... יותר בכל תחום שהוא. והחכם האמיתי, הוא מגלה לאדם את השכל של המציאות, שבו האדם תלוי ממילא כל הזמן. והאדם מרגיש שהוא תלוי בשכל של החכם האמיתי, כי זאת האמת. כי באמת, כל בני האדם בעולם, תלויים בשכל של החכם האמיתי. והשכל של החכם האמיתי, הוא מקור החיים והחיות, של כל מה שיש בעולם. וכל אדם בעולם שנהנה ממשהו כלשהו, הוא בעצם חווה הנאה, מהתגלות השכל של החכם האמיתי, שמלובשת במקום ובזמן ובצורה, שממנה הוא נהנה. אבל כל ההנאות שיש בעולם, כולם נובעות ממקור השפע, שהוא השכל של החכם האמיתי. וכל הפחדים שיש בעולם וכל הרע שיש בעולם, כולם נובעים, מכך שהאדם רחוק מהשכל של החכם האמיתי. כך שכל בני האדם בעולם, תלויים תמיד בשכל של החכם האמיתי. והחכם האמיתי עצמו, גם הוא עצמו תלוי בשכל של עצמו. אלא, שהוא אינו חסר לעולם את השכל של עצמו. ולכן התלות שלו בעצמו, היא לא רעה, אלא טובה. כמו המציאות, שקיומה העצמי, תלוי בכך שהיא עצמה תהיה קיימת. והיא עצמה תמיד קיימת מצד עצמה, ולכן התלות שלה, לא יוצרת ... מתמלא תמיד. והחכם האמיתי, הוא מקבל את החיות שלו, מהשכל של המציאות, שהיא האמת המוחלטת, שקיומה לא תלוי בשום דבר, מלבד בקיומה העצמי, שהוא קיים מצד עצמו וכולי. וכל זמן שהאדם רחוק מהשכל של החכם האמת, כואבת לו יותר, התלות שלו בצורות השונות של המציאות. וכאשר האדם מגלה את המתיקות והיופי שבשכל של החכם האמיתי, האדם מתמכר לשכל של החכם האמיתי, כמו ילד קטן, שרץ ... משום שהוא רואה בהם, את המקור למילוי ההנאות שלו. והשכל של החכם האמיתי, הוא הדבר הקרוב ביותר, לטוב האמיתי של המציאות שלנו. כי בכל המציאות כולה, יש טוב אין סופי אמיתי. אבל הוא מתגלה יותר, דרך השכל של החכם האמת. ששם, השכל הוא מזוכך יותר וצלול יותר, ולכן הטעם שלו, הוא טוב יותר. וכאשר האדם מגלה את השכל של החכם האמיתי, הוא בעצם מגלה, את הדבר שבו הוא היה תלוי כל חייו, כבר קודם לכן. את הדבר, שבו תלויים כולם כל הזמן. ועל ידי זה שהאדם מוסר את נפשו, להבין את השכל של החכם האמיתי, על ידי זה האדם עצמו, מגלה את החכם האמיתי באמת, שנמצא בתוכו עצמו. דהיינו, שהאדם הופך להיות חכם אמיתי, בדיוק כמו החכם האמיתי ממש. עם אותה עמקות מחשבה והבנה ... בו ממילא. עד שבסופו של דבר, האדם עצמו, זוכה להבין את השכל של החכם האמיתי בשלמות. שזה בעצם להבין את האני האמיתי של האדם עצמו בשלמות. כי החכם האמיתי, הוא האני האמיתי של האדם, שמדבר אליו, דרך גוף גשמי וכולי. עד שבסופו של דבר, האדם ...

