... מכוונת להפסקת ההרגל על ידי העדפת אלטרנטיבה שתספק את הצורך במקום להילחם בהרגל המזיק. למשל, אם אדם רוצה להפסיק לאכול מתוק, במקום להתרכז במחשבות כמו אני לא אוכל מתוק או אסור לי לאכול מתוק, צריך לחשוב על אלטרנטיבה, כמו אכילת חסה. השאלה היא, למה אני אוכל מתוק? אם התשובה היא רעב, אז כדאי להתרכז במזון בריא כמו חסה, ולמלא את הצורך ברעב באמצעות המזון החדש ... בהרגל המזיק נובעת מההבנה שההתנהגות היא רק סימפטום של צורך פנימי שלא מולא. לדוגמה, אדם שעובר על דיאטה עשוי לאכול מתוק מתוך תחושת רעב או מתוך צורך ריגשי, כמו פיצוי על מתח. אם אדם מנסה להפסיק את ההתנהגות של ... ההתנהגות ולמלא את הצורך בדרכים אחרות. איך דוגמת החסה עוזרת להבין את הרעיון? כשהאדם שואל את עצמו למה אני אוכל מתוק?, ופותח את האפשרות למאכל חלופי כמו חסה, הוא לא נלחם במתוק אלא ממלא את הצורך בצורה בריאה. אם ... להתמקד בלנסות להפסיק את מה שלא רוצים, אלא להתמקד במשהו אחר שרוצים לעשות במקום. לדוגמה, אם מישהו רוצה להפסיק לאכול מתוק, הטעות הנפוצה היא לחשוב כל הזמן אני לא רוצה לאכול מתוק או אסור לי לאכול מתוק. במקום זאת, כדאי להתמקד במה כן אוכלים, כמו חסה, ולהתחיל להתרגל לאפשרות החדשה הזו. כשממלאים את הצורך (למשל תחושת רעב), כבר לא נשאר מקום למתוק. למה ... את הצורך בדרך אחרת (למשל אכילת חסה במקום מתוק). איך דוגמת החסה עוזרת להבין את הרעיון? כשמישהו מחליט להפסיק לאכול מתוק, חשוב לזהות מה הסיבה שבגללה הוא פונה למתוק: אם הוא רעב, עדיף להחליט על מאכל חלופי, כמו חסה, ולהתחיל לחשוב איך אני אוכל יותר חסה? במקום לחשוב איך אני לא אוכל מתוק?. אם הוא לחוץ או עצבני, יכול להיות שצריך פעילות אחרת שתפיג את המתח. ברגע שמתמקדים בחלופה חיובית ומיישמים ... מהתמכרות, אם מונעים מהאדם את המענה לצורך, הוא נשאר רעב וצפוי שישבר בשלב כלשהו. בדיאטה, למשל, אם מנסים להימנע מאוכל בצורה קיצונית ונשארים רעבים, לא מחזיקים מעמד לאורך זמן. לכן, העיקרון הוא למלא את הצורך בדרכים אחרות (כמו אכילת ... טורדניות דיאטה ותזונה הפרעות נפשיות איך לשנות את החשיבה? איך לשנות הרגלים? איך להצליח להפסיק לעשן? איך להצליח להפסיק לאכול? איך להצליח להפסיק התמכרות? להתמקד בשורש ולא בסימפטום, לטפל בשורש, איך להוציא מישהו מהראש? איך לא לחשוב על משהו? ...

