איך להיות יותר חכם? איך לפתח את השכל? איך לפתח את החשיבה? איך לשפר את החשיבה? איך להיות חכם? מוכן להיות טיפש, להודות שאינך יודע, מוטיבציה להצלחה איך לחשוב נכון יותר ולפתח את השכל? כדי להיות חכם יותר, אליעד כהן מסביר כי על האדם ללמוד כיצד לחשוב נכון. חשיבה נכונה פירושה בראש ובראשונה להבין את השאלה ... יודע. מדוע חשוב להודות שאינך יודע? אליעד כהן מסביר לעומק את החשיבות בהודאה באי - ידיעה. הוא אומר שהמפתח לחכמה הוא לא לפחד להרגיש טיפש, אלא להודות בכך שבאמת אולי אינך יודע. אדם שפתוח לאפשרות שהוא טועה, מסוגל לבדוק ... נכון? צריכה להיות במרכז החשיבה שלך, גם לגבי דברים שנראים לך ברורים לגמרי. האם אדם טיפש סובל פחות מאדם חכם? נקודה נוספת שאליעד מציג היא השאלה מי סובל יותר: אדם שמרגיש שהוא טיפש, או אדם שמרגיש שהוא חכם. אליעד מסביר שהאדם שחושב שהוא חכם סובל יותר, מכיוון שהוא בטוח שהדברים חייבים להיות כפי שהוא חושב. כאשר הדברים לא מסתדרים לפי ההבנה שלו, הוא ... ודאות, ואפילו סבל. רק מתוך ההכרה בחוסר הידע שלו הוא יכול להתחיל לבדוק מחדש את הדברים, וכך להפוך לאדם חכם יותר. הוא מוסיף כי אסור לאדם לפחד משאלות אסורות או שאלות קשות מדי. כל שאלה צריכה להיות פתוחה לבדיקה, ... לך ברורים. לא לפחד לחוות חוסר אונים ואי - ודאות כחלק מתהליך ההתפתחות. אליעד מדגיש שזו הדרך היחידה להיות חכם באמת, וזה דורש אומץ רב להתמודד עם ההכרה שאתה אולי טיפש, כדי להגיע למצב שבו אתה באמת חכם. איך לפתח את השכל? איך להתמודד עם חוסר ודאות? האם מותר להודות בטיפשות? איך לשפר את החשיבה? מהי חשיבה ...

... למעשה, אפשר ליהנות ממשהו בלי שבאמת רצית אותו, אך זה דורש מעבר לדרגת תודעה אחרת. למה כדי לרצות להיות חכם צריך להרגיש טיפש? כדי להמחיש את עיקרון היחסיות, אליעד נותן דוגמה נוספת: הרצון של אדם להיות חכם. לדבריו, הרצון להיות חכם נובע מהחוויה של האדם שהוא טיפש, ושהחוכמה טובה מהטיפשות. ככל שהאדם בטוח יותר שהוא טיפש, וככל שהוא מאמין שהחוכמה טובה יותר מהטיפשות, כך הרצון שלו להיות חכם גדל. אליעד מציין כי הטיפשות והחוכמה הן מושגים יחסיים שמתקיימים בו זמנית, כמו זמן ומקום. הרצון נוצר לפי העוצמה שבה האדם מפריד בין טוב לרע, בין טיפש לחכם, ובין מצב נתון למצב הרצוי לו. עם זאת, הרצון תלוי גם בגורמים נוספים, כמו עוצמת הכאב הכרוכה במאמץ להשגת הרצון. למשל, אדם שרוצה להיות חכם, אבל מאמין שהמאמץ להשיג את החוכמה גדול מדי, עשוי לוותר על הרצון הזה, למרות שהחיסרון קיים. איך להבין את כל המנגנון של טוב ורע? אליעד ... שואל עבור עצמך, לי בכל מקרה אין שאלה, אבל יש לי את התשובה. שאלה: אני למשל רוצה להיות יותר חכם. אליעד: או קי, ככול שאתה חווה שאתה יותר טיפש, כך אתה רוצה להיות יותר חכם. כדי לרצות להיות חכם, צריך לעשות הפרדה מטיפש, אם אתה אומר שאתה רוצה להיות חכם, זה אומר שאתה חושב שאתה טיפש. ואתה גם חושב שחכם זה טוב וטיפש זה רע. אז כמה שאתה חושב שאתה טיפש כך אתה רוצה להיות חכם, זה באותו הרגע. למה אתה רוצה להיות חכם, כי אתה מספיק טיפש כדי לחשוב שחכם זה יותר טוב מטיפש. או שאתה מספיק חכם כדי לחשוב שחכם יותר טוב מטיפש, סתם צחקתי איתך. זה רק בראש שלך שיש חכם וטיפש. מה שיגרום לך לרצות להיות חכם זה כמה שאתה חושב שחכם זה יותר טוב מטיפש, וכמה שאתה חושב שאתה טיפש ולא חכם. שאלה: מה קודם למה, טיפש או חכם? אליעד: זה ביחד, זה כמו זמן ומקום. וכל זה מושתת על עוד תפיסות - שיש טוב ורע, שיש חכם וטיפש. וזה תלוי בעוד דבר, שהאדם חושב שהוא טיפש ולא חכם וחושב שלהיות חכם יותר טוב להיות טיפש, אך אין לו רצון חזק להיות חכם, ולמה? כי זה תלוי כמה אתה מרגיש רע באופן כללי, או כמה אתה רוצה להרגיש טוב באופן כללי. זה ... שאם האדם טוב לו באופן כללי, אז לא יהיה לו רע כל כך מזה שהוא חושב שהוא טיפש ולא חכם בעיניו. אם תבין את מה שנאמר יותר טוב, כל השאלות יפתרו לך. הדרך שיפתרו לך השאלות, היא לא שתשאל ... לך יהיו לך עוד שאלות. אבל יש דרך מילוט מכל השאלות, אם תהיה יותר אובייקטיבי. אתה רוצה להיות יותר חכם, נכון? תשאל, מי מחליט לי שאני אהיה יותר חכם? תנסה להבין מה זה אומר להיות יותר חכם. רק תנסה להבין את זה ולא תהיה לך שאלה יותר. כשתגיע לקצה של הרצון לא תהיה לך שום שאלה ... שיש לבין מה שאין, ואחר המוח חושב שהוא רוצה את הפעולה כי יהיה לו יותר טוב. גם בקשר להיות חכם ולא טיפש, יש עוד פרמטר והוא כמה אתה חושב שיהיה לך רע בלהשיג את המטרה. שזה אומר שאמנם אתה טיפש ולא חכם ואתה חושב שעדיף להיות חכם, אבל השאלה היא כמה תצטרך לסבול כדי להיות חכם, גם זה שיקול. בסופו של דבר אתה רוצה להרגיש כמה שיותר טוב ואתה בודק כמה זה טוב וכמה זה ...

