... ההסבר שאליעד כהן נותן מתייחס לתורה לג בליקוטי מוהרן חלק א, ומתחיל בהבחנה שבכל דבר בעולם קיימת התורה, שהיא השכל המחיה את הדברים ומנהיג אותם. לפי דבריו של אליעד כהן, התורה אינה רק ספר שאנו לומדים ממנו מצוות וחוקים, אלא יש לה משמעות הרבה יותר עמוקה ורחבה. למעשה, התורה היא אותו שכל פנימי ויסודי שבאמצעותו נברא העולם, והיא גם הכוח המחיה את כל התהליכים והפעולות במציאות שלנו. מה הקשר בין ימים, ... דבר, כך יש ימים רעים, שבהם קשה לו לראות את הטוב שבמציאות. ההבדל בין יום טוב ליום רע תלוי בשכל של התורה, באותה הבנה פנימית שמאפשרת לראות מדוע ואיך בדיוק המציאות מתנהלת בצורה מסוימת. מה המשמעות של אותיות התורה לפי ליקוטי מוהרן? אליעד מפרט שכשמדברים על אותיות התורה, לא מדובר רק באותיות הפיזיות שבתורה הכתובה, אלא בשכלים וברעיונות הפנימיים והעמוקים שנמצאים מאחורי כל דבר בעולם. לפי ההסבר הזה, העולם כולו פועל על פי מערכת של שכלים, שהם אותיות התורה הפנימיות, והם אלו שמחיים כל דבר שקיים במציאות. אליעד מדגים ואומר שאפילו פעולה פשוטה כמו להזיז את הרגל היא ביטוי לשכלים האלו, שהם למעשה אותם שכלים שמהם העולם כולו נברא. אלא שאותם שכלים, או אותיות, נמצאים במצב של צמצום, הסתרה והעלמה, כדי לאפשר לעולם הגשמי להתקיים בצורה מוגדרת. כיצד אפשר לראות את ... לשני סוגים של ימים: ימים טובים וימים רעים. הימים הרעים הם בעצם מצבים שבהם האדם לא רואה את ההיגיון, השכל או התורה שמאחורי האירועים, ולכן הוא חווה סבל או אי - הבנה. לעומת זאת, הימים הטובים הם זמנים שבהם האדם מצליח לראות את המהות העמוקה, את השכל האמיתי שעומד מאחורי כל אירוע. אליעד מציין, שכאשר אדם מצליח להבין מדוע דברים קורים לו, הוא יכול להפוך אפילו את המצבים השליליים לטובים, כי הוא מבין שכל האירועים האלה מחוברים לאותה מערכת שכלית ואחידה של המציאות. כיצד אפשר להפוך רע לטוב לפי רבי נחמן? אליעד כהן ממשיך ומסביר שאחד הרעיונות המרכזיים של ליקוטי מוהרן הוא כיצד להפוך את הרע לטוב. זה מתרחש כאשר האדם כופה את יצרו, כלומר, מצליח לראות את השכל העמוק והפנימי שמסתתר מאחורי הרע לכאורה. הוא נותן דוגמה של אדם שכועס כאשר מישהו עקף אותו בתור. ברמה החיצונית, ... ברמה עמוקה יותר, האדם בעצם חווה צמצום כלשהו, כלומר, תחושה של הגבלה או אובדן חופש. אם האדם מבין את השכל הפנימי הזה, הוא יכול לזהות כיצד אותה חוויה היא ביטוי של אותה תורה שבאמצעותה נברא העולם. כאשר הוא מצליח ... מלמעלה לפי ליקוטי מוהרן? לפי דברי אליעד, כשכתוב לשמוע קולות מלמעלה, אין הכוונה לקולות ממשיים בהכרח, אלא להכרה עמוקה בשכל או בחכמה הפנימית שמאחורי הדברים. קולות מלמעלה הן למעשה ההבנות הגבוהות, התובנות שהאדם מקבל כאשר הוא מצליח להבחין במערכת ... זה להבין את ההיגיון הפנימי של המציאות, של התורה עצמה, שהיא הכוח המחיה את הכל. ככל שהאדם מצליח להעמיק בשכל הזה, הוא זוכה לחוויה של בהירות גדולה יותר, והקליפות (הסתרות והבלבולים של העולם הגשמי) מתקלפות מעל האותיות, והוא רואה ... עדיין לא מבין את המשמעות או ההיגיון שלהם. נשמע הוא השלב שבו האדם כבר מגיע להבנה עמוקה יותר של השכל שעומד מאחורי הפעולות. בשלב הנשמע, הוא מתחיל להבין למה הוא פעל כמו שפעל, ומזהה את ההיגיון הפנימי של האירועים. ... של ההסתרה והצמצום לשלב של התגלות ובהירות. בסיכום, ליקוטי מוהרן מדגיש את החשיבות של לימוד התורה במובן של חקירת השכל הפנימי של המציאות, כדי להגיע להבנת המהות העמוקה של כל אירוע, להפוך רע לטוב, ולגלות את החיבור של כל ...