... המדויקת של כל מילה ולהבין את השפעתה על ההבנה הכללית של המשפט. לדוגמה, אם ניקח את המשפט אני הלכתי לאכול, התרגיל הוא להסתיר כל פעם מילה אחת מתוך המשפט ולבחון איך השמטתה משפיעה על המשמעות. כשמורידים את המילה אני, המשפט שנשאר הוא הלכתי לאכול, והמשמעות משתנה כי עכשיו לא ברור מי בדיוק הלך לאכול - ייתכן שזה הדובר וייתכן שזה מישהו אחר. אם נסיר את המילה הלכתי, יישאר לנו אני לאכול, והמשמעות שוב משתנה, כי עכשיו חסרה הפעולה והמשפט לא ברור. אליעד מדגיש שהתרגיל הזה לא מוגבל רק למילים, אלא כולל גם סימני פיסוק. לדוגמה, המשפט אני הלכתי לאכול יכול לקבל משמעות שונה כאשר מוסיפים פסיקים במקומות שונים, כגון אני, הלכתי לאכול או אני הלכתי, לאכול. כל שינוי כזה יכול להשפיע על הקצב, ההדגשה והמסר הכללי של המשפט. אפילו נשימה בשיחה היא סוג של פסיק ... על ההבנה של המשפט? אליעד מציע גם תרגיל נוסף שבו משנים את סדר המילים במשפט. למשל, במקום אני הלכתי לאכול, אפשר לומר הלכתי אני לאכול או לאכול אני הלכתי. למרות שמדובר באותן מילים בדיוק, שינוי הסדר משנה באופן משמעותי את החוויה של מי ששומע או קורא ... של כל מילה במשפט, על ידי מחיקת מילים מהמשפט ובחינת ההשפעה של הוצאתן. לדוגמה, אם המשפט הוא אני הלכתי לאכול, המטרה היא להסתיר כל מילה ולהתבונן בהשפעתה על משמעות המשפט. אם מסלקים את המילה אני, נשאר הלכתי לאכול, וזו משנה את התפיסה של מי ביצע את הפעולה - עכשיו לא ברור אם מדובר על הדובר או על ... בתרגיל הבא, אליעד ממליץ לשנות את סדר המילים במשפט ולראות כיצד זה משפיע על הבנתו. לדוגמה, במקום אני הלכתי לאכול, ניתן לשנות את הסדר ולומר הלכתי אני לאכול. התוצאה היא חוויה שונה של המשפט, והשינוי בסדר המילים משנה את המשמעות, גם אם מדובר באותן מילים בדיוק. מה ... פסיקים וסימני פיסוק? אליעד מדגיש גם את החשיבות של סימני פיסוק בניתוח הטקסטים. לדוגמה, פסיק בין המילים אני, הלכתי לאכול ייצור תחושת הפסקה בנשימה או בהבנה שונה מאשר אם הפסיק לא היה שם. סדר המילים והפסקאות גם הם יכולים ...

... תחילה שהאדם פועל מתוך רצון, והרצון הזה נובע מתחושת חיסרון. כאשר האדם מרגיש שחסר לו משהו, בין אם זה אוכל, כסף, מערכות יחסים, הצלחה או אושר, החיסרון הזה גורם לו לרצות למלא אותו. הרצון למלא את החיסרון הוא הכוח שדוחף אותו לפעולה. לדוגמה, כשאדם רעב, הוא מרגיש שחסר לו אוכל, וזה גורם לו לפעול כדי להשיג אוכל. אם לא היה לו את החיסרון, לא היה לו שום דחף לפעול. איך עובדת מערכת השיקולים שמאחורי קבלת החלטות? ... האפשרות שתביא לו יותר תועלת או שתמלא לו את החיסרון בצורה טובה יותר. למשל, אם האדם צריך לבחור בין לאכול בבית לבין ללכת למסעדה, הוא ישקול איזו אפשרות נותנת לו את התחושה הטובה ביותר ביחס למה שחסר לו. אם הוא מרגיש צורך בחוויה של בילוי, הוא יעדיף את המסעדה. אם הוא עייף ומחפש נוחות, הוא יעדיף לאכול בבית. מהם שני סוגי המוטיבציה שקיימים באדם? אליעד כהן מסביר שקיימות שתי מוטיבציות בסיסיות לפעולה: מוטיבציה חיובית - אדם ... סבל. אמנם, להיות באמת ללא שום שכל משמעותו לחיות כמו רהיט, ללא שום רצון לנוע, אפילו לא לקום או לאכול. זה לא פרקטי, ואף לא באמת פותר את שורש הבעיה. מצד שני, שימוש נכון בשכל עד קצהו מביא לתובנה ... שלא תגיעי למצב שבו את לא חושבת על שום דבר, חשבת, אבל תנסי להבין