התנשאות, שחצנות, גאווה, יוהרה, ענווה, צניעות, רגשי נחיתות, ערך עצמי נמוך, חוסר ביטחון עצמי, שיגעון גדלות, טיפשות, חוכמה, חכם חושב שהוא טיפש, טיפש חושב שהוא חכם, דימוי עצמי, הערכה עצמית, מגלומניה, יהללך זר ולא פיך מה גורם לאנשים לחשוב שאחרים מתנשאים עליהם? אליעד כהן מסביר ... אכפת לי, אבל עמוק בפנים הוא בעצם נהנה לחשוב על עצמו כצדיק גדול, אפילו גדול ממשה רבנו. זו צורה מתוחכמת של התנשאות. מדוע חכם חושב שהוא טיפש, וטיפש חושב שהוא חכם? אליעד מסביר שיש קשר ישיר בין חוכמה, טיפשות ותחושת התנשאות. אדם חכם, לטענתו, תמיד מטיל ספק בעצמו ושואל כל הזמן אולי אני טיפש? אולי טעיתי?, ולכן הוא ממשיך ללמוד ולהתפתח. החכם יודע שיש הרבה דברים שהוא עדיין לא יודע, ולכן הוא מפקפק בעצמו, לא מניח שהוא תמיד צודק, ובוחן כל הזמן מה נכון ומה לא. לעומת זאת, הטיפש בטוח בעצמו, הוא חושב שהוא חכם ולכן לא טורח לבדוק ולחקור. הוא קופא על שמריו ולא מתפתח. אליעד מדגים את הנקודה הזו בצורה ברורה. אם מישהו אומר לאדם טיפש: אתה טועה במה שאמרת, הטיפש יתגונן ויאמר: לא נכון, אני צודק. האדם החכם, לעומתו, אם יאמרו לו שהוא טועה, ישאל מיד: למה? איך אתה יודע שאני טועה? אולי באמת טעיתי? וכך ינסה להבין ולהשתפר. זה בדיוק מה שהופך אותו לחכם באמת, כי הוא כל הזמן מוכן לבדוק את עצמו ולתקן טעויות. מי שמרגיש שהוא כבר חכם, לעולם לא יתקדם מעבר למצב שבו הוא נמצא כעת. בנוסף, אליעד מדגיש נקודה חשובה נוספת: ההתנשאות קשורה לכוונה מאחורי ... רגשי נחיתות אצל עצמי? איך לשפר את הביטחון העצמי? למה אני מרגיש נחות ליד אנשים אחרים? מה ההבדל בין חכם לטיפש? איך לדעת אם אני מתנשא?

