... תיפתר לחלוטין. הנפש לא תמיד תלויה באופן מוחלט במצב הגופני. האם תמיד אפשר לפתור את הבעיה הנפשית דרך ההבנה השכלית? אליעד מדגיש שקיימת דרך עמוקה ויסודית יותר לפתור את הבעיות הנפשיות, והיא באמצעות ההבנה השכלית הפנימית והעמוקה של האדם. הוא מסביר שכל אדם יכול, דרך התבוננות והטלת ספק במחשבות שלו, להגיע לתובנות עמוקות שיפתרו לו את הסבל הפנימי, גם ללא תלות בחומרים חיצוניים או בכדורים פסיכיאטריים. הוא מדגיש שהפתרון שהוא מציע לא תלוי בזיכרונות, בידע ספציפי או במאמץ שכלי מתמיד, אלא רק בידיעה בסיסית אחת - לשאול האם אני באמת יודע? ולהטיל ספק עמוק במה שהאדם תופס כאמת ... ואם נותנים לו חדשות טובות, הוא מתמלא בשמחה מיידית, ללא תרופה. הדבר מוכיח שהבעיה העמוקה ביותר היא תמיד פנימית ושכלית. כיצד ניתן להגיע לפתרון מוחלט של בעיות נפשיות? אליעד מציע שיטה המבוססת על חקירה עצמית עמוקה ויסודית של מחשבות, ... שתשחרר אותו מכל סבל נפשי. אליעד מסיים בטענה שתרופות וחומרים חיצוניים עשויים לעזור במקרים שטחיים, אך במקרים עמוקים, רק השכל, ההבנה והחקירה העצמית יכולים לפתור את הבעיה לחלוטין. האם תרופות פסיכיאטריות באמת עוזרות? האם דיכאון הוא בעיה כימית? איך ...

העיקר של רבי נחמן, עיקר וטפל לפי רבי נחמן, השכל של רבי נחמן, הלימוד של רבי נחמן, התורה של רבי נחמן, פירוש ליקוטי מוהרן, ללמוד ליקוטי מוהרן, להבין את ...

... הגישה אל השלמות הזאת. מה הפתרון שאליעד מציע לפרדוקס האושר? אליעד אומר שהדרך היחידה לצאת מהפרדוקס הזה היא לצאת מהשכל, כלומר, להפסיק לחשוב במושגים של רצון או פחד. במקום לשאול מה אני רוצה או מה אני לא רוצה, האדם ... לפעול מתוך פחד או מתוך רצון, הוא לעולם לא יהיה מאושר באופן מלא. רק אם האדם ייצא מהמסגרת של השכל שלו ויפסיק לפעול מתוך הרצון לאושר או הפחד מסבל, הוא יוכל להשיג את האושר האמיתי - אושר שאינו תלוי ... הפחד שלו מלא להיות קיים, ולהתמודד איתו ישירות. הדרך היחידה לפתור את הפרדוקס של האושר היא לשחרר את ההיצמדות לשכל, כלומר, לוותר על הרצון להיות בשלמות או הפחד להיות בחיסרון. רק כאשר האדם מוכן לקבל גם את חוסר הקיום ...