מה חשבת. למשל את אוהבת לאכול בורקס, תחשבי למה את אוהבת לאכול בורקס. כשאת יושבת למדיטציה, תנסי להבין מה קורה לך בראש. תחשבי, עד שתביני בסוף שהכל אחד. זה לא סותר, ... בצורה מסוימת, להתרכז במשהו מסוים, תחשוב ככה, אל תחשוב ככה, אלו דברים לא פנימיים. את יכולה לחשוב איך להכין אוכל, ואת יכולה אחר כך לחשוב על המדיטציה, את לא יכולה בו זמנית גם לחשוב על אוכל וגם לחשוב על מדיטציה. לכן את תמיד צריכה להתאמץ. אבל יש פיתרון, מה הפיתרון? ההבנה, ההבנה מקיפה את הכל ... רצון פנימי יותר. אם תשאל למה אני רוצה לעבור דירה? אתה תגיד, כדי שיהיה לי טוב. למה אני רוצה לאכול? כדי שיהיה לי טוב. אז מה הרצון שלי? כדי שיהיה לי טוב. כל הרצונות למעשה מבטאים את הרצון להרגיש ... לך את הרצון לעשות. ואז הרצון האחרון שהיה נשאר לך, זה להיפטר מהרצון. זה רק עניין של שכל. אתה אוכל לא כדי להיות בריא, אלא אתה אוכל כי אתה רוצה להיות בריא. תמיד יש את עניין הרצון. והרצון אף פעם לא נגמר לך. לכן אי אפשר ... שמה שתעשה יעשה לך טוב אז היית עושה אותו. אבל אתה לא בטוח ולכן לא עושה. אני נותן לך אוכל שאם תאכל אותו תהיה מאושר ותמשיך לחיות. ככול שיש לך יותר שכל, אתה מנסה לשנות בתוכך ולא בחוץ. שאלה: ...

... באמצעות ההיפך שלו. אדם יודע שהוא מאושר רק ביחס לזמנים שבהם סבל. דוגמה נפוצה לכך היא שאדם מרגיש הנאה מאוכל רק בהתאם למידת הרעב שהיה לו קודם לכן. לכן, האושר מוגדר תמיד בזכות הסבל שקדמו לו. האם קיים מצב ... של פעולות יומיומיות לאחר ההבנה? אליעד מתאר כי לאחר התהליך, האדם ממשיך לפעול בעולם בצורה רגילה - הולך למכולת, אוכל, מבצע פעולות יומיומיות - אך המשמעות הפנימית של הפעולות משתנה לחלוטין. לדוגמה, כאשר האדם רעב ורוצה לאכול, הוא חווה באופן אחר את מושגי האני, הרצון והאוכל. הוא מבין את עצמו בו - זמנית גם כיוצר המציאות וגם כיציר המציאות. התוצאה היא שהסבל הופך למשהו שהאדם ... שבו ישנה חוקיות מוגדרת. השמחה של אדם תמיד תלויה במידת הסבל שלו בעבר: מי שהיה רעב יותר, נהנה יותר מאוכל. לכן, לא ניתן להבטיח שחרור מוחלט מסבל ובה בעת הבטחה לאושר מוגדר. כאשר אומרים תשתחרר מסבל ותהיה רק שמח, ... על קיר, הוא עשוי לחוות אותו בכל פעם בצורה אחרת, משום שההבנה משתנה ללא הרף. - כאשר הוא רוצה לאכול, הוא חווה באופן אחר את המשמעות של אני, רוצה ואוכל. מצד אחד הוא מרגיש שהוא יוצר את המציאות, ומצד שני הוא מרגיש שהמציאות יוצרת אותו. - האדם ממשיך לבצע ... כל כך נכון כי האושר הוא רק פונקציה של הסבל. אדם שמח בהתאם למידה שבה סבל קודם. אתה נהנה מהאוכל בהתאם לכמה שהיית רעב. אין אפשרות אחרת. שאלה: יש פה חוקיות מטרידה. עצם זה שיש חוקיות אני מוטרד. תשובה: ... אתה חווה את הקיר אחרת? כי אתה יודע עליו דברים. זה במובן אחד. דבר נוסף, כשאתה אומר אני רוצה לאכול אתה חווה את זה אחרת. כלומר, מה זה אני, מה זה רוצה, מה זה לאכול. אני זה האחד שבתוכו יש היבט מסוים שהוא רק רע והיבט אחר שהוא רק טוב, ובתוכו יש עוד סט ... שלי. שמצד אחד אני רוצה את הרצון של עצמי ואת הקיום ומצד אחר אני לא רוצה את זה. לגבי אוכל, מצד אחד אני יצרתי את האוכל ומצד אחר האוכל יצר אותי... את אותו דבר אתה חווה אחרת. אתה אומר אני רוצה לאכול, אבל אתה חווה את הדבר אחרת. הכל ממשיך אותו דבר. למשל במכולת, אדם אומר תביא לי, אני רוצה, אני ...

