מאיפה השכל של אליעד כהן? מאיפה הידע של אליעד כהן? איך להשיג את השכל של אליעד כהן? כל אחד יכול להיות אליעד כהן, ההבדל שבין ידע לבין שכל, איך להיות חכם כמו אליעד כהן? ידע או שכל, היכולת להבין דבר מתוך דבר מהי היכולת השכלית של אליעד כהן ואיך היא מתפתחת? אליעד כהן מדגיש את ההבדל בין ידע לבין שכל, ושם דגש על כך שלעיתים אנשים טועים לחשוב שיש לו ידע עצום במגוון נושאים. הוא מבהיר שבפועל אין לו הרבה יותר ידע מאנשים אחרים, אלא יכולת שכלית גבוהה מאוד שמאפשרת לו להבין לעומק ולחבר בין נושאים שונים. לדעתו, אין מדובר בהצטברות של עובדות, אלא ביכולת לחשוב, להסיק מסקנות ולבצע חיבורים בין רעיונות שונים. מה ההבדל בין ידע לשכל? אליעד מציין לדוגמה שידע הוא אוסף של פרטי מידע, כמו לדעת שמדינה בשם הולנד קיימת ושהיא נשלטת על ידי ראש ממשלה. אך כדי להבין ולהסיק מסקנות על בסיס המידע הזה, נדרש שכל. אם לדוגמה היה נמסר שמדינה נוספת בשם זימברויר קיימת וראש ממשלתה נקרא כמו ראש ממשלת הולנד, אז היכולת של מישהו עם שכל הייתה להסיק שגם את ראש ממשלת זימברויר קוראים באותו שם. כלומר, הוא לא שינן מידע, אלא השתמש ביכולת השכל שלו כדי להבין דבר מתוך דבר. האם אפשר ללמוד הכל רק משינון ידע? אליעד טוען כי אי אפשר לצבור ... באמצעות קריאה ושינון של ספרים, שכן היכולת להתמודד עם מגוון נושאים, להבין רעיונות שונים ולפתור בעיות דורשת בעיקר יכולת שכלית. הוא מציין ששיעור העוסקים בהבנת המידע עומד על פי רוב על הפיתוח של שכל ולא הצטברות של ידע, גם אם ניתן למצוא אותו באינטרנט או בספרים. איך משתמשים בשכל כדי לפתור בעיות? כשמדברים על פתרון בעיות, כמו חוסר ביטחון עצמי, אליעד מסביר שהשכל מאפשר לא רק לדעת שיש בעיה בשם חוסר ביטחון עצמי, אלא גם להבין מה גורם לה, איך היא נוצרת ... הדורש הבנת סיבתיות, קשרים בין תופעות שונות וניהול תהליך חשיבה מעמיק כדי להגיע לפתרונות פרקטיים. איך ניתן לפתח את השכל? אליעד מדגיש את חשיבות הלימוד של צורת החשיבה עצמה ולא רק הצטברות של ידע. הוא מציין מספר כלים שיכולים לפתח את השכל: ניתוח סיבתיות - להבין את הקשרים שבין סיבות לתוצאות. חקר עובדות ופירושים - להבין את ההבדל בין עובדות אובייקטיביות ... מעבר למה שמופיע לעין. הטלת ספק בהנחות יסוד - לזהות את הנחות הבסיס שלנו ולערער עליהן כשנחוץ. הוא מסביר שכלים אלה מסייעים להסיק מסקנות מעמיקות מכל רצף של אירועים או מידע, גם במקרים שבהם יש צורך לקחת בחשבון גורמים רבים. מהו התהליך שצריך לעבור כדי לפתח את השכל? השלב הראשון הוא להבין את צורת המחשבה ולהתאמן עליה. אליעד מציע לעקוב אחרי הנושאים שהוא מפרסם ולהתנסות בניתוח בעיות ... את כל האפשרויות, ללא תלות רק בידע שנמצא במקורות חיצוניים. איך זה קשור לכל אדם שרוצה להרחיב את היכולות השכליות שלו? אליעד טוען שכל אחד יכול לפתח את השכל ולחבר בין רעיונות שונים, לא רק להיות תלוי בידע שמסופק לו. כל אדם יכול לשפר את היכולת השכלית שלו ולהבין דברים לעומק על ידי לימוד כלים לניתוח, חקירת תהליכים והבנת העולם בצורה רחבה יותר. אליעד מסכם בכך שכל אדם יכול ללמוד לפתח את המיומנויות האלה וליישם אותן בחיים היומיומיים, מה שיאפשר לו להתמודד עם כל בעיה שניצבת ... הרבה נושאים שונים. בפועל, הוא מדגיש שאין לו הרבה ידע במובן של שינון עובדות רבות, אלא יש לו יכולת שכלית לנתח ולחבר בין נושאים בצורה מעמיקה. הוא מדגיש שידע הוא אוסף של עובדות, בעוד השכל הוא יכולת לחשוב, להסיק מסקנות ולהבין דברים לעומק. מה ההבדל בין ידע לשכל? לדוגמה, אם שואלים מי ראש ממשלת הולנד, מדובר בפרט מידע שלא ניתן להסיקו באמצעות היגיון בלבד. זהו ידע שנצבר מספרים או ממקורות חיצוניים, כמו לדעת שיש מדינה בשם הולנד. אבל שכל הוא היכולת להסיק מסקנות מתוך מידע קיים. אם מישהו אומר שראש ממשלת זימברויר נקרא על אותו שם של ראש ממשלת הולנד, בעזרת שכל ניתן להסיק שגם אותו קוראים באותו שם. הדגש הוא על היכולת לחבר בין נקודות מידע שונות ולהגיע למסקנות, ולא ... מלא. גם אם היה אפשר, בפועל היכולת להתמודד עם מגוון רחב של שאלות ופתרון בעיות דורשת בראש ובראשונה יכולת שכלית. הוא מציין שפעמים אנשים חושדים שאולי התכנים שלו תורגמו מאיזה מקור אחר, אך בפועל ההסברים שלו נובעים מצורת חשיבה ולא מאוסף בלתי נגמר של עובדות. איך מיישמים את השכל כדי לפתור בעיות מגוונות? לדוגמה, אדם שיש לו בעיה של חוסר ביטחון עצמי. עצם הידיעה שיש תחום שנקרא חוסר ... הגורמים לכך ואיך לפתור זאת, נדרשת יכולת הסקה וניתוח. אליעד מדגיש ש - 99.9% מהדברים שהוא מסביר מתבססים על שכל, ולא רק על שינון של ידע תאורטי. איך ניתן לפתח את השכל ולהעמיק את יכולת הניתוח? אליעד מדגיש את החשיבות של לימוד צורת מחשבה. בין היתר: ניתוח סיבתיות - להבין את ... או מידע, גם כשמדובר בסיטואציות מורכבות או כאשר יש צורך לקחת בחשבון גורמים רבים. מדוע חשוב להבדיל בין ידע לשכל בכל תחום בחיים? אליעד מחדד שידע הוא בסיס חשוב - הוא מאפשר לזהות שמות, הגדרות ועובדות בסיסיות. אך כדי ... בעיות אמיתיות, כמו איך לשפר ביטחון עצמי או איך להבין לעומק רעיונות שונים, נדרשת יכולת חשיבה והסקת מסקנות. בעזרת שכל, ניתן גם לקחת נושא שהתחלת ללמוד ולהעמיק בו באופן עצמאי, בלי להיות תלוי רק במקור הידע הראשוני. איך הדבר קשור לכל אדם שרוצה להרחיב את היכולות השכליות שלו? כל אדם יכול לשפר את היכולת השכלית שלו ולהבין דברים לעומק. הדגש הוא על רכישת כלים לניתוח ותשאול מתמיד של המציאות. אליעד אומר שאת הכלים הללו ... תהליכים סיבתיים ולהטיל ספק. ההבנה היא שאם לומדים איך לחשוב, אפשר להגיע לפתרונות כמעט בכל תחום. המסר המסכם הוא שכל אחד יכול לפתח את המיומנות הזו וללמוד להסתכל על החיים דרך זווית רחבה יותר. מהי משמעות הטלת ספק ואיך ...

