... לקבל החלטות, מהות הספק של אלוהים, למה אלוהים ברא את העולם, מה התכלית של התכלית מדוע אנשים מתקשים לקבל החלטות? אליעד כהן מסביר שהקושי של בני אדם לקבל החלטות בחיי היום - יום נובע משורש עמוק ופילוסופי שקשור בשאלה מדוע אלוהים ברא את העולם. בכל פעם שאדם נמצא בספק או בהתלבטות, הוא מחפש תשובה שכלית שתכריע את ההתלבטות שלו. ... את השאלה שלו לעומק, הוא מגלה שהתשובה כבר כלולה בתוכה. לדוגמה, אם אדם מתלבט לגבי החלטה כלשהי כמו לעזוב דירה שהוא גר בה, מצד אחד יש לו סיבות לעזוב ומצד שני יש לו סיבות להישאר. הוא מרגיש שהוא חייב למצוא תשובה ברורה, כי נדמה לו שרק כך יוכל להיות שלם עם ההחלטה. אבל אליעד מצביע על כך שהסבל והקושי נוצרים מהאמונה שהאדם חייב שתהיה לו תשובה מוחלטת וברורה לשאלה שלו. למעשה, עצם הניסיון להגיע לתשובה שכלית מוחלטת הוא השורש לסבל. מה הקשר בין קושי להחליט לבין הספק של אלוהים? אליעד כהן ממשיך ומקשר בין הקושי האנושי לקבל החלטה לבין ההתלבטות הראשונה של אלוהים: האם לברוא את העולם או לא. הוא מסביר שהספק המקורי והראשון ביותר הוא של אלוהים עצמו, מאחר שכביכול לא הייתה סיבה הגיונית לברוא את ... העולם כי הוא נברא בפועל, ומצד שני מוכרח שאין סיבה כי לא ניתן להצדיק סיבה מוחלטת והגיונית לבריאה זו. הספק של אלוהים הוא בעצם המקור לכל ספק אחר שקיים בעולם, כי הספק הוא מהותי בעצם הקיום של כל דבר. כלומר, העובדה שאלוהים לא מסוגל היה להגיע להחלטה שכלית ברורה לבריאת העולם, היא בדיוק אותו מנגנון פנימי שקורה אצל אדם פרטי כשהוא מתקשה לקבל החלטה. גם האדם הפרטי מתמודד עם מצב שבו שתי האפשרויות שלפניו נראות לו טובות באותה מידה או רעות באותה מידה או פשוט לא משנות באותה מידה. בדיוק באותו אופן, גם אלוהים לא היה מסוגל להגיע להחלטה ברורה חד - משמעית, אך בכל זאת העולם קיים. האם יש סיבה מוחלטת לבריאת העולם? אליעד מדגיש שאין אפשרות לתת תשובה שכלית מוחלטת לשאלה מדוע אלוהים ברא את העולם. כל תשובה שכלית שתינתן תוביל מיד לשאלות נוספות על התכלית של התכלית עצמה. מכאן נובע הפרדוקס שההחלטה של אלוהים לברוא את העולם היא מצד אחד בלתי אפשרית ומצד שני עובדה קיימת. באותה מידה, גם כל אדם פרטי שמחליט החלטה בחייו, מחליט מתוך פרדוקס: ההחלטה אינה באמת שכלית לחלוטין, אך היא בכל זאת מתקיימת ומתממשת. אליעד מדגיש שגם אם בסוף האדם בוחר החלטה מסוימת, כמו שאלוהים החליט לבסוף לברוא את העולם, אין זה אומר שהייתה סיבה מוחלטת שהכריעה את ההתלבטות, אלא שההחלטה התקבלה למרות הפרדוקס, באופן שחורג מן השכל. מהו השורש האמיתי של הסבל בהתלבטות? השורש האמיתי של הסבל בהתלבטויות, לפי אליעד כהן, הוא לא עצם ההתלבטות, אלא האמונה ... לך תשובה הוא מצב רע או שגוי. האדם סובל רק משום שהוא חושב שצריך להיות לו פתרון מוחלט. לכן, הפתרון האמיתי לסבל הוא ההבנה שאין בהכרח צורך למצוא תשובה סופית ומוחלטת, בדיוק כפי שאלוהים אינו באמת חייב תשובה חד - משמעית מדוע ברא את העולם. אליעד מדגיש את חשיבות ההבנה העמוקה שכל תשובה שננסה לתת לשאלה הגדולה ביותר - מדוע אלוהים ברא את העולם - לא תספק את השכל באופן מוחלט, משום שלכל תשובה אפשר לשאול את שאלת ההמשך: ומהי הסיבה לתכלית עצמה? הדבר נכון גם ברמה הפרקטית בחיי היום - יום של כל אדם, בכל התלבטות או קושי בקבלת החלטה. מדוע ההבנה שהכל אחד פותרת את ההתלבטות? אליעד מדגים זאת בכך שכאשר אדם באמת מבין את השאלה שלו לעומק, הוא רואה שהכל אחד, שהדברים שלכאורה מנוגדים הם בעצם ביטויים ... מהות. ברגע שאדם מבין זאת, ההתלבטות שלו מאבדת את העוקץ שלה, כי הוא מבין שבעומק, ההחלטה אינה באמת משנה, והכל הוא אחד. לדוגמה, אדם שמתלבט אם לעזוב את הבית או להישאר בו יפסיק לסבול כשהוא יבין שבעומק שני המצבים הם למעשה אותו דבר, מאחר שאין משמעות מוחלטת לשום