... ולא מוחלט. למשל, במקום לומר זה בלתי אפשרי להגיד אני כרגע לא יודע איך לעשות את זה. במקום לומר האוכל לא טעים לומר האוכל הזה כרגע לא מספיק טעים בעיניי. לדבריו, ככל שאדם מתרגל לדבר בצורה סובייקטיבית על דברים שליליים, כך המוח שלו ... השליליות כזמנית ופחות מוחלטת, ובהדרגה תפחת תחושת הסבל. מצד שני, אליעד ממליץ על דיבור אובייקטיבי על דברים חיוביים, כמו האוכל טעים מאוד! או זה יפה לכולם!. בכך הוא מדגיש שהדברים הטובים יכולים להיתפס בצורה מוחלטת, ואילו הדברים הרעים צריכים ... אפשר לומר כרגע אני לא יודע כיצד, במקום כולם לומר אני חושב שכולם או כל מי שאני מכיר, ובמקום האוכל לא טעים לומר האוכל הזה לא מספיק טעים בעיניי כרגע. כל הגישות הללו מובילות את המוח להתרגל לראות שההגדרות השליליות הן נזילות ותלויות ... לחשוב היה יושב חושב וחושב אומר לו תקשיב אתה צריך בשנה הקרובה לצום ככה וככה פעמים ולעשות ככה וככה ולאכול ככה וככה סיפור שלם מה אתה צריך לעשות ואומר לו זה הפתק תרשום לך בבקשה בתאריך זה תצום בתאריך ... בפתרונות הפשוטים מה יעזור לי שאני אהיה מאושר מה אם אני אגיד זה לא טעים לי כרגע עדיף להגיד האוכל לא טעים וזהו אני מסביר לך אם אתה במקום להגיד האוכל לא טעים תגיד האוכל כרגע לא טעים לי, האוכל הזה כרגע לא נראה לי כל כך טעים למה אתה אומר הוא לא טעים תגיד הוא לא מספיק טעים ... כולם הבינו. עכשיו רגע אני אחדד עוד דבר שימו לב דברים טובים אתה לא צריך להקפיד להגיד אותם כסובייקטיבי אוכל טעים תגיד וואו איזה האוכל טעים אוכל לא טעים תגיד אתה יודע האוכל הזה לא מספיק טעים בעיני הדברים הטובים דבר במוחלטות תגיד כולם יודעים תראה איזה יופי, זה מדהים יפה רע ...