... מהפסיכולוגיה פסיכיאטריה לדוגמה, היא לא מבינה את ההיגיון של האנשים המשוגעים. ואז מקטלגים אותם כמשוגעים. והפסיכולוגיה שלא מבינה את השכל ההגיוני שיש בחרדה הלא הגיונית של האדם, היא מגדירה שהאדם סובל מהפרעת אישיות וכיוב. למרות שבאמת, הפרעת האישיות האמיתית, היא זו של הפסיכולוג פסיכיאטר, שהוא מבין ... להתחמק מאחריות ולטפל בבעיה, בלי שהוא באמת מבין אותה עד סופה, הוא חוטא לאמת, ורק דוחה את הקץ ואת החרדות והפחדים, לפעם הבאה. ומצד השכל הישר, לא ככ קשה להבין מה השכל שיש בכל פחד או חרדה שיש בעולם, גם כזו שנראית כסכיזופרניה פרנואידית וכיוב. משום שמצד האמת הפשוטה ביותר, הכל יכול לקרות תמיד. ואף אחד בעולם לא יכול אפילו לא לדמיין, שבאופן מוחלט אין שום אפשרות שדבר כלשהו יקרה. כי השכל הישר מבין, שתמיד הכל יכול לקרות מבחינה מוחלטת, למרות שמבחינה יחסית, לא הכל יכול לקרות, כי יש את חוקי הפיזיקה וכולי. אלא מה? שבדכ יש לאדם אמונה חזקה, שאינה בהכרח ... שזה לא הגיוני, אעפכ זה יכול לקרות. וראשית כל, צריך להכיר בכך, שיש היגיון אמיתי ושכל אמיתי, מאחורי כל מה שנראה כלא הגיוני, בעיני השכל היחסי, שהוא עצמו לא הגיוני עד הסוף. ואחכ יש להבין, שהדרך היחסית להתמודד עם חרדות לא הגיוניות ועם פחדים לא הגיוניים (פרנויות פוביות וכיוב), היא על ידי חיזוק השכל של האדם, שיבין שאין לו מה לפחד עפ השכל, ושהשכל יצליח להתגבר על הדמיון שלו. על ידי חיזוק השכל כפשוטו, שהשכל מתחזק והדמיון נחלש וכולי. ויש גם דרך מוחלטת, שהיא על ידי שימוש בשכל עד הסוף שלו, ועל ידי ההפנמה העמוקה ביותר, שגם אם החרדה הלא הגיונית תקרה וגם אם הפחד הלא ... וכל כיוב. לכל חוסר היגיון, יש את ההיגיון שלו. וצריך לחזק את ההיגיון היחסי, שמבין שאין ממה לפחד עפ ההיגיון. ובו זמנית לחזק גם את השכל המוחלט, שלפיו אין מה לפחד משום דבר בעולם בכל מקרה. ...

... הרעיון המרכזי, אליעד מציין שההוכחה המוחלטת היא הוכחה שמבוססת על עקרונות מחויבים מבחינה לוגית, כלומר, אין ספק שהיא נכונה בכל מקרה. מצד שני, הוכחה אפשרית היא כזו שהשכל שלנו מסוגל להבין, אך לא בהכרח שהיא נכונה בכל מציאות או מצב. ... אם שני דברים שונים יכולים להיות אחד, אליעד מבהיר כי ניתן להוכיח באופן מוחלט רק אם כל המהויות תואמות באופן מלא. - הוא מבדל בין הוכחות שיכולות להיות נכונות לפי השכל לבין הוכחות מחויבות, ומסביר שאין דרך להוכיח משהו ששייך לתחום השכל בלבד אם לא נשקול את כל ההגדרות הבסיסיות שמרכיבות את הטיעון. ... היא כזו שאין בה ספקות - כל דבר צריך להתאים לכל הגדרה. כאשר מדובר בהוכחה מוחלטת, זהו דבר שהוא מחויב לוגית. - הוכחה אפשרית, לעומת זאת, היא הוכחה שניתנת להשגה לפי השכל, אך אין בה בהכרח שום מסקנה מוחלטת. כלומר, ייתכן