... מאוד. כל עוד המלך היה חי, המדינה נקראה מדינה טיפשית ומלך חכם, משום שחכמת המלך הייתה כה גדולה עד שכל שאר תושבי המדינה נראו טיפשים לעומתו. אחרי שהמלך מת, הוא ציווה לשנות את שם המדינה למדינה חכמה ומלך טיפש, ... של הצבת תמונת המלך במרכז הגן? כשהבן מלך מעמיד את התמונה של המלך החכם במרכז הגן, הוא מייצר מצב שכל מי שנכנס לגן זוכר את האמת העמוקה שאין הבדל בין דבר להיפוכו. החשיבה הזאת יוצרת מצב פנימי של שלום ... להחזיר חזרה את השם הקודם שמהלך הוא חכם והמדינה היא הטפשה ואז מי שיצריך גם נהפוך אותו למלך. מה השכל שבדבר? שהיה המלך אז האחדות היתה חכמה והנפרדות היתה טפשה. עכשיו האחדות מתה לצורך העניין, ומי נשאר? הנפרדות. מי ... מהמלוכה. המלך אמר בצוואה הלבן שלו, אני אומר שתחפשו מישהו שיהיה כל כך חכם יותר מהכי חכם במדינה עד שכל החכמים של המדינה יחשבו טפשים ואז אם ימצאו אותו אתה צריך להתפטר, הוא יהיה מלך ולא אתה. ואותו איש שנשא כשימצא חכם כזה חכם מופלג... הוא יהיה מלך. כלומר, מדובר על חשיבה מסויימת שהיא כל כך חכמה שכל מה שאתה אומר זה נחשב לטיפש. אתה מבין מה הכוונה? נכון? החשיבה המוחלטת, אם אתה חושב בצורה מוחלטת כל ... אם אתה חכם ותוכל להכנס אל הגן הזה. אם אתה חכם בא נראה אותך נכנס לגן הזה. יש גן שכל מי שמנסה להכנס אליו ישר מתחיל לחטוף מכות, מרביצים לו והוא צועק ורודפים אותו. עד שהוא בורח. ואלה שרודפים ... מזה שאתה רחוק מהמטרה שלך. אליעד: אז ממה נובע שורש הרע? מזה שאתה חושב שאתה רחוק. עכשיו אם נשתמש בשכל, האם יש באמת הבדל בין רחוק לקרוב. לשמה תכוון. מי מכה אותך את הבן אדם? המחשבה שאומרת: אתה רחוק, ... הרעיון? יש פה שתי מהלכים. יש זה ביחס לאדם עצמו. יש מצב שרודפות אותך מחשבות רעות ואז אתה בורח לשכל של האחדות. למחשבה שאומרת שאין הבדל בין רחוק לקרוב. אבל זה אתה כל פעם צריך לברוח לשם. אבל אם ... לב שמה שמאד מפחיד אותם בכלל יש בו סוג של מוסיקה. והטו אוזנם ושמעו קול זמרה ונגינה נפלאה מאד שכל התענוגים של העולם כולם ואינם נחשבים ובטלים לגמרי נגד התענוג הנפלא הזה של הנגינה הזאת. עכשיו, ודיברו ביניהם. מה ... גרוע יש היבט אחר בדבר. ואז בא איש היער ואומר, מה אתה מתלהב מזה? אני יכול לתת לך משהו שכל פעם שתעשה איזה טכניקה שכל פעם שתשים אותה פתאום תראה שהבהמה מתחילה לנגן. מה זאת אומרת הבהמה מתחילה לנגון? אתה פתאום תראה את המהות ... ומה הנמשל שלו, שזה בחינת זה, וזה מרמז לזה וזה מקביל לזה. זה נקרא ניגון ולראות ניגון. ישלך לימוד שכל דבר גשמי אתה יכול להסביר זה המחויב, זה אפשרי, ניגון מסויים. אבל כדי להכנס למדינה את צריך מעבר לזה. ... הורג אותם ונהרגו כל השרי מלוכה שלו, ולא נשארו כי אם הוא... הכוונה היא שאם אתה מתחיל להפעיל את השכל שלך כל הפחדים נעלמים. אם אתה כבר צדיק, מספיק שתעשה קצת תפילה ויהיה קצת רעמים כבר הגשם עף. בעיקרון אתה יכול עם השכל להעיף את כל הזה. ואז המלך הזה של השדים אמר לו תקשיב, מאחר שאתה איש כזה, אני אתן לך ...

