... בלי קשר לזה שאני לבד וזה מה שמזין את הרצון להיות ביחד כי הביחד זה סוג של קומבינה אתה אומר אני עכשיו מישהי תאהב אותי ואז אני אוכל לשכוח שאני דפוק משהו כזה נגיד הוא יאהב אותי ואז אני אחשוב שהכל טוב אבל אם הכל טוב אתה לא ...

... שלא הרגישו כאב לא שרדו, ולכן לא קיימים. האם תחושת כאב פיזי היא הכרחית לחיים? אליעד כהן מציין שבאופן מעשי האדם מוכוון להימנע מכאב, וזה מוביל את רוב הפעולות שלו בחיים. אדם אוכל, עובד, ודואג לבריאותו כדי לא להרגיש כאב. למעשה, רוב המניעים של האדם נובעים מהפחד מכאב ומהרצון להימנע ממנו. אך ברמה התאורטית, אם אדם באמת לא ...

... כי בגלל שהוא באשפוז אז עכשיו הוא כבר נכנס ל - state of mind שהוא בדיכאון ואז הוא לא עובד לא מתקלח לא אוכל לא שותה לא מדבר לא זה ולא זה ואז עכשיו הוא בדיכאון כבר מעצם זה שהוא בדיכאון שהוא חולה במחלת הדיכאון והוא גם קרא מחקרים על זה שדיכאון זה ככה וככה. אבל מה זה בעצם אומר ...

... בוחר את האפשרות שהכי מתקרבת לכך - את הדבר שלדעתו יביא לו יותר טוב מרע. לדוגמה, אדם שמחליט לאכול. הוא רעב, ומתלבט אם לאכול או לא. הוא בוחן את היתרונות והחסרונות שבכל אפשרות, ולבסוף בוחר במה שנראה לו כטוב יותר. מדוע בחר דווקא לאכול? משום שחשב שתחושת הרעב היא חיסרון, ואילו תחושת השובע תהיה טובה יותר, ולכן בחר בפעולת האכילה. מה ההבדל בין הטוב שאני מדמיין לפני פעולה לבין הטוב שאני מרגיש לאחר הפעולה? אליעד מדגיש כי יש להפריד בין שני שלבים עיקריים: השלב הראשון הוא השלב ... את התוצאות - האם באמת הרגיש טוב, או אולי התברר שהפעולה הביאה לו רע. לדוגמה, אדם שמחליט לאכול חושב שיהיה לו טוב כי הוא יהיה שבע. זהו שלב הדמיון. אחרי האכילה, הוא עשוי באמת להרגיש טוב או לחילופין לגלות שהאוכל גרם לו לכאב בטן ולהרגשה רעה. אליעד מדגיש שהרצון לפעולה נובע תמיד מהטוב המדומיין, ולא מהטוב האמיתי שנוצר רק לאחר שהפעולה כבר התרחשה. האם הרצון להרגיש ... הפקודות האחרות, כגון רעב זה רע. לדוגמה, עצם הרצון הכללי להרגיש טוב אינו מחייב שאדם ירצה לאכול. כדי שאדם ירצה לאכול, צריכה להיות בו פקודה נוספת וספציפית שאומרת לו רעב זה רע ושובע זה טוב. במילים אחרות, הרצון הכללי להרגיש טוב מאפשר קיום משמעותי לרצונות הספציפיים, ... לדוגמה, בלי הרצון הכללי להרגיש טוב, לא תהיה משמעות לשום רצון ספציפי אחר, כמו רצון לאכול או להפסיק לעשן. תנאי מספיק: זהו תנאי שדי בקיומו כדי לגרום לפעולה להתרחש. למשל, אם מישהו רעב וחושב שרעב זה רע, ורוצה להרגיש טוב, אז התנאים האלו מספיקים כדי שירצה לאכול. לדוגמה, אדם רעב יחליט לאכול כי התקיימו שני תנאים: הרצון להרגיש טוב ולא רע. התפיסה שרעב זה רע ושובע זה טוב. אך אם היה חסר התנאי הראשון (הרצון להרגיש טוב), האדם לא היה אוכל כלל, כי לא היה לו אכפת אם הוא מרגיש טוב או רע. מדוע אנחנו רוצים דווקא משהו ספציפי ולא משהו אחר? אליעד מסביר שהרצון הספציפי לדבר מסוים הוא תוצאה של אמונה או תפיסה פנימית שמגדירה שדבר מסוים יגרום לטוב, ודבר אחר יגרום לרע. למשל, אדם שרוצה לאכול שניצל חושב ששניצל יגרום לו להרגיש טוב. עם זאת, עצם קיומו של הרצון הכללי להרגיש טוב אינו מחייב דווקא את הרצון בשניצל. הרצון בשניצל הוא תוצאה של פקודה ...

