שרוקד לשם הריקוד, נראה כאילו הוא ... כלשהי. אך בפועל, כשבודקים את הדבר לעומק, הרקדן עדיין חווה את הריקוד כפלטפורמה להשגת תחושה טובה. כלומר, גם כאשר אדם רוקד מתוך הנאה מהריקוד, יש כאן אינטרס לא מודע - הוא נהנה מהתחושה שמתקבלת אחרי כל תנועה. האם אפשר להפסיק לחשוב על תוצאה וליהנות מהעשייה עצמה? ההנאה מהעשייה עצמה כרוכה בהפנמת רעיון שמסתכל על הפעולה כמשהו מוחלט ... תמיד האושר האמיתי מלווה בהיגיון, ולפעמים הבעיה עולה דווקא כאשר אנחנו מנסים לחוות את שלמות האין - סוף בצורה מלאה. איך לחוות יותר הנאה בעשייה? למי שמחפש לחוות יותר הנאה בעשייה, יש כמה דרכים להתמודד עם זה. אחת מהן היא למקד את תשומת ... שבו כל פעולה נראית מושלמת. כל דרך מביאה עם עצמה אתגרים ותובנות שונות, אך כל אחת מהן מאפשרת גישה חדשה להבנת הרצון, האינטרס וההנאה . מה עושים כאשר אפילו הטוב ביותר לא משחרר לגמרי? במהלך ההתבוננות ... האם באמת קיימת אפשרות להזיז כיסא אך ורק כי עצמך רצית להזיז את הכיסא, בלי לשאול מה יהיה בשלב הבא. איך דוגמה של רקדן מסייעת להבין הנאה ברגע העשייה? לעיתים מביאים כדוגמה רקדן שרוקד לשם הריקוד עצמו. לכאורה, הוא אינו ממתין לשום דבר שיקרה אחר כך, אלא נהנה מהריקוד באותו הרגע. אך עדיין, כשבודקים זאת לעומק, המחשבה שעוברת ... ייתכן שזה לא רק הריקוד אלא גם התחושה הטובה שתתקבל ממנו, ואולי אפילו ההרגשה שהוא רוקד יפה או מרשים אחרים. לכן, כשאומרים שהרקדן נהנה מעצם הריקוד, זו לרוב חלוקה לזמנים שונים: ברגע אחד הוא מרוכז בתנועות ובקצב, וברגע הבא הוא חווה את ההנאה. ואם הוא רוקד כדי להרגיש את ההנאה, אז לכאורה גם כאן יש אינטרס ליהנות. האם אפשר ליהנות נטו מהפעולה, בלי לחפש תחושה נעימה? בחינה נוספת מראה שליהנות מעצם העשייה כרוכה ברעיון של להפוך את האפשרי למחויב. כלומר, ... נהיה בתנועה בין רצון לעתיד לבין עשייה ברגע הזה, ולקבל שגם אם יש מידה מסוימת של רצון לתוצאה, עדיין אפשר להשתדל לחוות את העשייה כהנאה של כאן ועכשיו. אפשר גם ללכת לקצה ולצאת אל מחוזות האין שכל, אבל ... מורכבת, שבמסגרתה טוב ורע יכולים להתקיים יחד. כך או כך, השאלה עצמה מגרה את החשיבה ופותחת פתח להבין את עומק המשמעות של אינטרס, הנאה, וחופש. מה ניתן לעשות אם בכל זאת רוצים לחוות יותר הנאה בעשייה? יש מי שיבחר להישאר במשחק הטוב והרע ולנסות להביא כמה שיותר ריכוז לרגע הפעולה, וליהנות מהצעד הנוכחי: כשחותכים עגבנייה, מנסים להיות בהווה ולחוות את ... לפעמים גם הטוב ביותר לא משחרר לגמרי? כאשר אדם נכנס לרמות עמוקות של הבנה, הוא מגלה שלכל חוויה חיובית יש צד מורכב. לדוגמה, אדם נהנה מטוב מושלם, אבל לפתע עולה חוויה של אם כבר מושלם, אז אין לאן ... יש אנשים שהמסע הזה מושך אותם והם ממשיכים קדימה, ויש כאלו שמעדיפים לשחק במשחק הרגיל של חיפוש מטרה ותוצאה, ולהסתפק בתחושת ההנאה הכנה שיש בפעולה בהווה, גם אם היא מלווה בציפייה לתוצאה. איך לסכם ... גם את ההתלהבות מהעשייה וגם את הסיפוק במילוי האינטרס. הדרך הפשוטה יותר היא לנסות למזג את שני העולמות: מצד אחד להיות נוכח בפעולה וליהנות ממנה, ומצד שני לקבל את העובדה שכמעט תמיד אנחנו מונעים גם מרצון ... רוקד בשביל הריקוד עכשיו. אליעד: ולמה הוא רוקד עכשיו? כי זה עושה לו טוב. האדם יכול לחשוב רק מחשבה אחת ברגע אחד, כשאתה אומר שהוא נהנה מעצם הריקוד, זה קורה בשני רגעים. מה זה ריקוד? למשל להזיז את הרגל ... המחשבה, איזה כיף לי. יש דברים שקורים מעצמם. אבל אם אתה עושה את הפעולה, בשנייה שהמוח שלך מרוכז במה שאתה עושה, בשנייה לאחר מכן אתה נהנה מזה שעשית. אבל זה קורה שנייה אחרי ולא תוך כדי הריכוז בריקוד. אתה עושה ולאחר מכן נהנה מהעשייה, זה לא באותו זמן, זה בשתי שניות. כשאדם עושה ומתרכז ... הרקדן רוקד בגלל התחושה הטובה שתהיה לו מהריקוד. זאת אומרת שהוא לא רוקד למען הריקוד אלא למען התחושה שתהיה לו בגלל הריקוד. האדם לא נהנה מהריקוד עצמו.

