צמחונות, להיות צמחוני, אכילת בשר, קניבליזם, קניבלים, אכזריות, לחיות כמו חיה, רגשות של צמחים, רגשות של דומם

... הייתה עולה. אדם היה יכול לפעול או לא לפעול בלי שום תחושת חסר או צורך. לדוגמה, אדם רעב שואל אם לאכול או לא לאכול לא משנה, אז למה אני אוכל? התשובה לכך היא שאם באמת לא היה משנה לו, הוא היה יכול באותה מידה לאכול או לא לאכול. לא הייתה מתעוררת בכלל השאלה למה הוא בוחר באפשרות כזו ולא אחרת. עצם השאלה מצביעה על כך שהוא עדיין לא מבין באמת ...

... לדוגמה, אם אדם רעב יומיים ולא אכל, אז ברור שהוא רוצה לאכול. אך אליעד שואל למה בכלל הוא רוצה לאכול? ומאתגר את המובן מאליו: הרי אם האדם לא היה יודע ... רעב, או לא היה חושב שהרעב זה דבר רע, אז אולי לא היה לו רצון לאכול. הוא מביא דוגמאות קיצוניות - למשל, אם היו אומרים לאדם שאם הוא יאכל ימותו כל משפחתו, כנראה היה נמנע מאכילה, למרות שהוא רעב. דוגמה זו ממחישה שהרצון לאכול אינו מוחלט והוא תלוי בהבנה של האדם את הסיטואציה. ... שלמעשה יש לאדם תמיד שתי רמות: רמה אחת היא הרמה שבה הוא רוצה לאכול, והרמה השנייה היא המקום העמוק שבו הוא יודע שלא משנה לו אם הוא אוכל או לא אוכל. האדם נמצא בשתי החוויות בו - זמנית, וזוהי ... ואי - ידיעה בו - זמנית. הוא יכול לפעול בהתאם לרצונו, כמו לאכול כשהוא רעב, ובו - זמנית להיות משוחרר לחלוטין מכל ...

... לא שואל את האדם אם הוא רוצה או לא רוצה. לדוגמה, כשאדם מרגיש רעב, הוא לא מחליט באופן מודע לרצות לאכול - הרצון פשוט מגיע. לכן, מצד מסוים, לאדם אין שליטה על הרצונות שלו. אבל אליעד מוסיף פרספקטיבה נוספת ואומר שברמה הפילוסופית ביותר, אם ... אדם ששואל כיצד להזיז כוס ממקום למקום, זו לכאורה שאלה פשוטה, אבל היא בעצם אותה השאלה בדיוק כמו איך אוכל לשנות את הרצון שלי?. בשני המקרים, השאלה היא מי מחליט על הפעולה שתתבצע. אם האדם היה אלוהים וכל - יכול, האם הוא היה יכול פשוט לשנות ...

... אנשים בדרך כלל חושבים שהשלמות תגיע בעתיד כלשהו, לאחר השגת מטרה מסוימת. לדוגמה, האדם רעב וחושב שהשלמות תגיע כאשר יהיה לו אוכל. אך אליעד מסביר שהשלמות נמצאת בעצם החוויה של הרעב ... כיצד התחושה של חיסרון היא דווקא המקום המדויק והנכון לאדם ברגע הזה. הוא מדגים זאת באמצעות הדוגמה של אדם שרעב ואין לו אוכל. במצב זה, האדם בדרך כלל מרגיש שדבר מה חסר לו והוא ... שכל מה שקורה כרגע הוא בדיוק כפי שצריך לקרות, ואין צורך בהתערבות או בשינוי. אליעד מדגים זאת בכך שהוא אומר לאדם: אתה רוצה לאכול? תאכל. לא רוצה לאכול? אל תאכל. אך הוא מדגיש שלא משנה איזו החלטה האדם ... משום שהיא עצמה המניעה לפעולה ולשיפור. הוא מציע לאדם להתחיל לשאול שאלות נכונות יותר במקום לשאול מי מחליט?, ולשאול איך אוכל לייעל את עצמי?. בכך הוא נותן דגש על שאלות אפקטיביות, ...