... מהמציאות, הוא יאבד את כל הרצונות שלו, וזה לכאורה סותר את טבע האדם. הוא מסביר כי הטענה הזו מגיעה מהשכל, אך מי אמר שהשכל תמיד צודק? לדבריו, יתכן שקיימת פרצה שדרכה אפשר להיות מרוצים מהמציאות ועדיין לחיות במציאות, מבלי לאבד לחלוטין את הרצונות ... זמן? מה האלטרנטיבה שלך בדיוק? אז השאלה היא מה הדרך הכי מהירה להשיג את זה? ובהיגיון, מי שיש לו שכל מבין שלרדוף אחרי הרצונות שלך זה בטוח לא יביא אותך להיות מרוצה מהמציאות. בן אדם שקם בבוקר ואומר מה ... בעצם מה? הרצונות? זה נוגד את הרצונות. כל מה שאת אומרת עכשיו זה, מי אומר לך את זה? משתתף: השכל השכל. ומי אמר שזה נכון? אולי יש פרצה? אני מבין מה את אומרת. אבל תזכרי שמי שאומר לך את זה שכל ואת לא באמת יודעת שמה שהשכל שלך אומר לך זה נכון. השכל שלך אומר לך תקשיבי, אם את תהיי מרוצה מהמציאות אז לא יהיה לך רצונות, כי לא יכול להיות אם ... מרוצה אז איך יש לך רצונות? אז את כבר לא יכולה להיות מרוצה. אז הוא כזה. כן... אבל זה השכל אומר, זה שהוא אומר זה לא בהכרח נכון. וחוץ מזה אם את היית חושבת שמה שאת אומרת זה נכון ... אז בשביל מה לך להתאמץ, מה אכפת לך? כן אבל זה לא באופן מלא, זה תמיד חצי. למה כי השכל אומר אולי זה לא נכון? אולי יש דרך? בסיכומו של דבר אני אומר לכם עוד פעם. מצד האמת שווה ... הזאתי היא מיותרת. משתתף: לא, אני שואל, אני שואל אם זה עוזר אני מנסה אני רוצה להבין גם את השכל שעומד בזה. לא, מה זאת אומרת לשעבד את החיים שלך? מה האלטרנטיבה? משתתף: מה האלטרנטיבה? לא ברמה של האלטרנטיבה ...

השכל הגדול ביותר, קצה השכל האנושי, תכלית הידיעה שלא נדע, ההבנה הגדולה ביותר, האמת המוחלטת, מה מבינים בסוף? איך מרגיש אושר? אחדות שקרית, מעל השכל האנושי, אין הבדל בין יש לאין מה מבין אדם שחוקר עד קצה השכל האנושי? אדם שישאל שאלות על המציאות, יחפש את הסיבות, המהות והמשמעות של כל דבר, וישאל באופן מתמיד ועמוק, יגיע ... דבר לדבר אחר. במצב של אי - ידיעה מוחלטת, גם ההבדל בין השאלה לתשובה אינו ברור. זהו מצב שבו השכל האנושי מגיע לקצה גבול ההבנה, ואינו יכול להתקדם יותר. האם בסוף באמת מגיעים לאחדות? רבים חושבים שבסוף התהליך של ... אמיתית וודאית לשום דבר. במצב כזה, התשובה המוחלטת היא שאין שום תשובה מוחלטת, וגם ההבנה הזו עצמה היא מעבר לשכל האנושי. זו נקודת הסיום של כל החיפוש, שבה אין הבדל בין יש לאין, ולכן אין יותר שאלות ואין יותר ... לא יודע, שזה לא משנה, או כל הגדרה אחרת, זה נקרא להגיע לאחדות השקרית. לעומת זאת אם המסקנה היא שכלום לא מובן, זה מצב בו כל האפשרויות פתוחות. אלא מה, נשאלת השאלה אם כלום לא מובן, מהי הדרך לפעול? ... דבר למשנהו, אינו יכול לשאול איך אדם שאינו מבין כלום פועל? גם לא נכון לטעון שאין שאלה. מהצד של השכל החושב שאין הבדל בין דבר להיפוכו אז אין שאלה. אם אתה מבין שאין הבדל אז אין שאלה אבל אם ... שבסוף מגיעים למצב בו אין ידיעה שיש הבדל. בסוף זה לא אין הבדל, אלא לא יודע שיש הבדל. כיון שכל השאלות מבוססות על הנחות יסוד, אבל כיון שלא בטוח שהנחת היסוד היא נכונה וכנל כל הנחות היסוד עליהן היא ...

... מושלם וקבוע, אל תחשוב שהאכילה תפתור את הבעיה מהשורש. מה ההבדל בין שינוי המציאות לבין שינוי הרצון? אליעד מסביר שכל האנשים חושבים שהם משנים בעיקר את המציאות, אבל באמת בכל פעם שהם משנים את המציאות הם גם משנים את ... אם כדור הארץ יפסיק להסתובב ועדיין אחד ועוד אחד יהיה שווה שתיים למה תסביר. ש: זה מצד ההגדרה של השכל. אליעד: נכון כי כדור הארץ יסתובב אבל זה תלוי בחוקי הפיזיקה, אחד ועוד אחד שווה שתיים זה חוקי הלוגיקה זה מצד השכל זה נכון זאת הגדרה שאומרת שזה נכון ואם אחד ועוד אחד יהיה שווה שלוש יכול להיות כי שינו את ...