... - חלק 3 מתי הייתה הפעם האחרונה שהדלקתם את הטלוויזיה וראיתם פרסומת לפטריות שיטאקי? אנשים שרים ורוקדים ברחובות, נהנים, אוכלים פטריות... מה בנוגע לנבטי אלפלפא? קינואה? (זה זרע), צנוניות? פטל? טופו? אתם לא רואים את זה מפורסם בטלוויזיה. מה ... חיים מסוימים. They killing the animals והאם באמת רק הורגים בעלי חיים? או שאולי אפילו מגדלים בעלי חיים למטרת לאכול אותם? אבל יש הרי מטרה להשמיד אותם. לא?! ובני האדם, האם הם לא גם מגדלים בעלי חיים באופן כללי ... יותר, ודואג יותר למשפחתו מאשר למי שלא שייך למשפחתו וכולי, כך בפועל בעלי החיים רחוקים יותר מהאדם, ולכן האדם אוכל אותם. והדומם, עוד יותר רחוק מהאדם, ולכן האדם כמעט ולא מתחשב בדומם בכלל. אני מקווה שברור לכם שמישהו אמר ... את זה ללא נכון?! ונניח שזה אכן נכון שבעלי חיים סובלים וכולי, האם זה אומר שבגלל זה צריך להימנע מלאכול אותם? האם האריה נמנע מלטרוף בן אדם וכיוב? בקיצור, המון הנחות יסוד שגויות. כי טענה כגון... מישהו לימד אותך שבעלי חיים לא סובלים, היא לשתול מחשבה בתת המודע של האדם, כאילו שאם בעל חיים כן סובל, אז אסור לאכול אותו. וזאת כמובן שתילת מחשבות שהיא אינה נכונה בהכרח. + מישהו גם לימד את הילדים הקטנים, להתעלל בדוממים. ולצחוק ... לעשות זאת? אלו יצורים תמימים וחפים מפשע שלא עשו לנו שום דבר רע שוב פעם מניפולציה. כאילו שבני אדם אוכלים בשר, בגלל שבעלי חיים עשו להם משהו רע. האם האריה טורף חיה אחרת, בגלל שהיא עשתה לו משהו רע?! ... שבעל החיים לא עשה שום דבר רע, ונניח שהאדמה והצמחים לא עשו שום דבר רע, אז זה אומר שאסור לאכול אותם? יש משהו שאני בטוח שכולנו יכולים להסכים עליו בשלב זה: ששנאה, בצורה הטהורה ביותר שלה, היא תכונה נרכשת. ... חושב שיש ספק ששנאה, בצורתה הטהורה ביותר היא נרכשת. ומי בדיוק החליט שבני אדם שונאים בעלי חיים כאשר הם אוכלים אותם?! כאשר אתה מוכר מוצר ללקוח שלך, ואתה גובה ממנו תשלום על זה, ובכך בעצם אתה אוכל את המשאבים של הלקוח שלך, האם זה אומר שאתה שונא אותו? כאשר אתה דורך על האדמה, האם אתה שונא ... לשתול מחשבות ולעשות דמוי שגוי בין דברים שונים שאין ביניהם בהכרח קשר מחויב. ודרך אגב, מה לגבי שנאת אנשים שאוכלים בשר? מה לגבי שנאת אנשים שאינם צמחוניים? מי בדיוק לימד את האדם לחשוב כך? מעניין מאוד... האם כבר בילדות שנאת אנשים שאוכלים בשר? האם כבר בילדות שנאת אנשים שאינם צמחוניים? מעניין מאוד מתי התחלת לשנוא אותם... לכן סוגנות אינה שונה. זו ... כל זכות לנצל, לשעבד ולרצוח מינים אחרים, זה לא אתי ולא ערכי? אתה גארי יורופסקי? והאם באמת בני האדם שאוכלים בשר, חושבים שלמין האנושי יש כל זכות לנצל, לשעבד ולרצוח מינים אחרים? האם באמת זאת האמת כל האמת ואך ... יתרונות?! כך, שהאמירה של למין האנושי יש כל זכות לנצל, היא כמובן הקצנה דמגוגית שאינה נכונה, שיוצרת שנאה לאנשים שאוכלי בשר. ונניח שבני האדם אכן חושבים כך, האם יש לך הוכחה שזאת לא האמת? ואולי זאת אכן האמת? והאם ... כמובן... ונניח שבני האדם לא רק הם חשובים, ונניח שבני האדם אפילו לא יותר חשובים, אז? זה אומר שאסור לאכול בעלי חיים? האם האריה חושב על כל זה, כאשר הוא טורף חיה אחרת? האם האש חושבת שהיא יותר חשובה, ...