... העצמי, למה באמת יש רצון? הפרדה יוצרת רצון, מי יוצר את הרצון שלך? רצון יוצר חיסרון, חיסרון יוצר רצון, שכל יוצר חיסרון, שכל יוצר רצון, סוד האושר, מה יוצר את הרצון? תורת אחדות ההפכים למה באמת יש לך רצון? אליעד כהן מסביר ... כיסא כי חסר לו נוחות, או שירצה את ההפך, או משהו אחר שמתבסס על ההפרדה הראשונית. מהו הקשר בין שכל לרצון? אליעד מדגיש שתפקיד השכל הוא רק להבין את הרצון והחיסרון, אך הוא אינו יוצר אותו בפועל. הרגש הוא זה שחווה את הרצון ואת ... ירצה להפוך את המוגבלות שלו (הצמצום) למשהו אינסופי ומושלם. ככל שאדם יותר מבין את התהליך הזה, כך הוא מבין שכל הרצונות שלו הם בעצם ביטוי של אותו רצון ראשוני, ולכן הוא לעולם לא באמת מרוצה באופן מלא משום דבר ... מדי ולא נעים לו. תמיד יהיה חסר לו משהו, כי בעצם הוא מבקש שלמות שאין בעולם. מה הקשר בין שכל לרצון ולחיסרון? השכל, לפי אליעד, הוא מנגנון שמזהה חסרונות. כשהמוח מבדיל בין דברים, זה תמיד מתפרש כחיסרון. האדם מרגיש תמיד שחסר לו ...

... מקום שבו גדלים נשמות, שהן מטאפורה לתובנות או להבנות שונות שהאדם מפתח. האילנות והעשבים הם סוגים שונים של תובנות ושכלים. בתוך השדה יש את אלו שקשורים בתהליך של התפתחות, התקדמות וצמיחה. לעומתם, קיימים גם אלו הנמצאים מחוץ לשדה - ... שבתוכו. כל אדם מכיל בתוכו שדה פנימי, עם כוחות שונים ותפיסות שונות, וחלק מתהליך ההתפתחות הוא להבין שיש סוגי שכל שצריכים למות כדי ששכלים חדשים יצמחו. הוא מסביר, שיש שכלים שתיקונם מגיע רק באמצעות מוות של שכל אחר, או באמצעות מצווה או פעולה של שכל אחר. לדוגמה, כדי להבין רעיון מסוים, צריך לפעמים לוותר לגמרי על הבנה אחרת, מנוגדת או מגבילה. מה הכוונה בתיקון הנשמה על ידי מוות של שכל? אליעד מסביר שנשמה היא תפיסת מציאות מסוימת, וכל אדם הוא בעצם אוסף של תפיסות ושכלים שונים. תיקון הנשמה או התודעה יכול להגיע על ידי ביטול של תפיסה מסוימת - הוא קורא לזה מוות של שכל אחד - וכך מתאפשר לשכלים אחרים לפרוח ולהתפתח. המשמעות כאן היא שהאדם צריך לפעמים לוותר על תפיסות ישנות כדי לאפשר את התפתחותן של חדשות. ... הסופית. אליעד מדגיש שכדי להיות בעל השדה, על האדם להיות בעל יכולת ראייה רחבה, המסוגל להכיל בתוכו המון סוגי שכל שונים ואף סותרים, לדעת לשלב ביניהם ולתקן אותם באופן הרמוני. למה לפעמים קשה לאנשים לחזור למצב הרוחני אחרי ירידה? ... נותן דוגמה נפוצה: אדם רוחני שנופל לתוך עניינים גשמיים עלול להתקשות לחזור למצבו הקודם הרוחני, כי הוא התרחק מאותו השכל