... פזיזות ישוב הדעת - איך לפעול בפזיזות שנובעת מישוב הדעת? פזיזות. לפעול בפזיזות לפעול בצורה מהירה ללא ישוב הדעת. פזיזות היא פתח להמון בעיות. כאשר האדם פועל בפזיזות וללא מחשבה, הפעולה לא תמיד מספקת לאדם את התכלית הרצויה. פזיזות הגדלת האפשרות לטעות הגדלת האפשרות להגיע לכישלון רע. ההפך של פזיזות הוא ישוב הדעת. לפעול מתוך ישוב הדעת, היינו לקשר את הפעולה למחשבה. לפעול מתוך מחשבה מקדימה. לקשר את הפעולה לתכלית שלה פעולה מתוך ישוב הדעת. פעולה מתוך ישוב הדעת השגת התכלית הרצויה מהפעולה טוב. מתי ... המצב המלאה בשלמות, אז באפשרותו לקבל החלטות מהירות שנראות כפזיזות. ביטחון עצמי קבלת החלטות בצורה מהירה. חוסר ביטחון עצמי קושי בקבלת החלטות. פזיזות ביטחון עצמי שגוי קבלת החלטות מהירות מתוך מחשבה שגויה. ישוב הדעת ביטחון עצמי אמיתי קבלת החלטות טובות בצורה מהירה. ברמה המעשית: כדי להיות מסוגל לקבל החלטות בצורה ...

... ומדוע ככ קשה לאדם להבין את מהות האני? משום שכדי להבין את מהות האני, יש צורך להכניס לתוך האני את עצמו. הסבר: קיימת מהות X. המהות ה X מהווה את האני + את המחשבה שאותה חושב האני + את כל מה שקיים. המהות של האני מקיפה את האני עצמו. המהות של האני מקיפה את המחשבה עצמה. המחשבה היא חלק ונגזרת של המהות של עצמה. המהות של המחשבה מקיפה את המחשבה ולכן קשה להכניס לתוך המחשבה את המהות של עצמה. מאותה הסיבה קשה לאני להכניס אל תוך מחשבה את המהות של עצמו. כי זה לנסות להכניס את האני אל תוך מחשבה ואל תוך עצמו. אז איך בכל זאת אפשר להבין מהו אני? תשובה: על ידי שמקרבים את השכל עד לנקודה הסופית שלו, על ידי זה הוא מתחיל להבין קצת מהי המהות של האני. פירוש: ככל שהאדם מעמיק יותר בשכלו להבין את המציאות ... יותר. רק שאחר כך הידיעה היא מסוג שונה. הסבר: כפי שכבר ביארתי, האדם אינו יכול לדעת את המהות של עצמו בשלמות מלאה, מאחר שזה לנסות להכניס אין סוף לתוך סוף של מחשבה. יחד עם זאת, האדם יכול לדעת קצת מהאין סוף, באמצעות הדמיון רגש הוויה עצמית וכולי. ומשום שזורק ידיעה חלקית ממילא ניתן לדעת יותר. גם אחרי שהאדם כבר הבין את המהות של עצמו, מאחר שהידיעה אינה שלמה לחלוטין, ... הבנת מהות האני, היא בעצם השורש לדעת את כל מה שניתן לדעת. להבין את מהות האני לראות את התמונה המלאה על האני להסתכל על האני מבחוץ להכניס את האני אל תוך המחשבה להכניס את כל הידע של האני פנימה לדעת את הכל. השורש של הכל תלוי בלהבין מהו האני. ככל שהאדם מבין טוב יותר מה הוא לא, כך הוא מתקרב טוב יותר להבין מה הוא כן. וככל שהאדם מבין טוב יותר את מה שהוא כן, כך הוא ...

... היה חושב האדם בבת אחת. ואם האדם חושב את הכל בבת אחת, הרי שאין אפשרות להגדיר שום דבר, כי כל המחשבות כולן הן בעצם מחשבה אחת ויחידה. מה שגורם לכך שהמחשבות יהיו שונות זו מזו, זה הזמן שבו האדם חושב כל מחשבה. לדוגמה: האדם חושב על שולחן ואחכ האדם חושב על כסא. אם היה האדם חושב את 2 המחשבות האלו בבת אחת, הרי שהוא ... על ישות אחרת אחת שהיא שולחן וכסא כישות אחת. כדי להיות מסוגל להפריד בין השולחן לבין הכסא, לשם כך צריך זמן שיפריד בין מחשבה והגדרה אחת לבין הגדרה אחרת. נחדד: גם כדי להגדיר רק שולחן, גם לשם כך צריך זמן. כי כאשר מגדירים שולחן, הרי ... כל הגדרה אחרת, הרי שבעצם גם אז יש 2 מחשבות שהן: השולחן + כל השאר שאינו השולחן. וגם לשם כך צריך זמן, כדי להפריד בין המחשבה על השולחן לבין המחשבה על כל שאר הדברים שהם אינם השולחן. לסיכום: הגדרתו של דבר מתבצעת על ידי יצירת מקום עבור הדבר. יצירת מקום ...

