... מהעבודה הם טובים, ואולי אפילו מטרת החיים היא למות בסופו של דבר, שכן זה קורה לכולם. בעזרת התבוננות פנימית חוזרת, האדם יכול להגיע להבנה שכל ההגדרות האלה הן חסרות משמעות בפני עצמן. איך אפשר להגיע להבנה של אחדות מוחלטת בהחלטות יומיומיות? אליעד כהן מביא דוגמה נוספת של אדם ... כדי להשתחרר מפחד זה, עליו לשאול את עצמו שוב ושוב מי קבע שהאפשרות הזו היא רעה בכלל? לאחר שיתמיד בחקירה הפנימית הזו, הוא יגלה שהכל זו בסך הכל הגדרה סובייקטיבית ללא משמעות אמתית ומוחלטת. כך האדם יכול להגיע למצב של אחדות, שבו כל דבר נתפס כבעל ערך זהה וכל דילמה נעלמת. למה התכלית ...

... החוויה שדבר לא משנה משמעותה שהכל הוא אחד ואין שום הבדל בין אירועים שונים. לדוגמה, אם אדם נפגע ממילים של אחרים, עליו להבין שאין הבדל מהותי בין מה שקורה לו לבין העצמי הפנימי שלו. הכל מתרחש בתוכו ואין הפרדה אמיתית בין הפנים לחוץ. החוויה הזו של האחדות מתרחבת ככל שאדם מצליח לראות שדברים רבים שפעם החשיב כמשמעותיים, כלל אינם משנים. לדבריו, המושג ... משנה, הוא יכול להחליט רק לפי הרצון האמיתי שלו. לדוגמה, אם אדם מתלבט האם לנסוע למקום מסוים או לא, הוא יכול לראות שמבחינה מוחלטת זה לא משנה בכלל, אך מה שמשנה הוא הרצון הפנימי שלו. אליעד נותן דוגמה נוספת של אדם שחייב לקחת תרופה כדי להמשיך לחיות. הוא אומר שיותר חשוב מהחיים עצמם, זה שהאדם יבין שגם אם ייקח את התרופה או לא ייקח אותה, זה לא משנה ...

... יעריכו אותו. ואם הוא יתבונן בכך לעומק, הוא עשוי לגלות שההרגשה הטובה בכלל לא תלויה בחולצה, אלא תלויה בתחושתו הפנימית כלפי עצמו, ללא קשר לבחירה הספציפית. ככל שאדם ... ולא תהיה תלויה בבחירה שלו. כלומר, הוא מגלה שההתלבטות שלו נבעה מאשליה של נפרדות, ולכן ברגע שהוא רואה את האמת הפנימית הזו, ההתלבטות מתפוגגת והוא חווה את תחושת ...

... היא שהאדם חווה חסר, ולכן מנסה למצוא תשובה או משמעות לקיומו. האדם חושב שיש סיבה לכך שהעולם קיים, שיש סיבה לבריאה, שיש הבדל בין קיום לאי - קיום, וכך הלאה. אליעד מסביר שכל השאלות מסוג זה נובעות מתחושה פנימית של חסר. כל עוד האדם חש בנפרדות, הוא ימשיך לשאול שאלות לגבי תכלית העולם, לגבי תכלית הקיום שלו, לגבי מטרת הבריאה ועוד שאלות רבות מסוג זה. ...

... שלו היא לחיות את הרגע, בעצם מצמצם את עצמו לגישה אחת בלבד, אך מתעלם מכך שבתוכו קיימים גם חלקים שרוצים או נוטים ללא לחיות את הרגע. לכן, הגדרה כזאת יוצרת מתח פנימי, כי האדם מנסה לברוח מחלק מסוים בתוכו. אליעד נותן כדוגמה נוספת את עניין הכוס: ... לאורך זמן, כי במציאות יש תמיד גם חצי כוס ריקה. האדם אינו יכול להתעלם מחלקים מסוימים במציאות, ולכן כל דרך שמבקשת ממנו לעשות זאת היא דרך פגומה, שיוצרת חיסרון פנימי וסבל. איך אפשר להגיע למצב שבו אין הגבלה ואין הגדרה עצמית? ההסבר המרכזי של ... ששילוב ניגודים פירושו להיות במצב שבו האדם מכיל בתוכו את כל האפשרויות והמצבים, ללא הגבלה או דחייה של אף אחד מהם. משמעות הדבר היא שהאדם יכול לחוות שלווה פנימית בכל סיטואציה, כי הוא אינו תלוי במצב ספציפי כדי להרגיש טוב או שלם. במצב הזה, האדם מסוגל להכיל את החסרונות והיתרונות של כל מצב באופן שווה, ולכן אינו סובל עוד משום ניגוד או קונפליקט פנימי. לדוגמה, אדם יכול להרגיש טוב גם כשקורה משהו חיובי וגם כשקורה משהו שלילי, כי הוא כבר אינו מנסה להיצמד למצב אחד ולהדחיק את ההפך ממנו. הוא חווה שלמות פנימית ללא תלות בשום הגדרה חיצונית או פנימית, ולכן הוא חופשי באמת. מדוע כל שיטה או גישה שמוגדרת מראש נועדה להיכשל? ... והוא מסוגל לחוות את כל המצבים ללא פחד, דחייה או תלות. במצב הזה, האדם הופך להיות חופשי באופן מוחלט, כי הוא כבר אינו מוגבל לאף דרך ספציפית. איך להגיע לאיזון פנימי? מהי הדרך ללא כל דרך? איך להכיל ניגודים? למה דרכים מוגדרות לא עובדות? איך לשלב ...