... שאין דרך לשכנע אדם אחר במאה אחוז שאתה לא מנסה להרע לו, מכיוון שהמחשבה הזו אינה בלתי אפשרית מבחינה שכלית. כל עוד אפשרי מבחינה לוגית שאתה מתכוון להרע למישהו, לא ניתן לבטל לחלוטין את האפשרות הזו אצל הצד השני. למה קשה לשכנע אדם שאתה לא רוצה לפגוע בו? הסיבה שאליעד כהן מסביר לכך היא, שקיימת אפשרות אמיתית, מבחינה שכלית, שאכן קיימות בך גם כוונות שליליות, גם אם אינך מודע לכך. לדבריו, בתת המודע של האדם קיימים כל ההפכים ... הכל ככוונה רעה? אליעד מסביר שיש מצבים שבהם האדם השני כל כך משוכנע שאתה פועל מתוך כוונה רעה, עד שכל פעולה שלך נתפסת בעיניו כמזיקה או מניפולטיבית. במקרים כאלה, אין דרך מוחלטת לשנות את תפיסתו. במקרה זה, אליעד מציע ... לו. הוא מסביר שאין דרך לשכנע מישהו במאה אחוז שאתה לא מתכוון להרע לו, שכן זה לא מחויב מצד השכל. המשמעות היא שזו לא תיאוריה ששום אדם לא יכול לחשוב שהיא אפשרית, גם אם אתה מתכוון רק לטובתו. למה ... מישהו שאתה לא מנסה להרע לו? אליעד מסביר את הסיבה לכך בצורה מעמיקה: אם היה מדובר במשהו מחויב מבחינה שכלית, אפשר היה לשכנע במאה אחוז, אבל מכיוון שזה לא מחויב, זה נשאר בגדר אפשרות ולא וודאות. לכן, יהיה קשה לשכנע מישהו לחלוטין שכוונתך היא טובה, כי מבחינה לוגית זה לא מחויב בשכלו של האדם. מעבר לכך, יש גם את העניין של תת המודע. אליעד מסביר שייתכן שלמרות שאתה לא מודע לכך, ... סיבות, קודם כל כי אין דרך לגרום למישהו להיות בטוח במשהו במאה אחוז, למה? כי זה לא מחויב מצד השכל, האם זה מחויב מצד השכל שאתה לא מתכוון להרע לאותו אדם? לא, זה לא מחויב מצד השכל זה אפשרי, זה לא מחויב ולכן מאחר שאני לא מתכוון להרע לך זה אפשרי ולא מחויב, לכן אי אפשר לשכנע את זה במאה אחוז את הבן אדם. עוד פעם אם זה היה דבר שמחויב מצד השכל אתה יכול לשכנע במאה אחוז אבל אם זה לא מחויב מצד השכל אתה לא יכול לשכנע במאה אחוז זה קודם כל דבר ראשון. עכשיו דבר שני הסיבה שאתה לא יכול לשכנע ...

