... האדם להתחיל לצעוד אל האושר, כמה שיותר מהר. וכאשר האדם מחפש את האושר, לפעמים מתמזל מזלו והוא פוגש בדרכו חכם אמיתי שכבר גילה את הדרך אל האושר וכבר הגיע אליו. והחכם האמיתי מגלה לאדם את הדרך אל האושר ומסביר לאדם מה בדיוק עליו לעשות כדי להיות מאושר בשלמות. כי החכם מראה לאדם את הדרך המדויקת שבה הוא יכול להגיע אל האושר. ואחרי שהאדם כבר יודע את הדרך אל האושר, ... השכלית והרגשית של האדם. כי כל האושר תלוי אך ורק בדבר יחיד. והוא בכך שהאדם יבין את המציאות בשלמות. והחכם האמיתי מגלה ומסביר לאדם מהי תפישת המציאות האמיתית, שכאשר האדם מבין אותה, אז האדם הופך להיות מאושר בעל כורחו. ... והמרחק של האדם מהאושר, הוא כפי גודל כלי הקיבול שלו, שבו הוא מסוגל להבין את השכל שאותו מגלה לו החכם האמיתי, שהוא השכל האמיתי של המציאות. וכלי הקיבול של האדם, הוא השכל והרגש של האדם. כי לאדם יש פוטנציאל ... ביטוי את הפוטנציאל שלו, כך האדם יוצר כלי קיבול גדול יותר, שבו הוא יהיה מסוגל להחזיק את השכל של החכם האמיתי, בצורה פנימית יותר. והכל תלוי אך ורק באדם עצמו. כי מצד האמת, כדי שהאדם יהפוך להיות מאושר בשלמות, ... ובכל רגע ורגע האדם יכול לבחור בבחירה חופשית מלאה, להתייחס אל המציאות כפי מה שהיא באמת או לא. וכאשר החכם האמיתי מגלה לאדם את השכל האמיתי, אז יש לאדם בחירה חופשית מלאה, האם לאמץ את השכל הזה או לא. ... על ידי זה שהוא מעמיק את שכלו ואת מחשבתו ואת רצונו ואת רגשותיו, ומתבונן כל הזמן על העצות של החכם האמיתי, ומנסה לחדד את שכלו ואת יכולת התפישה שלו עד כמה שהוא יכול. והכל תלוי באדם עצמו. כי אם ... שיש מנהיגי שקר שמטעים את האדם ומייאשים אותו וגורמים לו לחשוב שהאושר הוא דבר בלתי מושג ודבר שאינו אפשרי. והחכם האמיתי מגלה לאדם את האמת, שידע שבאמת כן אפשר להיות מאושר בשלמות וכולי. ועל ידי זה שיש לאדם רצון ...

... אין סופית וללא גבולות, ואז דווקא מתחיל האדם ליהנות מהתחדשות שכלית בכל רגע ורגע. כי יש בעולם שני סוגי חכמים. ויש את החכמים שהם נקראים חכמים רק באופן יחסי ביחס לשאר בני האדם שהם חכמים פחות מהם. ואותם חכמים הם חוקרים ומעמיקים בשכלם, עד גבול כלשהו. כי יש גבול לכמה האדם יכול להבין. וכל החכמים חוקרים ונעצרים בגבול של יכולת התפישה שלהם. וככל שאותם חכמים מתקרבים יותר לקצה גבול יכולת התפישה שלהם, כך החיים שלהם הופכים להיות יותר משעממים. ולכן המון אנשים חכמים הופכים להיות אנשים דיכאוניים / עצבניים וכיוב עד כדי התאבדות. כי ברגע שהאדם מתקרב לגבול יכולת התפישה שלו, אז ... המציאות שלו בכל פעם לדבר חדש. אבל האדם מוגבל ולא יכול להתחדש כל הזמן, כי השכל מוגבל. ולכן אותם חכמים נכנסים לדיכאון, כי הכל כבר משעמם אותם וכולי. אבל מי שהוא חכם אמיתי, הוא מתעקש ופורץ את המחסום של השכל שלו, ומתחבר לשכל הגדול יותר שהשכל האנושי הוא רק חלק קטן ... לחדש לאדם איזה דבר, הרי שהאדם עדיין עוד לא הבין את כל המציאות וממילא הוא עדיין לא ראוי להיקרא חכם אמיתי. כי מי שלא מבין את הכל, מצד האמת הוא לא מבין שום דבר. ולכן הוא לא ראוי להיקרא חכם כלל. וכאשר האדם מקבל שכל חדש, אז הוא מבין את הכל בשלמות. ואעפכ בכל פעם מתחדשים לו חידושים חדשים. ... הם לא מצד המהות אלא הם מחדשים לאדם את מה שכבר ידוע לו. כי אצל מי שהוא עדיין לא חכם אמיתי, הוא אפשר לחדש לו חידושים מצד המהות. כי אפשר לחדש לו דברים שישנו את תפישת המציאות שלו בצורה כלשהי. אבל החכם האמיתי, הוא תופש את המציאות בצורה מדויקת וכפי מה שהיא באמת. ואצל החכם האמיתי, אצלו החידושים שמתחדשים לו, הם חיזוקים ותובנות חדשות שמחזקות אצלו את מה שהוא כבר יודע אותו בשלמות. כי החכם האמיתי בכל פעם הוא לומד מחדש את מה שהוא כבר יודע בשלמות, ועל ידי זה הוא חווה התחדשות חדשה ... שני מצבים אפשריים של כלי קיבול כלשהו. והמצב הראשון הוא כוס מים שמלאה באופן חלקי. שזה המצב שבו נמצאים החכמים הרגילים שעדיין לא הבינו את כל המציאות בשלמות ועדיין לא מימשו את כל הפוטנציאל השכלי שלהם. ויש גם כוס מים מלאה בשלמות, שהיא השכל של החכם האמיתי שהוא כבר הביא לידי ביטוי את כל השכל שלו בשלמות. אלא שגם אחרי שכוס המים מלאה בשלמות, עדיין ... היא גם מצד אחד זהה לשלמות של הכוס הקטנה יותר, אבל מצד שני השלמות היא גדולה יותר. והרעיון הוא, שהחכם האמיתי חווה כל הזמן התחדשות שכלית, אבל זו התחדשות שרק מעמיקה את השלמות שכבר קיימת, אך לא מחדשת שום ...