להשתחרר מהשכל, יש מאין, מעל השכל, מעל המחשבה, ביטול התודעה, מדיטציה, להיעלם, הכל אחד איך נוצרת מוטיבציה לפעולה, ומה מקור הרצון? אליעד כהן מסביר את ... יש מאין, חייב להיות שם רצון כלשהו, והשאלה היא מה גורם לשינוי, ומי יצר את הגורם לשינוי? אליעד מסביר שכל שאלה בעולם מניחה שקיים הבדל בין דבר לדבר, למשל הבדל בין יש לאין, בין לפני לאחרי. כאשר שואלים מה ... מתבטלת מלכתחילה הנחת הנפרדות, ואז השאלה אינה יכולה להתקיים. מדוע שאלת הלמה לא יכולה לקבל תשובה סופית? אליעד מתאר שכל תשובה לשאלה למה עדיין תגרור שאלת המשך: ומה יצר את הלפני. גם אם נטען: אלוהים רצה או הרצון גרם, ... תלויים בתודעה גדולה יותר, והם מקבלים את נפחם ממנה. מדוע גם הדיבור על אחדות נפרד מהחוויה עצמה? אליעד מסביר שכל ניסיון לדבר על אחדות (הכל אחד) מצריך שימוש בשפה של נפרדות, כי אנו אומרים יש ואין הם אחד. כבר ... אותה או להיות פחות מודעים לה. - בעוד שחלק מהאנשים מנסים לעבור למצב ללא מחשבות, אליעד מציע להפעיל את השכל עד סופו, לשאול שאלות לעומק עד שהן מתנגשות זו בזו ומגלות שהניגודים הם אחד. - כששואלים למה ואולי ההפך ... מגיעים להתנגשות בין סיבה לאין סיבה, עד שרואים שהן בעצם אחד. מדוע שאלות הן הכלי להגיע לאחדות? אליעד מדגיש שכל הזמן יש להיעזר בשאלות: למה אני רוצה כך וכך?, מי באמת בוחר?, האם יש בחירה או אין בחירה?, האם ... החווה למושא החוויה. הוא מבהיר שזהו מצב שהוא אף מעבר לתודעה הרגילה, ולכן אין דרך להגדיר אותו כחוויה בתוך השכל הרגיל. בכל זאת, כדי להתקרב לכך, משתמשים בשכל עד סופו, ושואלים שאלות שיערערו על כל הגדרה קיימת. כשהשכל קורס בתוך הסתירה (או מתעלה מעליה), מתגלה ההבנה שהכל אחד. כיצד השכל והאגו יוצרים סבל ומונעים מיקוד? יש אדם שאומר שהוא רוצה דברים רבים ולא יודע במה להתמקד, או שמתקשה להתרכז. אליעד מסביר שלמעשה, כל הרצונות החיצוניים מובילים לתסכול, כי תמיד חסר עוד משהו. השכל גורם לאדם להאמין שאם ישיג דברים בעולם, יימלא חיסרונו. אך בפועל, הוא לא נעשה שבע רצון באמת. הרצון הפנימי ... יכול להישאל: למה אתה עדיין פועל כדי לעשות טוב, אם הכל אצלך שלם? מכאן מובן שהוא עדיין מונהג בידי השכל החלקי. מי שהבין את האחדות מבין גם שאין חוויית סוף פסוק, אלא אין סוף שבו גם יש חידוש וגם אין שינוי, הכל בעת ובעונה אחת. האם אפשר להיות כבהמה כדי לעקוף את השכל? יש שמעלים את הרעיון שבעלי חיים אינם מסתבכים במחשבות ורצונות עמוקים ולכן אין להם סבל. אמנם, להיות באמת ללא שום שכל משמעותו לחיות כמו רהיט, ללא שום רצון לנוע, אפילו לא לקום או לאכול. זה לא פרקטי, ואף לא באמת פותר את שורש הבעיה. מצד שני, שימוש נכון בשכל עד קצהו מביא לתובנה שכל ההפרדות אינן מוחלטות, ואז אין סבל. למה רצונות חיצוניים לא מביאים למילוי אמיתי? אדם אומר: אני רוצה ללכת לפאב, ... אותו רק על ידי גילוי שהוא כבר קיים בנו או על ידי ביטול חוויית החסר. מי שמבין עד הסוף שכל מימוש חיצוני לא ייתן את השלמות, מתחיל לחפש את המקור הפנימי שייתן שחרור מוחלט מתלות ברצון. כיצד מבינים שאנו ... אני? או מה אני באמת רוצה? ואינו מוצא תשובה, גם זה סוג של תשובה. עצם האי - מציאה מסמנת שכל תשובה רגילה אינה מדויקת. כך הולכים ומוחקים אפשרויות, עד שיום אחד נחשפת התובנה המקורית של האחדות. רבי נחמן אמר: ... הרגילה, אך אם חופרים בשאלות עד הקצה, רואים שהם גם אחד. או למשל יש סיבה ואין סיבה - עד שהשכל מבין שהן קיימות בו זמנית. מדוע חשוב להפנים שכל עוד לא הגענו לכל, עדיין יש לאן להתקדם? אדם שמאמין שמצא את התשובה, מתגלה עדיין כבעל רצון ומחשבות על ... שרואים שההבנה של האחדות הייתה רק חלקית, מבינים שיש עוד מה לחקור. אמנם, לפי אליעד, אפשר להגיע לנקודה שבה השכל מכיל הכל, ואז האדם בו זמנית ממשיך לנוע קדימה בחידוש התמידי, אך גם חווה שזה תמיד אותו אחד. כיצד ... להטיל ספק ולהמשיך לשאול. אם האדם יתמיד וישאל בלי לוותר, ימשיך לפענח את עצמו ללא הפסק, עד אשר ייגלה שהשכל אינו יכול לתת תשובה