שהתשובה שהשכל מציע היא נכונה לפי נתוני השאלה, אך לא בהכרח היא נכונה באופן ... היא הנטייה לחשוב שהוכחה של טיעון אפשרי היא הוכחה מוחלטת. הוא מסביר שכל טיעון לוגי דורש הבחנה ברורה בין הוכחה מוחלטת (שבה אין מקום לספק) לבין הוכחה אפשרית (שבה השכל רק משער את האפשרויות). כל שינוי בהגדרה, אפילו קטן, עשוי לשנות את כל התוצאה של ההוכחה. מהו תהליך ההבנה של הוכחה מוחלטת בעיני השכל? לסיום, אליעד מסביר כיצד השכל יכול להגיע להבנה של הוכחה מוחלטת. הוא מציין שברגע שמבינים את המושגים בצורה מוחלטת, השכל כבר לא יכול לחשוב עליהם אחרת. במילים אחרות, השכל מבצע את ההבנה המוחלטת של המושגים, ומפסיק לחשוב עליהם בתור משהו שניתן להתווכח עליו. לדוגמה, אם נשאל אם יש רק אחד ואין יותר, עלינו להבין שכל מהות מהווה את הדבר הזה שנקרא אחד, ולפיכך השכל לא יוכל לדמיין מציאות שבה לא מדובר באחד. הוכחה מוחלטת הוכחה ...

... הנשמה, השמחה המוחלטת, האושר המוחלט, התכלית שאותה האדם מחפש לאורך חייו. למה דווקא המשנה למלך יוצא לחפש את בת המלך? המשנה למלך, שהוא השכל היחסי, רואה את צער המלך ומחליט לצאת בעצמו למסע ארוך למצוא את בת המלך. אליעד מסביר שהמלך מייצג את השכל המוחלט, שלא מחפש בעצמו, ואילו המשנה למלך מייצג את השכל היחסי, את האדם הפרטי שחייב לצאת למסע רוחני כדי למצוא את האושר והתכלית ... הבלתי מושגת באופן רגיל. למה המשנה למלך יוצא לחפש לבד את הר הזהב ומבצר המרגליות? בשלב זה, המשנה למלך מבין שעליו לעזוב אפילו את המשרת (השכלים הקטנים והחיצוניים), ולצאת למסע הפנימי לבדו. הוא יודע שהר של זהב ... ויצא לחפש את בת המלך. אליעד מסביר שזהו דימוי: בתוך האדם יש חלק שהוא המלך שאינו הולך בעצמו לחפש את הבת האבודה, ויש משנה למלך שהוא השכל היחסי שמתגייס לחיפוש. מהן הדרכים שבהן מחפש המשנה למלך את בת המלך, ומהו ... כתהליך פנימי של האדם המחפש את האושר המוחלט או את הנשמה האבודה שבתוכו. המלך מסמל כוח פנימי שאינו יוצא לחפש בעצמו, אבל המשנה למלך (השכל והכוח המכוון) הוא שיוצא למסע ארוך ומפרך. מתברר שבדרך קיימים מכשולים, ... ומעות על הוצאות. אמר תביאו לי עוזר, וסוס וכסף ואני אלך לחפש אותה. והלך לבקשה. אז מי חיפש אותה? המלך או המשנה למלך? המשנה למלך. מה השכל שבדבר? המשנה למלך זה שרבי נחמן אומר שבתוכך יש מקום שהוא מלך ושהוא לא הולך לחפש את הבת שלו. מי שעוזר למלך למצוא את הבת שלו זה משנה למלך. כאילו השכל היחסי עוזר לך למצוא את עצמך, אבל השכל המוחלט הוא לא מחפש, הלכה - שתלך, משהו כזה. למרות שכתוב שהמלך היה ... מה שזה בעצם אומר שיש בתוך הבן אדם, תהליך פנימי שהוא כאילו רואה שאתה מחפש אותו ואז הוא מודע לזה שאתה מחפש. זאת אומרת האושר רואה שהשכל מחפש אותו. ועמדה