או מהמציאות הרוחנית שהייתה לו. הוא מסביר שכל נפילה היא סוג של יציאה החוצה מן השדה, ומרגע שיצא, קשה לו לחזור. כולם מצפים לתיקון הזה על ידי ... - הוא להרחיק זמנית את אותם רעיונות דומיננטיים, כדי לאפשר מקום לתפיסות חדשות להתפתח. זה תהליך של איזון בין שכלים שונים, בדיוק כמו גנן שמטפל בצמחים ומאזן ביניהם כך שלא יתנגשו או ימנעו אחד מהשני לגדול. למה האדם לפעמים ... כל דיבור, ולראות האם הם שלמים ומדויקים או לא. הוא מסוגל להוביל את האדם אל התכלית, דרך ההבנה של השכלים השונים שכלולים בדיבור שלו. כאשר הוא מזהה חוסר שלמות, הוא מסוגל לעזור לאדם לתקן את עצמו, וכך הוא מגיע לשלמות שלו. לסיכום, התורה הזו בליקוטי מוהרן לפי ההסבר של אליעד כהן מתמקדת בתהליכים עמוקים של שכל, תפיסות, אחדות ונפרדות, וכיצד האדם יכול לנהל ולכוון את התהליכים האלה בתוכו ובסביבתו. איך ללמוד ליקוטי מוהרן? מהי משמעות תפילה לפי רבי נחמן? מה זה שדה בליקוטי מוהרן? מה זה ביטול השכל לפי רבי נחמן? תיקון הנשמה בליקוטי מוהרן מהי התכלית לפי רבי נחמן? איך להגיע לתפילה אמיתית?

... הבנה של מושג חשוב מאוד - הצמצומים. אליעד מסביר בהרחבה שמדובר בשיטת לימוד שבה האדם לומד ומבין בהדרגה את השכל הגדול והאינסופי על ידי כך שהוא מתחיל משכל קטן ופשוט יותר. לפי רבי נחמן, לא ניתן לגשת מיד אל המורכב והגדול בלי להיכנס קודם כל אל המובן ... שבו רעיון גדול ומורכב מועבר בצורה מצומצמת וקטנה, כדי שניתן יהיה להבינו בהדרגה. כמו שאי אפשר ללמד תלמיד מתחיל שכל מורכב מאוד בלי להתחיל משכל פשוט יותר, כך האדם צריך ללמוד רעיונות גדולים על ידי הבנה הדרגתית של רעיונות קטנים ומצומצמים יותר. אליעד מביא דוגמה לכך שכשמורה רוצה להסביר שכל גדול מאוד לתלמידיו, הוא חייב להתחיל מדברים פשוטים. התלמיד חייב קודם כל להבין את הבסיס, ורק אחר כך אפשר ... בכלל בארוגה כזו שמלאה בסכינים חדות, ומה המשמעות של התעסקות במשהו כל כך קשה ומסוכן? אליעד מסביר שההתמודדות עם שכל גבוה ועמוק דומה להתעסקות בסכינים. כדי להצליח להתמודד עם סכינים, חייבים לעשות זאת בדרך זהירה ומדודה מאוד. אי אפשר להתמודד עם הכל בבת אחת, צריך לגשת בזהירות ובשלבים, וזו בדיוק המשמעות של צמצום. ככל שאתה מתמודד עם שכל גדול יותר ועמוק יותר, עליך לעשות זאת בצורה מדורגת, עם הקדמות והכנות מתאימות. איך למצוא את המורה הנכון ללימוד ליקוטי מוהרן? אליעד כהן מסביר שעל מנת להצליח להבין שכל מאוד גבוה כמו זה של ליקוטי מוהרן, חייבים למצוא רבי גדול מאוד, כי רק רבי בעל דרגת