... לקבל החלטות? קבלת החלטה משמעותה צמצום אפשרויות. לפי אליעד כהן, כאשר האדם מחליט, הוא בעצם מוציא דבר מסוים מכוח אל הפועל, ומוותר על שאר האפשרויות. לדוגמה, אדם שמתלבט אם לאכול או לא לאכול, לפני ההחלטה הוא מחזיק בשתי אפשרויות פתוחות: האפשרות לאכול והאפשרות לא לאכול. ברגע שהוא מחליט, הוא מבטל את האפשרות השנייה ובכך מצמצם את הפוטנציאל שהיה לו קודם לכן. לפי אליעד, ההחלטה מהווה אקט של צמצום. האם החלטה עושה לנו טוב או רע? ההחלטה עצמה אינה ... המדומיינות. ברגע שהוא מחליט, הפנטזיות האלה נעלמות והוא חייב להתמודד עם המציאות והבחירה האחת שעשה. כך קורה גם כאשר אדם מתקשה להחליט בין מספר אפשרויות, כמו הזמנת אוכל במסעדה. כל עוד הוא לא החליט, הוא יכול לדמיין כל מנה שירצה. ברגע שהוא מחליט, הוא מצמצם את עצמו לאפשרות אחת בלבד. האם יש דרך מעשית להתמודד עם הקושי לקבל החלטות? אליעד מציע ... ליהנות מכל האפשרויות בו - זמנית? אליעד מדגיש שבמציאות, האדם מוגבל ולא יכול ליהנות מכל האפשרויות בבת אחת. למשל, אם האדם רעב וצמא מאוד, הוא לא יכול ליהנות באותו רגע גם מהאכילה וגם מהשתייה. גם אם הוא רוצה לראות שני סרטים במקביל, הוא חייב לבחור רק אחד ברגע נתון. המוגבלות הזו מחייבת אותנו לבחור, ולכן גורמת לנו להרגיש שאנו מפסידים תמיד אפשרות אחרת. ...

... לא הגיונית, חרדה לא הגיונית, התמכרות לעישון גראס, התמכרות לסקס, התמכרות למתוק, התמכרות לאכילה, התמכרות למריחואנה, איך נוצרת התמכרות? טיפול בהתמכרויות, איך ... מכור לפעולה או לחומר מסוים מבלי להבין את ההיגיון בין הפעולה שהוא עושה לבין התועלת שהוא מקבל ממנה. הוא נותן דוגמאות להתמכרויות הגיוניות, כגון אדם רעב שהולך לאכול או אדם צמא ששותה מים, שבהן קיים קשר ברור בין הפעולה לתועלת. ... להשיג את ההנאה מההתמכרות בלי ההתמכרות? אליעד מסביר שיש הבדל בין להרגיש טוב לבין להרגיש את הטוב הספציפי שמגיע מההתמכרות. אפשר להרגיש טוב בלי סמים, סיגריות או אוכל מתוק, אבל את התחושה הספציפית שהסמים מעניקים, אי אפשר להשיג ...

... על כך שיש אנשים שמצליחים לבצע את מה שהם רוצים - לדוגמה, מי שרוצה לאכול אוכל, פשוט הולך ואוכל. יש אחרים שרוצים להשיג דברים מורכבים יותר ומצליחים בכך, אך יש גם אנשים שרוצים להפסיק ...