מכסאה, קמה אליו והלכה לשם ונגעה בו ושאלה אותו: אתה ... של הבן אדם, כלפי חוץ יש לו מעדנים ומאכלים טובים ושמחה גדול ומשוררים ויש לו כתר ואומרים לו בוא תשב ליד המלך וכו וכו, אבל באמת באמת כשהשכל המשנה למלך שואל את בת המלך מה קורה? היא אומרת לו - המקום הזה הוא לא ... את המקום שמאד מתגעגע ורוצה וכו אבל יש את המקום שלא עמד בפיתוי אכל את התפוח ועכשיו יש משרת, רבי נחמן אומר יש דבר שנקרא משרתי החכמה. השכלים מנסים להעיר אותך ולא מצליחים להעיר אותך. אחר כך הקיץ משנתו. הבן אדם ... על המטפחת היה כתוב משהו עם דמעות והוא הרים אותה כנגד השמש. הוא הסתכל עליה מול השמש, בדימוי שמש זה שכל הוא כאילו לקח והתחיל להפעיל את השכל. וקרא מה שכתוב שם כל קבלתה וצעקתה כנל ושכעת איננה שם במבצר הנל כי, ... לבדו לבקש אותה. קודם עזב את הסוס עכשיו הוא גם עזב את המשרת, עכשיו מתחילים להיכנס פנימה. כאילו, מה זה נקרא להניח את המשרת? עזב את השכלים הקטנים, עכשיו התחיל לחפור פנימה. עזב את כל החפירות הקטנות של אני ...

... לעולם לא יהיה באמת סופרמן אלא רק דומה לו חיצונית. לכן לפעמים הזיוף מצליח ולפעמים לא. באותו אופן, כאשר אדם מנסה להיות החוכמה או השכל - כלומר, מנסה להיות מחובר להבנה - הוא ... אליו ישירות מהשמיים, באופן טבעי וללא שום פעולה מצדו - זה משל לשכל פנים, השפע האלוהי שמגיע ישירות. כיצד ההתלהבות קשורה לתנועת השכל? לפי אליעד כהן, ההתלהבות בלב מתעוררת מתוך תנועת השכל. ככל שהשכל נע ומתפתח, כך גדלה ההתלהבות. השכל הוא זה שיוצר את התנועה הפנימית באדם, והתנועה הזו מולידה את ההתלהבות. אדם יכול להרגיש התלהבות עצומה כשהוא מחובר להבנה פנימית עמוקה. לעומת זאת, כשהשכל לא זז או לא פעיל, אין התלהבות. השלהבת הפנימית הזאת - ההתלהבות האמיתית - עולה תמיד מאליה, כלומר, כאשר השכל מגיע כשכל פנים, ההתלהבות נוצרת מאליה, ללא מאמץ. איך להגיע לשפע האלוהי האמיתי ללא מאמץ? אליעד כהן מסביר כי כדי להגיע לאותו שכל פנים - השכל האלוהי שמגיע מאליו - האדם צריך לקדש את ... - הוא עשוי לשכוח אותו בקלות, כי הוא תלוי בנסיבות חיצוניות ובמצב הרוח שלו. אם הוא לא מרוכז או במצב רוח ירוד, הוא ירגיש שהשכל רחוק ממנו והוא יפסיק להרגיש את החיבור. לעומת זאת, כאשר אדם מגיע לשכל פנים, השכל הופך להיות חלק בלתי נפרד ממנו והוא ... רבי נחמן התבטא בנושא: חלק א תורה כא, כתיב אחור וקדם צרתני. יש שכל שאדם משיג עי הקדמות רבות, כדי להבין אותו צריך ללמוד הרבה. השכל הזה מכונה אחור. בנוסף יש שכל שבא ללא ... להשיג דלק ניתן להשתמש במשאבת דלק ולקבל דלק, אבל הדלק שמגיע מהשמיים, מעצמו, מכונה קדם בשם פנים. התלהבות הלב נובעת מתחושת תנועת השכל. ככל שהשכל זז כך גוברת ההתלהבות בלב. שלהבת הלב ...