ללמוד וללמד, 2 דרכים להיות יותר חכם, מתלמידי יותר מכולם, ללמוד כמה שיותר, ללמד כמה שיותר, ללמד תלמידים, הפצה רוחנית, איך להבין את עצמי יותר טוב? 2 תהליכי למידה, לדעת את מה שאני כבר יודע, מכל מלמדי השכלתי, איך להיות יותר חכם? איך להיות יותר חכם באמצעות למידה ולימוד? אליעד כהן מסביר שישנן שתי דרכים עיקריות שבעזרתן אפשר להיות חכמים יותר. הדרך הראשונה היא ללמוד דברים חדשים שלא ידענו קודם. הדרך השנייה היא להבין לעומק ובצורה טובה יותר את ... לו את הדברים הללו. ככל שאדם יקבל הסברים ממספר גדול יותר של אנשים, כך הוא יידע יותר, ויהפוך להיות חכם יותר. לעומת זאת, הדרך השנייה, שהיא גם החשובה יותר לדעתו של אליעד, דורשת מהאדם לקחת דברים שהוא כבר מכיר ... אחרים. ככל שאדם יסביר את מה שהוא יודע למספר גדול יותר של אנשים, כך ההבנה שלו תעמיק והוא יהפוך לחכם יותר באופן מהותי. מדוע חשוב יותר לדעת היטב את מה שאתה כבר יודע? אליעד מסביר שיותר חשוב לדעת טוב ... לראות באמת כמה אתה מבין את עצמך לעומק. הוא מוסיף עוד, ואומר כי אדם שינסה להסביר את עצמו לאדם חכם במיוחד, עלול לגלות שגם הוא עצמו אינו מספיק חכם כדי להסביר באופן משכנע. לדעת אליעד, עצם התרגול של הסבר הידע שלך לאחרים שמתקשים להבין אותך, מאלץ אותך לחדד ... משכנעת יותר לאחרים, כך גדלה ההוכחה לכך שההבנה שלך אכן עמוקה ואמיתית. לדבריו, רוב האנשים עדיין לא מצאו משוגע חכם מספיק שיראה להם את המגבלות של ההבנה שלהם. אך הוא מציין שברגע שתפגשו אדם כזה, תבינו כמה בעצם עוד ... אליעד כהן מעודד אנשים להסביר את עצמם לאחרים באופן אינטנסיבי, משום שזו הדרך האמיתית לשפר את ההבנה העצמית ואת החכמה הכללית שלהם. הוא מזמין לחשוב על כך ולהשתמש בכך בפועל כדי להיות חכמים יותר, הן במה שאנחנו כבר יודעים והן במה שעוד איננו יודעים. איך להיות חכם יותר? מכל מלמדי השכלתי איך לשפר את ההבנה העצמית שלי? ללמד אנשים שלא מסכימים איתי הפצה רוחנית מהי הדרך ...

... סמוי, תגמול סמוי, ללמוד לשכנע, סודות השכנוע איך לגרום למישהו להסכים איתך בלי שירגיש? אליעד כהן מסביר טכניקת שכנוע מתוחכמת המבוססת על העקרונות של NLP (Neuro-Linguistic Programming). הוא מתחיל בכך שכאשר אתה רוצה לגרום למישהו להסכים איתך, עליך להציע ... מיליון שקל. במקרה כזה האדם מבין שאם יסכים, הוא יקבל משהו, ולכן הסיכוי שיסכים גדל. אבל יש שיטה יותר מתוחכמת - לתת לאדם את התועלת מראש, וליצור אצלו אינטרס פנימי להסכים איתך לאחר מכן. לדוגמה, אם אתה אומר לאדם ... הוא יקבל תחילה את התועלת ואז ירגיש מחויב להסכים כדי לא לאבד אותה. איך ליצור התניה סמויה בשכנוע? הצורה המתוחכמת ביותר שאליעד מסביר היא ליצור התניה סמויה, שבה האדם לא מודע לכך שיש התניה. למשל, לתת מחמאה תוך כדי שאתה מבקש הסכמה: אתה יכול לומר לאדם, הרי ברור שאדם חכם כמוך מבין שככה וככה. במקרה זה, נתת לו מחמאה על כך שהוא חכם, והתנית את המחמאה בהסכמה. אם האדם לא יסכים איתך, הוא מסתכן בכך שיאבד את המחמאה שנתת לו - לכן ... שנתת לו ולכן יעדיף להסכים איתך. אליעד מדגיש שאתה צריך לבדוק מה האדם רוצה לחשוב על עצמו, לדוגמה שהוא חכם או נבון, ואז להכניס את ההסכמה שרצית להשיג בצורה כזאת: אדם אינטליגנטי כמוך ברור שיסכים לכך, או מישהו עם ... את המחמאה שקיבל ממך. מנגד, הוא יכול גם להרגיש מאוים מכך שכבר שילמת לו, והוא לא ירצה להצטייר כפחות חכם או כמי שלא מגיע לו התשלום הזה. איך לנמק בצורה יעילה בשכנוע? עוד נקודה מתוחכמת שאליעד מציג היא דרך השימוש בנימוק: אם אתה אומר לאדם חכם יחשוב כך וכך ואז מנמק זאת, האדם יכול מייד לסרב. לכן, מתוחכם יותר יהיה קודם כל להגיד את הנימוק (בגלל שככה וככה) ורק בסוף להגיד לכן חכם יחשוב כך וכך. בצורה זו, לאדם קשה יותר לסרב, כיוון שהוא צריך להתמודד קודם כל עם הנימוק