... - ממה צריך להיזהר מי שעוסק בחינוך אימון אישי ייעוץ? מי שעוסק בייעוץ אישי לאנשים, עליו להיזהר מכך, שצורת המחשבה של אלו שהוא מייעץ להם, לא תשפיע עליו לרעה. טבע האדם הוא, שהוא מושפע מהמידע שאליו הוא נחשף. ואם האדם מסתובב בחברת אנשים ... הרוח של אלו שהוא עוזר להם. בנוסף, כאשר האדם מייעץ למישהו, הרי שבמודע או שלא במודע, הוא מכניס את עצמו במחשבה שלו, לתוך המצב של זה שמבקש ממנו את העצה, ודרך זה הוא מייעץ לו. כי כדי לייעץ למישהו, לשם כך צריך לנסות להבין את המצב שלו. ... שמתאימה לו, לפי נקודת המבט של זה שמקבל את העצה. וכאשר האדם מייעץ למישהו, הרי שהוא מנסה להבין את צורת המחשבה, של זה שהוא נותן לו את העצה. כדי לדעת מה לייעץ לו, וכדי לדעת איך להתאים את העצה שלו, לזה שמבקש את העצה. והדבר הזה יכול כמובן, להשפיע גם על זה שנותן את העצה. כי כאשר נותן העצה מתחבר לצורת המחשבה של מקבל העצה, על ידי זה לפעמים, מחשבה אחת משפיעה על השנייה. אז מה הפתרון? מה אפשר לעשות כדי לא להיות מושפע או להיות מושפע כמה שפחות? תשובה: שלב ראשון הוא להיות מודע לעניין הנל. דהיינו, על האדם להיות מודע לעניין הנל, ולהבין את מה שמתרחש בתוך המחשבה שלו, ולנסות להיות עירני ולשים לב לכך, שהוא לא יושפע ממחשבה שגויה כלשהי. ובנוסף, קיימת גם דרך נוספת שמאפשרת לאדם לשמור על עצמו, מכל השפעה רעה של כל מחשבה רעה כלשהי. והיא, על ידי זה שהאדם מוצא את הטוב שיש בכל דבר. ונסביר: כפי שכבר ביארתי, לכל דבר רע בעולם, יש שורש טוב. ואדם ... עושה זאת רק בגלל שהוא רוצה את הטוב. וכל רצון לא טוב שיש לאדם, נובע מכך שהאדם בתוך תוכו רוצה את הטוב. וכל מחשבה שגויה שיש לאדם, נובעת ממחשבה אחרת טובה שאיבדה את האיזון שלה. ואם נותן העצה, יצליח לראות את הטוב שיש בכל דבר, דהיינו, יצליח להבין מאיזה דבר טוב, נוצר ... רק את הטוב שיש בהן. וכאשר מישהו מבקש עצה מהאדם באיזה עניין. אם נותן העצה רואה ומבין, כיצד הרצון וצורת המחשבה של האדם שמבקש את העצה, כיצד הם נובעים ממשהו שהוא טוב, הרי שעל ידי זה, האדם שנותן את העצה, מבחינתו הוא תמיד מתעסק עם משהו ...

... השכל הכללי שממנו נוצרים כל השכלים שבעולם. כי כל שכל ושכל שיש בעולם וכל מחשבה ומחשבה שיש בעולם, יש להם איזה שורש כלשהו וסיבה כלשהי שבזכותה הם קיימים. כי כל מחשבה שאותה חושב האדם, יש איזו סיבה מדוע הוא חושב את המחשבה הזאת. וכל צורת מחשבה בעולם, יש איזה שכל כלשהו שעליו היא מבוססת. וכל שכל בעולם, וכל צורת הסתכלות שיש בעולם, הכל מבוסס בסופו של דבר על שכל אחד, ...