... מה היה לפני הסיבה הראשונה? למה המפץ הגדול מתרחש בכל רגע? למה אי אפשר להעלים את האין מקום? איך החכם האמיתי תופש את מרחב המקום ומרחב הזמן? מהו השורש של השכל המוגבל של האדם? מה יש מעל לשכל? איך ...

... וגם 100% הנאה בו זמנית. הדבר נשמע פרדוקסלי, אך הוא מסביר שההנאות שאנשים חווים הן בעצמן סוג של סבל מתוחכם. מדוע? משום שכל הנאה נוצרת מתוך רצון, ורצון הוא עצמו תחושה של חיסרון וסבל. העולם הזה, לדבריו, הוא למעשה ...

... למה הוא עושה פעולה מסוימת, מה קל לו ומה קשה לו, ומה החשיבות של הפעולה - הוא פועל בצורה חכמה יותר. במקום להיות עבד שפועל מתוך דחף מתמשך, עליו להיות מלך שחושב לפני שהוא מחליט כיצד לפעול. מדוע חשוב ...

... על עצמו. וגם אם יש טריק חדש, מרגיש האדם מיצוי מקסמים. לכל דבר בעולם יש מיצוי. ומי שהוא מספיק חכם הרי שהוא ממצה כבר מהר את הכל. השאלה איך יוצאים מהמעגל הסגור של המציאות? בסופו של דבר הרי הכל ...

... הרבה שכל מבין מהר מאד שאין כבר ממה להתרגש יותר במיוחד שהשיג כבר כל כך הרבה ריגושים. ומי שיותר חכם יבין שהמציאות זה הדבר הכי משעמם, כי הכל כבר חוזר על עצמו, זה כמו מופע קסמים, שזה מאד מרגש, ...

... מפחד לשנות את דעותיו. מדוע רוב האנשים יציבים במחשבה שלהם? רוב האנשים בעולם הם יציבים בדעותיהם, אך לא בגלל חוכמה או הבנת המציאות לעומקה, אלא בעיקר מתוך פחד ושקר. היציבות שלהם נובעת מהחשש לפקפק באמונותיהם ולשאול שאלות יסודיות, שמא ... מי שהגיע לאמת האמיתית. כי הגיע אל התכלית האמיתית. אך רוב בני האדם בעולם יציבים במחשבה שלהם, לא בגלל החכמה, אלא בגלל פחד ושקר. מרוב פחד וחשש להיכנס לספקות על מה שהוא יודע. רק אם בן אדם שלא מפחד, ...

... כהן מדגיש כי הפחד מהשיגעון נובע בעיקר מהתחושה של האדם שהוא תקוע באמצע - לא לגמרי משוגע ולא לגמרי חכם. מצב קיצוני, כמו שיגעון מוחלט שבו האדם אינו יודע שהוא משוגע ואף אינו יודע שהוא קיים, אינו מפחיד כי אז ממילא אין לאדם שום דאגה. במצב ההפוך, שבו האדם חכם בצורה מוחלטת, גם אין לו בעיה. הלחץ והפחד נמצאים דווקא במצב ביניים שבו האדם מודע מספיק כדי לדעת שהוא ... פחד מפני שיגעון? חשוב לזכור שהצרה אינה בקצה. אם אתה משוגע לגמרי אזי אין לו שום בעיה, ואם אתה חכם מושלם, גם אין לך בעיה. השיגעון הגדול ביותר עלי אדמות, הוא שבו האדם אינו יודע שהוא קיים. ושאפילו המציאות ...

... ולהסכים לשנות כל דבר שמונע ממנו את האושר, בכל מחיר. עם זאת, אליעד מדגיש כי האדם צריך לפעול גם בחוכמה ובהיגיון. יש לוודא שהאושר אכן נמצא במקום שאליו האדם רוצה להגיע, ושלא מדובר רק באשליה. אם האדם בטוח שהפעולה ... לך להיות מאושר, זה גם בסדר, אבל אל תשקר שאתה רוצה. כדי להשיג את האושר לא צריך היגיון, צריך חכמה לעשיית כל המעשים בשלמות, והבנת המציאות עד הסוף, וכך יזכה האדם לאושר בשלמות.