במסגרת ההגדרות הישנות. כך נעשית פריצת דרך אל הבנת האחדות. כיצד עובדים עם שלב ההתנוצצות ... (אני לא זה, לא זה) הוא הכרחי להכרה במה אני כן? החתירה לנקודת האמת הפנימית מתקדמת על ידי כך שכל הזמן שוללים את מה שאינו אמיתי עד הסוף. למשל: האם אני רוצה לעבוד? לא, זו לא השאיפה הסופית, האם ... אי אפשר לדבר על זה, רק לחוות את זה, זה גם שקר, כל דבר שאפשר לחוות אותו, יש לו שכל, ואפשר לדבר עליו, הדבר שאני מדבר עליו זה לא משהו שצריך לחוות אותו, זה משהו שהוא מחוץ לחוויה, מחוץ ... זה כדי להפעיל לך את גלגלי המוח, שאם הם יפעלו חזק, אז יקרה הדבר. מה אני עושה? אני לוקח שכל אחד ואומר, אין סיבה, לוקח שכל שני ואומר יש סיבה לכל דבר, ועכשיו אני מתחיל להריץ אותם, מתחילים לתקוף, יש סיבה, אין סיבה, מתחילים להריץ ... זה שתנסי להבין. לשאול שאלות, לשאול שאלות. שאלות מביאות להבנה. שאלה: מה הבנת? אליעד: אני מבינה שאני צריכה להבין, בשכל אני מבינה שהכל אחד. שאלה: בשכל זאת בעיה, אי אפשר להבין בשכל שהכל אחד. להבין שהכל אחד, פירושו לא להיות קיימת. כאשר האדם מכניס לתוכו את ההבנה של האחדות, הוא לא ... תחקרו ותכנסו כל כולכם למחשבה של מה שהיה לפני, אתם תיעלמו, אתם לא תחוו יותר את עצמכם. היא אמרה שבשכל שלה היא מבינה שהכל אחד אבל לא חווה זאת, כי זה בשכל שלך, אבל האחד הוא נגד השכל. את חווה את האני ולא אני, את חווה את ההפרדה בין רוצה ולא רוצה, זה בגלל שיש לך שכל. אם לא היה לך בכלל שכל, לא היית אומרת זה טוב וזה רע, אין הפרדות. שאלה: איך עושים את זה? אליעד: על ידי שימוש בשכל. יש לך שתי אפשרויות האחת לא להשתמש בשכל עד הסוף, ואפשרות שנייה להשתמש בשכל עד הסוף. מה את מעדיפה? שאלה: לא להשתמש בשכל. אליעד: אז מהיום, כל מה שהשכל אומר לך, אל תקשיבי לו. למשל אם את צמאה, והשכל אומר לך לשתות, אל תשתי. למשל קר לך, השכל אומר לך להתלבש, אל תתלבשי. למשל את רואה קיר, השכל ...

... הפרעות אישיות, הקשר שבין הפרעות נפשיות לבין גאונות, תסמונת אספרגר, אוטיזם, איך גאונות יכולה ליצור הפרעות נפשיות? איך מרוב שכל אפשר להשתגע? איך חכם הופך למשוגע? להשתגע מרוב שכל, מחלות נפש גאונות ושיגעון - למה אנשים חכמים וגאונים לעיתים משתגעים וסובלים מהפרעות נפשיות? אליעד כהן מסביר את הקשר ... תפיסה חברתית שרואה במחלות נפש סוג של טירוף או שיגעון, ושאנשים עם הפרעות נפשיות נתפסים לעיתים כמטורפים או חסרי שכל. אך אליעד מבהיר נקודה חשובה ומפתיעה: במקרים רבים, הפרעות נפשיות לא נובעות מטיפשות או מחוסר שכל, אלא דווקא מעודף שכל ומעודף אינטליגנציה. דווקא אנשים מאוד חכמים וגאונים, שנכנסים לחקירות פילוסופיות עמוקות על משמעות החיים, המציאות, הקיום, ומהות העצמי - ... טובות היא המפתח לשמירה על יציבות נפשית. גאונות ושיגעון למה חכמים הופכים למשוגעים? כיצד למנוע הפרעות נפשיות? הקשר בין שכל גבוה למחלות נפש איך למצוא תשובות לשאלות עמוקות? איך גאונות ושיגעון קשורים להפרעות נפשיות? אליעד פותח את השיחה בהבהרה ... של שיגעון, אך לא בהכרח כל מקרה כזה הוא שיגעון במובן הרגיל של המילה. בחלק מהמקרים, הפרעות נפשיות נובעות משכל גבוה, ולאו דווקא מטמטום. איך הפרעות נפשיות נגרמות על ידי שכל? אליעד מסביר שפרעות נפשיות רבות, כגון סכיזופרניה או פרנויה, יכולות לנבוע לא מהיעדר שכל, אלא דווקא משכל גבוה ומעודף של יכולת מחשבה. עבור אנשים מסוימים, השאלות שהם שואלים את עצמם הן כל כך פילוסופיות או מעוררות ... זו נובעת מתוך השאלה הכללית האם גאון יכול להגיע לשיגעון. אליעד מציין כי יש דמיון בין גאונות לשיגעון, במיוחד כשהשכל של אדם שונה באופן דרמטי מהשכל של שאר האנשים. אנשים שחשיבתם שונה, או ששואלים שאלות פילוסופיות ושאלות קיומיות שלרוב לא נשאלות בחברה, עלולים להיתקל בתגובה ... פסיכיאטרי, למה חכמים הופכים למשוגעים? מה ההבדל בין גאון לבין משוגע? איך נוצרת הפרעה נפשית בגלל גאונות? איך עודף שכל יוצר מחלות נפש? איך נוצרת סכיזופרניה מרוב שכל? איך שכל יכול לגרום לך להשתגע?