... בשקט ובחופשיות כפי שמקובל לחשוב, אלא הוא למעשה עבד של המדינה. הוא מציין כי ראש הממשלה נמצא תחת לחצים אינסופיים וההחלטות שהוא מקבל נוגעות בכל תחום אפשרי במדינה, דבר שמוביל אותו להיות תחת תשומת לב תמידית וביקורת מצד הציבור. השאלה הנשאלת היא: האם ראש הממשלה באמת חופשי להחליט על פי עקרונותיו, או שמא הוא פועל אך ורק על פי מה ...

... במצב שבו הוא מפקפק בכל ידיעה אפשרית. הוא אומר בפירוש שאם אתה חושב שאתה משוגע, הדבר הראשון שעליך להבין הוא שאתה לא יכול לסמוך על שום החלטה ושום קביעה שאתה מקבל לגבי המציאות. זאת משום שכל החלטה או קביעה שאתה עושה מגיעה מתוך המחשבה שלך, שאותה אתה מחשיב כרגע כמשוגעת או בלתי שפויה. אליעד מביא דוגמה ... על מה צריך לעשות, אבל בעצם אם הם עצמם חושבים שהם משוגעים, הרי שעצם נתינת העצה מוטלת בספק. כלומר, כיצד יכול אדם משוגע או ספק - משוגע להחליט מה נכון לעשות? אליעד מבהיר היטב את הנקודה: אם אתה חושב שאתה משוגע, אינך יכול להיות בטוח בשום המלצה שאתה נותן ... שלך כשאתה משוגע? אליעד מדגים את הטענה שלו באמצעות הסבר נוסף. הוא מסביר שאם אתה משוגע, או אפילו רק חושד שאתה משוגע, אז גם עצם ההחלטה על מה אתה צריך להבין קודם היא החלטה לא בטוחה. הדוגמה שאליעד נותן היא שאם אדם חושב שהוא משוגע ומנסה להחליט במה להתמקד קודם, הוא לא באמת יכול להיות בטוח שהוא בחר נכון. כל החלטה שיקבל, היא החלטה של אדם שכבר חושד בשיקול הדעת של עצמו. אם אתה חושד שאתה משוגע, סימן שאתה כבר מטיל ספק באופן עמוק ביכולת ...