... גם אחרי שהוא אוכל או משחק. כל פעולה מחייבת את הילד להבין שההנאה שלו לא מגיעה בחינם, ויש לכך מחיר. אליעד כהן מסביר את חשיבות ההבנה שאין ארוחות חינם, וכל תוצאה בחיים דורשת מאמץ. למה חשוב להרגיל ... להחזיר כלים לכיור או לנקות אחרי עצמו, הוא מבין שצריך להשקיע כדי ליהנות . הדבר חשוב משום שבחיים האמיתיים אין דבר כזה הנאה ללא מחיר. אם הילד לומד לסדר אחרי עצמו, הוא יפנים את הרעיון של לתת בתמורה ולא רק לקבל. בלי ההבנה הזו, הילד עלול לחשוב שהכל מגיע ... בטבע האדם, יש נטייה לקבל יותר מאשר לתת. אנשים רבים מעדיפים לקבל הנאה מבלי להשקיע, חיפושי קיצורי דרך הם דבר נפוץ. לכן יש אנשים שמחפשים דרכים להרוויח כסף בקלות מבלי לעבוד קשה. עם זאת, אליעד כהן מציין כי בסופו של דבר לכל דבר יש מחיר, ובמיוחד כאשר מדובר בהנאה. בעולם הממשי אין אפשרות לקבל מבלי לשלם את המחיר: אם אדם רוצה לרכוש משהו, הוא חייב לשלם. אם אדם רוצה להרגיש טוב, הוא יצטרך להתמודד ... הנלווים לכך. האם באמת אין ארוחות חינם? הטענה המרכזית כאן היא שאין הנאה ללא מחיר. כאשר הילד אוכל או משחק מבלי לנקות אחריו, הוא לומד להרגיש שפעולה זו אינה דורשת תמורה. למעשה, הילד מתרגל לרעיון של קבלת ... בהן עליו לשלם או להוציא מאמץ. ככל שהילד יתחיל להבין את הקשר בין ההנאה והמחיר, הוא יוכל לעשות בחירות מושכלות יותר ולהבין את משמעותן. איך שומרים על איזון בין נתינה וקבלה? ההדרכה מדגישה את הצורך בהבנת ... יש מחיר. אם הילד מתרגל לקבל בלי לתת, הוא עלול לחשוב שיש אפשרות ליהנות בחינם בעולם, בלי לשלם על ההנאה או המאמץ. כיצד קשור הרצון לקבל לעומת הרצון לתת? בטבע האנושי, האדם מעדיף לרוב לקבל על פני לתת, כי לקבל פירושו הרגשת סיפוק ללא השקעה. אנשים נוטים לחפש דרכים להרוויח כסף בקלות, או להשיג הנאה בלי מאמץ. עם זאת, בטווח הארוך, מתברר שכל הנאה דורשת מחיר או מאמץ. הטקסט מדגיש שעובדה זו נכונה גם בחיי היום - יום: כשבן אדם רוצה להרוויח כסף, הוא בדרך כלל יצטרך לעבוד, כשהוא ... ולנקות. מדוע אין ארוחות חינם באמת? הטקסט מדגיש שלא באמת קיימת הנאה ללא עלות. גם אם נראה שהילד מקבל בחינם, בסופו של דבר המחיר מגיע בצורה כזו או אחרת. לדוגמה, ילד שיתרגל לקבל הכל מבלי להתאמץ, יתקשה ... האדם רוצה למקסם את הטוב ולהפחית את הרע, אבל אי אפשר לזכות רק בהנאה מבלי לספוג עלויות. ברגע שמבינים שלכל דבר יש מחיר, האדם לומד לבחון מראש אם הוא מוכן לשלם את המחיר תמורת ההנאה . לדוגמה, לפני שהוא קונה משהו, הוא בודק כמה זה עולה, לפני שהוא מתאהב, הוא מבין שיש לכך גם מחירים רגשיים. מדוע חשוב להרגיל את הילד ... מסיים לאכול, מלכלך, משחק או מבלגן את החדר, כדי שהילד יבין שלכל הנאה צריך להשקיע מאמץ. כיצד לשמור על איזון בין נתינה וקבלה בחינוך הילדים? הטקסט אינו קורא להורים להטיל עבודות פרך על הילדים או למנוע מהם הנאה, אלא להדגיש את ההבנה שיש יחס של תן וקח. הילד יכול להמשיך ליהנות, אבל עליו להיות מודע לכך שזה לא מגיע בלי שום מחיר. ההורה יכול לתת גמישות מסוימת, אולם כדאי לשמור על העיקרון של אכלת? תחזיר את ...