שנתת, מה ... או טועה. לכן, אליעד מציע לעשות בדיקה נוספת - להבין מה האדם יעדיף לחשוב על עצמו (איש אמת או חכם) ולשלב במחמאה את שתי התכונות יחד, כדי לכסות את כל האפשרויות ולמנוע התנגדות. איך ליצור התניה בשכנוע? מה זה ... אומר לו אני נותן לך את זה בתנאי שתסכים איתי. עכשיו השאלה איך עושים את זה בצורה עוד יותר מתוחכמת שאתה נותן לו משהו ואתה אומר לו זה בתנאי שתסכים איתי בלי להגיד לו את זה. עכשיו, אז הרעיון ... זה הבנו? תן דוגמה אתה. ש: אני אתן לך דוגמה על זה? זה כמו שאני אומר למישהו בן אדם חכם כמוך היה רוצה לעשות את הדבר הזה והזה. אליעד: או אם אתה אומר ברור שבן אדם חכם כמוך. עכשיו, נגיד שיש לך נגיד סכסוך עם מישהו ואתה הולך לבורר לצורך העניין, ואתה רוצה לשכנע את הבורר ... את התודה לפני שהיית צריך להגיד אותה. נגיד שהבורר אומר לך אתה צודק ואז אתה אומר תודה, נכון, אתה חכם, אני שמח שהבנת את זה. אתה יכול לעשות את זה הפוך, אתה יכול, אתה יכול להגיד, אתה יכול כבר ... הוא אומר נכון נכון ולמה הוא אומר את הנכון נכון נכון כי הוא רוצה בעצם מקבל את האישור שהוא חכם. כי אנשים מה חשוב להם יותר, מה האמת או להרגיש טוב עם עצמם? ש: להרגיש טוב עם עצמם. אליעד: ... רמת תחכום מסוימת, הוא אומר, מזה אפשר להוסיף עוד רמת תחכום. הוא אומר כזה דבר, אם אתה נגיד אומר חכם יחשוב ככה וככה, ואתה גם מנמק את זה זה בכלל, כאילו עכשיו מה הוא יכול לעשות כי עכשיו הוא יודע שזה לא רק סתם אמרת שחכם חושב ככה, והוא יגיד לך לא נכון, אני לא חושב ככה. אז אתה אומר חכם יחשוב ככה כי ככה וככה או יותר מתוחכם. אם אתה תגיד חכם יחשוב ככה כי ככה וככה אז איך שאתה אומר חכם יחשוב ככה ואתה מתחיל להגיד כי הוא יגיד לך רגע רגע, לא נכון, אז תעשה אחרת אתה קודם כל אומר בגלל שככה וככה לכן חכם יחשוב ככה. ואז קודם כל הבאת את הטענה ואחר כך אמרת ולכן חכם יחשוב ככה. טוב כבר אמרת, כבר הוכחת את ההוכחה. קודם כל אמרת מאחר שככה וככה לכן חכם יחשוב ככה, אתה מבין את ההבדל? כאילו אתה אומר חכם יחשוב ככה. לא אני יודע שהבנת את זה אבל הוספתי עוד דבר. כי אני אגיד לך איך זה קפץ ... מנמק את זה אז אתה בעצם מקשה עליו עוד יותר להתנגד לך. ועכשיו, אני עשיתי את זה עוד יותר מתוחכם שאם אתה מביא את הנימוק בהתחלה, אתה יכול להגיד את הטענה חכם חושב ככה כי... ואתה יכול להגיד בגלל ש... לכן חכם חושב ככה. עכשיו, אם תגיד חכם חושב ככה הוא יכול מיד לא להסכים, להגיד לך לא נכון, בגלל שככה וככה, לכן חכם חושב ככה. ועכשיו זה הרבה יותר קשה לו להגיד לך לא נכון כי הוא צריך להתכונן לנימוק שהבאת קודם. ... טוב ממה שהוא חושב על עצמו שהוא איש אמת, שהוא איש צדק או משהו יותר מהמחמאה שנתת לו שהוא חכם. ש: אז מה עושים? אליעד: לכן אתה צריך לבדוק מה הוא רוצה יותר לחשוב על עצמו, מה הוא רוצה ... מניפולציה להגיד לאותו בן אדם את שתי השבחים במכה אחת אם הוא יסכים איתך. להגיד לו תראה, לא רק שחכם יחשוב ככה אלא שאיש אמת יחשוב ככה. אתה נותן לו את שתי המחמאות במקביל לרעיון. ש: אבל אם נתקלת באחד ממש מתוחכם שהוא קולט שיש פה מניפולציה, שהוא שם לב שיש פה מניפולציה. אליעד: ואז הלך עליך, סתם. ש: אז איך הוא יגיד כשהוא קולט שיש מניפולציה. אליעד: למה שיקלוט שיש מניפולציה אבל? תראה זה שיש מניפולציה, אם אתה חכם ברור שאתה רואה שיש מניפולציה. ש: נניח שזה אני עכשיו ואתה עושה לי. אליעד: אתה רוצה לדעת את האמת? גם חכם לא יכול להתנגד לזה. סתם, מה האמת? שחכם יכול להתנגד לזה. אבל באופן יחסי אתה בתוך השכל ובאופן יחסי אתה מושפע מרצונות. אין מה לעשות אתה לא ... הוא לא יגדיר שום דבר. אז באופן יחסי אתה מזדהה עם רצונות ודרך זה אתה יכול גם בבן אדם חכם לשלוט, עוד פעם באופן יחסי תלוי מה הוא רוצה יותר. אתה הבנת, אתה? לגביך, הבנת מה אתה לומד מזה ...

