... מדחייה חברתית ומבעיות חיצוניות? הדרך לפתור את הפחד מדחייה חברתית או מפגם חיצוני היא להבין לעומק את מקור הבעיה. צריך לחקור כל תחושה, מחשבה , או אמונה לעומק, כדי לראות את המניעים האמיתיים מאחוריה. האדם צריך לבדוק מדוע הוא מרגיש שמשהו לא יפה, מדוע הוא פוחד מדחייה, מדוע אכפת לו ממה שאחרים חושבים, ... או לא? בתוכך האם את חושבת שזה באמת לא יפה? את חייבת לבדוק את זה. אני רק מראה לך דוגמאות לשקרים שאת מטעה את עצמך. שאלה: איך אני מגיעה למחשבה הזאת? אליעד: על ידי זה שקודם כל את לא משקרת שאומרת שזה לא יפה. אולי זה כן יפה. אם את רוצה אחדות, את חייבת לחקור את זה, אין אפשרות לעזור לך בלי החקירה הזאת. ... למשל יגידו שלא רוצים להיות בחברתי אליעד: מה הבעיה בזאת? שאלה: אני מרגישה רע. אליעד: אז מה הבעיה בזה? למשל רוב האנשים בעולם שונאים את המחשבה שלי, כי למעשה אני שולל את הרע. אז ממה את מפחדת שלא יקבלו אותך? מה זה אומר מבחינתך שלא יקבלו אותך? שאלה: לדוגמה יגידו שלא רוצים אותי, יגידו לי ללכת הצידה. ... לי שאני לא מושלמת, ואני לא רוצה לחשוב שאני לא מושלמת, וכך צוללים לעומק. שאלה: צריך להיות מדויקים. ואפילו אם אני לא מדייקת, וקופצת לי מחשבה גם אותה לבדוק, מדוע אני לא מדייקת. ובסוף אני אראה מי אני, ואדע שאני האלוהים האמיתי, הראשון בשרשרת, ואין עוד מלבדו, כי יש רק אחד. אליעד: וזאת הדרך, אין דרך ...