הבנה גבוהה ... כמו שההר הגדול, למרות גודלו העצום, נכנס כולו לתוך העין הקטנה כאשר מסתכלים עליו ממרחק, כך גם כשמורה מלמד שכל עמוק וגדול, הוא מצמצם אותו כך שיוכל להיכנס לתוך מוחו של התלמיד. השערות הם צמצומים קטנים שמאפשרים לשכל גבוה וגדול להצטמצם כדי להיכנס למוח הלומד, בדומה לדרך שבה ההר העצום נכנס דרך העין הקטנה בגלל הצמצום המרחקי. מדוע חייבים לחפש את השכל הגדול ביותר ולא להסתפק בקטן? נקודה מרכזית נוספת שאליעד מדגיש היא שאסור להסתפק בשכלים קטנים, מכיוון שהמטרה הסופית של האדם היא להגיע להבנה העמוקה ביותר. הוא מציין שדווקא כאשר האדם נמצא במצב קשה ... יותר. מה המשמעות של השאלה למה דווקא ככה בלימוד המצוות? אליעד מסביר שדרך השאלה למה? אפשר לחשוף את מהות השכל הגדול. הוא מדגים את זה דרך המצוות, ואומר שכל מצווה שהבורא נותן לנו, מכילה צמצום של חכמתו. לדוגמה, מצוות ציצית, תפילין, או שולחן ערוך, הן לא סתם פעולות ... את הכל. איך לזהות את הצדיק האמיתי לפי רבי נחמן? אליעד מדגיש כי צדיק אמיתי הוא זה שיכול לקחת שכל גבוה, את האין סוף, ולחלק אותו, להפוך אותו לנגיש וברור עבור האדם הפשוט. זאת אומרת, הצדיק האמיתי הוא זה שמצליח לצמצם את החכמה האינסופית לתוך כלים פשוטים, ולהסביר אותם כך שכל אחד יוכל להבין. איך ללמוד ליקוטי מוהרן? מה זה צמצומים בלימוד? איך להבין את רבי נחמן מברסלב? מה המשמעות ...

... בתשובה היא להתבונן לעומק במהות של אותן מחשבות ושל אותם רצונות, ולהבין את החוכמה הראשונית שבבסיסם. האדם צריך לראות שכל מצב או מחשבה, גם השליליים ביותר, יש בהם חוכמה עמוקה. החוכמה הזאת היא השורש שממנו הכל יוצא, ולכן הדרך ... מבין מדוע הוא חי, מדוע הוא קיים, ומדוע כל התהליכים סביבו מתרחשים בצורה שבה הם מתרחשים. כיצד לחדש את השכל והנשמה? אליעד מסביר שחידוש השכל וחידוש הנשמה הם תהליך הכרחי בדרך לשלמות. חידוש השכל הוא לראות כל הזמן את ההתחדשות שמאחורי המציאות. לפי רבי נחמן, התחדשות השכל והנשמה נעשית דרך אין שכל - מצב שבו האדם מגיע לתודעת אחדות, למצב שבו אין הבדלים בין הדברים. במצב הזה, השכל מתחדש לגמרי. אליעד מדגים זאת בכך שבשינה, שהיא מצב של אין שכל ואחדות, האדם קם עם שכל חדש. כך גם האדם צריך להגיע למצב שבו הוא מחדש את שכלו, בכך שהוא מבטל את המושגים הישנים ומתחבר לשורש של הכל, לנקודת האחדות. כך הוא יכול להתחדש ולחדש את חייו ... ליקוטי מוהרן? מהי חוכמת האלוהות? כיצד חוזרים בתשובה באמת? מהן חוכמות חיצוניות? איך לומדים את רבי נחמן? מהי התחדשות השכל?