... בעניין יראה, כי יש המון בני אדם שנהנים ממה שנקרא שטויות. וליהנות משטויות פירושו, ליהנות ממשהו שאין בו הרבה שכל. כי שטויות פירושו דבר שאין בו איזה שכל. ואדם שנהנה משטויות, הוא אדם שנהנה מדברים שאין בהם שכל. והשאלה היא, מהי מהות העניין הזה של ההנאה משטויות? ומי שיתבונן בעניין יראה, כי יש לנו בעצם 2 סוגים של הנאה. ההנאה הראשונה והיוקרתית, היא ההנאה מדברים חכמים שיש בהם שכל. וההנאה הפשוטה והזולה, היא ההנאה משטויות ומדברים שלא רואים את השכל שיש בהם. ואם נתבונן היטב בעניין נראה, כי יש עוד 2 סוגים של הנאות, שהם ההנאות שנמצאים בנקודת הקצה של סוגי ההנאה הנל. דהיינו, 1 - סוג ההנאה הגבוה ביותר הוא הנאה מדבר שהוא כולו שכל. 2 - ותחתיו יש את ההנאה החשובה הנל שיש בה שכל. 3 - ותחתיה יש את ההנאה של השטויות, שאין בה כמעט שכל. 4 - והכי נמוך, ההנאה הכי חסרת שכל והיגיון, היא ההנאה שאין בה שום שכל כלל, הנאה פשוטה, ללא שום שכל, שהאדם נהנה בה משום דבר. ולכאורה, ההנאה הטובה ביותר והמכובדת ביותר, היא ההנאה שהיא כולה אך ורק שכל. וההנאה הנמוכה ביותר, היא ההנאה שהיא ללא שום שכל כלל. כי אפילו בשטויות יש שכל. והנאה שאין בה שכל כלל, לכאורה היא ההנאה הנמוכה ביותר. אך כפי שכבר ביארתי, שלמות כל הדברים הוא חיבור ההפכים. ומצד האמת, ההנאה הגדולה ביותר שהיא כולה שכל, היא זהה לחלוטין והיא עצמה ממש, ההנאה הנמוכה ביותר שאין בה שום שכל כלל. כי כפי שכבר ביארתי, הדבר המורכב ביותר והדבר הפשוט ביותר, הם דבר אחד. כי יש דבר שהוא ככ ... אפשר להבין אותו כלל. והדרך היחידה להבין אותו, היא על ידי זה שהאדם מסוגל להבין את הדבר המורכב ביותר. והשכל הגדול ביותר, הוא ככ גדול עד שהוא נדמה לשיגעון הגדול ביותר. והאמת הגדולה ביותר, היא ככ גדולה, עד שהיא נראית כמו השקר הגדול ביותר. וכן הלאה. ושלמות ההנאה ושלמות השכל, היא כאשר האדם נהנה משום דבר ובלי שכל כלל. כי המציאות מושלמת כפי מה שהיא, בלי שום שכל ובלי שום הסבר. ומי שאין לו את השכל הגדול ככ, ליהנות בצורה פשוטה ככ בלי שום שכל כלל, הוא דווקא צריך להתאמץ ולחפש שכל כדי ליהנות. אבל מי שיש לו את השכל הגדול ביותר, ומי שמבין את המציאות בשלמות, הוא דווקא נהנה מהדברים בלי שכל כלל. כי הכל מושלם, גם בלי שכל. כי המציאות ככ טובה, עד שגם אם השכל אומר שהיא רעה, הרי שהיא טובה. והשכל הוא הסיבה של כל דבר. והסיבה של כל דבר, גורמת לאדם להרגיש טוב. והאדם שמחפש את השכל שיש בדבר כדי ליהנות ממנו, הוא בעצם מחפש להבין את הסיבה של הדבר, כדי לקבל אותו ולאהוב אותו. אבל החכם האמיתי שמבין את המציאות בשלמות, הוא דווקא יכול ליהנות מהמציאות כפי מה שהיא, גם בלי להבין אותה כלל בשכל רגיל. כי יש שכל אחר, שבו האדם נהנה מהמציאות. אך הוא לא נקרא שכל, כי הוא משהו אחר לגמרי. והחכם האמיתי, הגדולה שלו היא בכך שהוא יכול לא רק ליהנות משטויות, אלא ליהנות מהדבר שנראה הנמוך ביותר, שהוא ליהנות משום דבר ובלי שום סיבה ושכל כלל. והשלמות היא ליהנות בלי שום סיבה ושום שכל כלל. ובנוסף, מי ששכלו אינו מושלם, על ידי זה נדמה לו שדבר אחד הוא חכם ודבר אחר הוא שטות. ולכן נראה לו שליהנות מדברים עם שכל, זה טוב יותר מאשר דברים אחרים. אבל מי ששכלו מושלם, בעיניו גם הדברים החכמים נראים כשטויות, ומצד שני, בעיניו גם הדברים הטיפשים נראים כחוכמה. ולכן אין אצלו את החילוק בין סוגי ההנאה השונים. ואדרבה, מי שרוצה להיות חכם באמת, עליו לנסות ליהנות גם משטויות וגם בלי שום שכל ושום סיבה כלל. שזאת שלמות ההנאה, שהאדם חי בהרמוניה מושלמת עם המציאות, ונהנה מכל דבר כפי מה שהוא, גם בלי להבין אותו בשכל רגיל. ובנוסף על כל הנל, חכם אמיתי יודע למצוא ולהבין את השכל שיש בכל דבר. וגם בשטויות הגדולות ביותר, יש שכל גדול ביותר. ואדם שנהנה משטויות, זה בגלל השכל הגדול שמסתתר ...

מהי אמונה לפי רבי נחמן מברסלב? אמונה עם שכל, אמונה בלי שכל, איך להחזיר בשאלה? איך להתווכח עם דתיים? שאלת הבחירה והידיעה, שכר ועונש, איך להתווכח? איך לשכנע דתי? טענות אתיאיסטיות, ...