... הוא בוחר את האפשרות שהכי מתקרבת לכך - את הדבר שלדעתו יביא לו יותר טוב מרע. לדוגמה, אדם שמחליט לאכול. הוא רעב, ומתלבט אם לאכול או לא. הוא בוחן את היתרונות והחסרונות שבכל אפשרות, ולבסוף בוחר במה שנראה לו כטוב יותר. מדוע בחר דווקא לאכול? משום שחשב שתחושת הרעב היא חיסרון, ואילו תחושת השובע תהיה טובה יותר, ולכן בחר בפעולת האכילה. מה ההבדל בין הטוב שאני מדמיין לפני פעולה לבין הטוב שאני מרגיש לאחר הפעולה? אליעד מדגיש כי יש להפריד ... באמת חווה את התוצאות - האם באמת הרגיש טוב, או אולי התברר שהפעולה הביאה לו רע. לדוגמה, אדם שמחליט לאכול חושב שיהיה לו טוב כי הוא יהיה שבע. זהו שלב הדמיון. אחרי האכילה, הוא עשוי באמת להרגיש טוב או לחילופין לגלות שהאוכל גרם לו לכאב בטן ולהרגשה רעה. אליעד מדגיש שהרצון לפעולה נובע תמיד מהטוב המדומיין, ולא מהטוב האמיתי שנוצר רק ... מחייבת בהכרח את הפקודות האחרות, כגון רעב זה רע. לדוגמה, עצם הרצון הכללי להרגיש טוב אינו מחייב שאדם ירצה לאכול. כדי שאדם ירצה לאכול, צריכה להיות בו פקודה נוספת וספציפית שאומרת לו רעב זה רע ושובע זה טוב. במילים אחרות, הרצון הכללי להרגיש ... הפעולה לא יכולים להתקיים. לדוגמה, בלי הרצון הכללי להרגיש טוב, לא תהיה משמעות לשום רצון ספציפי אחר, כמו רצון לאכול או להפסיק לעשן. תנאי מספיק: זהו תנאי שדי בקיומו כדי לגרום לפעולה להתרחש. למשל, אם מישהו רעב וחושב שרעב זה רע, ורוצה להרגיש טוב, אז התנאים האלו מספיקים כדי שירצה לאכול. לדוגמה, אדם רעב יחליט לאכול כי התקיימו שני תנאים: הרצון להרגיש טוב ולא רע. התפיסה שרעב זה רע ושובע זה טוב. אך אם היה חסר התנאי הראשון (הרצון להרגיש טוב), האדם לא היה אוכל כלל, כי לא היה לו אכפת אם הוא מרגיש טוב או רע. מדוע אנחנו רוצים דווקא משהו ספציפי ולא ... הוא תוצאה של אמונה או תפיסה פנימית שמגדירה שדבר מסוים יגרום לטוב, ודבר אחר יגרום לרע. למשל, אדם שרוצה לאכול שניצל חושב ששניצל יגרום לו להרגיש טוב. עם זאת, עצם קיומו של הרצון הכללי להרגיש טוב אינו מחייב דווקא ...

מהי הדרך הכי טובה להתחיל לעשות משהו? איך להתחיל לעשות דברים בלי חשק? איך לעשות דברים בלי חשק? איך לאכול שיבולת שועל? איך להתחיל להתאמן? איך להתחיל לפתח את השכל? מוטיבציה לעשות דברים בלי חשק, מוטיבציה להצלחה מה הדרך ... גם כאשר אין לך חשק לעשות אותן. לעיתים, האדם מחליט לבצע פעולה מתוך הבנה שהיא תביא לו תועלת, למשל, לאכול שיבולת שועל כי הוא מאמין שזה בריא, אך הוא נתקל בבעיה, כי הוא פשוט לא אוהב את הטעם. הוא ... אותה ביוגורט, להוסיף פירות, או לערבב אותה בתוך חביתה ותבשילים אחרים. אך אליעד טוען שהדרך הפשוטה, הישירה והיעילה ביותר לאכול שיבולת שועל, היא פשוט לאכול אותה כפי שהיא - ללא שום תוספת או עיטוף. למה לא צריך לחפש פתרונות יצירתיים כדי להימנע מחוסר חשק? ...