... מוהרן? להבין ליקוטי מוהרן, איך לומדים ליקוטי מוהרן? פירוש לליקוטי מוהרן - חלק 2 מה הקשר בין שינה להתחדשות השכל לפי ליקוטי מוהרן? לפי דבריו של אליעד כהן, אחד הרעיונות המרכזיים בליקוטי מוהרן (חלק א תורה לה), הוא שההתחדשות של השכל, כלומר, היכולת להגיע להבנות חדשות ולראות דברים בצורה רעננה, מתרחשת דווקא מתוך בחינת שינה. המושג שינה שמופיע בליקוטי מוהרן ... הפיזית הרגילה, אלא למצב שבו האדם מפסיק לנסות להבין כל דבר בצורה מודעת והגיונית, ופשוט מרשה לעצמו לנוח מבחינה שכלית. זהו מצב שבו האדם אומר לעצמו אני לא יודע, לא חייב להבין הכל, ובמקום לנסות לפתור את הדילמה השכלית, הוא נרדם - כלומר, מניח לשכל לנוח. דווקא במצב כזה, של חוסר ניסיון להבין, מתאפשרת התחדשות של התודעה ושל הנשמה, משום שבמנוחה הזאת השכל מתרענן ומקבל זווית ראייה חדשה. האם לימוד התורה יכול להיות כמו שינה לפי רבי נחמן? בהסבר מפורט וארוך, אליעד ... להיבט נוסף של השינה - בחינת שינה בלימוד התורה. הוא מסביר שלפעמים האדם לומד תורה, אבל לא מתוך מאמץ שכלי כבד ומעמיק, אלא מתוך סוג של קריאה פשוטה. הוא אינו מנסה להבין לעומק את כל הפרטים, אלא נח בתוך הלימוד הפשוט של הפשט, פשוט קורא ומקבל את הדברים כפי שהם. דווקא הלימוד הפשוט הזה, שהוא לכאורה שינה שכלית, יכול להיות מקור להתחדשות שכלית אמיתית ועמוקה יותר. מהו ההבדל בין לימוד התורה בפשט לבין לימוד עמוק? אליעד מפרט על ההבדל בין שני סוגי ... עמוק מול לימוד פשוט: מצד אחד, האדם חושב שללמוד לעומק זה הכי טוב, אבל לפעמים דווקא לימוד עמוק ומאמץ שכלי גדול, גורמים לאדם להתבלבל ולהסתבך עם רעיונות סותרים, של זה כן וזה לא. אליעד אומר שהמטרה היא דווקא להגיע למצב של מנוחה שכלית - מצב של לא לדעת, של לא להכריח את השכל להבין הכל. המצב הזה, לפי דבריו, נראה בהתחלה קשה או לא הגיוני, אבל הוא בדיוק המקום שבו נמצאת האחדות ... הגבוהה ביותר. אליעד מדגיש כי החושך הזה, האמונה הזו של לא לדעת, היא בעצם מקור למנוחה אמתית של הנפש והשכל. האמונה הזאת, שבה האדם מפסיק לנסות להבין כל הזמן את הפרטים הקטנים ומניח לעצמו להיכנס לתוך מקום של חוסר הבנה, היא זו שמאפשרת לו להירגע מהמאמצים השכליים האינסופיים, ולמצוא שקט נפשי אמיתי. איך רבי נחמן ממליץ להתמודד עם מצבים של מאמץ שכלי? אליעד מביא דוגמה מפורטת מרבי נחמן מברסלב, שכאשר האדם חש מאמץ שכלי מוגזם או מתאמץ מדי להתקרב לאחדות או לרוחניות גבוהה, רבי נחמן היה מציע לו לחזור לעסוק בדברים פשוטים וגשמיים, כלומר, לא לנסות דווקא לפתור את הכל במישור השכלי הגבוה. הוא היה אומר לו לחזור ולנסות לעבוד דרך הדברים הפשוטים והגשמיים של החיים, מכיוון שדווקא דרכם, באופן לא ... - אך בו זמנית הסביר להם שגם שינה זו בחינה חשובה בדרך ללמידה רוחנית עמוקה, כי דווקא בשינה ובמנוחה השכלית אפשר להשיג את החוכמה האמיתית. איך הופכים את הדברים הגשמיים לדרך אל הדבקות? ההסבר האחרון שאליעד נותן הוא כי דווקא דרך העיסוק בדברים הגשמיים, האדם יכול למצוא את הבורא ולהגיע להתחדשות שכלית אמיתית. כלומר, האדם לא חייב לברוח מהעולם הגשמי אל הרוחניות, אלא הוא יכול דווקא למצוא את האחדות והשלווה הרוחנית בתוך הפשטות של הדברים היומיומיים. בשורה התחתונה, המסר המרכזי הוא שההתחדשות השכלית והרוחנית מתאפשרת דווקא דרך פשטות, חוסר מאמץ שכלי וכניסה למצב של מנוחה ואמונה, ולא בהכרח מתוך מאמץ שכלי עצום או ניסיון להבין הכל לעומק. איך ללמוד ליקוטי מוהרן? מה זה שינה בליקוטי מוהרן? הסבר לליקוטי מוהרן תורה ...