... של סיבה ותוצאה. לכל אירוע ותוצאה, יש סיבה אחרת שגרמה לו לקרות. וכל תוצאה ואירוע, הוא גם הסיבה של הדבר שקורה בגללו. והנה, גם השכל של האדם, גם הוא עובד לפי המנגנון של הסיבה והתוצאה. דהיינו, המחשבה של האדם, היא תוצאה של מחשבה אחרת של האדם. והאדם חושב שדבר כלשהו נכון, בגלל סיבה אחרת, דהיינו, שכל אחר שעליו נשען האדם. וכל דבר אותו חושב האדם לנכון, הוא גם הסיבה של הדבר האחר שהאדם יחשוב שהוא נכון, בגלל שדבר נשען על דבר. והרעיון הוא, כי גם השכל של האדם, וגם צורת המחשבה של האדם, גם היא עובדת לפי סיבה ותוצאה. ולכל שכל יש לו סיבה מדוע הוא נכון, והוא גם הסיבה של השכל האחר שנשען ... כל הסיבות, והדרך להגיע אל השלמות, היא על ידי זה שהאדם מנסה להבין טוב יותר את הדברים שאיתם הוא מתעסק ביום יום. דהיינו, על האדם לנסות להבין טוב יותר, את הסיבות שבגללן הוא אוחז בדעותיו. כי כל מחשבה בעולם, היא תוצאה של מחשבה אחרת. ולפני שהאדם מנסה להבין את הסיבה של כל הסיבות, עליו לנסות להבין את הסיבה של הדברים הרגילים שהוא נתקל ...

... רוחניות, תמיד המחשבות על ההנאה הממשית של הגשמיות, היא תמיד תרדוף אותו. ולהפך, מי שהוא רודף אחרי החומר, תמיד תרדוף אחריו המחשבה על ההנאה שהיא לא תלויה בדברים ממשיים. וכל אדם רוצה את השלמות. והשלמות היא החיבור של הכל. וכל זמן שאין לאדם שלמות, תמיד הצד ... אצלו כל המחשבות שלו יוצאות מאותו השורש תמיד. וכאשר האדם מחובר לשורש של המחשבות שלו, המשמעות של זה היא, שהוא לא חושב שום מחשבה, בלי להיות מחובר לשורש המחשבות שלו. ואצל אדם כזה שאצלו כל המחשבות שלו מקושרות לשורש שלהן, אצלו הוא מתנהג בחלומות שלו, בדיוק כפי מה שהוא מתנהג במציאות, ללא שינוי כלשהו. כי הוא לא יכול לחשוב שום מחשבה, בין בשעה שהוא ער ובין בשעה שהוא ישן, בלי שהיא תהיה מחוברת לשורש שלה. כי מי שהוא לא מחובר לשורש המחשבות שלו, הוא צריך לשלוט ... קשה לו לשלוט במחשבות שלו. אבל כאשר האדם מחובר לשורש המחשבות שלו, אז גם בשעת השינה הוא לא מתאמץ לחשוב בצורה כלשהי, כי כל מחשבה שלו, הכל מגיע מאותה הנקודה, בין בשעה שהוא ער, ובין בשעה שהוא חולם חלום בשעת השינה. ונסכם: הדרך של האדם לבדוק את עצמו, האם ועד כמה הוא רוחני, היא לפי החלומות שלו. ולא רק החלומות בשעת השינה, אלא גם לפי החלומות בכלל. כי גם כאשר האדם ער, אז לפעמים המחשבה שלו בורחת, והוא כאילו חולם בהקיץ. אבל בעיקר בשעת החלומות בשעת השינה. והשלמות הרוחנית של האדם, היא כאשר הוא חווה את כל ...

... שאותן הוא חושב. ושיגעון של אדם, נגרם, משום שיש אצלו התנגשות בין מחשבות שונות. כי כאשר מחשבה אחת של האדם אומרת לו לעשות דבר כלשהו, ומחשבה אחרת אומרת לו לעשות את ההפך, כל הדברים האלו יוצרים אצל האדם לחץ נפשי רב. ואו שהאדם מצליח לאזן את המחשבות שלו ולהירגע, או שהדברים יוצאים משליטה, עד כדי שיגעון של ממש. ומהותו של ... שנדמה לאדם שיש לו כוחות אלוהיים ושהוא המשיח ושהוא צריך לגאול את העולם וכיוב. ואם נתבונן על המחשבה הזאת, נראה, כי כל אדם מסוגל להכיל בתוכו את המחשבה הזאת. זא כל אדם מסוגל לדמיין שהוא המשיח וכולי. אלא שאצל כל אדם בריא בנפשו, המחשבה הזאת מאוזנת. זא האדם אומנם יכול להכיל את המחשבה הזאת בתוכו, אבל האדם מבין את האמת, שהוא עדיין אפילו לא גאל את עצמו, אז כל שכן שהוא לא יכול לגאול אף אחד אחר וכיוב. והאדם הנורמאלי וההגיוני, הוא נורמאלי, לא משום שאין לו את ... לו שהוא טועה. אבל האדם, לא מצליח לאזן את המחשבות האלו. דהיינו, האדם לא יודע לתת לכל מחשבה את המשקל הראוי שלה. ועל ידי זה האדם הופך להיות משוגע. וזה בעצם אומר, כי הדרך של האדם לוודא שהוא לא ישתגע, ובכלל, הדרך להוציא כל משוגע מהשיגעון שלו, היא על ידי איזון של ... כי אם האדם יצליח להתייחס בצורה הנכונה לסך כל המחשבות שלו, ולדעת לתת את המשקל הראוי לכל מחשבה, על ידי זה הוא לא יוכל להשתגע. ואיך מגיעים לאיזון מחשבתי? תשובה: על ידי האמת. כי האמת, היא יציבה. והאמת, היא מאוזנת יותר מכל דבר אחר. והדרך הכי טובה להישאר שפוי ולשמור על ...