חכם אמיתי - מהן 2 היכולות המיוחדות שיש לחכם אמיתי? כידוע, יש חכמים באופן יחסי, דהיינו, כאלו שנחשבים לחכמים רק ביחס לאלו שפחות חכמים מהם. ויש גם את החכם האמיתי, שהוא חכם משום שהוא מבין את המציאות בשלמות, חושב כמו המציאות, וחי עפ צורת החשיבה שלפיה מתנהלת המציאות. ובמאמר הזה נאיר את 2 היכולות הייחודיות שיש אותן רק למי שהוא חכם אמיתי. ושאם אין אותם לאדם, אז הוא לא נחשב לחכם אמיתי. ואם נתבונן על העולם נראה, כי את כל הרעיונות שיש בעולם, ניתן לחלק אותם לשתי קבוצות. קבוצה אחת היא הקבוצה של השכל ושל החוכמה. וקבוצה שנייה היא הקבוצה של הטיפשות. וכל רעיון וכל דעה שיש בעולם, יש בה חלק של שכל וחלק של טיפשות. וגם בני האדם, חלקם נחשבים לחכמים וחלקם נחשבים לטיפשים. וככל שהדעת של האדם היא יותר קרובה לחוכמה, כך הוא יותר חכם וכולי. ואם נתבונן עוד נראה, כי כל מי שנמצא באחת מהקבוצות הנל, דהיינו, כל אדם שהוא שייך לקבוצת החכמים או הטיפשים, כל אחד כזה לא מסוגל להכיל בתוכו גם את הצד השני שמנוגד לו. כי המשוגעים הם חכמים בעיני עצמם. ומבחינתם הם החכמים האמיתיים, ואילו אלו שנחשבים לחכמים, הם בכלל משוגעים. ובעיני החכמים המצב הפוך. כי בעיניהם הם החכמים. ואילו אלו שחושבים את ההפך מהם, הם המשוגעים והטועים במחשבתם. ושום משוגע בעולם לא חושב שהחכם הוא חכם. ושום חכם בעולם לא חושב שהמשוגע הוא חכם. אלא כל אחד חכם בעיני עצמו. וכך גם להפך. כי שום משוגע בעולם, לא חושב שהחכמים בעיניו הם משוגעים. וגם שום חכם בעולם, לא חושב שהחכמים בעיניו הם משוגעים. אלא כל אחד בטוח שהחכמים בעיניו הם חכמים. ושהמשוגעים בעיניו הם משוגעים. והנה, המציאות מכילה בתוכה את כולם. גם את אלו שנקראים חכמים, וגם את אלו שנקראים משוגעים. והמציאות שהיא השכל השלם, היא החיבור של כל השכלים של כולם, לפי מינונים שונים ... בעולם, יש בו גם חיסרון וגם יתרון. והמשמעות של זה היא, שגם הטיפש הכי גדול, יש בו איזה דבר חכם. וגם החכם הכי גדול, יש בו איזה דבר טיפשי. ומי שהוא חכם אמיתי ושהוא יודע את היתרון ואת החיסרון שיש בכל דבר ודבר, הוא יש לו 2 יכולות מיוחדות. והיכולת האחת של החכם, היא שהוא יכול להראות ולהסביר מדוע הטיפש הכי גדול, הוא החכם הכי גדול. כי הרי בכל דבר ודבר יש בו גם יתרון שאין אותו בשום דבר אחר. והחכם יודע להראות כיצד יש חוכמה בכל דבר שיש בעולם, גם אם הוא נראה מוזר לחלוטין. והיכולת הזאת יש אותה רק לחכם האמיתי, משום שרק הוא רואה את השורש של השכל שיש בכל דבר ודבר. ועל ידי זה הוא מבין מהי החוכמה שיש בכל דבר. ולכן החכם האמיתי יש לו את היכולת להבין ולהסביר מהי החוכמה שמסתתרת בכל דבר ודבר שיש בעולם. אבל, לחכם האמיתי יש גם את היכולת ההפוכה והנגדית. והיא את היכולת להסביר ... רק הוא יודע את החיסרון שיש בכל דעה שיש בעולם. ורק הוא יכול להראות, כיצד כולם טועים. וכיצד גם החכמים הגדולים טועים בכל דבר ודבר שהם אומרים. ושתי היכולות האלו של החכם, הן תלויות אחת בשניה. כי מאחר שהחכם מבין מהי החוכמה שיש בכל דבר, ממילא הוא מבין מה אין בכל דבר. כי בכל דבר גם אם הוא נחשב לחכם, עדיין ... לו את שתי היכולות האלו. ונסכם: חכם אמיתי הוא יכול להראות ולהסביר כיצד הטיפש הגדול ביותר בעולם, יש בו חוכמה שאין אותה לשום חכם בעולם. והוא יכול גם מהצד השני להראות, כיצד החכם הגדול ביותר בעולם, הוא אומר שטויות, ...