... יחסי שהאדם עצמו יוצר, ולא הבדל מוחלט. מדוע השכל מתקשה לקבל את הרעיון שאין הבדל בין דברים? אליעד כהן מדגיש שהשכל האנושי בנוי על הפרדה בין חיסרון לשלמות, בין מהות לצורה. הסיבה שהשכל מתקשה לקבל את העובדה שאין באמת הבדל בין שלמות וחיסרון היא משום שאם השכל יסכים לכך, הוא יאבד את המשמעות שלו ואת היכולת להבדיל בין דברים. השכל מתקיים רק בזכות היכולת להבדיל בין מצבים שונים, ולכן הוא נלחם לשמור על ההבדלים. לדוגמה, השכל לא מסוגל לקבל את הרעיון שחיסרון ושלמות הם אותו דבר, משום שאם הוא יקבל זאת, הוא יאבד את כל משמעות קיומו. מכאן נובע המאבק הפנימי של האדם, שמצד אחד רוצה את השלמות, ומצד ... על החיסרון, כי ויתור מוחלט על החיסרון יבטל את השכל עצמו. מהו הסוד האמיתי של הרצון? אליעד טוען שהסוד האמיתי של הרצון טמון בשאלה הבסיסית ביותר: איך מתוך אחדות פשוטה נוצרת בכלל הפרדה בין דברים? כל השאלות לגבי הרצון ... כי בעצם מדובר באשליה של הבדלים שנוצרת מתוך השכל. ההבנה העמוקה הזו מובילה את האדם למצב שבו הוא מבין שאין אפשרות להבדיל באמת בין תחושה טובה לתחושה רעה, בין רצון לחוסר רצון, ואז השאלה למה אני רוצה? הופכת להיות בלתי ... הדרך היחידה לצאת מהסתירה הזאת היא לוותר על השכל עצמו, כי רק השכל יוצר את ההפרדה. לדברי אליעד, אם האדם יוותר על הצורך להבין למה הוא רוצה דבר מסוים, ויתמקד במקום זה בשאלה איך זה בכלל אפשרי שאני רוצה?, הוא יגלה שהשאלה הזו מובילה למקום שבו השכל כבר לא יכול לתפקד, ושם נמצאת האמת האמיתית, שבה הרצון והחוסר רצון הם אחד. מה גורם לאדם לרצות משהו? איך לבדוק אם הרצון אמיתי? מה זה תחושת חיסרון? למה קשה להבין את ...

... (איך עסקים מרוויחים כסף?). כאשר אדם מתרגל לחשיבה הגיונית, הוא מפתח את השכל שלו בצורה שמונעת היווצרות של פחדים ... נפשיות כמו סכיזופרניה ופרנויה מתמקד בשני היבטים מרכזיים: פיתוח השכל: ללמד את האדם על המציאות, להסביר כיצד ... דמיונית נעלם, גם ההפרעות והחרדות יורדות משמעותית. שילוב בין ההיבט השכלי להיבט הרגשי מאפשר לאדם להגיע לאיזון ... דברים? אמונה במיסטיקה איך לטפל בסכיזופרניה? איך דברים עובדים? פיתוח השכל והרגש למה אנשים מאמינים באלוהים? מדוע ... להאמין באמונות תפלות משתי סיבות עיקריות: סיבה שכלית וסיבה רגשית. מצד השכל, הם מאמינים במשהו מפני שנראה להם שיש ... אמונות תפלות. כיצד ניתן להקטין את הסיכוי לאמונות תפלות באמצעות פיתוח השכל? ככל שאדם מבין יותר כיצד העולם פועל, כך ... נפשיות הנובעות מהן? הטיפול מבוסס על שני היבטים משלימים: פיתוח השכל: ללמוד ולהבין טוב יותר את המציאות. ... או להסתמך על אמונות מיסטיות. כאשר אין צורך רגשי באמונה תפלה, וכאשר השכל מפותח ומבחין בין נכון ללא נכון, ממילא ... אמונות תפלות אמונה באלוהים הפרעות נפשיות סכיזופרניה ופרנויה פיתוח השכל פיתוח הרגש איך המתקשר יודע עלי דברים? ... בסכיזופרניה? איך דברים עובדים? איך העולם עובד? ללמוד סיבתיות, לפתח את השכל , לפתח את הרגש, איך להרגיש טוב? 2 סיבות ...

