... מגבילות. מהיכן מגיע הרצון וכיצד הוא קשור לידיעה? כל רצון שאדם מרגיש קשור לידיעה מסוימת שיש לו. למשל, אדם שרוצה להיות בריא ולא רוצה להיות
חולה, רוצה זאת משום שהוא יודע או מניח מראש שבריאות עדיפה על חולי. ידיעה זו יוצרת מצב שאם הוא בריא - טוב לו, אך אם הוא
חולה - רע לו. כלומר, כל ידיעה כזו מייצרת עבור האדם מציאות של טוב ורע, ובכך מגבילה אותו. לדוגמה, אם האדם יודע שהוא רוצה להרגיש טוב ויודע שהוא
חולה, אז הוא בהכרח יסבול, משום שהוא השווה את המציאות לרצון שלו וגילה שהיא לא תואמת. אך אם הוא לא היה יודע שהוא רוצה להיות בריא, הוא לא היה סובל מכך שהוא
חולה, כי לא הייתה נוצרת השוואה. כיצד הידיעה יוצרת סבל ומה היתרונות של חוסר ידיעה? הסיבה העיקרית לסבל היא ידיעה או ההנחה של האדם ... פשוט כי האדם לא יודע ולא חושב שעדיף שיקרה משהו אחר. אך דברים שכן מפריעים לאדם הם כאלה שיש לו ידיעה לגביהם. אדם יודע שהוא לא רוצה להיות
חולה ולכן סובל כשהוא
חולה. אך אם הוא לא היה יודע שהוא מעדיף בריאות, המחלה לא הייתה מפריעה לו. מהי חקירה עצמית וכיצד היא מובילה ללא יודע עמוק? אליעד מדגיש שחקירה עצמית מובילה להבנה עמוקה של חוסר הידיעה האמיתי. לדוגמה, אדם שחולה ואומר שרע לו, אם נשאל אותו למה רע לך? הוא יגיד כי אני
חולה . אם נשאל שוב למה מפריע לך להיות
חולה? הוא עשוי לענות כי כואב לי. אם נמשיך לשאול למה מפריע לך שכואב לך?, הוא יגיע בשלב מסוים לנקודה שבה הוא כבר לא יודע למה הוא ... עדיפה על חולי. הסוג השני האדם מגיע למצב שבו הוא באמת אינו יודע אם דבר אחד עדיף על דבר אחר. כלומר, הוא אינו יודע אם עדיף להיות בריא או
חולה באותה מידה שהוא לא יודע אם גרגיר אבק בחלל הוא בעל משמעות כלשהי. הוא מגיע לנקודה בה אין לו שום הנחה מובנית על עדיפות של מצב ... כדי להגיע ללא יודע המשחרר, על האדם להטיל ספק בכל דבר שהוא מאמין בו. בכל פעם שיש לו ידיעה ברורה כמו אני רוצה להיות בריא כי זה עדיף על להיות
חולה, עליו לשאול את עצמו שוב ושוב: איך אני יודע שזה באמת עדיף? מי אמר שזה נכון? אולי זה בכלל לא נכון? ככל שהחקירה נעשית באופן ... הוא מצליח להשתחרר מהידיעות שמגבילות אותו. רצון נובע מידיעה הרצון של האדם תמיד נובע מידיעה. לדוגמה, אם אדם רוצה להיות בריא ולא רוצה להיות
חולה, הרצון הזה נובע מההבנה שעדיף להיות בריא ולא
חולה . הוא יודע שבריאות היא דבר טוב עבורו ולכן הוא שואף אליה. אך כל ידיעה כזו גם מצמצמת את האדם, משום שהיא קובעת עבורו מציאות שבה אם הוא אינו בריא - רע לו. לדוגמה, אם אדם יודע שהוא רוצה להרגיש טוב, והוא גם יודע שהוא
חולה, אזי המסקנה הברורה היא שהוא חווה סבל. אך אם אותו אדם לא היה יודע שהוא רוצה להיות בריא, האם היה רע לו כאשר הוא
חולה? התשובה היא לא. אם לא הייתה לו ידיעה זו, לא הייתה נוצרת ההתנגשות בין המציאות לבין הרצון שלו, ולכן לא היה נגרם לו סבל. השפעת הידיעה על הסבל כאשר אדם יודע שהוא רוצה משהו, אם המציאות היא כרצונו - טוב לו, ואם המציאות אינה כרצונו - רע לו. אם הוא יודע שהוא
חולה ויודע שהוא לא רוצה להיות
חולה - רע לו. אך אם לא היה יודע שהוא רוצה להיות בריא, או אם לא היה יודע שהוא
חולה, האם היה סובל מכך? לא. קיימים אינספור דברים בעולם שאינם מפריעים לאדם כלל, פשוט כי הוא לא יודע עליהם או לא יודע אם הם טובים ... למשל, אם נשאל מישהו אם מפריע לו שיש גרגיר אבק בחלל, סביר להניח שהוא ישיב לא יודע, וזה באמת לא משנה לו. אך אם נשאל אותו האם מפריע לו שהוא
חולה, הוא יאמר שכן. כלומר, יש ידיעות שמובילות אותנו לסבל, ויש מצבים שבהם חוסר ידיעה גורם לנו לא להרגיש סבל כלל. חקירה עצמית והגעה ללא יודע אם נחקור מדוע אדם אינו רוצה להיות
חולה, הוא יאמר, לדוגמה, כי זה כואב. ואם נמשיך לחקור, למה מפריע לך שכואב לך? - הוא ייתן סיבה נוספת, למשל כי אני מרגיש חסר אונים. ולמה מפריע לך להרגיש חסר אונים? ככל שנמשיך לחקור כך, האדם יגיע בסופו של דבר ללא יודע - הוא לא באמת יודע מדוע הוא רוצה להיות בריא ולא
חולה, אלא פשוט יודע זאת מתוך הנחה מובנית. כמו כן, אם נשאל אדם איך אתה יודע שאתה
חולה?, הוא יציין סימפטומים, אך אם נעמיק עוד ונשאל איך אתה יודע שהסימפטומים הללו מעידים על מחלה? וכן הלאה, בסופו של דבר ייתכן ... משהו, אך אינו יודע למה. לדוגמה, אם נשאל אדם למה אתה רוצה להיות בריא? והוא יאמר לא יודע, אך בו בזמן הוא עדיין בטוח שעדיף להיות בריא ולא
חולה. הסוג השני: אדם שמגיע למצב שבו הוא באמת לא יודע אם עדיף להיות בריא או
חולה. עבורו, זה לא ברור שזה יותר טוב, ממש כפי שלא ברור לו אם גרגיר אבק בחלל משנה או לא. הסוג השני הוא היעד הרצוי, כי כאשר אדם ...