... שהתעוררות מחלום למציאות האמיתית דורשת מהאדם להפסיק לשקר לעצמו ולהיות אמיתי לחלוטין. להיות אמיתי פירושו להבין שכל דבר שהוא חווה הוא מחשבה בלבד. לדוגמה, כאשר האדם חושב שהוא נוגע בשולחן, אם הוא אמיתי עם עצמו, הוא יבין שהוא לא באמת יודע שיש שולחן, אלא רק חושב שיש שולחן. ככל שהאדם יפסיק לשקר לעצמו, הוא יגיע להבנה מלאה של האחדות ויבין שכל הדברים הם ביטויים של התודעה האחת שלו. מדוע אי אפשר לטעון שכל העולם הוא רק בתוך המחשבה שלי? אליעד מבהיר שלמרות שיש נקודת מבט שבה האדם הוא אלוהים והכל בתוך מחשבתו, רוב האנשים לא נמצאים בנקודת המבט הזו באמת. מנקודת מבט של האדם הרגיל, העולם גדול מהמחשבה שלו. המחשבה מחברת את האדם למציאות, יוצרת העתק של המציאות בתוכו, אך העולם עצמו נמצא בחוץ, ולכן האדם לא יכול לשלוט במציאות באופן מלא דרך המחשבה בלבד. לדבריו, רק מי שהגיע להבנה מלאה של האחדות יכול באמת לומר שהכל נמצא בתוך המחשבה שלו. מה הכוונה שהאדם עצמו אחראי לאסונות ולסבל בעולם? אליעד מסביר שאם האדם מבין שהוא אלוהים, הוא גם מבין שכל דבר שקורה בעולם, כולל אסונות טבע או סבל של אחרים, הוא ... ומבין שהכל אחד. מי אחראי לסבל בעולם? איך להיות אלוהים? האם המציאות היא חלום? מי הוא המשוגע האמיתי? איך להפסיק לסבול? האם הכל נמצא במחשבה שלי? מהי אחריות מוחלטת? אנחנו ממשיכים בספר, להיות אלוהים עמוד 229 מה זה אומר? שתדע לך שאתה משוגע רע. והרבה פעמים האדם אומר, תראה המציאות משוגעת ורעה, וזה אומר, שתדע ... ככה, מה אתה חושב שככה, מה החושים אומרים לך שזה ככה, יש דרגות, יש דרגה של החושים, דרגה של המחשבות וכו. שאלה: אני מרגיש שכולכם בתוך המחשבה שלי. אליעד: אנחנו לא בתוך המחשבה שלך, אלא אנחנו מחוברים למחשבה שלך. יש מחשבה אחת שכולנו בתוכה וזאת המחשבה של אלוהים. אבל לזה לא התכוונת, התכוונת שאנחנו בתוך המחשבה שבראש שלך. אבל זה טעות, זה לא נכון, למה? כי אנחנו מחוברים אליך דרך המחשבה שלך. העולם לא בתוך המחשבה שלך, כי העולם יותר גדול מהמחשבה שלך. יש מציאות שיש בה, אותך, את המחשבה שלך, ואותנו, ואנחנו מחוברים אליך דרך המחשבה שלך. חלקים מהמציאות נמצאים בתוך המחשבה שלך, אבל לא כל המציאות בתוך המחשבה שלך, כי אתה קטן ממנה. יש פרספקטיבה שאתה אלוהים, ומהפרספקטיבה הזאת, כולם בתוך המחשבה שלך. המקום והזמן בתוך המחשבה שלך. ואתה גדול מכל המקום והזמן, המקום הוא אין סופי, והזמן אין סופי, ואתה יותר גדול מהם, אז אתה אומר שהכל בתוך המחשבה שלי. ומעליה יש פרספקטיבה שהכל אחד, שם אין בכלל הבדל ביני לבין מה שאני חושב עליו. אבל יש מתחתיו, אנחנו אומרים, יש אותי, יש מה שאני חושב עליו, ויש את המחשבה שמחברת ביניהם, אבל אל תגדיר שזה שחושבים עליו נמצא בתוך המחשבה שלך. השולחן נמצא בחוץ, אתה בצד, והמחשבה מחברת ביניכם. המחשבה מקשרת אותך לזה שיש שולחן. ויוצרת לך העתק אצלך, אבל הוא לא בתוכך, אתה לא יכול לשלוט בו. המציאות היא לא בתוכך, המציאות היא אין סופית, היא לא יכולה להיות לתוכך. מקסימום ...

... שהדרך להתמודד עם פחדים היא לחקור את השורש שלהם: ממה אני באמת מפחד? כאשר האדם בוחן מהו הדבר המפחיד אותו, הוא מבין שזה לא הדבר עצמו, אלא המחשבה שלו על הדבר, ובסופו של דבר הוא מבין שהוא למעשה מפחד מדבר שלא קיים כלל. האדם צריך להגיע ... שלו ומגיע להבנה שהכל אחד, הוא מגיע לשלווה מוחלטת, ללא סבל ופחד. אליעד טוען שהדרך להגיע להבנה זו היא להטיל ספק בכל תפיסה, בכל תחושה ובכל מחשבה, ולשאול את השאלה הכי יסודית: האם אני באמת קיים?. מהי תודעה? איך להגיע לחוויית האחדות? ... אחד, פותרת לנו את כל השאלות. אם תשימו לב, לכל השאלות יש מכנה משותף, שזה שני ישויות, כל השאלות נובעות מזה שיש לך בראש שניים. כל משפט, מחשבה, רעיון, כי יש בראש שניים, אני ולא אני. כל זמן שאדם מפריד בין היש לאין, תמיד יהיו לו ...

