... המושג החלל הפנוי כמקום שבו האדם נתקל בשאלות הכי קשות על אלוהים ועל המציאות - שאלות שאין עליהן תשובה הגיונית. זהו מקום של ספקות ופרדוקסים, כמו השאלה מי ברא את אלוהים? או איך יכול להיות שהאינסוף צמצם את עצמו?. ...

... לטענת אליעד, ההתעקשות של רבי עקיבא על אמונתו היתה טיפשות, שהרי אם הכל נקבע מראש, ההתנגדות שלו הייתה חסרת היגיון לחלוטין. למה השאלה בשביל מה לקום בבוקר היא שאלה טיפשית? אליעד כהן מדגיש שמי ששואל אם הכל נקבע מראש, ... לו בחירה, לא היה שואל למה עליו לפעול. השאלה עצמה נובעת מתוך ההנחה שיש בחירה כלשהי, ולכן היא לא הגיונית בתוך מערכת מחשבה דטרמיניסטית טהורה. איך רבי נחמן מסביר את עניין הבחירה? רבי נחמן טען שהתפיסה של הבחירה החופשית ...

... אישיות כמו אתה גאוותן או אתה עושה שטיפת מוח, הוא למעשה מוכיח כי אין לו יכולת להתמודד עניינית עם ההיגיון והטענות המוצגות. אליעד מסביר כי דווקא העולם, המציאות שבה אנחנו חיים, היא זו שעושה לאדם שטיפת מוח קבועה, ושהוא ...

... אין לו רצון מוגדר? אליעד כהן מסביר שישנה סתירה בטענה שאלוהים ברא את העולם כי טוב דרכו להיטיב. לפי ההיגיון הזה, היה לאלוהים הבדל בין המצב לפני בריאת העולם ואחריה. אך אם אין אצלו שינוי כלל, מדוע בכלל היה ...

... נברא בשביל העולם הבא הוא שטות מוחלטת ואף אפיקורסות מוחלטת, מכיוון שאלוהים הוא ישות בלתי מוגבלת וטובה לחלוטין. לפי ההיגיון, לא ייתכן שאלוהים ייצור עולם אחד לצורך עולם אחר, שכן פעולה כזו הופכת את אלוהים למוגבל, שנדרש לעשות משהו ... רע ואחכ עושה לך טוב. וזה אבסורד, אלוהים הוא כל יכול והוא יכול לעשות לך טוב ללא שתתבייש. זה הגיוני שהוא מתעלל בך קודם, והוא נחשב רק טוב? אם אלוהים עושה משהו זה בגלל שהוא עושה ולא בגלל שום ...

... אינה מעידה על כל יכולת או יכולת אינסופית. האם עצם קיומן של פעולות מעיד על כך שאלוהים מוגבל? לפי ההיגיון, דווקא פעולותיו של אלוהים מעידות על כך שהוא מוגבל. למה? כי אלוהים שפועל, מעיד על כך שהיה חסר לו ... ומנסה, ומשנה ומשנה, עד שהוא יצליח. וישנה אפשרות שישנו איזה כוח כלשהו שמניע את אלוהים וכו וכו. שזה תשובות הגיוניות בשכל. וישנה אפשרות נוספת, שאלוהים הוא כל יכול, ולא רק שהוא יכול להשיג את כל התכליות בעולם בלי לעשות ...

... מחוברים לשורשם זה הרבה יותר טוב מאשר שיהיה לנו רק אלוהים אחד, כן אבל זה וזה כאילו עוד נשמע הגיוני מה שאני אומר. אבל זה לא נכון, כי זה נכון רק אחרי שיש לנו כבר את הרצון הזה. אבל ... למרות שאני חי ואני מלך גם אתה תהיה מלך. בחיי תהיה מלך. אבל הוא כופר, אומר לא, זה לא הגיוני שגם אני אהיה מלך וגם הוא יהיה מלך. אבל זה לא הגיוני. כי מה אני אמרתי בהתחלה אמרתי שהכל אחד, כן, שכן צמצום וצמצום הוא אינסוף. עכשיו זה מאד לא הגיוני, זה מאד לא הגיוני מה שאמרתי. איך זה יכול להיות איך זה יכול להיות שאלוהים יכול לעשות אבן שהוא לא יכול להרים אותה ... ולברוא אינסוף ישויות כמות ואף על פי כן להשאר אחד ואף על פי כן שכל הישויות ישארו אחד. לא הגיוני דבר כזה. אומרים - מה שאליעד אמר זה לא הגיוני. אבל עכשיו, ומי שלא מבין את הסתירה במה שאמרתי אז אין לו בעיה. המדינה לא נתפקרו הכוונה היא לדוגמה ...

... האדם רגיל כל חייו לחוות דברים כנפרדים - הגוף שלו, הסביבה שלו, הרצונות שלו. ההפרדה הזו, עליה מבוסס כל ההיגיון האנושי, מקשה עליו לראות את המציאות כאחדות אחת מוחלטת. הוא מדגים זאת באמצעות הדוגמה של אדם המסתכל על השולחן ...

... יקרוס בסופו של דבר ויישכח. אליעד טוען שאנשים מפחדים לחשוב על העובדה הזאת, כי אז החיים נראים להם חסרי היגיון, כמו פעולה חסרת תוחלת. לכן אנשים בוחרים להדחיק את העובדה שיום אחד הכל ייגמר. למה אנשים ממשיכים להביא ילדים ...

... לאמת העמוקה ביותר של המציאות. לדבריו, האדם צריך להתעקש על כך שהוא מסוגל לחוות את הסתירה הזאת, למרות שמבחינת ההיגיון הרגיל והטבע של המציאות הדבר נראה בלתי אפשרי. אליעד מכנה מצב זה מצח הרצון, מצב בו האדם מתעקש להצליח ...