... זה טוב, לא לאכול זה רע, וכך הוא מצמצם את האינסוף לאפשרות אחת ספציפית. הצמצום הזה הוא פעולה של השכל, שמבדיל בין דבר לדבר. אליעד מדגים זאת בסיטואציות יומיומיות כמו הליכה לסרט, שם מרוב אופציות האדם עשוי בסוף לא לעשות כלום אם הוא לא יצמצם את האופציות שלו. מדוע כל פעולה של האדם מלווה בצמצום? אליעד מבהיר שכל פעולה בעולם מצריכה צמצום והפרדה, משום שהמציאות עצמה היא אינסופית ואחידה, וההפרדה בין טוב לרע היא זו שמאפשרת תנועה. ...

נקודות מבט, שינוי חוויה רגשית, דפוסי חשיבה, יכולת רגשית, יכולת שכלית מטרת הספר היא, לאפשר לאדם להסתכל על החיים שלו, מנקודות מבט שונות לא שגרתיות. האדם חי את חייו עפ ... עוד נקודת מבט נוספת, על הדברים שאותם הוא כבר יודע. החוויה הרגשית של האדם בחיים, מושפעת באופן ישיר, מההבנה השכלית של האדם, את המצב שלו ואת המציאות שבה הוא חי. לדוגמה, האדם ברמה הרגשית, יפחד או לא יפחד מדמות של אריה, לפי ההבנה השכלית שלו, את דמות האריה. אם האדם מבין בשכל שלו, שהאריה הוא רק בובה בלבד, האדם לא יפחד ממנו, ואפילו ייהנה ממנו, מהחיקוי שנראה כמו מקורי. אך אם האדם יבין בשכל שלו, שעומד מולו אריה אמיתי, הרי שהרגשות של האדם יהיו בהתאם. כך שהרגשות של האדם, מושפעים מההבנה השכלית של האדם, את המצב שאיתו הוא מתמודד. וממילא זה אומר, שהאדם חווה את המציאות ברמה הרגשית, לפי היכולת השכלית שלו להסתכל על הדברים השונים. שזה יכול להיות טוב ויכול להיות רע. אבל בכל מקרה, היכולת הרגשית של האדם מוגבלת. וככל שהשכל של האדם גדול יותר, וככל שהאדם מסוגל להסתכל בשכל שלו על החיים שלו, בצורות שונות ומנקודות מבט שונות ואפילו מנוגדות אחת לשנייה, כך גדל הטווח הרגשי שהאדם יכול ...

... יותר או פחות מכל דבר אחר. כי באופן יחסי, דבר יכול להיות נכון או לא נכון, בעיני המתבונן, ובעיני השכל של בני האדם. אבל מכל נקודת מבט מוגדרת, לא ניתן להיות בטוח בשום דבר באופן מוחלט, כי תמיד המסקנה ...

... המציאות. ועל האדם ללכת אחרי האמת האישית שלו, עד הסוף. דהיינו, שתהיה התאמה מלאה בשלמות מלאה, בין הרגש לבין השכל של האדם. שלא יהיה מצב, שהרגשות של האדם אומרים לו דבר אחד, ושהשכל של האדם, אומר לו דבר אחר. כי זה סימן, שהאדם משקר את עצמו במשהו, ולכן, יש בתוכו מלחמה. ועל ... אלא ללכת עד הסוף, ולהביא מתת המודע, אל המודע, את כל הרגשות הפנימיים המודחקים והנסתרים, ולהביא מתת המודע, אל השכל המודע, את כל הספקות והחששות והפחדים, שנמצאים בתוך האדם, ולשים את הכל על השולחן, ולבדוק את הכל עד הסוף. ...