... לאחרים. וטובו היא צורת החשיבה שלו והשכל שלו, שהוא השכל של המציאות. והדרך של החכם האמיתי לעזור לאדם להביא אותו אל האושר המושלם ואל חיים מושלמים, היא באמצעות זה שהוא נותן לו כל מיני כיווני מחשבה ייחודיים, שיש בהם עמקות מאוד גדולה. כי השכל של החכם הוא מאוד גדול. ככ גדול עד שאי אפשר לומר אותו כלל. והחכם מצמצם את שכל ואת חוכמתו עבור האדם. וכאשר האדם שומע את ... את עצמו הוא עדיין לא יכול לראות. ולא משנה כיצד יוגדר האני של האדם, ולא משנה מה תהיה מהותו, לעולם התודעה עצמה, לא תוכל להסתכל על עצמה מבחוץ. כי גם אם האדם יהיה כל מהות שהיא, לעולם זה שחושב את המחשבה, לא יוכל תוך כדי זה לראות את עצמו מבחוץ בתהליך שבו הוא חושב את המחשבה. כי האדם יכול להסתכל ולראות רק את מה שנפרד ממנו. והאדם לא מסוגל להיות גם זה שצופה בתמונה וגם התמונה עצמה בו זמנית. כי האדם לא יכול לחשוב מחשבה כלשהי, ותוך כדי זה להסתכל על עצמו מהצד ולראות כיצד הוא חושב את המחשבה הזאת. כי ההסתכלות מהצד, גם היא עצמה מחשבה. ואין לדבר הזה סוף. ...

... אחרים. כי ברגע שהאדם רואה איזה דבר, ממילא יש במציאות 3 ישויות. שהן 1 - האדם שרואה. 2 - הדבר שאותו האדם רואה. 3 - המחשבה שמקשרת בין האדם לבין הדבר שאותו הוא רואה. ולראות את התמונה המלאה, פירושו לראות את 3 הישויות האלו כדבר אחד. וזה כמובן לא אפשרי. כי לא ... הגדול הקטן ביותר וכל כיוב. ומשום כל זה, האדם לא יכול לתפוס במחשבתו בבת אחת את כל הזמן מקום. כי כדי לתפוס משהו במחשבה, לשם כך צריך לעשות לו סוף. והמחשבה מכילה את הדבר שנמצא בתוכה. ואם הדבר נמצא בתוך דבר אחר, הרי שהוא לא יכול להיות אין סופי. ולכן האדם לעולם לא יכול לראות את התמונה המלאה. כי התמונה המלאה מטבעה, נוגדת את האפשרות להכיל אותה בתוך מחשבה. כי המחשבה עושה סוף. והתמונה המלאה היא כולה אין סוף. ואי אפשר להכיל אין סוף בתוך סוף, ושעדיין הוא יישאר אין סוף. ומשום כך, כל האומר שהוא ראה את כל ... מחוברת לגוף או לא. כי גם תודעה ללא גוף, גם היא לא יכולה לתפוס בבת אחת דבר אין סופי. כי אין סוף לא יכול להיכנס לתוך מחשבה. ואין לזה שום קשר משום סוג שהוא, לאם התודעה נפרדת או לא מהגוף. ואף על פי כן, כדי להיות מאושר, על האדם להבין את כל המציאות כולה וכן לראות ... שהוא לא יכול לראות את התמונה המלאה? וכפי שאמרנו, אכן יש כאן סוד. כי יש שכל מיוחד כלשהו, שהוא מאפשר לאדם להכיל בתוכו מחשבה אין סופית. ולמרות שזה נשמע כדבר והיפוכו, אף על פי כן יש שכל ככ גדול שמאפשר להכיל גם דבר והיפוכו. והחכם האמיתי הוא כן יודע מהי הדרך. וכל ...