... של חוסר הבנה. אם אדם לא מצליח להבין את מה שקורה סביבו, האמונה יכולה להקל עליו, כמו תרופה שמפחיתה כאב זמני. עם זאת, אם אדם נשען מדי על האמונה במקום לפתח את השכל שלו, האמונה הופכת למחלה - היא מונעת ממנו להפעיל את החשיבה ההגיונית ולמצוא ... יכולת החשיבה שלו. אליעד מסביר את הדימוי של כיסא גלגלים - כמו שמישהו תלוי בכיסא גלגלים כי לא מסוגל ללכת, כך אדם שמשתמש באמונה במקום לחשוב מפסיק לפתח את כישוריו השכליים. ככל שהוא יותר תלוי באמונה, כך הוא פחות מוכן להתמודד עם המציאות בצורה ... כי אמונה היא לא פתרון ארוך טווח, אלא יותר אמצעי זמני. אמונה נכנסת לפעולה כאשר אדם לא מצליח למצוא פתרון מציאותי לבעיה - כשאין לו ידיעה ברורה. השאיפה היא לפתח את השכל, ללמוד להבין את העולם ולהימנע מהצורך להאמין כדי להתמודד עם החיים. זה תהליך של חקירה, בדיקה ויכולת לזהות את מה שקשור למציאות בצורה ישירה, בלי להמציא תיאוריות לא מבוססות. איך לפתח את השכל וההיגיון בשגרת היומיום למה אמונה עלולה ליצור תלות ולהחליש את האדם מה הקשר בין ... זמן גם אם הוא יכול לשקם את רגליו, כך אדם שמתרגל להאמין (באלוהים, בעצמו, באנשים אחרים או בכל גורם חיצוני) מפסיק להשקיע בפיתוח החשיבה וההיגיון. כתוצאה מכך, השריר השכלי מתנוון, והאדם זקוק לעוד ועוד אמונה כדי להתמודד עם בעיותיו. מהי הדוגמה של ילד ... לעבוד על שיקום השרירים, כך אדם המסתמך על אמונה מזניח את פיתוח ההבנה. ככל שהוא מוסיף להאמין, כך הוא הופך יותר תלוי באמונה ופחות מסוגל להתמודד במציאות באמצעות השכל. התוצאה היא מעגל שלילי שבו זקוקים ליותר אמונה ונותרים עם פחות ביטחון עצמי ביכולת החשיבה. איך אפשר לחיות בלי אמונה ולפתח את השכל? הטענה היא שתרופת האמונה אינה הפתרון המיטבי. אדם שחולה בחוסר הבנה זקוק לרופא הנכון, שייעץ לו לפתח את השכל ולא להסתמך על אמונה. המשמעות היא ללמוד, להתבונן, לחקור את המציאות ולחפש הסברים ... הדבר דורש מאמץ. מהו המסר המסכם לגבי אמונה? לפי הטקסט, אמונה היא בסך הכל כלי זמני שמסייע לאדם כאשר הוא אינו מצליח להבין את המציאות. אבל היא גם מחלישה את יכולת השכל בטווח הארוך. השאיפה היא להגיע למצב שבו אין צורך באמונה כלל, כי משתמשים בחשיבה ... שכלי מתמיד, בדיקה, למידה, והפחתה של כל סוגי האמונה - אפילו האמונה באדם עצמו - עד כמה שהדבר אפשרי. איך אפשר להפסיק להאמין ולהתחיל לבדוק באמת כיצד מפתחים את השכל וההיגיון בשגרת היומיום למה אמונה עלולה ליצור תלות ולהחליש את האדם מה הקשר בין ... אמונה זו בעיה, אמונה זה פתרון, איך מתפתחת אמונה? יכולת דמיון אצל תינוקות, איך תינוקות חושבים? תודעה של תינוק, שכל של תינוק, יכולת דמיון, יכולת אמונה, לפתח את השכל, למה לא להאמין? למה אמונה זה רע? מה רע באמונה? האם להאמין באלוהים? ...