... וסבל, טוב ורע, להיות כמה שיותר מאושר, איך ליהנות כמה שיותר? איך לסבול כמה שפחות? האם אפשר להרגיש יותר טוב מרע? האם אפשר ליהנות יותר מאשר לסבול? אין טוב בלי רע, אין רע בלי טוב, אין אושר בלי סבל, אין סבל בלי אושר, חוקי האושר האם אפשר ליהנות בלי לסבול, ולהרגיש רק טוב בלי רע? אנשים רוצים ליהנות ולהרגיש טוב ככל האפשר. אליעד כהן מסביר בהרצאה שהנאה וסבל הם שני צדדים של אותה מטבע. המשמעות של האמירה הזאת היא שאתה לא יכול ליהנות ממשהו, אלא אם כן סבלת קודם לכן מחיסרון או מחוסר באותו הדבר. כלומר, מידת ההנאה שלך תמיד תהיה תלויה במידת החיסרון שקדמה לה. לדוגמה, אם אתה אוכל משהו טעים, מידת ההנאה שלך תלויה בכמה שהיית רעב לפני כן. אם אתה אוכל כשאתה כבר מלא לגמרי, אתה לא נהנה באמת מהאוכל, מכיוון שלא היה חסר לך אוכל. ככל שהרעב גדול יותר, כך ההנאה מהאכילה גדולה יותר. אליעד ממשיך ומביא דוגמאות נוספות. למשל, הנאה מזוגיות תלויה בכמה שהיית בודד לפני כן או בכמה שרצית זוגיות. אם לא היה חסר לך קשר זוגי או שהיית כבר בזוגיות טובה ומספקת, לא היית יכול ליהנות מזוגיות חדשה באותה העוצמה. כך גם לגבי כסף: אם אף פעם לא חוויית חוסר בכסף, לא תוכל באמת ליהנות מהכסף שיש לך. ההנאה שלך תלויה תמיד בכמה היה לך חסר קודם לכן. האם אפשר לסבול בלי ליהנות, והאם הסבל קשור להנאה שהייתה קודם? הקשר בין הנאה לסבל פועל גם בכיוון ההפוך. כלומר, אדם לא יכול לסבול יותר ממה שהוא נהנה בעבר. סבל נובע מחיסרון במשהו שנהנית ממנו בעבר, או שרצית מאוד ליהנות ממנו ולא קיבלת. לדוגמה, אם לאדם היה הרבה כסף והוא איבד את כולו, הסבל שלו יהיה גדול בהרבה מאדם שמעולם לא היה לו כסף בכלל. הסיבה לכך היא שהסבל שלו הוא תוצאה של ההנאה שהייתה לו קודם לכן, כשהיה עשיר. מי שנהנה בעבר יותר, יסבול יותר כשהוא יאבד את אותו הדבר. דוגמה נוספת היא ... שהפך לעבד, לעומת אדם שנולד עבד ולא הכיר חיים אחרים. המלך לשעבר יסבול הרבה יותר, כי הוא ידע מהי הנאה של להיות מלך, ולכן אובדן ההנאה הזו גורם לו לסבל עצום. לעומתו, מי שנולד עבד לא יסבול באותה המידה, כי הוא לא חווה אף פעם את ההנאה של להיות מלך ולא איבד אותה. לכן, לפי אליעד כהן, ההנאה והסבל תמיד מאזנים זה את זה. ככל שהייתה לך הנאה גדולה יותר ממשהו, כך תסבול יותר מאובדן הדבר הזה. באותו אופן, כדי ליהנות בעוצמה גדולה יותר, אתה חייב לסבול מחוסר בעוצמה דומה. האם אפשר באמת ליהנות יותר מאשר לסבול? אליעד כהן שואל בהרצאה אם אפשר לדפוק את המערכת, כלומר, האם ניתן ליהנות באופן אמיתי מבלי לסבול. השאלה היא אם יש דרך להרגיש יותר טוב מרע ... ברורה בעולם הזה: אין טוב בלי רע ואין רע בלי טוב. התפיסה הזו מובילה למסקנה חשובה נוספת: כדי ליהנות באופן קבוע ובצורה משמעותית, יש להבין שלכל

... להבין אם אפשר לעשות כסף רק מפעולות שאוהבים, צריך להבין קודם כל את ההבדל בין עבודה לבין הנאה . לפי אליעד כהן עבודה היא פעולה שאדם מבצע כדי לקבל תוצאה אחרת, שהוא לא ... יודע בוודאות שלא יהיה שבע, הוא לא היה אוכל. לכן, פעולה למען תוצאה היא עבודה. לעומת זאת הנאה היא מצב שבו אדם עושה משהו רק כי הוא אוהב את הפעולה עצמה. למשל, אדם ... הזה מורכב מאוד וכמעט בלתי אפשרי. אפילו אדם שאוהב מאוד את מה שהוא עושה - לדוגמה צייר שנהנה לצייר - עדיין יצטרך לבצע פעולות נוספות שהן עבודה, כמו לבקש כסף ... מדוע הרצון להימנע מעבודה אף פעם לא נגמר? אליעד מסביר שגם אם אדם הצליח להגיע למצב שבו הוא נהנה מ - 90% מהעבודה ורק 10% זה עבודה שלא כיף לו לבצע, הוא תמיד ירצה להפחית את החלק הלא מהנה. הוא ירצה להפוך את זה ל - 95%, ואז ל - 99%, ובתוך הפעולות שהוא נהנה מהן, הוא יזהה דברים פחות מהנים, וירצה לצמצם גם אותם. כך שהשאיפה לא לעבוד כלל אף פעם לא נגמרת. אפילו אדם שנהנה לצפות בטלוויזיה - יהיו רגעים שהוא פחות נהנה מהם, ותמיד ינסה להגדיל את ההנאה ולהקטין את המאמץ. איך להתמודד עם הצורך לעבוד בשביל כסף? אליעד מציע ... היא לא לשנות את סוג העבודה, אלא לשנות את