... עושה משהו? איך נוצרת משיכה? למה אני לא רוצה משהו? למה אני נמשך למשהו? למה אני מעשן? למה אני אוכל מתוק? למה יש לי הרגל מסוים? למה אנחנו נמשכים או נדחים מדברים מסוימים? לעיתים אנשים מתנהגים בדרכים שנראות לא ... מאוד, הוא ינסה לחזור ולחוות חוויות דומות לה, גם אם הן לא זהות לחלוטין לחוויה המקורית. דוגמה נוספת היא אוכל מתוק. אנשים נוטים לאכול מתוק לא רק בגלל הטעם עצמו, אלא לעיתים בגלל התחושה הטובה שהייתה להם בעבר כאשר אכלו מתוק ברגעים מסוימים, כמו חגיגות או אירועים משמחים. כך המוח מקשר בין האוכל לבין הרגשה חיובית, והאדם ממשיך לרצות לשחזר אותה. דוגמאות נוספות מהחיים לזיכרונות והשפעתם אדם שמעשן יכול לעשות זאת כי ...

... את הסיבה האמיתית, שבגללה שורות אלו נכתבות כרגע וגם נקראות כרגע. והטועים, כאשר הם מבררים את סיבת האירועים, הם אוכלים את הקליפות של המציאות. כגון לדוגמה כאשר שואלים אדם, מפני מה אתה עושה פעולה כלשהי? אז הוא מביא סיבות ... כל סיבה, שאפשר לשאול עליה, מהי סיבתה שלה עצמה, שאז היא בעצם מסתירה את הסיבה האמיתית. כגון לדוגמה שהאדם אוכל, ושואלים אותו, מפני מה אתה אוכל כרגע? והוא משיב, מפני שאני רעב. והאדם הטועה, לא קולט שהתשובה שלו לא עונה דבר, אלא היא רק קליפה בלבד. משום שעדיין אפשר לשאול גם על הסיבה של הרעב, מפני מה אתה אוכל כאשר אתה רעב? והאם הרעב מחייב אותך לאכול? ומה גורם לכך שתהיה כרגע רעב? וכיוב שאלות נוספות, שמשמעותן היא, שהרעב הוא לא באמת הסיבה האמיתית לכך שהאדם אוכל כרגע. כי סיבה אמיתית, היא דבר שהוא מחייב את התוצאה. כי אם קורה איזה אירוע שהוא לא מחייב את ... תמיד, שום דבר לא מחייב שום דבר, כי אין שום שינוי צורה כלל). ונחזור לאותו הטועה, שחושב שהסיבה שהוא אוכל, היא משום שהוא רעב. והוא לא מבין, שמאחר שהרעב שלו, לא מחייב את זה שהוא יאכל, כי האדם יכול להיות רעב, ולבחור שלא לאכול. ואכ הרעב, הוא לא סיבת האכילה. ולכאורה ניתן לומר, שמה שמחייב את האדם לאכול, זה הרצון שלו לאכול. כי האדם מוכרח לעשות את מה שהוא באמת רוצה. והאדם לא יכול לעשות שום דבר, נגד מה שהוא באמת ... שהוא לא באמת הסיבה האמיתית. כי קיומו של הרצון עצמו, הוא עצמו לא מחויב. כי בדיוק כמו שהאדם רוצה לאכול, כך גם הוא יכול, לרצות שלא לאכול. ומאחר שקיומו של הרצון הוא לא מחויב, בדיוק כמו גם זה ששום דבר קיומו לא מחויב, כי הצורה היא ...