... ובו יתבאר עניין החרדות אצל הילדים, כיצד החרדות האלו נוצרות? והעניין הוא, כי החרדה והפחד, תלויים באופן ישיר ובלעדי, בשכל של האדם. כי חרדה ופחד פירושם, חוסר הרצון של האדם, שהמציאות תהיה כנגד רצונו. כגון לדוגמה, שיש לאדם רצון ... ואז יש לאדם פחד וחרדה, מכך שאולי המציאות תהיה נגד רצונו. וכאשר האדם נולד, הוא נולד כמעט, בלי שום שכל כלל. ולא, שאין לאדם שכל. אלא, שכל אחד נולד עם אין סוף שכל ברמת הפוטנציאל האישי שלו, וכל אחד מבטא ומממש את השכל שלו, בצורה שונה. וכאשר האדם נולד, הוא נולד עם אין סוף שכל, ברמת הפוטנציאל שלו. אבל הוא עדיין לא מבטא ולא משתמש בשכל שלו, אלא ממש מעט. כי גם לילד קטן, יש את השכל לדעת, שהוא לא רוצה להיות רעב וכיוב. וכאשר האדם עדיין עם שכל של תינוק, כמעט ואין לו שום פחד וחרדה כלל. משום, שעדיין אין לתינוק, כמעט שום תפישת טוב ורע. כי ... של האדם. שהאדם רוצה, שהמציאות תהיה כך או אחרת. וככל שיש לאדם יותר רצונות מוגדרים, וככל שיש לאדם יותר שכל, להבין שהמציאות יכולה להיות נגד רצונו המוגדר, כך יש לאדם, יותר חרדות ופחדים. וכאשר האדם נולד, עדיין אין לו ... ההבנה, שהמציאות יכולה להיות נגד רצונו. ולכן האדם נולד, כמעט בלי שום פחד וחרדה. וכאשר האדם גדל ומתבגר, התודעה, השכל והרגש שלו מתפתחים, להבדיל בין הדברים השונים שיש במציאות. והאדם לומד להבדיל, בין מה שהוא אני, לבין מה שהוא ... הטוב שיש בעולם. ולחנך את הילד לשרוד בעולם, זה אומר גם, לחנך אותו לפחד מהרע. וככל שיש לאדם יותר שכל, כך הוא מצליח לאזן את הפחדים והחרדות שלו בצורה שפויה. כי מצד השכל, אכן יש משמעות והבדל, בין טוב לבין רע. אבל מצד שני, כל המשמעות הזאת, של ההבדל שבין טוב לבין ... היא רק יחסית בלבד ולא מוחלטת. כי הטוב והרע, הם רק באופן יחסי, ולא באופן מוחלט. וכאשר יש לאדם שכל אמיתי, שהוא מבין שהכל יחסי בלבד ולא מוחלט, על ידי זה הוא חי במקביל בשני עולמות שונים. שמצד אחד, ... ביחס למה שהוא רוצה באותו רגע, ביחס לזה יש טוב ורע, ויש פחד וחרדה וכולי. ומי שיש לו את השכל, להסתכל על המציאות שלנו, משתי נקודות מבט הפוכות. גם מנקודת מבט שאין הבדל בין טוב לבין רע, וגם מנקודת ...

... כמו אלוהים, הכל רע תמיד, הכל טוב תמיד מה המשמעות של רצון ללא סיבה ומהו הרצון הראשון? אליעד מסביר שכל רצון שיש לנו בעולם מושפע מרצון אחר שקדם לו, ותמיד אפשר לשאול למה אתה רוצה את הדבר הזה, ומה ... שחושב שאין לו בחירה, חלק שלא מבין בכלל, וחלק שמבין אבל מתנגד. האדם צריך לגרום לחלקים הללו להתעמת, עד שכל חלק יכניע את החלק השני, וכך יושג השלום האמיתי בתוכו, כי או שיישאר רק חלק אחד, או שאף אחד ... מים, יש לי סיבה מדוע אני רוצה לשתות. אבל הוא לא הולך עם הסיבות עד הסוף. אם תלך עם השכל עד הסוף, תהיה חייב לדעת מדוע אתה רוצה את זה, אז תגיע להבנה שתביא אותך לחוויה שהיא - אני ... למשל, כלב נושך אותך, למה? כי זה מה שאתה רוצה, אתה אלוהים מחלק את עצמך לאין סוף חלקים ורוצה שכלב ינשוך אותך, שאתה זה גם הכלב, וגם האדם שנשכו אותו, וגם זה שמתנגד לנשיכה, וזה מה שאתה רוצה ואין ...