החשיבה והגישה כלפיה. כלומר, האדם צריך ללמוד ליהנות גם מהחלקים בעבודתו שהוא אינו נהנה מהם היום. לדוגמה, אם אדם שונא לבקש כסף מלקוחות, עליו לשנות את התפיסה שלו ולראות בזה אתגר או משחק מהנה . כך האדם הופך את מה שהוא חייב לעשות למה שהוא אוהב לעשות. לדוגמה, אם חלק מהעבודה הוא להיתקע בפקק תנועה, אליעד מציע ללמוד ליהנות גם מזה. אם חלק מהעבודה הוא לריב עם לקוח או לנהל משא ומתן - אפשר ללמוד ליהנות מהאינטראקציה עצמה. איך משנים את צורת החשיבה כדי ליהנות מהחיים והעבודה? לפי אליעד כהן, אחת הדרכים היעילות לשינוי התפיסה היא ... לעומת זאת, אם הוא מבין שהוא לא באמת חייב כסף, ושהכל הוא משחק שהוא בוחר לשחק, הוא יוכל ליהנות יותר מהפעולות שהוא מבצע. כדי להגיע לכך, הוא ממליץ לעשות תרגיל: לקחת דף ... כהכרחיים לא באמת חייבים להיות הכרחיים. כך הוא יכול להשתחרר מהצורך הרגשי בכסף ולהתחיל ליהנות מהמרדף עצמו. האם באמת ניתן להפסיק לעבוד לחלוטין? המסקנה הסופית של ... בהתחלה. הוא מדגיש לא לחפש קומבינות שמבטיחות רווחים ללא מאמץ, אלא להתמקד בשינוי התפיסה - ליהנות מהתהליך ומהמאמץ עצמו. סיכום כללי של ההרצאה בשורה התחתונה, כדי להפסיק לעבוד בשביל כסף ולהתחיל ליהנות מהחיים, אליעד כהן מציע פתרון אמיתי - לשנות את התפיסה כלפי מה שאנחנו עושים וללמוד ליהנות גם מהחלקים שפחות מהנים כיום. לראות את החיים כמשחק ולהבין שבסופו של דבר, הכסף הוא חלק מהמשחק הזה. כך אדם יכול להיות מאושר גם כשהוא מתאמץ, ולהפוך את חייו למלאי משמעות והנאה. איך לעשות כסף בלי לעבוד? מהי הכנסה פסיבית? האם אפשר לעבוד רק במה שאוהבים? איך להפוך עבודה להנאה? איך לראות את החיים כמשחק? האם באמת צריך כסף? ליהנות בלי להתאמץ? האם אפשר לעבוד בעבודה שאוהבים? האם אדם באמת יכול לעבוד ... האם זה אפשרי או בלתי אפשרי? כדי להבין את הנושא הזה לעומק, עלינו להבין מהי עבודה, מהי הנאה, ומה ההבדל ביניהן. מהי עבודה? עבודה היא מצב שבו אדם מבצע פעולה מסוימת ... לתוצאה מסוימת. אם לא הייתה לך ודאות שהתוצאה תתקבל, ייתכן שלא היית עושה את הפעולה. מהי הנאה? הנאה, לעומת זאת, היא מצב שבו אדם עושה משהו משום שהפעולה עצמה מביאה לו סיפוק, ולא בגלל תוצאה חיצונית כלשהי. למשל, אדם שמאזין למוזיקה פשוט משום שזה מהנה עבורו ולא בגלל שהוא מצפה למשהו נוסף מכך. האם אפשר להרוויח כסף רק ... בעבודה שלך שדורשים ממך לעשות דברים שלא היית עושה מתוך רצון בלבד. לדוגמה, אם אתה צייר שנהנה מאוד לצייר ומרוויח מכך כסף, עדיין תצטרך לקדם את עצמך, לפרסם את עבודותיך, לתקשר עם לקוחות, ואפילו לבקש תשלום. כל אחת מהפעולות הללו אינה בהכרח מהנה, אך הן הכרחיות כדי להרוויח כסף. כלומר, גם אם אתה אוהב את העיסוק המרכזי ...

... טובות ולא טובות באותה המידה. ואם נסתכל על פנימיות המחשבה של האדם הרוחני שעוסק בלסגף את עצמו, נראה שהוא לא שונה בשום צורה מהאדם שעוסק כל היום בלחפש הנאות שונות, ובלמלא את תאוותיו ואת תשוקותיו. ולמרות שכלפי חוץ נדמה שהאדם הרוחני והסגפן, הוא כובש את יצרו והוא שולט ביצרו והוא מסוגל ... האלו? תשובה: משום ששניהם עוסקים בנהנתנות וברדיפה אחרי התשוקות שלהם. אלא, שלאחד מהם יש תשוקות מסוג אחד, ולשני יש תשוקות מסוג אחר. אבל גם מי שכל היום מהנה את עצמו, וגם מי שכל היום מסגף את עצמו, שניהם עוסקים כל הזמן בסיפוק עצמי ובמילוי התשוקות והתאוות שלהם. ואם נתבונן היטב על פנימיות המחשבה של האדם שמסגף את עצמו, נראה שכמו שקשה לנהנתן לסגף את עצמו, כך קשה לסגפן, ליהנות. והנהנתן נהנה מסוג אחד של הנאה, והסגפן נהנה מסוג אחר של הנאה. וכמו שהנהנתן יצטרך לנהל עם עצמו מאבק, כדי לסגף את עצמו בצורה כלשהי, כך הסגפן יצטרך לנהל עם עצמו מאבק, באותה העוצמה בדיוק, כדי ליהנות ולגרום לעצמו הנאה. ואם נתבונן היטב, בין אם האדם עוסק בסגפנות ובין אם האדם עוסק בנהנתנות, הרי שיכול להיות מצב שבו שניהם סובלים באותה המידה. כי ישנם מצבים שבהם הנהנתנות של האדם, היא ביטוי לבריחה עצמית של האדם. והאדם שלא מסוגל ליהנות מהחיים