... נרגיש טוב יותר. מתוך ההנחה שאלוהים הוא מושלם, אנשים חושבים שגם המורה הרוחני אמור להיות מושלם במובן מסוים. לדוגמה, יש החושבים שאלוהים אינו זקוק לאוכל, לשינה או למנוחה, ולכן מאמינים שגם המורה הרוחני האמיתי אמור לחיות ללא תלות בצרכים גופניים. זאת טעות נפוצה, שכן המורה הרוחני הוא ... הרוחני יחווה גם טוב וגם רע? אליעד מדגיש כי המורה הרוחני האמיתי הוא אדם שיכול לחוות את שני הצדדים של הקיום. הוא מסוגל להיות גם שמח וגם עצוב, גם לאכול בהנאה וגם להימנע מאוכל מתוך סגפנות. כלומר, אם אדם מצפה שהמורה הרוחני יהיה כל הזמן שמח, נחמד וסבלני, הוא למעשה יוצר לעצמו ציפייה לא מציאותית, ומרחיק את ... לאלוהים שהוא טוב אז גם מורה רוחני צריך להיות טוב עד כדי כך שיש כאלה שחושבים שכמו שאלוהים לדוגמה אין לו גוף ואין לו דמות וגוף אז הוא לא צריך לאכול אז אולי גם המורה הרוחני מרוב שהוא התקרב לאלוהים, סליחה אלוהים הוא נותן לך הכל בחינם נכון לא אוכל לא שותה לא ישן 24 שעות ביממה עובד אז אומרים תראה גם מורה רוחני הוא כל כך קדוש 24 שעות אבל מה הם לא קולטים שאם מורה רוחני 24 שעות ... תחפש זה שוכחים. עכשיו אלא מה שלמורה הרוחני יש יתרון כי הוא בגוף והוא דובר את השפה שלך אבל בגלל שהוא דובר את השפה שלך והוא בגוף אז הוא גם צריך לאכול ולשתות. בכל מקרה יש את הציפיה עכשיו מה מצפים שהמורה הרוחני יהיה האדם, שתמיד יהיה משהו מסוים כל אחד יש לו בראש איזה דמיון נגיד משה ... הדתיים זה הפוך הם נגיד רוצים שמורה רוחני לפעמים יהיה מישהו שמסגף את עצמו אבל זה אומר שהוא לא מורה רוחני כי מורה רוחני זה מישהו שיכול ליהנות מאוכל , יש גם את ההיפוך אם הוא רק נהנה מהאוכל ולא יכול לסגף את עצמו אז הוא גם לא מורה רוחני, יש לנו את שתי הקצוות שהוא גם יכול לגווע ברעב וגם יכול להרגיש מזה טוב וגם יכול להרגיש מזה רע וגם יכול לאכול ולשמוח וגם יכול לאכול ולהיות עצוב, יש את שני הקצוות הוא יכול לאכול ולהיות עצוב הוא יכול לאכול ולהיות שמח הוא יכול לגווע ברעב ולהיות שמח והוא יכול לגווע ברעב ולהיות עצוב יש את כל הווריאציות. הבנו את הסיפור ובנימה אופטימית זו ...

... אם משהו נראה טוב או רע, הוא לא חייב להאמין בכך באופן מוחלט. לדוגמה, ייתכן שעדיף לאכול מאשר לא לאכול, אבל האדם שמטיל ספק באמת לא יראה זאת כשני דברים נפרדים. הוא יבין שאפשר לחוות את שניהם כאותו דבר, מתוך תובנה עמוקה יותר. האם באמת יש לך ספק או שהספק הוא רק תאורטי? ...

... בכלל כדאי לאדם להתאמץ להשיג את מצב האחדות אם ידוע מראש שהוא עתיד לשכוח את הכל ולחזור לנפרדות? אליעד עונה על כך בעזרת דוגמה פשוטה של אוכל: כשאדם רעב, הוא אוכל למרות שהוא יודע שבעוד כמה שעות הוא שוב יהיה רעב. הסיבה לכך היא שהאוכל נותן לו תחושה טובה באותו רגע. כך גם המצב של האחדות - החוויה של האחדות היא המצב הטוב ביותר שאפשר לחוות כרגע, ולכן האדם ירצה ...

... של העדפה, כלומר, תמיד האדם חושב שדבר מסוים טוב יותר מדבר אחר. הוא נותן דוגמה של אדם רעב, שבו קיימת מחשבה פנימית שלהיות רעב זה רע ולכן הוא אוכל. אך הוא מדגיש שגם הבחירה לאכול כוללת בתוכה אי - קבלה של הרעב עצמו, ומכאן שהאדם תמיד נמצא במתח בין קבלת המציאות לדחיית חלקים ממנה. איך אפשר להשתחרר מהפחד וההעדפות הפנימיות? אליעד מסביר שישנה ...

... של נפרדות ואחדות. כדוגמה מעשית, אליעד הציג סיטואציה שבה אדם אוכל בייגלה מתוך שקית ומרעיש, מה שהפריע לסובבים אותו. בתחילה אנשים הציעו פתרונות מורכבים או לא נוחים, כמו להפסיק לאכול או להרחיק את השקית, אך אליעד הציע פתרון פשוט יותר - לפתוח את ... גורם לבעיה. במקרה של שקית הבייגלה, הרעש הוא הבעיה, ולא עצם האכילה. ההבחנה הזו חשובה כי היא מפרידה בין האלמנטים השונים המרכיבים את ... ישירה בחלק הבעייתי. במקום לנסות לפתור את הבעיה דרך הפסקת האכילה , מתמקדים רק ברעש עצמו. כיצד הרעש קשור לנפרדות ולחיכוך בין שתי ... היו פתרונות שמגדילים את הבעיה במקום לצמצם אותה. למשל, להפסיק לאכול או להרחיק את השקית - אלו פתרונות שמתעלמים מהאינטרס הבסיסי (האכילה) ופוגעים בנוחות. לעומת זאת, אליעד מציג פתרון שמאפשר לשני האינטרסים - גם לאכול וגם לא להרעיש - להתקיים יחד, באמצעות צמצום ההתנגדות שמלכתחילה ...