... באיך אתה מייצר ערך לעולם, שבתמורה אליו אתה עושה כסף. אפשרות 1 היא שאתה מייצר ערך לעולם, ביותר מזל משכל. ואפשרות שניה היא שאתה מייצר ערך לעולם ביותר שכל ממזל. ואני אסביר. נניח לדוגמה בן אדם שזוכה בלוטו בפרס הראשון ויש לו הרבה כסף. האם יהיה נכון לומר שהוא עשה הרבה כסף בקלות, מתוך שכל או מתוך מזל? תשובה: מתוך מזל. ונניח בן אדם שעשה כסף במניות בבורסה, כי הוא עשה הימור טוב במקרה, האם זה שכל או מזל? ונניח בחורה שיש לה אונליפאנס וכיוב, שהיא עושה כסף מאיך שהיא נראית, האם יהיה נכון לומר שהיא עושה כסף עם שכל או עם מזל? תשובה: בכל המקרים האלו האדם עושה כסף עם יותר מזל משכל. דהיינו, הערך שאתה מספק לעולם בתמורה לכסף שאתה מקבל, הוא יכול להיות או במזל או בשכל. דהיינו, או שיש לך מזל שבגללו אתה עושה כסף, או שיש לך שכל שבגללו אתה עושה. וכמובן שיש בזה רמות שונות של מזל ושל שכל. כי יש לדוגמה את סטפן מנדל שפיצח את הלוטו באמצעות שכל. ויש בן אדם שסוחר במניות עם שכל הרבה יותר מאשר מזל. ויכולה להיות דוגמנית שתעשה כסף גם באמצעות השכל שלה לפרסם את עצמה ולא רק באמצעות המזל של איך שהיא נראית ושבמקרה כרגע אנשים אוהבים את איך שהיא נראית. ולכן כנל, בכל עניין, יש רמות שונות של שכל ושל מזל. ומי שיתבונן יראה, כי ככל שהאדם חושב שהוא עושה את הכסף שלו עם יותר מזל משכל, ככה הוא יותר מפחד מכך שהמזל יגמר לו ושיהיה חסר לו כסף בעתיד. לעומת בן אדם שעושה כסף עם שכל, שהוא פחות מפחד שהוא לא יוכל לעשות כסף בעתיד. לדוגמה מישהי שעושה כסף באונליפאנס, שזה יותר מזל משכל בדרך כלל. כי יכול להיות שמחר אנשים יאהבו מישהי אחרת ולא אותה וכיוב. ובכלל באופן כללי, שוק התעסוקה בעתיד ... רובוטים ומחשבים וגם בינה מלאכותית תחליף חלק גדול מהאנשים. ואת מי המחשבים יחליפו? תשובה: את מי שיש לו פחות שכל. כי המחשב, הוא רובוט שמלמדים אותו לחשוב כמו בן אדם. וככל שהאדם יש לו יותר שכל, ככה יהיה למחשב יותר קשה להתחרות בו. כי המתחרים של האדם, הם גם הרובוטים שהולכים להחליף את בני האדם. ... דוגמנות וירטואלית שיש בה דוגמנים וירטואליים ודוגמניות וירטואליות, שהולכים להחליף את כל בני האדם, שיש להם יותר מזל מאשר שכל. במובן שלדוגמה הדוגמנית שעושה כסף מאיך שהיא נראית בלי קשר לשכל שלה, הרי שהדוגמנות וירטואלית תחליף אותה בעתיד הקרוב. כי המחשב ייצור מישהי שנראית יותר טוב ממנה, באופן ספציפי עבור ... תפחד מכך שבעתיד לא יחסר לך כסף. ולכן מי שאוהב כסף, צריך לחשוב על איך הוא עושה כסף עם שכל ולא רק עם מזל. כי החלשים סומכים על המזל והחכמים מנהלים את המזל. ולכן מי שרוצה כסף ואוהב כסף ורוצה להיות עשיר ולהרגיש שהוא עשיר, הוא צריך להתאמץ לעשות כסף עם שכל. שזה אומר ללמוד להיות יותר טוב מאחרים, במשהו שאחרים צריכים. בפשוט, כל יום תהיה יותר טוב מאנשים אחרים, במשהו ... אנשים שיהיו מוכנים לשלם לך כסף, תמורת זה שאתה יודע מילה אחת יותר מהם בטורקית. שוב, לעשות כסף עם שכל, זה אומר, להיות יותר טוב מאחרים, במשהו, שאחרים יהיו מוכנים לשלם בתמורה אליו כסף. שככה האדם יכול לתת ערך לעולם, בגלל שהוא יותר טוב ממישהו במשהו. ולכן מי שעושה כסף בקלות שנובע ממזל ולא בגלל שיש לו שכל שהוא מצא את הדרך לעשות כסף בקלות, אלא בגלל שיש לו מזל שהוא עושה כסף בקלות, הוא תמיד יסבול ... עוד הרבה מאוד כסף, אם יגמר לך המזל ולא תוכל לעשות עוד כסף. ואני אוסיף, שגם לעשות כסף עם שכל, גם בזה יש 2 סוגים. סוג אחד הוא לעשות כסף עם שכל, מכך שאתה מייצר ערך אמיתי לעולם. ערך שלא צפוי שבני אדם לא יצטרכו אותו בעתיד. לעומת זאת, אם אתה עושה כסף עם שכל, במשהו שהעולם נלחם בו, הרי שבעתיד כנראה לא תצליח לעשות ממנו עוד כסף. לדוגמה, בן אדם שעושה כסף מלשדוד ... מכך שהוא מצא פרצה באיזה מנגנון, מסחר במניות בגלל מידע פנים וכיוב. בכל הדברים האלו וכיוב, אולי יש בהם שכל, אבל צריך בהם המון מזל. כי השכל כאן, הוא נגד העתיד של העולם. במובן שהעולם, כל הזמן משתפר וסוגר את הפרצות של האנשים האלו ואת הדרכים ... שעושה לאנשים טוב במשהו שאנשים רוצים אותו, שאנשים אפילו עוד יותר ירצו אותו בעתיד, ושהוא עושה את זה עם שכל, הרי שהוא לא צריך לחשוש מכך שלא יהיה לו כסף בעתיד. כי הוא עושה כסף עם שכל ולא עם מזל. לסיכום: אם אתה רוצה לעשות כסף ולהיות עשיר לאורך זמן, זה בסדר לרצות לעשות כסף בקלות, אבל צריך לעשות כסף עם שכל ולא רק לעשות כסף עם מזל. ובפועל, אם אתה רוצה להיות עשיר, תנסה כל הזמן להשתפר ולהיות יותר טוב ... שזה כמובן עוד היבט אחר. ובקיצור, תלמד להיות יותר טוב מאחרים, בלייצר ערך אמיתי לאחרים, שעושה להם טוב, עם שכל ולא רק עם מזל, וכך אף פעם לא יחסר לך כסף. וכמובן: שתמיד צריך גם מזל. וכמובן שגם בשביל שיהיה לך שכל, גם בשביל זה צריך מזל. וכמובן שתמיד יכול לקרות הכל ולא משנה כמה שכל יש או אין לך, לא יהיה לך כסף. ולא לחכמים לחם וכולי. וכמובן שצריכים גם לדעת להיות שמח בחלקך ...