... של אליעד כהן שונה? אליעד לא בוחר בדרך הקלה והפופולרית של סוכר, אלא מעדיף למכור את השכל. הוא מבקש מהאנשים לא להסתפק בפתרונות מיידיים ומעודדים, אלא להבין את עצמם בצורה עמוקה יותר. הוא מאמין שהשיטה הטובה ביותר היא לעזור לאדם להבין את המציאות באמת, לפתח את השכל ולהתמודד עם שאלות קשות על החיים, על הרצון ועל העולם. מכירת אמונה או מכירת שכל? השאלה המרכזית היא אם כדאי ללמד את האנשים להשתמש בשכלם ולבצע חקירה ... ומנטורים שיטות אמונה לעומת הבנה שכלית התמכרות לסוכר מול תזונה בריאה כיצד לפתח את השכל ולהגיע לאמת הכל לטובה - האם ואיך להבין זאת לעומק מהי השאלה המרכזית? שאלה: מה בדיוק צריך ללמד או למכור לאנשים, אם המטרה היא שהם יעריצו אותנו ויראו ... בשאלות יסוד כמו מי אני?, מהו הרצון שלי?, האם הכל באמת לטובה? וכן הלאה. דרך השכל היא הרבה פחות מושכת עבור רוב האנשים, כי היא דורשת מהם להתאמץ, לחקור ולשאול שאלות קשות. בדיוק כפי שמזון בריא אולי לא יוצר התלהבות מיידית כמו ממתקים - ... הנושא של למכור אמונה? שאלה: מדוע יש ביקורת כלפי שיטת האמונה ואיך היא ביחס לגישת השכל? תשובה: הדובר מציין שהוא יכול היה לבחור למכור אמונות, כי הוא יודע בדיוק אילו מילים אנשים רוצים לשמוע. אבל הוא בוחר ללמד שימוש בשכל (להעמיק, לשאול, ... מי שמעוניין באמת לעזור לאחרים להגיע לפתרון עמוק ושורשי, יצטרך ללמד אותם להפעיל את השכל. זה כולל מאמץ, הכולל הבנה, חקירה והתמודדות עם שאלות קשות. לאדם עצמו מומלץ לבדוק: האם אני נמשך לסיסמאות מהירות ולפתרונות מיידיים, או שאני מוכן להשקיע מאמץ בהפעלת השכל?. ההשוואה לתזונה ממחישה זאת: סוכר נותן בוסט אנרגיה מיידי אך עשוי להזיק בהמשך. מזון בריא מצריך זמן ומאמץ אבל בונה בריאות אמיתית לטווח הארוך. כיצד ... ומנטורים שיטות אמונה לעומת הבנה שכלית התמכרות לסוכר מול תזונה בריאה כיצד לפתח את השכל ולהגיע לאמת הכל לטובה - האם ואיך להבין זאת לעומק ביקורת על אליעד כהן, אופי של מנהלי כתות, איך לנהל כת? איך לשכנע אנשים להצטרף אליך לכת שלך? איך ... מצא את ההבדלים, מהי שיטת EIP? אמונה או שכל, שכל או אמונה, להשתמש בשכל, לפתח את השכל, למה אנשים מכורים למתוק? למה אני מכור למתוק? למה אני מכור לסוכר? התמכרות לסוכר, התמכרות למתוק, למה אני חייב מתוק? למה אני רוצה משהו מתוק? למה אני ...