... מלא באמונות, דהיינו, בדברים שהוא לא בטוח בהם באופן מוחלט, אלא רק באופן יחסי בלבד. וכל אדם שיש לו שכל ושהוא משתמש בשכל שלו ומקשיב לשכל שלו, יש לו אמונות. ולמה? כי גם השכל האנושי, גם הוא עצמו אמונה בלבד. ולמה? כי השכל של האדם, הוא עצמו לא מוחלט. כי השכל עצמו, יש לו את מגבלות התפישה שלו ואת החוקים שלו, שלפיהם האדם מפרש את העולם. וכל מה שהאדם יודע ... אחר, שלפיו האדם מבסס את תפישת המציאות שלו. וכך הלאה, עד לאמונה הראשונה של האדם, האמונה שעומדת בבסיס של השכל, שהיא האמונה שמפרידה בין מה שהוא ישנו לבין מה שהוא איננו. שזאת האמונה הבסיסית ביותר, שעליה נשענות כל האמונות כולן. וכל מה שהאדם יודע ומבין גם בשכל שלו וגם מרגיש ברגש שלו, זה הכל תלוי בכך, שהאדם מבדיל, בין יש לבין אין. כי כאשר אין הבדלה ... יש לבין אין, אין שום רגש או מחשבה או ידיעה או אמונה כלשהי, אלא יש חוסר רגש מוגדר וחוסר שכל מוגדר וחוסר ידיעה מוגדרת. וכפי שכבר ביארתי את כל זה היטב לעומק, במקומות אחרים. ובכל מקרה, חשיבה מוחלטת, היא ... באופן יחסי אישי וסובייקטיבי אליו, אך הם לא באמת רעים מצד עצמם מבחינה אובייקטיבית מצד המציאות. ועל האדם להבין, שכל מה שהוא בטוח שהוא טוב, זה הכל אישי וסובייקטיבי בלבד, לפי תפישת המציאות שלו. אבל זה לא באמת טוב ... אולי אני טועה בהכל? וכיוב שאלות שונות, שתפקידן לערער אצל האדם את מה שהוא בטוח בו, ולגרום לו להבין, שכל מה שהוא בטוח בו, זה הכל יחסי וסובייקטיבי בלבד, אך זה לא מוחלט ולא אובייקטיבי. וככל שהאדם מבין טוב יותר, שכל מחשבה ומחשבה שיש לו, וכל הבנה והבנה שיש לו, הם רק יחסיים בלבד, אך הם אינם משקפים אמת מוחלטת ... לא יודע שום דבר באופן מוחלט, ושבה האדם באופן מוחלט, יודע שום דבר. ובו זמנית האדם גם חי עפ השכל האנושי שלו, ומבדיל בין טוב לבין רע וכולי. ואז, מצד השכל של האדם, שמבדיל בין דבר להיפוכו, מצד השכל הזה, יש טוב ורע, ויש פחד וחרדה, ואין שום דרך בעולם להשתחרר מהפחדים לגמרי, כל זמן שהאדם שפוי ומודע ...

... של פחדים וחרדות קשה יותר, שהוא פרנויות, מחשבות שווא, פחדים דמיוניים וחרדות דמיוניות, בדומה לפוביות. שמצד אחד האדם מבין בשכל שלו, שכנראה שלא יקרה לו שום דבר רע שהוא אמור לפחד ממנו, ואעפכ האדם מפחד מהמחשבה הדמיונית שיש לו ... תחזור לשם המפלצת, ואחכ היא תפגע בו. בפרט, כאשר מכניסים לעניין הזה, את אחד הרעיונות של תורת הקוונטים, שאומר, שכל זמן שאתה לא מסתכל על דבר כלשהו, הרי שהדבר נמצא באין סוף מקומות. ורק כאשר אתה מסתכל עליו, רק ... מקרים שעפ החוקיות האדם מבין שלא עלול לקרות לו דבר רע, שאז האדם לא מפחד. אבל, אעפכ האדם מבין בשכלו ובליבו, שלמרות שיש חוקיות כלשהי שנראה שלא עלול לקרות לו שום דבר רע, תמיד יש את הספק, אולי אעפכ ... שמבין שהכל יכול להשתנות בכל רגע מחדש. אלא אפילו מי שמבין, שהוא לא תמיד מבין את הכל. ושיכול להיות שהשכל שלו מטעה אותו, ושיכול להיות, שלמרות שהוא בטוח שהוא מוגן, אולי אעפכ פתאום יקרה לו איזה דבר רע, שהוא ... אעפכ החוקים לא הובנו מספיק טוב, ואולי לא כל הפרטים ידועים וכולי. והפתרון לפחד לא הגיוני, הוא על ידי שכל הגיוני, עד הסוף. דהיינו, הדרך היחידה להשתחרר מכל הפחדים האפשריים לגמרי ובשלמות, היא רק על ידי זה שהאדם משתמש בשכל שלו עד הסוף באופן מוחלט, ומנסה להבין בשכל שלו באופן מוחלט, את מהות ההפרדה שהוא עושה, בין טוב לבין רע. כי הפחד, הוא לא מכך שהמציאות תשתנה באופן בלתי צפוי. אלא מכך שהמציאות אולי תהיה נגד רצונו של האדם. ועל האדם לפרק עם השכל שלו, את תפישת הטוב והרע שלו, עד סופה. דהיינו, לשאול על כל דבר, האם הוא באמת טוב באופן מוחלט? ...