... על מה שקורה פה. כל מה שקרה היה כרצונו, וזה בעצם הדוכסים והשרי מלוכה וכו. וזה הבן מלך היה חכם והיה אוהב חכמה מאד והיו אצלו חכמים גדולים. מה הכוונה. הבן מלך היה חכם, אבל אבא שלו לא היה חכם. מה זאת אומרת אבא שלו לא היה חכם הכוונה פשוטה. השכל שמעל השכל לא שייך להגיד שהוא חכם. זאת אומרת יש את האבא והבן. האבא זה הכוונה שהכל שמעל לשכל, המקום שבו אין חכמה. למה אין בו ... ויש את הכתר שמפריד בין המאציל לנאצל ויש לנו את החכמה. החכמה זה שכל. עכשיו, המאציל ברור שהוא יותר חכם ממך, אבל על אף פי כן לך אנו קוראים, או דרך אגב יותר טיפש ממך, זה כבר נושא אחר ... אין לו שכל לכן הוא בעצם ברא אותך. ולכן זה נוצר מעצמו כי אם אתה אומר שאלוהים הוא מאד חכם אז למה הוא יצר את, למה בכלל היה לו רצון, איך נוצר לו רצון אבל אם אתה אומר שאלוהים ... להגיד שזה השכל הכי גדול. אפשר להסתכל על זה בכל כיוון שרוצים. בכל מקרה הרעיון הוא שהבן מלך היה חכם, היה חכם פירושו רבי נחמן אומר תדע שהשכל שלך הוא החכם. יש לנו מעל השכל שאפשר להגיד שהוא גם מתחת לשכל, כי יש שכל ויש מה שמקיף אותו. מה מקיף ... עדיין יודע משהו. טפשות הכי גדולה לדעת שום דבר, אולי זה חכמה הכי גדולה בכל מקרה הבן מלך היה חכם. אצל הבן מלך היה את השכל. המחלוקת שבן החכמים, החכמה הצמצומים ההפרדה בין דבר לדבר זה נקרא חכמה. היה אוהב חכמה מאד. כי כל העניין של העולם הזה ... שייך חכמה אבל בשכל שלנו יש חכמה. יש חכמה. מצד אחד זה חכמה גדולה עץ הדעת טוב ורע. הוא חכם, הוא מבדיל בין טוב ורע. אבל למה זרקו אותו מגן עדן בדיוק השכל שלו של הפרדה בין טוב ורע ... מלבישים, כמו סיפור המעשיות, אנחנו מפרשים את הסיפור של משה. בלי לתת לו קרדיט כי הוא לא היה מספיק חכם לזה. רבי נחמן התכוון לזה, משה לא התכוון לזה. אבל אף עם פי כן, בכל סיפור בעולם יש שכל, ... בעצם העיפו אותך מגן עדן. מצד אחד זה דעת, זה טוב, אבל מצד שני זה טוב ורע. והיו אצלו חכמים גדולים. מה הכוונה חכמים גדולים הכוונה שהיה שמה חכמות מאד גדולות בעולם הזה, אצל הבן מלך היו חכמים מאד, הכוונה שבתוך העולם הזה שזה נקרא הבן המלך יש חכמים מאד גדולות ויש חכמות מאד גדולות. למה חכמות מאד גדולות זה בעצם טפשות מאד גדולה. כי מה זה חכמה ... אור לחושך, אתה לא מבין שזה אחד. אתה מפריד בין טוב לרע, אתה לא מבין שזה אחד. זאת אומרת, שהחכמים הגדולים שכאילו לומדים, נגיד לומדים הוא כל כך חכם שיודע להבדיל בין טוב לרע - הפוך. הוא כל כך ... פרדוקס. כי מה הוא אומר, הוא אומר - למה הם התעסקו בחכמה כי הם רצו כבוד, למה הם התעסקו בחוכמה כי הם רצו ממון. אבל מה רבי נחמן אומר - רבי נחמן אומר, מי רוצה כבוד מי שהוא טיפש. ... בגלל זה הם הלכו ללמוד חכמה. זאת אומרת הם בעצם היו טפשים. כי הם מצד אחד הם הלכו להיות חכמים, ככל שהם יהיו יותר חכמים הם קיבלו יותר כבוד. ככל שהם היו יותר חכמים כך הם קיבלו יותר ממון. אבל רבי נחמן אומר שמי שיש לו יותר ממון הוא טיפש. רבי נחמן אומר ... הסוג של שיגעון. בכל מקרה, ולכן זה כאילו מצד אחד רבי נחמן מצייר אותם - תראה הם הלכו להיות חכמים גדלים וככל שהיו יותר חכמים הם קיבלו יותר ממון וכבוד. אבל מצד שני רבי נחמן אומר מסביר במקומות אחרים שאם אתה רוצה ממון וכבוד ... שכחו שבאותה מדינה שכחו תכסיסי מלחמה. כי כולם היו עוסקים בחכמות. בגלל שכולם רדפו אחרי החכמה, להיות יותר ויותר חכמים יותר ויותר בנפרדות שזה כבר עצמו זה עצמו הטפשות שלהם, זה שהם רודפים אחרי הממון והכבוד זה עצמו הטפשות. כי היו כולם עוסקים בחכמות עד שהיו בני המדינה חכמים גדולים. חכם גדול מכולם.. וחכמים שבאותה מדינה היו חכמים מופלגים וגדולים מאד מאד של אותה מדינה. מה זה נקרא שכחו תכסיסי מלחמה. מה זה תכסיסי מלחמה תכסיסי מלחמה ... האמיתי, שהוא השכל של האחדות. שהוא השכל הנקנה שאז תשתמש בכל השכל, רק אז תגיע אליו. ומחמת החכמות התפקרו החכמים של אותה המדינה. זאת אומרת שבעיקרון