הפשוטים כפי מה שהם, והאדם שלא יודע להפיק את טעם החיים מהדברים הפשוטים ומתחושת ההרמוניה עם המציאות, הוא בורח אל הנהנתנות כדי להפיק עבור עצמו רגעי הנאה. אבל, גם האדם שעוסק בסגפנות, גם הוא לא אדם רוחני באמת. כי גם הוא עוסק בלברוח מהחיים, וגם הוא לא מסוגל ליהנות מהחיים הרגילים. וכאשר האדם לא מסוגל ליהנות מהחיים הרגילים כפי מה שהם, על ידי זה האדם מתחיל לנהל עם עצמו מאבק פנימי, שבא לידי ביטוי בכך שנדמה לאדם שהוא צריך לסגף את עצמו, כדי ... מחפש שום דבר, מעבר למה שיש. דהיינו, כאשר האדם לא נלחם בעצמו, אלא פשוט פועל על פי השכל וההיגיון הישר, בלי לסגף את עצמו יותר מידי ובלי לרדוף כל הזמן אחרי הנאות שונות. והשלמות היא לחיות בשלום עם המציאות. ולחיות בשלום עם המציאות, פירושו גם לחיות בשלום עם עצמך. ומי שלא מסוגל לקבל את עצמו, הרי ... כי האדם הוא חלק מהמציאות. ומי שלא אוהב ולא מקבל את עצמו, לא יתכן שהוא אוהב את המציאות כולה, שהוא עצמו חלק ממנה. והשלמות היא, כאשר האדם מסוגל להרגיש הנאה וליהנות ממנה, וגם להרגיש סיגוף וליהנות ממנו. זא, אם האדם בורח לצד אחד יותר מאשר לצד אחר, הרי שהוא בעצם עוסק בבריחה, וזו לא השלמות. והשלמות היא כאשר האדם לא בורח לשום צד יותר מאשר לצד אחר. וכאשר הוא מפיק את ההנאה שלו, לא מהפעולה עצמה של הסגפנות נהנתנות, אלא מעצם תחושת החיבור וההרמוניה של האדם עם המציאות. ומי שהוא סגפן, ומי שחושב שהאדם צריך ... להארה כלשהי, באפשרותו לסגף את עצמו בצורה הבאה. והיא, על ידי זה שהוא ינסה להשתחרר מהרצון שלו לסגף את עצמו. כי כמו שקשה לאדם הרגיל לסגף את עצמו, כך ההנאה היא הסיגוף הכי גדול עבור זה שרוצה לסגף את עצמו. והשלמות היא כאשר האדם לא בורח משום דבר. ואם האדם לא מסוגל להכיל בתוכו הנאה, הרי שזו אינה שלמות. ואם הסגפן רוצה לסגף את עצמו, אז באפשרותו לסגף את עצמו בכך שהוא ינסה למצוא את הטוב שיש בכל דבר, ושילמד להפיק הנאה גם מהנאות גשמיות, בלי לברוח מהחיים. ונסכם: השלמות היא כאשר האדם נהנה מעצם תחושת ההרמוניה והחיבור שלו עם המציאות, שאז הוא לא צריך לברוח לנהנתנות או לסגפנות. ...

... בין גשמיות לבין רוחניות. כי מי שהוא רוחני באמת, הוא מפיק הנאה רוחנית שלמה ואין סופית, מכל דבר שיש בעולם. ואין אצלו הבדל בין רוחניות לבין גשמיות. וגם אדם גשמי באמת, הוא זה שהוא מפיק הנאה גשמית ושלמה, מכל דבר שיש בעולם, גם אם הוא לא ממשי וגשמי. כי גם מי שהוא לא רוחני, גם הוא מוגבל ביכולת שלו ליהנות מדברים לא חומריים ולא ממשיים. כי ככל שהאדם יותר גשמי, כך הוא צריך שהדברים יהיו יותר מוחשיים כדי שהוא יוכל להפיק מהם הנאה. והאדם החומרי, מוגבל ביכולת שלו ליהנות מדברים לא ממשיים. ואדם גשמי באמת, הוא זה שהוא מפיק הנאה ממשית ושלמה, מכל דבר שיש בעולם, גם אם הוא לא ממשי ולא חומרי. כך שרוחניות אמיתית וחומריות ... שהוא חומרי ורודף אחרי דברים ממשיים, גם הוא ממעט לישון כדי ליהנות מהנאות יותר ממשיות. כי מי שהוא צריך הנאה יותר ממשית כדי להרגיש סיפוק, על ידי זה הוא מרגיש שהשינה היא בזבוז זמן של הנאות . כי כאשר הוא במצב ערני, הוא מרגיש שהוא יותר מנצל את הזמן, להנאות ממשיות. וגם הוא רודפות אחריו מחשבות של רוחניות לתוך השינה. כי כאשר האדם ישן, אז באים לידי ... והחלום הזה מבטא את הרצון של האדם, להפסיק לרוץ אחרי החומר, וליהנות מתחושה של חופש רוחני וכיוב. ותמיד בתוך המחשבות של האדם, תמיד יהיה בהן את הדבר שחסר לאדם. ומי שהוא רודף אחרי רוחניות, תמיד המחשבות על ההנאה הממשית של הגשמיות, היא תמיד תרדוף אותו. ולהפך, מי שהוא רודף אחרי החומר, תמיד תרדוף אחריו המחשבה על ההנאה שהיא לא תלויה בדברים ממשיים. וכל אדם רוצה את השלמות. והשלמות היא החיבור של הכל. וכל זמן שאין ... השינה. והשלמות הרוחנית של האדם, היא כאשר הוא חווה את כל ההנאות הרוחניות שיש בעולם, בכל מצב ומצב, גם בשעת השינה. כי מי שהוא רוחני בשלמות, אצלו השינה היא רוחנית והוא מפיק ממנה הנאה רוחנית, בדיוק כמו שהוא מפיק הנאה מכל דבר רוחני אחר וכולי... ...