אמונה, ידיעה שלמה, שכל, אין שכל, נומרולוגיה, להשתחרר מהשכל, לדעת, להאמין, חוויית האני, כאב גופני איך להתייחס למידע שלמדת כמו אסטרולוגיה ונומרולוגיה? כאשר אדם לומד מידע חדש כמו ... הוא לא ההגדרה ידע או אמונה, אלא מידת האמת שיש במידע. האם כל מידע מגביל את האדם? אליעד מדגיש שכל מידע שהאדם נאחז בו, כולל המידע הפשוט ביותר, כמו אני קיים, מגביל אותו. כאשר האדם מחליט שהמידע הוא אמת ... להבנה הזו, הוא נמצא במקום של חופש מוחלט, כי הוא לא נאחז בשום מידע חלקי. איך להשתחרר לגמרי מהאמונה ומהשכל? אליעד מלמד שאם האדם רוצה להשתחרר באמת, הוא חייב להטיל ספק אפילו בדברים הבסיסיים ביותר, כמו ההפרדה בין אני ולא אני, ובין אתמול למחר. כאשר אדם מצליח להשתחרר מכל האמונות ומהשכל, הוא מגיע למצב של חופש אמיתי ושל ידיעה שלמה - הידיעה שבה אין בכלל ספקות או שאלות, כיוון שאין שום מידע שצריך להיאחז בו. הדרך להשתחרר מהשכל ומהאמונה היא על ידי חקירה פנימית מתמשכת. כאשר אדם שואל את עצמו מספיק פעמים למה הוא מאמין במשהו, הוא מגיע לנקודה בה השכל מאבד את תוקפו, ומתחבר לתודעה שבה הכל אחד. למה אני מרגיש כאב גופני אם הכל אחד? אליעד מסביר שכאב ... שהכאב שייך לו בלבד ולא לאדם אחר, כי הוא עדיין נאחז בתפיסת האני שלו. למעשה, אם האדם היה משתחרר מהשכל ומכל האמונות שלו, הוא היה חווה מציאות שבה אין בכלל הבדל בין כאב להיעדר כאב, בין אני ללא אני. החוויה של כאב נוצרת רק מתוך ההגדרות שהשכל יוצר. בלי שכל לא ניתן להבחין כלל בין כאב להיעדר כאב, ואז לא היה כאב בכלל. מה ההבדל בין הכל אחד לבין ... מוחלטת האדם אינו חווה אפילו את ההבדל בין כאב ללא כאב, או בין טוב לרע. זהו מצב של אין שכל שבו התודעה נמצאת מעבר לכל הגדרה אפשרית. איך לצאת מהשכל באופן פרקטי? כדי לצאת מהשכל, האדם צריך לעשות תהליך הדרגתי של חקירה עצמית, שבו הוא מפקפק בכל הגדרה אפשרית. הוא חייב לבדוק שוב ושוב ... הוא מאמין במשהו מסוים, ולשאול האם זה באמת נכון?. ככל שהוא עושה זאת יותר, הוא מתקרב אל נקודת היציאה מהשכל. כאשר הוא מגיע אל הקצה של השכל, הוא נשאב לתוך מציאות אחרת לגמרי - מציאות שבה אין שכל ואין אמונות, ויש רק חופש מוחלט ושלווה אינסופית. היכולת לצאת מהשכל הופכת קלה ומהירה יותר ככל שמתרגלים זאת. כך האדם יכול בזמן אמת, כאשר הוא נתקל במצוקה או בכאב, להתחבר מיידית לתודעה שבה אין נפרדות כלל. איך להשתחרר מהשכל? מה ההבדל בין אמונה לידיעה? למה כאב גופני מורגש רק אצלי? האם נומרולוגיה היא אמת? איך להתחבר לאחדות? מהי ...

רוחניות שקרית, איך לקבל החלטות מתוך אחדות, קבלת החלטות, שכל לא הגיוני, שכל מעל השכל, בחירה חופשית, להיות גם וגם, דבר והיפוכו, אחדות ההפכים, יש ואין כאחד האם ניתן לשנות את החוויה ללא שינוי בהבנה? אליעד מסביר שכל חוויה שאדם עובר נובעת מההבנה הפנימית שלו. אנשים חושבים בתחילה ששינוי חוויה יכול להתרחש בעזרת שינויים חיצוניים כמו כסף, הצלחה, או תנאים סביבתיים, אך בסופו של דבר לשינויים אלו יש גבול. החוויה האמיתית, לפי אליעד, תלויה בהבנה השכלית. הוא נותן דוגמה פשוטה: אם אדם מתאמץ להרוויח כסף ומצליח, הוא חווה סיפוק והתרגשות, אך אם יתגלה לו שהיה ... הכסף בכל מקרה ללא קשר למאמץ שלו, החוויה שלו תשתנה. מכאן, שכדי לשנות את החוויה יש לשנות את ההבנה השכלית של האדם. מהי המשמעות של הבנה שכלית לפי אליעד? הבנה שכלית היא לא רק ידיעה אינטלקטואלית, אלא הבנה עמוקה שמשנה את הדרך שבה האדם מרגיש וחווה את המציאות. למשל, אדם ... כמו שמחה ועצב, פחד ואומץ, כעס ושלווה. הוא מכנה זאת להיות גם וגם, וזו בעצם אחדות ההפכים. זוהי תפיסה שכלית שמעבר לשכל הרגיל, שלפיה האדם מסוגל לראות את שני הצדדים של אותה מציאות בו זמנית. הוא נותן דוגמה: אם מישהו מקלל ... חופשית מוחלטת, ובאותו זמן שאין לו בכלל בחירה בשום דבר. חוויה זו מתוארת אצלו כסוג של התגלות אלוהית או שכל עליון, והיא נקודת המוצא לתפיסה של גם וגם. כיצד על האדם להתנהל כאשר הוא מבין שהכל יחסי ואין אמת ... להגיע לחופש מוחלט מתסכול וספק בקבלת החלטות? אליעד מציע דרך פרקטית להשתחרר מהסבל והספק הכרוכים בקבלת החלטות: להבין לעומק שכל אפשרות שהאדם יבחר בה היא גם טובה וגם רעה בו זמנית. אם האדם מגיע להבנה עמוקה כזו, אז כל ... החלטות נכונות? מהי אחדות ההפכים? איך לחוות גם וגם בו זמנית? מהי רוחניות שקרית? איך להשתחרר מאמונות מגבילות? מהו שכל מעל השכל?