מודעות עצמית, להתחבר לשכל, להתחבר לחוכמה, להתחבר לאמת, שכל אפשרי, שכל מחויב, להיצמד לאמת, להבין את עצמך, להתחבר לתת מודע למה לפעמים אתה מרגיש מחובר לשכל ולפעמים לא? לפעמים אדם מרגיש שהוא מבין נושא בצורה עמוקה ומחובר באופן מלא לשכל שלו, ואילו בפעמים אחרות הוא חש ניתוק וחוסר יכולת להתחבר לאותה הבנה. אליעד כהן מסביר את התופעה דרך דוגמה ... אלא רק דומה לו חיצונית. לכן לפעמים הזיוף מצליח ולפעמים לא. באותו אופן, כאשר אדם מנסה להיות החוכמה או השכל - כלומר, מנסה להיות מחובר להבנה - הוא לפעמים מצליח ליצור אשליה שהוא אכן מבין, אך מכיוון שהוא לא ... רוחני עליון, לפעמים מצליח ולפעמים לא, כיוון שהוא עדיין לא השיג את המקור האמיתי של הדבר. מה ההבדל בין שכל אחור לשכל פנים לפי רבי נחמן? אליעד כהן מצטט את רבי נחמן מברסלב (ליקוטי מוהרן חלק א, תורה כא), המתייחס למושג אחור וקדם צרתני. רבי נחמן מבדיל בין שני סוגים של שכל: שכל אחור - זהו שכל שמושג דרך הקדמות רבות, מאמץ ולימוד. אדם לומד ומתאמץ, ובסופו של דבר מצליח להשיג הבנה מסוימת, אך תמיד ההבנה הזו תלויה במאמץ ובהקדמות שהשקיע. שכל פנים - שכל שמגיע לאדם ללא מאמץ, כשפע אלוהי, באופן ספונטני וללא צורך בהקדמות או בלימוד מוקדם. שכל זה נקרא גם קדם, כי הוא בא מלפנים, מהמקור ישירות וללא צורך באמצעי ביניים. לדוגמה, אדם הזקוק לדלק יכול ללכת לתחנת דלק, לשלם ולהשתמש במשאבה כדי לקבל את הדלק. זה משל לשכל אחור. לעומת זאת, אם הדלק מגיע אליו ישירות מהשמיים, באופן טבעי וללא שום פעולה מצדו - זה משל לשכל פנים, השפע האלוהי שמגיע ישירות. כיצד ההתלהבות קשורה לתנועת השכל? לפי אליעד כהן, ההתלהבות בלב מתעוררת מתוך תנועת השכל. ככל שהשכל נע ומתפתח, כך גדלה ההתלהבות. השכל הוא זה שיוצר את התנועה הפנימית באדם, והתנועה הזו מולידה את ההתלהבות. אדם יכול להרגיש התלהבות עצומה כשהוא מחובר להבנה פנימית עמוקה. לעומת זאת, כשהשכל לא זז או לא פעיל, אין התלהבות. השלהבת הפנימית הזאת - ההתלהבות האמיתית - עולה תמיד מאליה, כלומר, כאשר השכל מגיע כשכל פנים, ההתלהבות נוצרת מאליה, ללא מאמץ. איך להגיע לשפע האלוהי האמיתי ללא מאמץ? אליעד כהן מסביר כי כדי להגיע לאותו שכל פנים - השכל האלוהי שמגיע מאליו - האדם צריך לקדש את הפה, האף, העיניים והאוזניים. המשמעות של קידוש כאן היא לשמור אותם ... שהאף ייקח חלק בדברים לא נכונים. רק שמירת האמת באופן מוחלט, בהתאם לפסוק ראש דברך אמת, מאפשרת לאדם להתחבר לשכל המקורי והעמוק ביותר, להגיע לתחתית ההבנה ולהישאר תמיד מחובר להבנה ולשפע האלוהי. למה אדם יכול לשכוח את ההבנה שהייתה לו? כאשר אדם נמצא בשכל אחור - שכל חיצוני שמושג במאמץ ובהקדמות - הוא עשוי לשכוח אותו בקלות, כי הוא תלוי בנסיבות חיצוניות ובמצב הרוח שלו. אם הוא לא מרוכז או במצב רוח ירוד, הוא ירגיש שהשכל רחוק ממנו והוא יפסיק להרגיש את החיבור. לעומת זאת, כאשר אדם מגיע לשכל פנים, השכל הופך להיות חלק בלתי נפרד ממנו והוא לעולם לא שוכח אותו, כיוון שהדבר אינו תלוי במצב רוח או בתנאים ... שמבטיח זמינות של 99.9% אך לא 100%. תמיד קיימת האפשרות לניתוק או כשל רגעי. באופן דומה, כאשר אדם מחובר לשכל החיצוני (שכל אחור), הוא לא יהיה מחובר תמיד, כי תמיד קיים הסיכוי לניתוק. אך אם הוא מחובר לשכל האלוהי הפנימי (שכל פנים), הוא תמיד יהיה מחובר, ללא יוצא מן הכלל, כי הדבר אינו מותנה בגורמים חיצוניים. למה שיטה רוחנית או ... ולפעמים לא? לסיום, אליעד מסביר שהסיבה ששיטות רוחניות או תובנות מסוימות לפעמים מצליחות ולפעמים לא, היא שהן אינן נובעות משכל פנים, אלא הן תלויות בגורמים חיצוניים. כשאדם באמת מחובר להבנה האלוהית הפנימית, השיטה שלו עובדת תמיד, כי היא מחוברת ... מזויף, אז לפעמים השיטה עובדת ולפעמים לא, כיוון שהיא אינה מחוברת לאמת האולטימטיבית והקבועה. איך להתחבר לתת - מודע? מה זה שכל פנים? איך לקדש את הפה והחושים? מה ההבדל בין שכל מחויב לשכל אפשרי? למה לפעמים התובנה הרוחנית נעלמת? שאלה: למה לעתים נדמה לאדם שהוא מבין נושא מסוים היטב ולעתים חש לא ... לפעמים הזיוף מצליח ולפעמים לא ממש. רבי נחמן התבטא בנושא: חלק א תורה כא, כתיב אחור וקדם צרתני. יש שכל שאדם משיג עי הקדמות רבות, כדי להבין אותו צריך ללמוד הרבה. השכל הזה מכונה אחור. בנוסף יש שכל שבא ללא מאמץ, מעצמו עי שפע אלוהי. לדוגמה: כדי להשיג דלק ניתן להשתמש ...