... מלמד כיצד יש ללמוד את ספרו בצורה נכונה ועמוקה. נקודת המוצא של רבי נחמן היא שאדם חייב להכניס את שכלו לתוך אמונתו. כלומר, האדם צריך לקחת את האמונה שלו ולנסות להבין אותה בצורה שכלית ופנימית, אך מבלי לפגום בתמימות הפנימית של האמונה עצמה. מדוע חייבים לשלב שכל ואמונה בלימוד התורה? אליעד כהן מסביר, על פי רבי נחמן, כי אדם שמנסה להכניס את שכלו לתוך האמונה, צריך להיזהר מאוד שלא לתת לחיצוניים (כוחות שליליים, קליפות) לינוק ולשאוב מההבנות הללו. כאשר האדם משתמש בשכלו כדי להבין מושגים רוחניים או אלוהיים, הוא עלול בטעות להוריד את המושגים הרוחניים הגבוהים האלה לדרגה נמוכה יותר, ולהעניק ... לכוחות חיצוניים או שליליים שייקחו מהם את החיות. לדוגמה, אם אדם מנסה להבין מושגים כמו אחדות או אינסוף בעזרת השכל בלבד, הוא עלול לצמצם את המושגים האלה לתוך ההיגיון האנושי, וכך לאבד את האינסופיות המקורית. דווקא השימוש בשכל עשוי לגרום למצב שבו האדם כבר לא רואה את האין - סוף, אלא רק את הצמצום שלו למושגים קטנים יותר. כדי להימנע מכך, על האדם ללמוד להשתמש בשכל שלו מתוך נקודת מבט פנימית יותר, עמוקה, ואמונית, ולראות את המהות האינסופית בכל דבר. איך אפשר לזהות ולמנוע את ... פעולה נכונה וחשובה, אך עליו להיזהר שלא להפוך את הפעולה הזו לאוטומטית וחיצונית. ברגע שאדם מזהה באופן שטחי ופורמלי שכל אירוע או דבר הוא אחדות, אזי הוא עלול דווקא לאבד את המהות של האחדות וליפול למקום חיצוני, כי אז ... ומוגבלים. מהי המשמעות הרוחנית של לבושים ברוחניות? מונח נוסף שאליעד כהן מסביר בהקשר זה הוא הלבוש. הלבוש מסמל הגנה שכלית ואמונית. כאשר אדם עוסק בהתבוננות עמוקה ובמסע ומתן פנימי, הוא צריך לבושים שכליים שיעטפו ויגנו על המהות הרוחנית הפנימית שלו מפני ההשפעות החיצוניות השליליות. הלבוש הוא הדרך שבה האדם שומר על האמונה שלו מפני החיצוניים, כלומר, מפני פרשנויות או תפיסות שכליות שטחיות שעלולות לפגוע במהות הפנימית והרוחנית של הדברים. הדוגמה שאליעד מביא היא מהקבלה, ממושג חשמל שהוא מושג מהכתבים של הארי הקדוש, המתאר סוג של לבוש רוחני שמגן על האדם. החשמל מסמל את הכוח השכלי, התבונה העמוקה, השומרת שהקליפות לא יוכלו לפגוע בשורש הרוחני של האדם. על ידי שהאדם משתמש בשכלו בצורה נכונה, כלומר, בצורה שתמיד שומרת על הקשר הפנימי עם המהות הרוחנית, הוא מוגן מפני נפילות רוחניות. איך אפשר ... את המציאות הגשמית, וכל מקום שבו יש לאדם מודעות לקיום של דבר כלשהו, ואילו רצועות התפילין הן משל להגנות שכליות, שמטרתן לשמור על האמונה (המהות הרוחנית) שלא תפגם בגלל החיצוניים. הרעיון הוא שהאדם צריך לעטוף את האמונה שלו בלבושים של שכל ואמונה, כדי להגן עליה מפני סכנות רוחניות. מהי המשמעות של ראש השנה ותקיעת שופר לפי רבי נחמן? אליעד כהן ... שבו האדם מסוגל לראות ולהבין טוב יותר את המציאות הרוחנית. כיצד מתבצעת המשיכה של השפע הרוחני? אליעד מסביר שבאמצעות שכל ואמונה נכונים האדם יכול למשוך חשמל, שזה שפע רוחני ואור של הבנה פנימית, שמטרתו לחדש את המוחים ולהגן מפני ... רוחני שיגן עליו מנפילות רוחניות או מהכוחות השליליים. סיכום הדברים העיקריים שעלינו לזכור: יש ללמוד תורה באמצעות שילוב של שכל ואמונה. להיזהר משימוש חיצוני ושטחי בשכל, שעלול להוריד את המושגים הרוחניים למדרגה נמוכה. להבין את משמעות הלבושים השכליים השומרים מפני פגיעה רוחנית. לראות איך אירועים גשמיים יכולים להשפיע לטובה על התהליכים הרוחניים. להבין שטעויות של צדיקים הן ... ליקוטי מוהרן? הסבר לליקוטי מוהרן חלק א מהו מושג החשמל בקבלה? כיצד להימנע מנפילה רוחנית? למה צריך לשלב אמונה ושכל?