אתה צריך להשתמש בשכל, זה טוב שתשתמש בשכל, אבל כל זמן שאתה לא ... רצונות, הכל זה כרצונך בכל מקרה כי תאווה לדברים אבל תזכור שהכל אחד בכל מקרה. אבל מחמת החכמות נתפקרו חכמים. בגלל כל החכמות שיש פה בגלל זה הם נתפקרו. מה הכוונה נתפקרו שכחו שבעצם שהכל זה מהאחדות. שבעצם הכל זה אחדות. ומה העניין של החכמים המופלגים העניין פה בעצם רבי נחמן מרמז על שלוש מהחלל הפנוי. מה זה השלוש מהחלל הפנוי שהם כביכול הכפירה ... פה את זה ונסביר. ומשכו גם את הבן מלך הנל להתרחק גם כן ושם מחמת שהעמקות באותה חכמה של החכמים הנל אבל החכמים ובן המלך נתפקרו כנל. רבי נחמן אומר שחכמים הגדולים עזבו, התפקרו. מה זה התפקרו הם כפרו במלך, נתפקרו הכוונה כפרו. הם כפרו במלך. מה זה נקרא כפרו ... פשוט בסיפור. מצד הקושיות של החלל הפנוי, מצד העומק של הפרדוקסים שזה בעצם העמקות והדקות הגדולה באותה חכמה של החכמים. מהצד הזה בעצם, אז יש את הכפירה במלך. אבל מהצד של החכמות הנמוכות יותר אין את הכפירה במלך. צריך ... עצמך המלך. וזה הכוונה שיש פה את שתי הפרספקטיבות כי רבי נחמן קודם כתב עד שהיו כל בני המדינה חכמים חכמים גדולים. ואחר כך הוא כתב ושאר בני המדינה לא נתפקרו. זאת אומרת שהם על כן לא יכלו להכנס באותה ... מהחלל הפנוי. ושהם רק נדמים לחכמות והם מאד עמוקות. רבי נחמן אומר והיה עמקות ודקות גדול באותם חכמות של החכמים הנל. חכמות של דקות מאד גדולה אבל זה אל כולל שבכלל השאלה היא בכלל תשובה. ואני אחדד ואסביר עוד ... שם אתה דווקא כופר באלוהים. אבל מצד החכמות הרגילות, שאין בהם פרדוקסים, אתה לא בהכרח כופר באלוהים. למרות שכל החוכמות איך שהוא בסוף מחוברות לחלל הפנוי ולכן כל החכמות זה בעצם כפירה באלוהים. אבל אף על פי כן יש ...

אלוהים משוגע, חכם יותר מאלוהים, מציאות משוגעת, בתוך חלום של אלוהים, חלום משוגע למה אי אפשר להיות חכם יותר מאלוהים? אליעד כהן מסביר בהרצאה שהמחשבה שהאדם חכם יותר מאלוהים, או חכם יותר מהמציאות, מבוססת על תפיסה מוטעית. אליעד אומר שגם אם נדמה לאדם שהוא חכם יותר מהמציאות, עדיין אותו אדם הוא משוגע. הסיבה לכך היא שהאדם עצמו חלק בלתי נפרד מהמציאות. הוא דומה לאיבר בגוף שחושב שהוא חכם יותר מהגוף כולו, בלי להבין שהוא רק חלק קטן ממנו. כל מה שהאדם יודע או מבין מוגבל לתפיסה החלקית ... בתוך המציאות עצמה. מדוע האדם משוגע כשהוא חושב שהמציאות משוגעת? אליעד נותן דוגמה נוספת: כשאדם אומר המציאות משוגעת ואני חכם יותר ממנה, הוא בעצם מצהיר בלי להבין שגם הוא עצמו משוגע. איך זה קורה? אליעד מסביר שהאדם דומה לאדם ... בתוך האדם עצמו, משנה לחלוטין את הפרספקטיבה על החיים ומעניקה לאדם חופש אמיתי ושלווה פנימית. האם המציאות משוגעת? מי חכם יותר מאלוהים? מהו האני האמיתי? איך לצאת מהחלום של המציאות? איך להבין שהמציאות בתוכך? למה האדם מאשים את המציאות? האם האדם משוגע או המציאות משוגעת? האם אלוהים משוגע, והאם אפשר להיות חכם ממנו? הרעיון שאלוהים משוגע ושאפשר להיות חכם יותר מאלוהים נשמע על פניו לא הגיוני. אך אליעד מסביר שכאשר אדם טוען שהמציאות משוגעת ושהוא עצמו שפוי יותר ... שהמציאות לא הגיונית, הוא למעשה מייחס חוסר היגיון לעצמו, מאחר והוא היוצר האמיתי של המציאות. האם האדם יכול להיות חכם יותר מאלוהים? אליעד מסביר שברגע שאדם חושב שהוא חכם יותר מאלוהים או מהמציאות, הוא בעצם לא מבין שאלוהים הוא למעשה הוא עצמו, באופן עמוק יותר. אלוהים, מבחינת אליעד, ... חושב שהוא נפרד מאלוהים או מהמציאות, אבל באמת הוא רק חלק מתוך משהו רחב יותר. אם אדם חושב שהוא חכם יותר מהמציאות או מאלוהים, הוא בעצם טוען שהוא חכם יותר מעצמו. בדיוק כמו בחלום: החולם הוא המקור לכל מה שמתרחש בחלומו. אין אפשרות להפריד בין החולם לבין החלום. ... חלומו. האם אלוהים הוא משוגע? איך להתעורר מחלום המציאות? האם המציאות היא חלום? האם האדם הוא אלוהים? איך להיות חכם יותר מאלוהים? מי אחראי על המציאות?

