הספר להיות אלוהים - איך תדע שהבנת את כוונת המחבר של הספר להיות אלוהים איך תדע שהבנת נכון את הספר להיות אלוהים? אליעד כהן מסביר איך תוכל לדעת אם הבנת נכון את הספר להיות אלוהים, ומדגיש שאי אפשר לדעת באופן מלא אם הבנת את כוונת המחבר לבד. אליעד טוען שכאשר אתה קורא את הספר ... אפשר להבין את הספר בקריאה אחת בלבד? לפי ההסבר של אליעד, הסיבה לכך שאי אפשר להבין את הספר להיות אלוהים בקריאה אחת היא שהתכנים בספר עמוקים מאוד, ומורכבים מהרבה מאוד רבדים. ההבנה של הקורא בפעם הראשונה היא תמיד שטחית ... המקורית שלו, אבל תמיד יישארו רבדים נוספים שטרם נתגלו לך. כיצד תדע בוודאות שהתקרבת להבנת המסר של הספר להיות אלוהים? הדרך לדעת בוודאות שהתקרבת להבנת המסר של הספר, לפי אליעד, היא באמצעות התחושה שההבנה שלך משתנה ומתחדדת בכל פעם ... לכך שאתה בכיוון הנכון אל ההבנה העמוקה והמדויקת שאליעד מכוון אליה. מהי הדרך היעילה ביותר לקרוא את הספר להיות אלוהים? אליעד כהן מציע לקרוא את הספר בצורה מתמשכת, לחזור עליו מספר פעמים, ובכל פעם להתמקד בהעמקת ההבנה של רעיון ... דורשת סבלנות, השקעה ומוכנות לחזור ולקרוא את אותו התוכן שוב ושוב, עד שהמסר מתבהר. איך להבין את הספר להיות אלוהים? האם הבנתי את כוונת המחבר? למה צריך לקרוא את הספר להיות אלוהים כמה פעמים? מהי הדרך הנכונה לקרוא את הספר להיות אלוהים? האם אפשר להבין ספר רוחני בקריאה אחת?

אלוהים משוגע, חכם יותר מאלוהים, מציאות משוגעת, בתוך חלום של אלוהים, חלום משוגע למה אי אפשר להיות חכם יותר מאלוהים? אליעד כהן מסביר בהרצאה שהמחשבה שהאדם חכם יותר מאלוהים, או חכם יותר מהמציאות, מבוססת על תפיסה מוטעית. אליעד אומר שגם אם נדמה לאדם שהוא חכם יותר מהמציאות, עדיין ... ויוצר את כל הפרטים שקורים בתוך החלום. לפי אליעד, המציאות כולה היא חלום של האדם, והאדם עצמו הוא בעצם האלוהים שחולם את המציאות. אליעד כהן מסביר שהאדם מתלונן על המציאות כמו אדם שחולם חלום רע ואומר איזה חלום גרוע, ... שבעצם הוא מאשים את עצמו. האדם לא מבין שהוא בעצמו המציאות ושהוא זה שאחראי על כל מה שקורה. למה אלוהים לא באמת משוגע אלא האדם הוא המשוגע? כאשר האדם אומר שהמציאות היא משוגעת, הוא למעשה אומר שהוא עצמו משוגע. ... של האדם הוא לא הדמות שנמצאת בתוך החלום, אלא האחד שחולם את החלום עצמו. האני האמיתי הוא השלם, הוא אלוהים, והוא התודעה שמכילה הכל. לפי אליעד, כל מה שקורה במציאות, כולל מה שהאדם חווה, זה בעצם חלום של אותו ... עצמו, משנה לחלוטין את הפרספקטיבה על החיים ומעניקה לאדם חופש אמיתי ושלווה פנימית. האם המציאות משוגעת? מי חכם יותר מאלוהים? מהו האני האמיתי? איך לצאת מהחלום של המציאות? איך להבין שהמציאות בתוכך? למה האדם מאשים את המציאות? האם האדם משוגע או המציאות משוגעת? האם אלוהים משוגע, והאם אפשר להיות חכם ממנו? הרעיון שאלוהים משוגע ושאפשר להיות חכם יותר מאלוהים נשמע על פניו לא הגיוני. אך אליעד מסביר שכאשר אדם טוען שהמציאות משוגעת ושהוא עצמו שפוי יותר מהמציאות, הוא בעצם מייחס חוסר היגיון לאלוהים או לכוח שברא את המציאות הזאת. אליעד מסביר שזה בדיוק כמו להגיד שאתה חולם חלום מוזר וחושב שבתוך החלום ... מצב שבו אדם מרגיש שהמציאות סביבו משוגעת והוא עצמו שפוי. במקרה כזה, האדם למעשה מתלונן על המציאות או על אלוהים שיצר אותה. אבל האמת היא שאם האדם טוען שהמציאות משוגעת, הרי שגם הוא עצמו משוגע, מכיוון שהוא חלק בלתי ... הגיונית, הוא למעשה מייחס חוסר היגיון לעצמו, מאחר והוא היוצר האמיתי של המציאות. האם האדם יכול להיות חכם יותר מאלוהים? אליעד מסביר שברגע שאדם חושב שהוא חכם יותר מאלוהים או מהמציאות, הוא בעצם