... עניין הייעוץ בכלל, ולבין עניין המנהיגות בצורה הרבה יותר. כי בכל אחד ואחד מהדברים הנל, מתרחש תהליך דומה ברמה הפנימית שלו, והוא שהאדם מקבל שכל כלשהו מאדם אחר. והשכל שאותו האדם מקבל, השכל הזה אמור לעזור לו לחיות טוב יותר. כי כאשר האדם הולך לפסיכולוג או למאמן ... כגון אצל הפסיכולוג שבו האדם בעיקר אמור לבטא את עצמו, הרי שתמיד בצורה כלשהי צורת המחשבה של הפסיכולוג משפיעה על זה שבא אליו. ובכל מקרה ומקרה, בסופו של דבר חלק מהשכל של הפסיכולוג או המאמן האישי או המנהיג שאחריו הולך האדם, השכל הזה מתחבר לשכל של האדם, והדבר הזה אמור לגרום לאדם לחיות טוב יותר. ואם ... מנהיג רוחני טוב כלשהו, שאז הדבר הזה תורם המון לאדם. וכל דבר שמלמד את האדם, הוא טוב. כי כדי להיות מאושר, לשם כך צריך שכל. וכל דבר שהאדם לומד, זה משפר את היכולת השכלית שלו להיות מאושר. כך שכל התפתחות רוחנית היא טובה. אבל בסופו של דבר, יש מחסום שכלי לאדם, בינו לבין האושר האמיתי. כי השכל של האדם מוגבל. ולכן כל הפסיכולוגים צריכים גם הם פסיכולוג, וכל המאמנים האישיים, כולם זקוקים לאימון אישי, וכל היועצים, זקוקים למישהו שייתן להם עצה, וכל המנהיגים, גם הם צריכים מישהו שינהיג אותם, משום שכולם בני אדם, וכולם מוגבלים ביכולת השכלית שלהם להבין את המציאות, כדי להיות מאושרים בשלמות. ולמרות כל הצדדים ... את האדם לשלמות עצמית שכזו. וכיוב לגבי כל מנהיג אחר, שהוא לא יכול לתת את מה שאין לו. ואף על פי כן, באפשרותו של האדם כן להגיע אל השלמות העצמית. כי למרות מגבלת השכל של האדם, עדיין יש בתוך השכל של האדם, נקודה שמחברת אותו אל המציאות השלמה והאין סופית שאינה מוגבלת. ויש ... היא נסתרת. ועל האדם לעמול באופן אישי כדי להגיע אליה. כי מצד האמת, כל אחד ואחד יכול בשכלו האנושי להכיל את האין סוף. אבל, אם ננסה להכניס אין סוף, לתוך שכל סופי, השכל יפגע. אבל, יש שכל שהוא מאוד גמיש, בגמישות אין סופית, שאפשר להכניס לתוכו אין סוף, ואף על פי כן הוא ישרוד את ההכלה של האין סוף. והשכל הזה הוא חזק מאוד והוא גמיש מאוד. וכל אחד ואחד יכול להגיע לשכל הזה. ואיך? באמצעות תרגילי חיזוק וגמישות של השכל. דהיינו, על האדם לנסות להגיע לגמישות מחשבתית, שבאה לידי ביטוי בכך שהאדם ... הסיבה שמאחוריו. ועל ידי זה בסופו של דבר, האדם מגלה דברים חדשים, ומשפר את הגמישות המחשבתית שלו. וכאשר האדם משפר את הגמישות המחשבתית שלו, על ידי זה בסופו של דבר, השכל של האדם מסוגל להכיל בתוכו דברים גדולים יותר ויותר, ורעיונות מופשטים יותר ...