עליסה בארץ הפלאות 2, סקס, יחסי מין, יום הולדת, להביא ילדים לעולם, רצון לקבל, רצון להשפיע, קדושת החיים, חכמת הקבלה

... עם אובדן, התמודדות עם מוות, התמודדות עם אבל, מוות ילדים, חיים ומוות, משמעות החיים, התאבדויות, ליהנות מהסבל איך אפשר ליהנות מהסבל של אובדן ילד? כאשר אדם מתמודד עם אובדן של ילד, באופן טבעי הוא חווה כאב וסבל קשים. לפי הגישה של אליעד כהן, ... מפרש את מות הילד כאירוע שלילי בלבד. הוא מסביר שהסבל נובע לא מעצם האובדן, אלא מכך שנלקחה מאותו אדם הנאה מסוימת שהילד סיפק לו. במילים אחרות, האדם הוא זה שהתרגל לקבל מהילד תחושות של משמעות, אושר, סיבה לקום בבוקר. כשאותה הנאה, אותה תחושת משמעות, נלקחת ממנו - הוא סובל. כדי להמחיש את הנקודה, אליעד מסביר שאם האדם יסתכל על עצמו ויכיר בכך ... אך מאחר והאדם יצר קשר רגשי חזק, הוא גם נקשר מבחינה רגשית ולכן סובל. מה טוב בכך שלוקחים מאדם את ההנאה? נקודה חשובה נוספת שאליעד מעלה היא שקיימת גם זווית חיובית בעצם האובדן, כי בכך שהמציאות לוקחת ממך משהו שהסבת ממנו הנאה, היא בעצם מאלצת אותך ללמוד ליהנות מהדברים לא מתוך תלות ספציפית ומוגדרת בדבר מסוים. אליעד מכנה זאת כמעבר מפרספקטיבה של נפרדות (לראות דבר אחד טוב ... ערך). בפרספקטיבה של אחדות אין דבר טוב יותר או רע יותר - הכל שווה בעיניך, ובמקום זה אתה חווה תחושת הנאה כללית ולא מוגדרת, ללא תלות בשום דבר מסוים. אליעד מדגים זאת בכך שאם היית אלוהים, במובן של ישות שעושה את כל הדברים במציאות, לא היית נהנה או סובל משום דבר מוגדר, כי הכל שווה בעיניך. זהו מצב של אחדות מוחלטת שבו כל ההבחנות בין טוב לרע מתבטלות, ומכאן שאין סבל או הנאה מוגדרים. כיצד מתמודדים עם אובדן של אדם קרוב בפועל? ברמה הפרקטית, אליעד מסביר שברגע האובדן האדם צריך לקחת צעד ... עיקריות בהן האדם יכול להסתכל על המציאות: פרספקטיבה של נפרדות - שבה יש טוב ורע ברורים, והאדם חש הנאה או סבל מדברים ספציפיים. פרספקטיבה של אחדות - שבה הכל שווה ערך ואין הבחנה בין טוב לרע, אלא תחושת נינוחות ושלווה ... ולחוש רגשות עזים, אך בליבו תמיד יהיה מסוגל לזכור שבפרספקטיבה של אחדות, הכל תמיד שווה וכל סבל או הנאה הם בסך הכל פרשנויות אישיות. איך להתמודד עם אובדן ילד? האם אפשר ליהנות מהסבל? משמעות החיים לאחר אובדן איך להפסיק לסבול ממות ילד? הבדל בין עובדה לפירוש פרספקטיבה של אחדות מול נפרדות ...

... כהן מסביר את התופעה שבה אדם לוקח כמובן מאליו את מה שיש לו, באמצעות דוגמה פשוטה אך משמעותית: אדם שיש לו רגליים ומתפקד ביום - יום, בדרך כלל אינו מודע להנאה או לשמחה מיוחדת מעצם העובדה שיש לו רגליים. האדם פשוט מתנהל כרגיל, ורואה את המצב הזה כמציאות מחויבת וברורה מאליה. לעומת זאת, אם יום אחד ... עוצמתו, כי נוצר פער בין המציאות לרצון. אדם שלא העריך קודם את רגליו ולא חשב על כך כלל, פתאום יחוש את חוסר הרגליים כסבל קשה ובלתי נסבל. מדוע אנחנו לא נהנים מהדברים הבסיסיים בחיים? אליעד כהן מסביר שכדי ליהנות ממשהו, חייב להיות רצון מודע אליו. כל עוד המציאות תואמת את הרצון באופן קבוע וללא התנגדות, האדם אינו מרגיש כלל שהוא רוצה משהו מיוחד, ולכן גם אינו נהנה באופן יוצא דופן. לעומת זאת, כשיש התנגדות והאדם חושב שהוא עומד לאבד דבר מסוים, הוא נהיה מודע לרצון, והמודעות הזו מאפשרת גם הנאה. הדוגמה שניתנת לכך היא ביקור במקום בו יש אנשים שנפגעו ואיבדו את הרגליים שלהם, כאשר אדם נחשף למציאות אחרת, הוא עשוי להעריך מחדש את ... שנוצר חוסר או איום, הרצון מתפרץ ועולה למודעות, והאדם מרגיש סבל חזק. הרצון היה קיים כל הזמן, אך רק בעת הקונפליקט עם המציאות הוא הופך למודע. האם אפשר ליהנות יותר מהמציאות שלנו כפי שהיא? אליעד מסביר שכן, אפשר ליהנות יותר מהמציאות כפי שהיא, אך זה דורש שינוי