... וכיסא ונחזיר אותם למצב הראשוני שלהם (למשל חתיכת עץ אחת), אז במצב הראשוני אפילו אין פוטנציאל שיהיה כיסא ושולחן, אין מחשבה עליהם, והם לא קיימים אפילו ברמת האפשרות. הכל נמצא כישות אחת מוחלטת שאין בה שום הבדל בין הדברים. אפילו המחשבה שיש דברים נפרדים אינה קיימת שם. מדוע האדם יוצר לעצמו סבל אף שהוא טוען שאינו רוצה לסבול? אליעד מתאר ... את עצמה מספיק פעמים, מה אני? נניח שאני קיימת, אבל מה אני? ממה אני עשויה? אז היא תראה שהיא לא קיימת. שאלה: למעשה כל מחשבה היא צורה. אליעד: עד שתגיע למקום שאין בו צורה. אם תהיה בטוח שזה לא זה, ולא זה, ולא זה, אז בסוף תבין מה ... אתה שואל למה? הוא אומר, אין תשובה, מה תעשה? תברח, אבל אתה לא יכול לברוח, מה תעשה? אז תנסה לברר למה הוא מרביץ. כך המחשבה מרביצה לך. למעשה זה לא המחשבה שמרביצה, זה אתה שמרביץ לעצמך. השאלה היא למה אתה מרביץ לעצמך באמצעות המחשבה הזאת? לך למשל משהו מציק? לך יש כאב גב. לך יש רעב לסיגריות. ולי מציק שזה מציק לכם. עכשיו בואו ונתקדם. ... להפסיק לרצות להרגיש טוב, ואז תראה שיהיה לך טוב כל הזמן. אז אני רוצה להבין למה אתה לא מרגיש טוב כל הזמן? שאלה: כי המחשבה שלי מפרשת את המציאות פעם כטובה ופעם כרעה. אליעד: אבל לא ענית על השאלה שלי, השאלה היא למה אתה פעם מרגיש ...

... אומר לעצמו: אני קיים, יש לי ראש, הראש מגרד לי ואני צריך לגרד אותו. אליעד מפרק את המשפט הזה ומראה שכל חלק שלו הוא בעצם אמונה. כל תחושה פיזית או מחשבה היא אמונה שצריך לבדוק. הוא מדגיש שהטלת הספק אינה אמורה להביא לאדם בהכרח למקום שבו הוא לא פועל (למשל לא מגרד את הראש), אלא היא אמורה להביא אותו להבנה מלאה של מה שקורה מאחורי כל פעולה, תחושה או מחשבה. ההרצאה מסתיימת בהדגשה על כך שהדרך האמיתית להבין את האמת המוחלטת היא להטיל ספק בצורה אותנטית ואמיתית, ולא להסתפק בתשובות שטחיות. אליעד טוען שרק כאשר הספק הוא ...

... מבין שהוא לא באמת רוצה ללכת עד הסוף, ולכן לא מתלונן על המצב שלו. מה המשמעות של להתאמץ באמת כדי לקבל תשובות? אליעד מפרט באריכות על כך שלהתאמץ באמת זה להתבונן באופן עמוק ביותר על כל פעולה, מחשבה או דיבור שאתה עושה, פי שלוש טריליון ממה שאתה רגיל. הוא מסביר שאם האדם באמת רוצה להבין מי הוא ומה הוא, עליו לבדוק את עצמו בכל שיחה, בכל מחשבה , בכל הרגל - ולא לתת לעצמו ליפול להרגלים הישנים של שיחות חולין או מחשבות סתמיות. אליעד ...

... מושלמת כפי שהיא, ולכן אין להם מוטיבציה לשנות אותה. אך מצד שני, הם עדיין רוצים את החוויה של משהו חדש. כתוצאה מכך נוצר קונפליקט פנימי, שבו האדם נע בין שתי מחשבות מנוגדות: מחשבה אחת טוענת: המציאות מושלמת, למה להתאמץ לשנות? מחשבה שנייה טוענת: המציאות לא מושלמת, חייבים ...

... להביא ילדים? אליעד מתאר מצב שבו אדם מוטרד ממחשבה מסוימת - למשל, אני חייבת להיות אימא. מחשבה זו הופכת לאובססיה, וגורמת לאדם סבל רב. הוא מסביר שהבעיה אינה ... האישה חושבת אני צריכה להיות אימא, זו לא סתם מחשבה, אלא משהו שהופך להיות מאוד משמעותי עבורה, ולכן היא מתקשה לקבל ...