... קדוש תלויה בתפיסתו של האדם שמשתמש במילה הזו. כלומר, משהו הוא קדוש רק אם האדם עצמו מייחס לו חשיבות גבוהה וייחודיות מסוימת. לדוגמה, אם אדם מחליט שבריאותו היא דבר קדוש, אז להיות בריא הוא עבורו דבר קדוש. אם אדם אחר מחליט שהדבר הקדוש ביותר עבורו הוא הצלחה כלכלית או מצב רוח טוב, זה יהיה הדבר הקדוש מבחינתו. אליעד מדגים זאת באמצעות דוגמה ... מבחינת מי שבחר לייחס להם משמעות כזו. האם יש קדושה אבסולוטית ובלתי תלויה? אליעד מציג גם את האפשרות השנייה, לפיה שום דבר אינו קדוש באופן מוחלט. במקרה כזה, אנשים שטוענים כי הכל סתם, הכל שטויות או הכל חסר משמעות, בעצם מציגים תפיסה שלפיה אין שום דבר בעל ערך מוחלט. לפי תפיסה זו, האדם פוטר את עצמו מלהתמודד עם השאלה מה כן חשוב, על ידי כך שהוא מבטל מראש את הכל. אליעד מדגיש שהאדם חייב ... את ההשלכות של כל אחת מהאפשרויות האלו - כלומר, את ההשלכות של תפיסת הקדושה הסובייקטיבית לעומת תפיסת האין - קדושה האובייקטיבית. בעיניו, ההחלטה לבחור באחת משתי הגישות האלה היא החלטה מהותית שמשפיעה על אופן החשיבה וההסתכלות של האדם על כל דבר בחיים. איך הספר להיות אלוהים קשור לשאלת הקדושה? אליעד ... גם אם הוא לא מודה בזה. התגובה הרגשית של האדם מסגירה את מה שהוא באמת מחשיב כקדוש. האם אפשר להפסיק לראות דברים כקדושים? אליעד מסביר שאפשר בהחלט להגיע למצב שבו האדם באמת לא יראה שום דבר כקדוש. מצב כזה הוא מצב של נייטרליות מוחלטת, שבו האדם אינו מתרגש משום דבר ואינו מושפע רגשית משום אירוע או מצב. אבל אליעד מדגיש שכדי להגיע למצב כזה באופן אמיתי, צריך לעבור תהליך עמוק של הבנה עצמית. זו לא החלטה שניתן לקבל אותה סתם כך, אלא תהליך הדורש מודעות והכרה במה שבאמת מנהל את הרגשות של האדם. הוא מבהיר שהמטרה של הספר להיות אלוהים איננה להפוך את הקורא לאדיש או לאדם חסר רגש, אלא לגרום לקורא להבין לעומק את התפיסות שמנהלות אותו, ולהחליט במודע האם הוא רוצה להמשיך להחזיק בהן או לשנות אותן. מהי קדושה אמיתית? האם משהו באמת קדוש? איך להפסיק להתרגש מדברים? איך ...

... או משהו חיצוני יעזור לו או יפתור לו את הבעיות. אבל אליעד מדגיש שאם האדם הוא זה שיוצר את הבעיות לעצמו, אז אף אחד חיצוני לא באמת יוכל לפתור אותן. כי בעצם, מי שיוצר את הבעיה, הוא גם היחיד שיכול לפתור אותה. אם האדם יחליט לשנות את מצבו - אז המצב ישתנה, ואם הוא לא יחליט - המצב יישאר כפי שהוא, ואיש לא יוכל לעזור לו. מה המשמעות של להיות אלוהים לפי אליעד כהן? אליעד מסביר שכשאדם מתבונן פנימה ... דורש אומץ וכוח פנימי עצום. אך כאשר האדם עושה את הצעד הזה, ומפסיק להאשים כל דבר חיצוני, הוא מגיע להבנה עמוקה של כוחו האמיתי. מהנקודה הזאת, האדם כבר לא מרגיש קורבן של המציאות, אלא הוא מרגיש כמי ששולט במציאות, כמי שיכול להחליט בעצמו איך ייראו חייו. איך להבין את עצמך כאלוהים משנה את ההסתכלות על המציאות? אליעד כהן מתאר כיצד ההבנה שאתה עצמך ...