בתפיסת המצב שלנו ממחויב לאפשרי. אדם יכול לחשוב שאולי לא יהיו לו רגליים יום אחד, מה שיכול לעורר בו הכרת תודה גדולה על כך שיש לו רגליים כרגע. אלא שעם ההכרה הזו מגיעה גם חרדה שאולי הדבר הזה יילקח ממנו בעתיד. אליעד מציין שבכדי להגיע לשיא ההנאה, אדם חייב לעבור דרך חוויה של חרדה או חשש מאובדן, שכן הנאה משמעותית נוצרת רק בעקבות מודעות לקיום של רצון עמוק. איך ההסבר הזה קשור לרצונות אחרים בחיים? אליעד נותן כדוגמה את נושא המין: כשאין לאדם מין הוא מרגיש חוסר וסבל ניכר, אך כאשר המין זמין באופן שוטף וקבוע, ההנאה ממנו אינה מורגשת באותה עוצמה, אלא נתפסת כדבר רגיל ומובן מאליו. כדי להגביר את ההנאה, צריך ליצור מצב שבו האדם מודע לחוסר שלו ולרצון שמתמלא. ככל שהחוסר יותר גדול, כך גם ההנאה ממילוי הרצון גדולה יותר. מדוע אנשים מאמינים אומרים תודה לאלוהים על נס אך מתעלמים מאסונות? כדי להסביר את זה, אליעד נותן דוגמה של כלב ... באותו אופן, נשאלת השאלה איך אפשר להודות לאלוהים על הישועה כשאלוהים, לפי אותה השקפה, הוא גם זה שאיפשר את המצב הקשה מלכתחילה. האם סבל הכרחי כדי ליהנות ממה שיש לנו? אליעד מסכם ואומר שהיכולת שלנו ליהנות תלויה באופן מלא בעוצמת החיסרון והרצון המודע לנו כלפי הדברים בחיינו. כל עוד אנחנו לא חווים התנגדות למציאות, אין לנו מודעות מלאה לרצונות שלנו, ולכן ההנאה נשארת ברמה נמוכה או לא מורגשת בכלל. סבל או חשש מפני אובדן הוא תנאי שמאפשר לנו לחוות את ההנאה מהדברים שנראים לנו מובנים מאליהם. מצד שני, הוא מזהיר שגם המודעות הזו מביאה עמה חרדה וחששות. איך אפשר להעריך יותר את הדברים שיש לנו? האם ... מתי חיסרון מודחק הופך לסבל גלוי? מהן הדרכים להתמודד עם חרדה שנובעת מחשש לאובדן? כיצד קשורות אמונות דתיות לחוויית הסבל וההצלה? כיצד נוצרת השאלה על ליהנות ממה שיש לעומת לסבול כשלוקחים אותו? בשאלה הראשונית מתוארת סיטואציה של אדם שיש לו רגליים, אך הוא לוקח אותן כמובן מאליו ולא חווה הנאה מיוחדת מעצם קיומן. לעומת זאת, אם יחתכו לו את הרגל, הוא יסבול סבל רב. בהמשך מועלת הטענה שעל אף שאדם לא חווה שמחה על כך שיש לו רגליים באופן שוטף, ברגע שיחתכו לו את הרגל, הוא ירגיש בחסרונן ויחווה רצון גדול לכך שהן יחזרו. מדוע סובלים יותר כשמשהו חסר מאשר נהנים ממנו כשהוא קיים? אליעד מסביר שכדי להרגיש הנאה ממילוי רצון, צריך להיות קודם חיסרון ורצון מודע. כאשר לרוב האנשים יש רגליים, הם תופסים זאת כמשהו מחויב או טבעי, ולכן אין תשומת לב לרצון ... ממשית לאבד אותן, האדם מתחיל לשים לב לרצון שיהיו לו רגליים, ואז גם מתלווה לכך פחד. מצד אחד, זה עלול להגביר את החרדה, אבל מצד שני, זה מאפשר לאדם לחוות הנאה גדולה יותר מעצם היותו עם רגליים. איך בכל זאת קורה שסובלים מאובדן רגל למרות שלא נהנו ממנה קודם? נשאלת שאלה נוספת: אם ביום - יום אדם כלל ... כל עוד הוא מתמלא ללא מאמץ, אך ברגע שנוצרת סתירה בין הרצון למציאות (למשל חשש או מצב ממשי של אובדן רגל), הרצון הזה מתפרץ במלואו וגורם לסבל. האם אפשר ליהנות יותר מהדברים הקיימים? כדי להפיק הנאה גדולה יותר ממה שיש כבר עכשיו, אליעד מציין שאפשר להפוך את המחשבה שדבר מסוים הוא מחויב למחשבה שדבר זה הוא רק אפשרי. לדוגמה, אפשר לבקר במקומות שבהם רואים אנשים שחסרה להם רגל, וכך להיזכר בכך ששום דבר אינו מובן מאליו. אולם, לצד ההנאה שבאה מלהעריך יותר את המצב הקיים, נכנסת גם חרדה או חשש שהדבר המוערך ייעלם. כיצד ההבנה הזו מתקשרת למילוי רצונות אחרים? בשיחה מוזכרת גם ... היא לשאלה מדוע אומרים תודה לאלוהים על נס שנעשה, כאשר הוא - הוא שאיפשר את הבעיה מלכתחילה, לפי אותה אמונה. מהי השורה התחתונה? השורה התחתונה היא שההנאה שלנו ממשהו תלויה בעוצמת הרצון והחיסרון שיש לנו כלפיו. כל עוד לא מרגישים איום או אפשרות ממשית