השכל של אלוהים, איך אלוהים חושב, השכל הגדול ביותר, תפישת מציאות אלוהית, שכל מושלם, שכל מעל השכל, 5 דברים שנבדל מדעו ממדענו, הסיפור של אליעד כהן, ליקוטי מוהרן חא נג מהם חמשת ההבדלים בין השכל האלוהי לשכל האנושי? ההבדל הראשון: אלוהים יודע אינספור ידיעות בידיעה אחת, ואין ריבוי בידיעתו. ההבדל השני: אלוהים יודע דברים לפני שהם ... את הדבר מאפשרותו. אליעד כהן דיבר על חמשת ההבדלים הללו, שמובאים בתורת רבי נחמן מתוך ליקוטי מוהרן, והסביר כיצד השכל האלוהי שונה באופן מוחלט מהשכל האנושי, תוך הצגת פרדוקסים עמוקים. כל אחד מההבדלים המוצגים חושף את התפיסה האלוהית שמערערת על ההיגיון האנושי, ולכן דרוש ... אנושית, אנחנו רגילים לתפוס כל ידיעה כפרט נפרד, אך מבחינת אלוהים, כל הידיעות מאוחדות בידיעה אחת. זהו רעיון שמתוארת כהשכל הנקנה, שבו כל דבר ידוע כאחדות ולא כריבוי. בהבדל השני, אלוהים יודע כל דבר עוד לפני שהוא קיים, ולאו ... אלוהים מהווה את הידיעה והמציאות בו - זמנית, תוך שמירה על פתח לאפשרויות. לסיכום, ההסבר האלוהי מפרק את גבולות השכל האנושי ומאתגר את כל תפיסות הזמן, הפוטנציאל והידיעה. המושגים של יש ו - אין, פוטנציאל ו - מציאות, מחויב ו - אפשרי, מקבלים נופך חדש ובלתי - מובן, שדורש חשיבה מעמיקה וחווייתית. חמשת ההבדלים בין השכל האלוהי לשכל האנושי? ההבדל בין ידיעה לפוטנציאל תפיסת אין סוף ומציאות אלוהית שימוש בפרדוקסים להבנת רעיונות רוחניים ההוויה האלוהית והשפעתה על המחשבה האנושית האם דרך הדמיון אפשר להגיע למוחשי, וכיצד מתוארים חמישה הבדלים בין השכל האלוהי לשכל האנושי? ישנה טענה ולפיה כל דבר מוחשי מתחיל בצורה של אמונה או דמיון, ורק אחר כך הופך למובן באמצעות השכל. מובאת האמירה שעד שתבין בשכל, תאמין, וטוענים שאין חובה להאמין, אך בפועל בכל תהליך ראשוני ישנו מימד של דמיון או אמונה שמקדים את ההבנה השכלית. בהמשך, אם מתעמקים בדבר, ניתן להבין אותו בשכל. ניתנת דוגמה של אדם שניסה להבין מה אינו מובן לו, ופגש רעיון האומר שיש חמישה דברים שבהם השכל של האל שונה מהשכל של האדם. מתוך כך הסיק שאם האל אינו חווה שאלות, אז מי שיחשוב כמוהו לא יחווה שאלות. ניסה להחזיק ... מגיעים לשלמות בהבנה, עצם האמונה שיש אפשרות כזו מכוונת את המחשבה. בתורה נג בליקוטי מוהרן מופיעים חמישה הבדלים בין השכל של האל לבין השכל הרגיל של האדם. מי שמתעמק בהם, עשוי לגלות שמדובר בראייה שבה הסתירות והפרדוקסים אינם מבטלים זה את זה. כשמתאמצים להבין זאת, המוח מגיע לסוג של גבול, ושם נוצר שינוי בתפיסה. חמשת הדברים שהשכל של האל שונה בהם מזה של האדם האל יודע אינספור ידיעות בידיעה אחת, ואין ריבוי בידיעתו. מצד אחד, הוא ... או שיש רק ידיעה אחת. אך הרעיון האלוהי, כפי שמוצג, משלב הרבה ואחד בלי סתירה. הרבה מקשרים זאת למונח השכל הנקנה, שפירושו לרכוש תפיסה שלפיה בכל ידיעה בודדת כלולות כל הידיעות, כך שאין הפרדה בין הקיים פה לקיים שם, ... ואחרי. הכל מתערבב לעומק אחד. שימוש בפרדוקס כמפתח להבנה חדשה מודגש שאם מחליפים את המילה יודע במילה הוויה, מתברר שכל הניסוחים אינם עוסקים רק בידיעה תיאורטית, אלא במהות עצמה של המציאות. כך נשברים הרבה מההבדלים המוכרים (למשל, בין מה שחייב לקרות למה שאפשרי בלבד). זו גישה שאיננה מובנת לשכל הרגיל, וכדי להבין אותה צריך לדחוק את השכל לקצה גבולו. הרעיון הוא שכאשר מגיעים לפרדוקסים כאלו ומנסים לפתור אותם בלוגיקה רגילה, הדבר בלתי אפשרי. מי שמשתמש בשכל עד הסוף, מגלה שההיגיון נשבר איפשהו. על פי הקבלה והחסידות, בנקודה הזו נמצאת מדרגת הכתר, הגבול בין ההיגיון האנושי ... כי הדברים נהיים פחות מוחלטים. יש בכך מעין ריכוך של הנוקשות המחשבתית. כיצד לדחות או להרחיב את הגבולות של השכל? אם במצבי קושי אדם שואל את עצמו מה היה קורה אילו ראיתי את הבעיה מנקודת המבט שאליה רומז רבי נחמן?, הוא עשוי להיכנס לחוויה שהיא מעבר לשכל הרגיל. לא בטוח שיוכל לתפוס את כל הפרדוקס, אבל עצם הכוונה לשם כבר משנה משהו בגישתו. כאשר המוח מתעמק ... בין אין - סוף לסוף - דווקא שם, לפי ההסבר, מסתתרת ההבנה העמוקה. אם ממשיכים, נוצרת פתיחות לחוויה של שכל אחר או פרספקטיבה נוספת. למה חשוב לשחרר תוך כדי מאמץ להבין? לעתים נשאלת השאלה: אם מדובר ברעיון שלא לגמרי ... הבדל מוחלט בין השניים. במבט כזה, עשויה להיות הקלה רגשית, כיוון שהדבר אינו נתפס כטראגי או כסופי. האדם מבין שכל הזמן כל האפשרויות קיימות, רק בוחר לטעום אחת מהן. זה לא אומר שלא בוחרים בפועל, אלא שבוחרים מתוך מקום ... מוגזם. סיכום מלא של הפרדוקס והיישום בחיים הטקסט המתאר את הדברים (בתורה נג בליקוטי מוהרן) מציג חמישה הבדלים מרכזיים בשכל האלוהי, כגון: האל יודע ריבוי בבת אחת בלי ריבוי, הוא מקיף דברים אין - סופיים, הוא יודע גם לפני שיש הוויה, ואין הבדל אצלו בין בכוח לפועל או בין ודאי לאפשרי. אם מנסים להבין זאת בשכל אנושי רגיל, מתעוררות המון סתירות. אבל אם מבינים שהראייה האלוהית מבטלת את מושג הזמן, את מושג ההבדל בין יש לאין, ואת עצם הניגוד בין מחויב לאפשרי - אפשר להתחיל להכיל את הסתירות באופן חדש. רבי נחמן טוען שכל מי שינסה להשתמש בשכל שלו עד הסוף בשאלות קיומיות (כמו למה אני חי?), יגיע להכרח להתמודד עם הסתירות הללו. בשלב כלשהו התודעה מתרחבת, והשכל הנקנה מאפשר להכיר שהמציאות מכילה סתירות בלי שהן מתבטלות זו מול זו. בתכלס, אדם עשוי להיעזר בכך בזמנים שבהם ... מצוקה אמיתית. כך הדמיון הופך למשהו מוחשי, והאמונה הראשונית הופכת להבנה (או חוויה) שאולי פורצת את הגבולות הרגילים של השכל. שילוב של חשיבה פרדוקסלית בפתרון בעיות הקשר בין דמיון לבין מציאות בעבודה פנימית תפיסת האין סוף והחלל הפנוי לפי רבי נחמן שאלות על זמן, סיבה ותוצאה, והתבוננות מעל לשכל שאלה: האם דרך הדמיון אפשר להגיע למוחשי? אליעד: כן, כל מוחשי מתחיל בדמיון. רבי נחמן אומר, עד שתבין בשכל, תאמין. אתה לא חייבים להאמין, אבל כל תהליך מתחיל האמונה. אני לדוגמה ניסיתי להבין, מה אני לא מבין. ואז ...