... שהוא חווה. הרעיון המרכזי בהרצאה הוא שהאדם עצמו הוא החלום, וכדי להגיע למצב של שלמות מוחלטת ושל חופש מוחלט מסבל, עליו להתעורר מתוך החלום הזה ולחזור להיות מי שהוא באמת - אלוהים. מה ... המחשבות, הרגשות, הרצונות, הפחדים והזהויות האישיות. המצב המקורי הזה הוא מצב האחדות המוחלטת, מצב שבו אין הבדל בין האני לבין העולם, אין הפרדה בין האדם לבין המציאות. ... שחלם. ההבנה הזאת, לפי אליעד, היא ההתעוררות האמיתית, ובה האדם חוזר למצב המקורי של אחדות מוחלטת. איך אפשר להתעורר מתוך החלום של המציאות? אליעד מסביר את התהליך באמצעות ... היא רק חלום ושבעצם הוא היה כל הזמן מי שיצר את החלום הזה. אליעד מדגיש שהאדם לא יכול פשוט להחליט להתעורר מתוך החלום הזה בצורה שכלית בלבד. ההתעוררות מתרחשת כאשר מי שחולם את האדם - שהוא למעשה האדם עצמו ברמה הגבוהה יותר, האני הגבוה או העצמי האמיתי - מחליט להתעורר. ובכל זאת, הוא נותן עצה פרקטית: כדי להתעורר, האדם צריך לקרוא לעצמו להתעורר. האדם חייב לרצות בכל מאודו, עד שהרצון הזה יהפוך כל כך חזק, שהאני הגבוה שלו יחליט להתעורר. מה זה האני הגבוה ואיך הוא קשור להתעוררות? האני הגבוה שאליעד מתייחס אליו הוא אותו חלק באדם שהוא המקור לחיים ולמציאות שהוא חווה. הוא אותו חלק שמחליט על החלום, שמייצר את החלום ושגם בוחר מתי להתעורר ממנו. האדם הרגיל, שחושב ... שלו, ומפסיק להאמין שיש לו קיום נפרד מהמציאות סביבו. ברגע שזה קורה, הוא חוזר למצב של אחדות מוחלטת שבו אין סבל ואין פחד. לדברי אליעד, זו הדרך להיות אלוהים. כשהוא מדבר על להיות אלוהים, הוא לא מתכוון לאלוהים במובן דתי או תיאולוגי, אלא לאחדות מוחלטת שבה האדם והמציאות הם אותו הדבר. ההיעלמות לתוך האחדות הזאת היא מה שאליעד ... להתעורר לבין לחיות את החלום? ההבדל המרכזי שאליעד מצביע עליו הוא ההבדל בין סבל לבין חופש מוחלט . אדם שחי את החלום ומאמין בו, חווה סבל, פחדים, מגבלות וחוסר שביעות רצון. ... כולל הסבל שלו. מתוך הבנה זו הוא משוחרר לחלוטין מכל הסבל. ההבנה המלאה הזאת היא התעוררות מוחלטת וחזרה למצב המקורי של אחדות מוחלטת עם הכל. לסיכום, אליעד כהן מציג בהרצאה זו דרך להתעוררות רוחנית מלאה, לחזור ... להיות אלוהים? מה זה להתעורר מהחלום? מהו האני הגבוה? איך להעלים את תחושת האני? מהי אחדות מוחלטת? איך להשתחרר מסבל? מי אני באמת? ...

... היגיון, ולא המציאות. האם המציאות יכולה להיות באמת משוגעת? אליעד מסביר שברגע שאדם שואל שאלות על המציאות, הוא מניח שהמציאות פועלת על פי כללים לוגיים מסוימים שהוא עצמו החליט עליהם. הבעיה היא שהמציאות לא חייבת להישמע לכללים ... שהמציאות משוגעת, מנסה להכתיב לה איך להתנהג, וכשזה לא מסתדר לו, הוא חושב שמשהו לא תקין. אליעד מסביר שאותו אדם לא מבין שהוא רק חלק קטן מאוד מהמציאות, ולכן אינו יכול באמת להחליט בשבילה. איך לדעת האם אתה משוגע? אליעד נותן ...