... יהיה גדול מאוד. לכן, אליעד טוען שהמצב האידיאלי הוא שילוב של שני הקצוות בו זמנית. במצב כזה האדם מצד אחד רוצה משהו מאוד, אבל מצד שני מסוגל להחזיק במודעות פנימית עמוקה לכך שגם אם הדבר לא יקרה - זה לא באמת משנה. החוויה ... שהיא באמת תהיה הרסנית. אליעד מציין שהחוויה האמיתית והמאוזנת נמצאת במקום שבו האדם מסוגל לחוות את הדרמה ואת הרצון למשהו - ובו זמנית גם לשמור על נקודת מבט פנימית, שהכל באמת לא משנה. כך, האדם יכול ליהנות מהחיים באופן שלם, ... לשאול באופן מודע את השאלות שמייצרות את הדרמה, כמו מה יקרה אם אקבל את זה?, מה יקרה אם לא אקבל?, למה זה באמת משנה לי? וכדומה. השאלות הללו יוצרות התעמקות פנימית, שמובילה את האדם להבנה שלמעשה, הוא עצמו יוצר את החשיבות של ...

... פתאום התקרה תיפול עליו, אליעד אומר שהוא עצמו לא יחשוב שזה טוב במובן הרגיל של המילה, אך מבחינה פנימית ועמוקה יותר הוא כן רואה את הרע כחלק מטוב גבוה יותר. הוא מגיע ... את המציאות מנקודת המבט שלפני החלוקה בין טוב לרע. בנקודה הזו אין הגדרות ואין תבניות, ולכן באופן פנימי אין משמעות להבדל בין מה שנתפס כטוב לבין מה שנתפס כרע. מה קיים במקום ... על הכסף שלו. לכן, יש צורך להבין שהעולם החומרי והיומיומי מבוסס על ההבחנות האלו, אך בתוך ההבנה הפנימית והעמוקה יותר ניתן להגיע לתפיסה שבה הטוב והרע מתאחדים לדבר אחד ...

... ולכן ההסבר שהכל נברא לטובה בעייתי מאוד מבחינה לוגית ומציאותית. הוא מוסיף ומדגים את הסתירה הפנימית ברעיון שהכל לטובה. אם אלוהים הוא כל יכול, הוא בהחלט יכול היה לברוא עולם בלי רע כלל, ואם בכל זאת קיים רע - הרי שיש כאן סתירה לוגית. לא הגיוני לטעון שהכל יכול לא יכול לברוא ... היא לא טובה ואפילו רעה לחלוטין. רק כך האדם באמת מחפש אמת ולא רק נחמה פסיכולוגית. הוא מדגיש שהכנות הפנימית הזאת קריטית. אדם חייב להודות בפני עצמו שלפעמים הסיבות שהוא מוצא לעולם הן רק מנגנוני הגנה של הרצון להרגיש טוב. כאשר אדם מכיר במנגנון הזה, הוא מסוגל לגלות אמת עמוקה יותר על ...

... האדם משיג את האחדות, הוא עדיין יכול לשאוף ולרצות, אך הוא עושה זאת מתוך מקום של ביטחון ואושר פנימי עמוק. הוא כבר אינו פוחד מהאפשרות שיהיה לו רע, ולכן הוא מסוגל להמשיך בשאיפותיו בחופשיות. לדוגמה, אליעד מתאר כיצד רוב האנשים ... כאשר האדם מגיע למצב של אחדות אמיתית. במצב כזה, האדם אינו מפחד משום דבר מכיוון שהוא חווה שלמות פנימית. כאשר האדם נמצא במצב של אחדות, הוא אינו מונע מתוך פחד לאבד משהו או מתוך רצון להשיג משהו, אלא מתוך חופש מוחלט. במצב כזה ...

... לא ייתכן מצב של סבל בלי רצון למשהו טוב יותר. הסיבה לכך היא שהסבל אינו דבר עצמאי שקיים בפני עצמו, אלא נוצר מתוך התפיסה הפנימית של האדם שיש הבדל בין מצב רצוי למצב המצוי כרגע. הוא נותן דוגמה שמבהירה את הנושא: נניח שאדם אומר שרע לו בלי שום קשר למה שהוא רוצה ...