מודעות עצמית, קיום עצמי, קיום בלי מודעות, מודעות בלי קיום, מהו קיום? מהי מודעות? מהי תודעה? להעלים את עצמך, השכל של אלוהים, שכל מעל השכל, השכל של אליעד כהן מהו קיום ומהי מודעות? איך הם קשורים? במהלך ההרצאה, עוסק אליעד כהן בשאלות פילוסופיות לגבי קיום ומודעות. הוא מתחיל בדיון על כך שבשכל האנושי, קיום ומודעות הם קשורים זה לזה, כלומר, אם אדם מודע, הוא קיים, ואם הוא לא מודע - הוא לא קיים. אך הוא טוען שבמצב של אין שכל, הכל יכול להשתנות. באין שכל, ייתכן שיהיה אדם מודע לדברים מסוימים מבלי שהוא קיים. זהו רעיון שגורם למטלטל את ההבנה הרגילה של מהו קיום ... חדשה, הכוונה היא להגיע לשלב שבו אדם יכול לדעת שהוא קיים מבלי להיות מודע לכך בצורה הרגילה והאנושית. מהו השכל של אלוהים? איך הוא שונה מהשכל האנושי? אליעד כהן מציין את ההבדלים בין השכל האנושי לשכל של אלוהים. השכל האנושי מבוסס על הבנה שבה אדם שמודע לקיומו - קיים, ואם הוא לא מודע - הוא לא קיים. אולם, הוא טוען כי בשכל של אלוהים, המצב הוא שונה לחלוטין. אלוהים יכול לדעת על משהו מבלי שהוא קיים, והוא יכול להכיל כל התפיסות והווריאציות האפשריות. באין שכל אנושי, אליעד טוען שניתן לשלב בין קיום ומודעות בצורה שהיא מעבר לתפיסה האנושית. זהו רעיון מורכב, אך הכוונה כאן היא שהשכל של אלוהים יכול להכיל דברים שלכאורה לא הגיוניים בשכל האנושי. מהו חיסרון, ואיך הוא קשור לקיום? בהמשך ההרצאה, אליעד מדבר על הקשר בין קיום לחיסרון. הוא מציין שכאשר ... אם אתה בטוח במשהו שהוא קיים, אתה בהכרח בטוח שיש גם חיסרון שקשור אליו. אבל הוא גם מסביר שבאין שכל, ייתכן שתהיה לך תחושת חיסרון גם מבלי לדעת אם יש משהו קיים שגורם לחיסרון. לפי אליעד, כשאנחנו בטוחים במשהו, ... אנו רוצים להיפטר ממנו. הוא מתאר את הקיום כחיוב שאין לו משמעות ללא חיסרון. האם קיימת ידיעה חווייתית או שכלית? באמצע השיחה, אליעד מתאר את השוני בין ידיעה חווייתית לבין ידיעה שכלית. הוא שואל את השומעים האם הם חושבים שידיעה היא חווייתית, שכלית או ישירה. כאשר אחד המשתתפים מציין שזו ידיעה ישירה, אליעד מקבל את דבריו ומסביר שזה אכן הרובד העמוק יותר של הידיעה. הוא מעלה את השאלה האם כל ידיעה היא חווייתית או שכלית, ומסביר שאם אדם בטוח במשהו שהוא קיים, זה למעשה אומר שהוא בטוח שיש חיסרון, וכתוצאה מכך הוא יהיה במצב שבו הוא ירצה להיפטר ממנו. אבל זה לא תמיד נכון, כי באין שכל, אדם יכול לרצות להיפטר מחיסרון מבלי לדעת שהוא קיים בכלל. מהו הכחשת החוויה הישירה ומהי השאלה שנובעת ממנה? לאחר ... הצד השני של הדבר הזה - החיסרון שמגיע עם קיומו. הוא מציין גם כי לעיתים אנו מחליפים את המילים שכל וחוויה בצורה שמבלבלת את ההבנה שלנו. כל זאת כדי להראות שהחוויות שיכולות להיות לנו אינן תמיד קשורות להיגיון ולשכל, והן יכולות להתקיים במקביל לשכל מחוץ למציאות. קיום ומודעות הבדלים בין השכל האנושי לשכל של אלוהים חיסרון וקיום ידיעה חווייתית מול ידיעה שכלית הכחשת חוויה ישירה שאלה: האם קיום שווה מודעות, והאם יש קיום ללא מודעות והאם יש מודעות ללא קיום? אליעד: בשכל שלנו, מודע שווה קיים, ואם אתה לא מודע אתה לא קיים. אי אפשר לדעת אם אתה לא קיים, ואם אתה לא קיים אתה לא יכול לדעת. איך אתה יכול לדעת מה זה שולחן בלי שתהיה קיים? בשכל שלנו זה לא אפשרי. בשכל שלנו אם אתה יודע שאתה קיים, אתה קיים. ואם אתה לא יודע שאתה קיים, אתה לא קיים. אבל באין שכל אתה יכול לדעת משהו בלי להיות קיים, כמו שאני יודע שאני מדבר איתך בלי להיות קיים, ומצד שני אני יכול לדעת שאני קיים, גם בלי לדעת שאני מדבר איתך. בקיצור באין שכל אתה יכול להיות הכל. בשכל, קיים = יודע שהוא קיים. אני מרגיש את עצמי = אני קיים. אם אני לא מרגיש את עצמי, אז במה זה מתבטא שאני קיים? אבל באין שכל, במעל, אתה יכול לא להיות קיים ולדעת שאתה קיים, מה שאתה רוצה אתה יכול להכניס פנימה. כל התיאוריות נכונות. יש הרצאה באתר על השכל של אלוהים, חמשת ההבדלים, שאני מדבר על זה. אלוהים יכול לדעת משהו בלי שהדבר הזה קיים. ולמרות שהוא יודע, הוא לא יודע, יש את כל הווריאציות. כשאני מדבר עם אנשים, על להעלים את עצמך וכו זה הכל משחקים בשכל. בשכל שלנו אני אומר לך, אם לא תדע שאתה קיים, לא תהיה לך שאלה. אבל זה קישקוש. כי גם אם ... לא אהיה קיים, לא תהיה לי שאלה. אז איך אני מדבר ושואל שאלות, בסוף אני נראה לך כמו כולם? בשכל שלך, אם הוא לא קיים, אז איך הוא מדבר? אם הוא מדבר, אז הוא קיים, אם הוא מבין, הוא קיים. אז מה זה עזר לו שהוא לא קיים? שאלה: מה לא קיים? אליעד: אני לא קיים. בשכל שלך זה דבר שלא ניתן לתפיסה. אין אפשרות לתפוס דבר כזה. כשאני אומר, תעלים את עצמך, הרי בסוף אתה כן בחיסרון, כן כועס, כן רוצה. אבל זה רק בשכל שלך, שדבר והיפוכו לא מסתדר לך. אבל כאשר תגיע לסוף ותקבל שכל אחר, שבו אתה יכול לדבר בלי להיות ...