... הוא כבר מת. ההבדל נובע לדעתו לא רק מהנשימה עצמה, אלא מרצונו של האדם. כלומר, אדם יכול באופן תיאורטי להפסיק לנשום ולהישאר חי כל עוד הוא ממשיך להחליט שהוא חי, אבל בפועל, הגוף יקרוס אם לא ינשום. האם מי שאינו מדבר ואינו זז עדיין נחשב חי? אליעד כהן מתעמק בשאלה האם אדם שהפסיק להגיב, לדבר או לזוז, עדיין נחשב לאדם חי. הוא משתמש בדוגמה בה אדם מפסיק לדבר או לתקשר עם אחרים ומחליט לא לאכול ולא לזוז. לפי אליעד, העובדה שהאדם מפסיק לתפקד, לתקשר ולאכול, לא בהכרח מעידה על מותו. הוא מציין דוגמה של ילד שהחליט להפסיק לעשות הכל: לדבר, לאכול, לזוז, לתקשר. אפילו אם הילד כבר מת, עדיין ישנן סיבות נוספות להוציא אותו מהבית, כמו הריח שהגופה פולטת כשהיא נרקבת. אך הוא מדגיש שזה לא הקריטריון המוחלט לקביעת המוות, אלא עניין פרקטי בלבד. האם אדם שמפסיק לנשום או לאכול הוא בהכרח מת? אליעד מבהיר כי ההחלטה של האדם לא לנשום או לא לאכול אינה תמיד מעידה על מותו. אדם יכול להחליט שהוא לא רוצה יותר לנשום או לאכול, ועדיין להיות חי. הוא מסביר שישנו הבדל בין מוות קליני או ביולוגי לבין מצב שבו אדם בוחר להפסיק לבצע פעולות מסוימות מתוך רצון אישי או החלטה מודעת. כלומר, הפסקת נשימה או אכילה לא תמיד מצביעה על מוות, אלא על בחירה. המוות הוא מצב שבו הגוף מפסיק לתפקד ... למרות שאינם יכולים לבטא את רגשותיהם בצורה ברורה. האם קבורת המתים קשורה להגדרת החיים והמוות? אליעד משתמש בדוגמה בה אדם נפטר בביתו, וקרוביו מחליטים להוציא אותו ולקבור אותו כי הגופה מתחילה להסריח. הוא מסביר שזה עניין פרקטי והיגייני, ולא הכרזה על כך שאדם הפסיק ...

... לשלוט או לפחות לתהות לגבי ההמשך של החלום. אליעד מחדד נקודה זו על ידי דוגמה של אדם שחולם שהורגים אותו. כל עוד הוא אינו מודע לכך שזה חלום, הוא חווה את הפחד בעוצמה רבה. אבל ברגע שהוא מבין שזה רק חלום, הוא יכול להחליט אם הוא מעוניין להמשיך בחלום הזה או לא. מה המשמעות של רצון בתוך חלום? אליעד מוסיף נקודה עמוקה ...

... אותו. אם לא מבינים את הספק עד הסוף, סביר להניח שלא נוכל לפתור את הבעיה ביעילות. לדוגמה, אדם שעומד בפני החלטה קריירה משמעותית יכול להיות מוצף בספקות. אם הוא לא ... לספק - האם זה פחד משינוי? חוסר אמונה ביכולותיו? חוסר ידע לגבי האפשרויות הזמינות לו? - הוא לא יוכל לבצע החלטה מושכלת ומדויקת. הקשר בין ספק לחיפוש אחר אמת ספק ... הוא צריך להיות מודע לכך שלפעמים יש לו נטייה להעדיף תשובה מסוימת על פני אחרת. למשל, אם אדם מתלבט לגבי החלטה מסוימת והוא נוטה להעדיף תשובה אחת, עליו לבדוק אם ... ללא בירור. כאשר אדם מבין את הספק שלו לעומק, הוא מסוגל להתמודד איתו טוב יותר. לדוגמה, אדם שחושב על החלטה חשובה כמו שינוי קריירה עשוי להיות מלא בספקות. אם ... אצלו את חוסר הוודאות - האם זה הפחד משינוי? חוסר אמונה ביכולותיו? חוסר מידע על האפשרויות? - הוא לא יוכל לקבל החלטה מושכלת. הקשר בין ספק לבין חיפוש אמת ספק אינו רק ... צריך להיות כנה עם עצמו ולבדוק אם יש לו נטייה להעדיף תשובה מסוימת על פני אחרת. למשל, אם אדם מתלבט לגבי החלטה מסוימת והוא נוטה להעדיף תשובה אחת יותר מהאחרת, ...