... דווקא על תכונות שהאדם המפורגן לא מעריך בעצמו או אינו בטוח בהן. לדוגמה, אדם שחושב על עצמו שהוא לא חכם מספיק יפרגן לאחרים על החוכמה שלהם, משום שהוא מעריך חוכמה כתכונה שחסרה בו. אם אתה רוצה באמת לשמח אדם אחר, צריך לפרגן לו על תכונה שהוא עצמו לא מספיק ... כל הזמן מחמאות על המראה שלה לא תתרגש ממחמאות נוספות על יופייה, אבל אם היא חושבת שהיא לא מספיק חכמה, דווקא מחמאה על החוכמה שלה תגרום לה להרגיש טוב. למה אנשים נוטים לפרגן לאחרים דווקא על מה שחסר בהם עצמם? הסיבה שבני אדם ... שלו נכון אבל על איזה יתרונות אתה תפרגן לו תן דוגמה נגיד שאתה תפרגן למישהו מה אתה סתם. ש: חכם. אליעד: יפה עכשיו שים לב למשהו מעניין. ש: זה לא טוב. אליעד: לא טוב? ש: אתה מפרגן לו בדרך ... כלל אנשים יפרגנו למישהו על מה שהם המפרגנים מעריכים בו, זאת אומרת אם אתה נגיד חושב שאתה לא מספיק חכם ואתה רוצה להיות חכם אז אתה תראה מישהו חכם ואתה תעריץ אותו על זה שהוא חכם ואז אתה תפרגן לו על זה שהוא חכם זאת אומרת אתה אמרת לו איזה חכם אתה בגלל שאתה מרגיש שהוא חכם ביחס אליך ואתה מעריך אותו על זה שהוא חכם כי אתה מרגיש שאתה לא מספיק חכם אוקי זה אחד, עכשיו לעומת זאת יש אם אתה רוצה שהפירגון יעשה לו טוב אתה צריך לא לפרגן לו ... לפרגן לו על מה שהוא לא מעריך בעצמו. הבנת זאת אומרת זה משהו אחר יכול להיות נגיד בן אדם חכם שהוא חושב נגיד שהוא מכוער אז אתה צריך להגיד לו איזה יפה אתה לא איזה חכם אתה, עכשיו למרות שיכול להיות שאתה מאוד יפה ואתה חושב שהוא מכוער נגיד ואז אתה לא מעריך את זה שהוא יפה אוקי אתה לא מעריך את זה בו אבל הוא בטוח שהוא חכם ואז כשאתה אומר לו איזה חכם אתה אתה כאילו אמרת לו מה החיסרון שלך ביחס אליו אבל לא פרגנת בכוונה שלו לא פרגנת לו כי זה לא מרגש אותו שהוא חכם כי יכול להיות שהוא גם לא מעריך את זה שהוא חכם יכול להיות שהוא מכיר את זה שהוא חכם יכול להיות שהוא בטוח בזה או שהוא לא שם על זה או שהוא יודע את זה כבר וזה לא ... אומרים לה שהיא יפה ולכן זה לא מזיז לה שאמרת לה שהיא יפה, מה היא רוצה שיגידו לה שהיא חכמה נגיד למה כי מה חושבים שהיא לא חכמה אז על מה אתה תפרגן שהיא חכמה ולכן אתה תצטרך לפרגן לה לא על מה שאתה חושב כאילו על מה שחסר לך ביחס אליה אלא על ... שהוא לא הם או דברים שהוא רוצה להיות בטוח שהוא זאת אומרת אם אתה נגיד חושב שאתה לא מספיק חכם ואתה רוצה להיות יותר חכם ואתה תרצה שיפרגנו לך על כמה אתה חכם אוקי זה מה בן אדם רוצה שיפרגנו לו, עכשיו על מה בן אדם יפרגן בן אדם יפרגן על מה ... הראש זה לא יזיז לך אין אפשרות שזה יזיז לך. עכשיו אם מישהו מחמיא לך על זה שאתה נגיד חכם מאה אחוז וזה מזיז לך לטובה מאה אחוז שאיפשהו בתוכך אתה חושב שאתה חכם רק אתה לא בטוח בזה ואם מישהו אומר לך איזה חכם אתה וזה עושה לך טוב מאה אחוז שאתה כבר חשבת על עצמך שאתה חכם רק לא היית סגור על זה זה היה לך בספק הוא חיזק לך את מה שאתה חשבת על עצמך ...

איך להיות גאון? איך להיות הכי חכם בעולם? איך לפתח חשיבה מהירה? איך לחשוב מהר? איך להבין דבר מתוך דבר? איך להבין בכל דבר? איך להיות חכם כמו אליעד כהן? איך לפתח את השכל? איך לשפר את היכולת השכלית? שיפור יכולות חשיבה מה זה נקרא להבין ... נמצא בחדר? או האם החתול קטן? כדי להשלים את המידע החסר ולהגיע למסקנה הנכונה. לסיכום, מה הדרך המעשית להיות חכם יותר כמו אליעד? הדרך שאליעד מציע להיות חכם יותר ולפתח את החשיבה, היא קודם כל לא לקבל דברים כמובנים מאליהם אלא תמיד לשאול שאלות: איך אני יודע ... מילולית, איך להשיג את השכל של אליעד כהן? איך לפתח את המוח? איך לפתח את החשיבה? איך להיות יותר חכם? איך לשפר את ביצועי המוח? איך לאמן את המוח? איך לאמן את החשיבה? חיזוק המוח, איך לעורר את המוח? ... חשיבה קוגניטיבית, יכולת חשיבה מחוץ לקופסא, איך להצליח בפסיכומטרי? למה לחקור ניתוח סיבתיות? למה להיצמד לאמת? איך להפוך טיפש לחכם? מה זה להבין דבר מתוך דבר? איך המוח מבין דבר מתוך דבר? איך המוח מסיק מסקנות? איך המוח עובד? ...