לאובדן, אנחנו לא מבחינים בכך שהרצון הזה חי בנו. לכן אנחנו לא חווים שמחה תמידית על דברים מובנים מאליהם, כמו רגליים. אבל ברגע שנוצרים תנאים של איום ואפשר לחוות את ההפך, נפתח פתח להנאה (וגם לפחד). במקביל, ישנם הסברים רחבים יותר הנוגעים לאמונה באלוהים, ליחס שבין סבל להודיה, ולכך שלעתים אנשים מייחסים לאל רק את הנס החיובי ... דתיות לחוויית הסבל וההצלה? ש: נגיד אני לוקח באופן יחסי כמובן מאליו את זה שאני יש לי רגליים שיש לי רגל ואני משתמש בזה וזה משמש אותי, עכשיו אני לא נהנה מזה באופן מיוחד אני לוקח את זה כמובן מאליו. אליעד: אוקי. ש: עכשיו אם יחתכו לי את הרגל ואני ארגיש בה חיסרון שאין לי רגל. אליעד: אפילו אם תכאב לך הרגל. ש: אני מאוד אסבול מזה. אליעד: אוקי. ש: אני מאוד אסבול מזה. אליעד: אז השאלה שלך איך אתה יכול לגרום לעצמך ליהנות מזה שיש לך רגל כאילו לא היה לך רגליים והחזירו לך אותן, לא זאת לא השאלה. ש: זאת כן השאלה זאת המהות של השאלה. אליעד: חשבתי שתגיד לא זאת ... בכל מקרה. ש: זהו כאילו השאלה היא אחרת אבל זאת בעצם אותה שאלה כאילו כי אנחנו הרבה מדברים על זה שזה באופן יחסי כמה שאתה סובל או שאתה סובל כפי כמה שאתה נהנה מהדבר וכו. אליעד: אז תראה השאלה היא מה האמת אתה אומר נגיד שיש לך רגליים ואתה רוצה ליהנות מהן כמו מישהו שאמרו לו שצריך להוריד לו את הרגליים ואז שמו לו רגליים או נגיד מישהו שנחתכו לו הרגליים והחזירו לו אותן, התשובה היא למה זה ...

... הרצון למציאות. האם הנאה מדבר זמני עלולה להוביל לאכזבה? כשאדם נהנה מדבר מסוים כמו חופשה, יש לזכור שההנאה היא זמנית, ולכן יש סיכון שברגע שזמניות הדבר תסתיים, האדם ירגיש ... היא להבין כי ככל שההנאה נובעת מדבר שיכול להסתיים או להשתנות, כך יש להיזהר מהתחושות ... לנו טוב? כאשר אנו נהנים מדבר כלשהו, חשוב לעצור ולשאול את עצמנו עד כמה הדבר הזה יציב ... לדוגמה, אם אנחנו נהנים מהתשומת לב בשל המראה החיצוני שלנו, חשוב לדעת כי המראה הזה עשוי ... או נעלמים. הקשר בין הנאה לבין פחד מאובדן ההנאה שאדם חווה תלויה גם ביכולתו לדמיין את המצב שבו הוא מאבד את הדבר שמביא לו הנאה. לדוגמה, אם אדם יודע שאין לו סיכוי לאבד את הדבר שהוא נהנה ממנו, הוא לא יוכל להרגיש את אותה הנאה. לעיתים, פחד מאובדן מחזק את ההנאה עצמה, שכן הרצון לדבר כלשהו עולה כאשר יש אפשרות לא לאבד אותו. ... ולכן לא היה יכול ליהנות ממנו באותה מידה. ההנאה מהדבר נובעת מהפחד לאבד אותו, והצורך לרצות אותו. זהו פרדוקס - כדי ליהנות ממשהו, צריך גם לדמיין את האפשרות של חוסר, אך כדי למנוע אכזבה, כדאי לא ליהנות יתר על המידה מדבר שאינו יציב. מה המסקנה הסופית? אם אדם רוצה ... והוא מרגיש רע. מדוע הנאה מדבר זמני עלולה לגרום לאכזבה? כשאדם נהנה ממשהו זמני, כמו נסיעה לחופשה או זכייה פתאומית בלוטו, עליו לזכור שההנאה עשויה להסתיים. לדוגמה, אם מישהו זכה בלוטו ומתלהב מכך שיש לו ... הארוך? אם, למשל, אתה נהנה מתשומת לב שמקורה במראה חיצוני, חשוב לדעת שהמראה יכול להשתנות. ... יישארו לנצח. איך ההנאה קשורה לפחד לאבד את מה שיש לנו? על מנת ליהנות ממשהו, על האדם להיות מסוגל לדמיין מצב שבו אין לו את אותו הדבר. ... וכך גם לא נוצרת הנאה. לכן, גם בדבר הנראה יציב לגמרי, לעולם ישנו החשש שבכל זאת יתבטל ... החשש הזה מקצין את ההנאה. יחד עם זאת, כשיש הנאה חזקה ממשהו לא יציב, עולה הסיכון לאכזבה גדולה כשנאלצים לוותר ... מכך שיש לו אותו. ההנאה נובעת מהרצון ומכאן שגם מהפחד לאבד. זהו פרדוקס: כדי להרגיש טוב ... לא להיפגע, מומלץ לא ליהנות יתר על המידה מדבר שאינו יציב. כך ניתן לצמצם את הרע כשמשהו נגמר ... ככל שהדבר שגורם לו להנאה יציב יותר, כך פוחת הסיכון שההנאה תהפוך לסבל כשמשהו ישתנה. איך להפוך פחד וחרדה לרוגע וביטחון מדוע ...