... שלו יירגע לזמן מה. אך לעיתים אחרות, אותו אדם עשוי דווקא להרגיש שהחוויה כל כך טובה, שהוא ירצה עוד ועוד, והחשק רק יגבר. הוא מציג דוגמה עם אוכל מתוק: לפעמים כאשר אוכלים מתוק זה מגביר את התיאבון לעוד מתוק, ולפעמים דווקא תחושת המתיקות והסיפוק גורמת להפסיק לרצות לאכול יותר. האם קיימת חוקיות ברורה ביחס לרצון ...

... את עצמם לעומק, כי התהליך נשמע קשה, מורכב, ארוך, ומאיים. במקום זאת, הם בוחרים פתרונות קלים, כגון קשר זוגי, חברים, התמכרויות, אוכל, או תרופות נגד דיכאון וחרדה. אך פתרונות אלו אינם פתרונות אמיתיים לטווח ארוך. הם רק ...

... פסח, אכילת מצות, הלילה הזה כולו מצה, למה לא אוכלים חמץ בפסח? למה לא הגיוני לא לאכול חמץ בפסח? למה לא הגיוני לאכול רק מצות בפסח? איסור חמץ בפסח, טעמי המצוות, ההיגיון של שמירת מצוות, מה נשתנה הלילה הזה? למה אסור לאכול חמץ בפסח לפי התורה? אליעד כהן מסביר כי בפסח קיימת מצווה האוסרת על אכילת חמץ, אך כאשר מנסים להבין את ההיגיון מאחורי האיסור הזה מתגלים דברים רבים שאינם הגיוניים כלל. התשובה ... מאמין שאלוהים אמר לו משהו, הוא לא אמור לחפש היגיון נוסף מעבר לזה, אבל אליעד מדגיש כי הוא שואל מעבר לאמונה הדתית הפשוטה ומחפש להבין מדוע באמת לא אוכלים חמץ בפסח ומה ההיגיון שבכך. מדוע הסיבה זכר ליציאת מצרים אינה הגיונית לאיסור אכילת חמץ? ההסבר המקובל לכך הוא שהאיסור על אכילת חמץ הוא זכר ליציאת מצרים, משום שבני ישראל יצאו ממצרים במהירות כה רבה עד שלא היה זמן לבצק לתפוח, ולכן נאלצו לאכול מצות. אליעד כהן מדגים את חוסר ההיגיון בהסבר זה בעזרת דוגמה: הוא מבקש מהקהל לדמיין בן מלך שחטפו אותו ארגון טרור כמו דאעש והתעללו בו במשך שנים. לאחר שחרורו, בן המלך מחליט לקבוע ... כך גם בפסח, אליעד מסביר שאין היגיון לחגוג את יציאת מצרים בכך שאנו מזכירים דווקא את החלק הקשה והלא - נעים של הסיפור, שהוא חוסר הזמן לתפיחת הבצק והאכילה של מצה יבשה וקשה. אם רוצים באמת לחגוג את השחרור, הרבה יותר הגיוני היה לעשות זאת עם חמץ ועם מאכלים טעימים ומגוונים, ולא עם מצות דווקא, שהן אוכל פשוט, עני, ומייצגות את הסבל ולא את החירות. מדוע לא הגיוני לאכול רק מצות במשך שבוע שלם? אליעד כהן מבהיר שאפילו אם רוצים לסמל את החוויה שעברו בני ישראל ביציאת מצרים, אפשר היה להסתפק ביום אחד של אכילת מצות בלבד. הוא תוהה מדוע להמשיך ולאכול מצות במשך שבוע שלם, ומדוע האיסור על אכילת חמץ הוא מוחלט. לדעתו, אם המטרה היא לזכור את העוני ואת המהירות ביציאה ממצרים, מספיק היה להסתפק ביום אחד של זיכרון. אין שום היגיון ברור ... אלא להפך, מתמקד דווקא באלמנטים קשים ולא נעימים מהסיפור, בצורה שאינה הגיונית כלל אם באמת מנסים לחגוג ולהנציח את החירות והשחרור מהעבדות. למה אסור לאכול חמץ בפסח? האם הגיוני לאכול רק מצות בפסח? היגיון באיסור אכילת חמץ? טעמי מצוות חג הפסח מה נשתנה הלילה הזה? למה מנקים חמץ בבית בפסח? ...