... יותר מאשר בפשט - הוא מסביר שלימוד הפוסקים מסמל את הבחינה של משפט, כלומר, לבדוק כל חידוש שלך דרך השכל, דרך ההיגיון, דרך האמת, ולוודא שהחידושים שלך תואמים את האמת ולא סותרים אותה. אליעד מדגיש שהמטרה היא לא סתם ... אלא לבחון את עצמך ואת המחשבות שלך בצורה מדויקת, אובייקטיבית, ולוודא שהן באמת מחוברות למציאות האמיתית ולא סותרות את השכל הישר והאמת המוחלטת. מה המשמעות הפנימית של חידושי תורה? אליעד מדגיש שחידושי תורה הם לא רק לימוד טקסט תורני, ... היא סוג של חידוש תורה. בכל פעם שהאדם מחדש דבר כזה, עליו לוודא שהוא מחובר לאמת. הסיבה לכך היא שכל פעולה היא יש מאין, יצירת מציאות חדשה. בכל פעולה כזאת יש סכנה שהאדם ייפול לתפיסת נפרדות ולא יהיה מחובר לאחדות. לכן רבי נחמן מזהיר מהקליפות, ומייעץ ללמוד את הפוסקים (השכל, המשפט, ההיגיון, האמת) לפני ואחרי החידושים. כיצד קשורים אנשי חיל וחלל פנוי לעניין חידושי התורה? אליעד מפרש גם את הביטוי להעמיד אנשי חיל שמוזכר אצל רבי נחמן. אנשי חיל אלו מסמלים את המחשבות, השכלים וההבנות האמיתיות, שנועדו להגן על האדם מפני הקליפות והשדים (המחשבות המוטעות). המטרה היא ליצור חלל פנוי, מקום בתודעה שהוא ... ליקוטי מוהרן לפי אליעד כהן היא לחפש את המשמעות הפנימית של המושגים, להבין איך הם קשורים לחיים שלך, ולראות שכל מושג שרבי נחמן מזכיר מתאר תהליך פנימי של התודעה שלך. חידושי תורה הם כל תהליך של שינוי והבנה בחייך, ...

חכמה, טיפשות, האם אתה חכם? האם אתה טיפש? מהי חוכמה אמיתית? מהי טיפשות אמיתית? ההיגיון שבשיגעון, לא לזלזל במשוגעים, שכל מעל השכל האנושי, הגדרה של טיפש, הגדרה של חכם - חלק 2 איך אפשר להבדיל בין חכם לטיפש באמת? אליעד כהן ... כלומר, מה שנתפס אצל אדם אחד כמשוגע, אצל אדם אחר נתפס כחכמה. אליעד מדגים זאת בעזרת דוגמה נוספת: אדם שכל הזמן דואג לשמור על עצמו וחושש מכל סכנה, נתפס כחכם על ידי הסביבה, אבל בעיני מי שלא אכפת לו ... האמיתי מדבר גיבריש כדי לגרום לאחרים לחשוב מחוץ לקופסה. זו חכמה גבוהה יותר, אבל בעינינו זה נראה כטירוף. מהו השכל שמעל השכל האנושי? אליעד מציין שבתוך האדם קיימת מחשבה אחת, שהיא המחשבה הכי משוגעת והכי חכמה בעת ובעונה אחת. זאת מחשבה ... מביא דוגמה של אדם שממלא דלי מים שיש בו חורים. האדם ממשיך למלא את הדלי שוב ושוב, מבלי להבין שכל עוד יש חורים הוא לעולם לא יתמלא. אליעד אומר שהרצונות של האדם הם בדיוק כמו אותו דלי עם חורים ...