... האדם לצאת מהקיבעון המחשבתי שלו, ולעשות בכל פעם התחלה חדשה בכל פעם ופעם מחדש. וגם אם האדם חושב שהוא חכם גדול, עליו לעשות בכל פעם התחלה חדשה מחדש. כי מי שהוא חכם אמיתי, הוא בכל רגע ורגע עושה התחלה חדשה ממש, בלי להתאמץ כלל. כי הכל מתחדש כל הזמן, והחכם האמיתי חווה את ההתחדשות הזאת. ועל כל אחד ואחד, לעשות התחלה חדשה בכל פעם מחדש, ולנסות לברר את האמת, ...

... המדוכאים בעולם, לא רק שהוא לא יצליח לעשות זאת, אלא שזה יכניס אותו בעצמו לדיכאון. וכיוב, מי שחושב שהוא חכם אמיתי, שינסה להוציא את כל המשוגעים מהשיגעון שלהם. ומי שינסה לרפא את המשוגעים, הוא בעצמו יהפוך למשוגע, כפי שניתן לראות בחוש. ורק מי שהוא שמח באמת מבפנים, ורק מי שהוא חכם אמיתי באמת, רק הוא יכול לרפא את כל המשוגעים ואת כל הסובלים בסבל אין סופי.

... הספר הזה הוא כולו הקדמות, לכל הנושאים ולכל דרכי החשיבה שיש בעולם, ששורשם הוא השכל שיש בספר הזה. וכאשר חכם שקרי אומר איזה שכל, אז השכל שלו, לא מתאים עבור כל האנשים שבעולם, לכל זמן ולכל מקום. משום, שהשכל של מי שאינו חכם אמת, הוא קליפה, שהיא נמצאת בתוך המקום והזמן, ולכן היא לא מתאימה לכל מקום ולכל זמן. אבל השכל של החכם האמת, הוא מחוץ למקום ולזמן, והוא מלובש במקום ובזמן. ולכן הוא מתאים לכל מקום ולכל זמן. ובפועל, על האדם ... מעל השכל, ושהאדם צריך להשיג אותו בשלמות שאין שלמות אחריה וכולי. ועל האדם לדעת את האמת, שכל התלמידים של החכם האמיתי, הם כולם רחוקים מפנימיות השכל של החכם האמיתי. ואפילו הלבוש החיצוני ואפילו הלבוש הפנימי של הספר הזה, גם הוא עצמו רחוק לגמרי, מהשכל האמיתי של החכם האמיתי, שהוא חסר כל צורה, ושאותו צריך האדם להשיג, ולהיות החכם האמיתי בעצמו. ולכן, האדם יכול להיעזר באחרים, לצורך הבנת הספר הזה. ואפילו רצוי שהאדם יעמיק את מחשבתו ביחד עם ...

... השיגעון העצמי, היא רק על ידי הבנת השיגעון העצמי עצמו. כי המשוגע, שבאמת מבין את השיגעון של עצמו, הוא חכם. כי הוא יודע להבדיל, בין השיגעון של עצמו, לבין השכל האמיתי. ומי שיודע שהוא משוגע, אבל הוא מבין בדיוק, ... ההבדל המדויק, בין השיגעון של עצמו, לבין השכל של עצמו? וכולי. והבנת השיגעון, היא עצמה הופכת את האדם להיות חכם אמת.

... והוא עצמו לא נמצא בשלמות. והוא רק יכול לגרום לך לסבול עוד יותר, בגלל הטעויות שיוצאות מהמוח הפגום שלו. והחכם האמיתי, הוא לא באמת רוצה לעזור לאף אחד. כי הוא יודע את האמת, שבאמת הכל אחד. ורק אחכ בתוך הנפרדות שלנו, הוא גם רוצה לעזור לאדם. והוא היחיד שיכול לעזור לאדם. כי החכם האמיתי שבא לעזור לאדם, הוא לא באמת חושב שיש בעיה, כי בעיניו הכל מושלם. וכאשר חכם אמיתי שכזה, שחושב שמצבך מושלם באמת, כפי מה שהוא, כאשר חכם אמיתי שכזה בא לעזור לך, הרי שרק בו אתה יכול להיעזר באמת. כדי לראות את האמת, שבאמת הכל מושלם ... הטוב שיש בדבר, על האדם להתבונן גם על הרע, ולא לשכוח, שגם הוא חלק מהמציאות, ושאסור להתעלם מהרע ומהסבל. והחכם האמיתי שהוא רחמן אמיתי, הוא יודע את האמת, שבאמת הכל אחד, ושגם זה עצמו שהאדם לא יודע שהוא אלוהים ...