... רוחני, להאמין למורה רוחני, איך ללמוד מחכם אמיתי? העצות של החכם האמיתי, להבין את החכם האמיתי, אמונה בחכם אמיתי, השכל של החכם האמיתי, מורים רוחניים למה אסור להאמין בצורה עיוורת לחכם אמיתי? אליעד מסביר בצורה מפורטת איך נכון לגשת ... למה הדברים נאמרו דווקא כך? האם גם ההיפך של המשפט הזה הגיוני? למה זה נשמע לי הגיוני? אליעד מסביר שכל עוד לא מבינים מדוע גם ההיפך של המשפט הוא הגיוני, לא באמת הבינו את הספר. לכן אסור לקבל את ... מה שהחכם אמר, אלא ההבנה של מדוע הוא אמר זאת. על ידי כך, הלומד באמת משתנה ומבין לעומק את השכל של החכם האמיתי, במקום רק לחקות אותו באופן שטחי. האם להאמין למורה רוחני? איך ללמוד נכון מחכם אמיתי? אמונה במורים רוחניים למה אסור להאמין בצורה עיוורת? איך להבין עצות של חכם אמיתי? מה הסכנה באמונה עיוורת? מה זה שכל של חכם אמיתי?

... תלמיד חכם, שיחת היפוכים, שיחה על שום דבר, לפתח שיחה, דיבייטינג, קושיות על מורה רוחני, קושיות על אליעד כהן, השכל של אליעד כהן - חלק 2 למה אנשים רוצים לדעת כמה הצליחו בשיטה של אליעד כהן? אליעד כהן מציג ... לא יגיע לדרגה הגבוהה ביותר של תובנה או הארה רוחנית, הוא בכל זאת ירוויח מהלימוד, כי הוא יפתח את השכל ואת יכולת החשיבה שלו. הוא מדמה זאת לחדר כושר למוח: גם אם לא תגיע לדרגת להיות אלוהים, עדיין תלמד להפעיל שכל חד ובהיר יותר, ובכך תוכל לשפר היבטים רבים בחייך. לסיכום, המסר העיקרי של אליעד הוא שכל השאלות, הספקות והחיפוש אחר אישורים חיצוניים נובעים מחוסר מיקוד במטרה הפנימית והאמיתית של האדם. הדרך האידיאלית, לדעתו, היא להתמקד ...