... טורדניות? המאזין מתאר מחשבות טורדניות (אובססיביות) שגורמות לו לאי נוחות. הוא נותן דוגמה: כשהוא רואה כלב ברחוב, עולה לו מחשבה שהוא עלול לדרוך עליו בטעות ולפגוע בו. אליעד מסביר שהבעיה איננה המחשבה עצמה, אלא ההתנגדות לה. הוא אומר למאזין לקבל את המחשבה ולא להיאבק בה, כי ההתנגדות רק מחזקת את המחשבה הטורדנית. אליעד מציע לאדם תרגיל פרקטי: לדמיין את הסיטואציה המפחידה ביותר שהוא חושב עליה, למשל לזרוק סחורה במקום העבודה או לעשות טעות ... הוא מייעץ למאזין להפסיק להילחם במחשבות או להתנגד אליהן. במקום זאת, עליו לקבל אותן כפי שהן. הוא מדגים זאת: אם באה מחשבה אולי אעשה טעות חמורה בעבודה, עליו לומר לעצמו אז אעשה טעות חמורה, לא יקרה כלום. לפי אליעד, קבלה מלאה של המחשבה היא הפתרון האמיתי לבעיה. הוא נותן עוד דוגמה פרקטית לעבודה כמחסנאי, שם המאזין מפחד שייעשה טעות וישפוך את הסחורה. אליעד מציע לו לדמיין שהוא ...

... דבר, האושר אמור לבוא מבפנים. ולבוא מבפנים, זה אפשרי על ידי שינוי הסתכלות על המציאות. והשיטות השונות, מציעות לאדם דרכים שונות להשיג את האושר. והדרכים האלו, הן במחשבה דיבור ומעשה. דהיינו, שיש דברים שהאדם צריך לעשות בפועל בעולם המעשי. ויש דרכים, שבהן צריך האדם לשנות את צורת הדיבור שלו. ויש דרכים, שבהן צריך האדם לשנות את צורת המחשבה שלו. ועל האדם להבין, שכל העצות כולן, בין אם אלו עצות מעשיות, שבהן משנה ... של התבוננות פנימית אמיתית. כי אושר פנימי אמיתי, לא יכול להיות תלוי במה שהאדם עושה, ואפילו לא במה שהאדם מאמין, או באיך שהאדם חושב. כי כל זמן שהאושר תלוי בצורת המחשבה של האדם, או בצורת המעשים של האדם, הרי שהאושר הזה, הוא זמני בלבד, מאחר ... בחשיבה חיובית, זה מאמץ, שהאדם צריך להתאמץ כל הזמן. שאם הוא לא יחשוב בחשיבה חיובית, ואם הוא לא יראה את חצי הכוס המלאה, אז הוא לא יהיה מאושר. ולכן, גם צורת מחשבה כלשהי, גם היא לא יכולה להביא את האדם לאושר בלתי תלוי, כי היא מצריכה את ... לחשוב בצורה כזו או אחרת, ולהאמין בדבר כזה או אחר. וכדי שהאושר יבוא מעצמו, לשם כך הוא צריך לנבוע מתוך מקום מאוד עמוק ופנימי. מקום, שהוא עמוק יותר, אפילו מצורת המחשבה של האדם. כי גם צורת המחשבה של האדם, גם היא נובעת מדבר כלשהו. וצורת המחשבה של האדם משתנה. אבל בעומק הפנימי ביותר של האדם, שם, יש דבר, שאינו משתנה לעולם. וכאשר האדם מתחבר אליו, אז הוא מגיע לנקודת מבט נצחית על העולם, נקודת מבט שאינה משתנה לעולם. וכל השיטות שיש בעולם, מטרתן היא לעורר את המחשבה וההתבוננות של האדם, להסתכל עמוק עמוק אל תוכו, עד לפנימיות העמוקה ביותר ... דבר, הוא אמור להתבונן עמוק אל תוכו, ולהגיע לנקודת יציבות רגשית פנימית ועמוקה, שבה, שום דבר שבעולם לא יוכל לפגוע בו. וזה אפשרי, רק על ידי התבוננות פנימית, על כל מחשבה דיבור ומעשה. ותכלית העצות המעשיות, היא לעורר את המחשבה של האדם, תוך כדי שהוא עושה את מעשיו. ותכלית העצות המחשבתיות, גם היא, כדי לעורר את המחשבה של האדם, להתבונן עמוק אל תוכו, אל תוך צורת המחשבה שלו, ולגלות ולראות, מהיכן היא מגיעה. והמטרה של הפעולות המעשיות, היא לא ...