... סיבה, יכולה להוביל לכל תוצאה שהיא. ויש אין סוף אפשרויות. ופוטנציאל הצורות האפשריות, הוא קיים תמיד. ומי שהוא מספיק חכם, הוא יודע ורואה בעיניו, כיצד כל סיבה, יכולה ברמה הלוגית להוביל, לכל תוצאה שהיא. וכאשר האדם הוא טועה, שהוא ... ומי שהוא טועה, שנדמה לו שהרגע הזה, הוא תוצאה של הרגע הקודם, אז הוא חווה מוות. אבל מי שהוא חכם אמת, שהוא מבין בשכלו, שכל סיבה יכולה להוביל לכל תוצאה, הוא חווה תמיד התחדשות וחיים חדשים וכולי.

... משנה כל כך מי כתב את הספר מבחינה פורמאלית או טכנית. הוא אומר, שהעניין החשוב באמת הוא התוכן עצמו והחכמה המובאת בו, ופחות השאלה מי הוא המחבר האמיתי. מדוע השאלה מי כתב את הספר להיות אלוהים פחות חשובה? אליעד מדגים את זה באמצעות דוגמה פשוטה: כאשר אדם קורא טקסט שיש בו תובנה משמעותית, למשל משפט חכם ועמוק, הוא אינו מתעכב לבדוק מי האדם שכתב את המשפט, אלא בוחן את האמת הפנימית של המשפט עצמו. הוא ... לא באמת חשוב להם אם אכן רבי נחמן הוא שכתב את הדברים. אותם אנשים מחפשים את האמת הפנימית ואת החכמה שנמצאת בתוך הטקסט, ולא את התשובה הטכנית לשאלה מי הוא המחבר האמיתי. אליעד מוסיף עוד דוגמה פשוטה לכך: אם אדם מקבל פתק ועליו רשום משהו חכם ועמוק, הדבר הראשון שהוא יעשה הוא לא לבדוק מי כתב את הפתק, אלא מה התוכן ומה הוא יכול להפיק ... של הספר להיות אלוהים הוא שהקורא צריך להתמקד באמת עצמה, לא בזהותו של מי שכתב אותה. הספר, לדבריו, מכיל חכמה מאוד עמוקה ומשמעותית, ולכן השאלה מי כתב את הדברים הופכת למשנית לחלוטין. המהות היא בתובנות ובהבנות שהספר יכול להעביר לקורא. לדבריו, כאשר אדם עסוק בשאלה מי כתב את הספר, הוא מפספס את המטרה האמיתית. אליעד מסביר שהחכמה נמצאת בעצם ההבנה של הטקסט, ולכן, כאשר קוראים ספר שיש בו עומק ומשמעות כמו להיות אלוהים, יש להניח בצד ... באמת אלוהים שכתב את זה?, או האם זה רק אדם שמעמיד פנים שהוא אלוהים?, הוא מאבד את החיבור לתוכן ולחכמה של הספר. אליעד ממליץ פשוט לקחת את התוכן כמו שהוא ולבדוק אותו בעצמך. כדי להבהיר עוד יותר את הנקודה, ...

... את העולם, אלא כדי להרגיש ביטחון או להרגיש בעל משמעות. לעיתים, האדם עשוי לחפש את האמת מתוך רצון להרגיש חכם או נאור. כל חיפוש כזה, לפי אליעד, תמיד יהיה מלווה במניע פנימי כלשהו. איך אינטרסים משפיעים על חיפוש האמת? ... שהוא מחפש את האמת לשם האמת, עדיין מסתתר מאחורי החיפוש רצון מסוים - אולי הרצון להרגיש שהוא אדם נאור, חכם או בעל משמעות. כיצד אינטרסים משפיעים על חיפוש האמת? כאשר אדם מחפש את האמת מתוך אינטרס, הדבר עלול להשפיע ...

... את רעיונותיו לבד? אליעד כהן מסביר את הרעיון באופן פשוט: רבי נחמן עצמו אמר, יש כאלה שחושבים שהספר שלי חכם כי אני מצטט הרבה את הזוהר, אבל באמת הזוהר הוא זה שצריך לשמוח שמישהו חכם כמוני מצטט אותו. כלומר, רבי נחמן הציג את ספר הזוהר כמשענת בלבד לדבריו, אך לא כדבר שבלעדיו לא יוכל ...

... במקומות מסוימים. ואז הם חקרו, האם יש אילן כזה שכולם היו מעדיפים להיות רק בו, שכולם ירגישו בו בנוח? החכמים חקרו ובדקו האם יש מקום שתמיד האדם יהיה מרוצה בו? ומצאו שיש אילן כזה, ותמיד כולם מרוצים באילן, מה שתרצה תמיד יש באילן. וחקרו לאן ילכו כדי למצוא את האילן, בא חכם ואמר להם, למה אתם חוקרים לאיזה צד ללכת? תחקרו מי בכלל יכול לבוא למקום הזה. כי לאותו אילן לא ... שהם: אמונה, יראה, וענווה, והאמת שהיא גוף האילן. האנשים רוצים להעלים את עצמם, אבל איך יעשו זאת, ואז בא חכם ואומר להם, קודם תבדקו אם אתם בכלל יכולים להיות בלהעלים את עצמך. תבדקו מי בכלל ראוי להגיע לאילן הזה. ...