... קיים בכל אדם בכל זמן, ורק הביטוי נראה שונה מאדם אחד לאדם אחר בכל רגע ורגע. וראשית יש להבהיר, שכל הפרנויות ומחשבות השווא שיש בעולם, הן כולן גם - נכונות מצד האמת. והאדם בדכ אפילו לא מודע, עד כמה ... יכול לקרות לו שום דבר עפ ההבנה האישית והסובייקטיבית שלו. והאדם לא מבין, שהמציאות לא כפופה להבנה האישית שלו, ושכל הדברים הרעים שיש בעולם, הכל יכול לקרות לו בכל רגע ובכל מקום שהוא, גם אם ההבנה שלו אומרת שלא ... מבחינה אובייקטיבית לא יכול לקרות לך שום דבר רע. וכפי שכבר ביארתי את כל זה במקום אחר. והרעיון הוא, שכל הפרנויות ומחשבות השווא האפשריות, כולן משקפות פחדים אמיתיים, שאכן עפ השכל הישר, אכן יש היבט שאומר, שאולי כן ראוי לפחד מהן. וכפי שנאמר, זה שאתה לא חושב שרודפים אחריך, זה ... הפרנויה של הפרנואיד בבת אחת, אלא צריך לעשות זאת בחכמה ובשלבים. והקו המרכזי הוא, לעודד את האדם הפרנואיד, להשתמש בשכל שלו כמה שיותר, ולהיצמד אל האמת כמה שיותר באופן כללי בחיים שלו. וכאשר יש לאדם איזו פרנויה, לא צריך ... למרות שבאמת לא רודפים אחריו. ואם האדם טוען שאכן באמת רודפים אחריו ומביא הוכחות לכך, צריך לדבר איתו בהיגיון ובשכל ישר, ולזרום איתו עם המחשבה שלו שאכן אולי רודפים אחריו. אבל להדגיש לו, שברמה העובדתית, אף אחד לא עושה ... אכן לא שולט בהכל. ואכן הכל יכול לקרות. ומה שיקרה יקרה. והקו הנגדי, הוא הקו של בירור האמת והפעלת השכל של המטופל הסכיזופרן הפרנואיד, שמנסים לגרום לו להפעיל את השכל שלו, ולהתבונן על הבעיה שלו, בצורה יותר הגיונית. כדי שהוא יוכל להתייחס אליה בצורה הגיונית, עפ חוקי ההיגיון שלו. ...

... הרצון כדי להצליח להתמיד? כדי להתמיד, צריך לחזק את הרצון בצורה חזקה וברורה. איך עושים זאת? על ידי חיזוק השכל והסיבות שמחזקות את הרצון. לדוגמה, אם אדם רוצה להפסיק לעשן, הוא צריך כל היום לחזק אצלו את ההבנה שלעשן ... גם בסבל מתוך בחירה מלאה. במצב כזה, האדם באמת יוכל להתמיד בהרגלים חדשים. למה אנשים אוהבים לסבול? אליעד מדגיש שכל אחד בעצם רוצה את הסבל. השאלה האמיתית היא למה אנחנו רוצים לסבול. לדבריו, אנשים שגילו את האחדות - כלומר, ... מה שאתה רוצה יותר. ואיך תגרום לעצמך לרצות יותר? על ידי חיזוק הרצון. ואיך מחזקים את הרצון? על ידי השכל של הסיבה של הרצון. מה גורם לרצון אחד להיות חזק יותר מרצון אחר? הסיבות שלו. מצד האחדות אין הבדל, ...