לא מבין שאלוהים הוא למעשה הוא עצמו, באופן עמוק יותר. אלוהים, מבחינת אליעד, הוא התודעה העמוקה של האדם, אשר בתוכה מתרחשת המציאות הזאת. האדם הרגיל חושב שהוא נפרד מאלוהים או מהמציאות, אבל באמת הוא רק חלק מתוך משהו רחב יותר. אם אדם חושב שהוא חכם יותר מהמציאות או מאלוהים, הוא בעצם טוען שהוא חכם יותר מעצמו. בדיוק כמו בחלום: החולם הוא המקור לכל מה שמתרחש בחלומו. אין אפשרות ... אותו אדם שוכח שהוא עצמו ברא את החלום, ולכן כל האחריות היא עליו. הוא אינו יכול להפנות את האשמה לאלוהים או למציאות, כי בסופו של דבר, המציאות והאלוהים הם ביטוי של תודעתו שלו. כיצד להבין את האחדות בין האדם לאלוהים? אליעד מסביר את נקודת המבט הזאת כך: כאשר האדם מבין שכל העולם שהוא רואה הוא בעצם השתקפות של התודעה שלו, הוא מבין שאין שום הפרדה אמיתית בין עצמו לבין המציאות או אלוהים. התפיסה שהאדם נפרד מהמציאות ושהוא רק קורבן שלה, היא זו שמייצרת את התחושה שהמציאות משוגעת. האמת, על פי אליעד, ... זה שיוצר את כל השיגעון שהוא חווה, בדיוק כמו שהחולם מבין בסופו של דבר שהוא היוצר של חלומו. האם אלוהים הוא משוגע? איך להתעורר מחלום המציאות? האם המציאות היא חלום? האם האדם הוא אלוהים? איך להיות חכם יותר מאלוהים? מי אחראי על המציאות?

לא יראני האדם וחי, לראות את אלוהים אחרי המוות, חיים אחרי המוות, הבנת האחדות אחרי המוות, מתן תורה, הבנת ההפכים האם קל יותר להבין את אלוהים ואת האחדות אחרי המוות? אליעד כהן מסביר ומנתח בהרצאתו את השאלה האם לאחר המוות האדם מבין טוב יותר את מושג האלוהות ואת רעיון האחדות והנפרדות. הוא מדגיש כי קיימת הנחה נפוצה, במיוחד אצל אנשים דתיים, לפיה אחרי המוות יהיה קל יותר להבין את האחדות, לראות את אלוהים ולתפוס את מהות המציאות. אליעד מפריך את הטענה הזאת על ידי הסברים ודוגמאות מפורטים, וטוען שלמעשה, הבנת האחדות אינה ... האחדות והנפרדות נובעת מיכולת התודעה, ולא מנוכחות או היעדר גוף. הוא מדגיש שההבנה של הכל אחד או של אני אלוהים היא מעבר לתפיסה החושית וליכולת המנטלית הרגילה. מי שלא מצליח להבין זאת במהלך חייו, לא יצליח להבין זאת יותר ... המוות. הוא מדגיש כי הבנה עמוקה של האחדות מחייבת הבנה של דבר והיפוכו בו זמנית. כלומר, כדי להבין שאתה אלוהים, אתה חייב להבין שאתה גם הגוף שלך וגם לא הגוף שלך בו זמנית. ולכן, ללא קשר למצב בו נמצאת ... אליעד מסביר באופן מעמיק את משמעות הפסוק לא יראני האדם וחי ומדוע גם אם מישהו יגיד לך ברחוב אני אלוהים, זה לא יהיה באמת אלוהים. אלוהים, לדבריו, הוא ההוויה הראשונית והכוללת ביותר, ולכן אי אפשר שאלוהים יפנה אליך באופן חיצוני כאילו הוא נמצא במקום אחר. אלוהים לא יכול להיות ישות אחרת ממך שמדברת אליך, כי ברגע שמישהו מבחוץ מדבר אליך, הוא מופרד ממך ומאבד את המשמעות של אחדות מוחלטת. אליעד מסביר זאת בצורה מפורטת בעזרת דוגמה נוספת: אם מישהו יטען שהוא אלוהים ושהוא מדבר איתך, הדבר לא אפשרי משום שהוויית האלוהים חייבת לכלול גם אותך וגם אותו. לא ניתן שיהיה אלוהים אחר, נפרד ממך, שיכול לדבר אליך באופן חיצוני. לדבריו, המשמעות של לא יראני האדם וחי היא שאדם לא יכול לתפוס את האחדות המוחלטת כל עוד הוא חווה את עצמו כנפרד מאלוהים. למה אלוהים לא יכול לדבר איתנו דרך מישהו אחר? הוא מסביר כי אם קיימת ההוויה הראשונה, זו שחובקת את הכל, לא ייתכן שהיא תפנה אליך באופן חלקי או חיצוני. אלוהים לא יכול להיות שם ולפנות אליך שנמצא כאן. אם הוא מדבר איתך דרך ישות אחרת, הרי שהוא עצמו כבר מוגבל ונפרד, ולכן כבר לא יכול להיחשב לאלוהים האמיתי, להוויה הכוללת והראשונית. אליעד מוסיף ומרחיב: כל מי שטוען שיש לו קשר ישיר לאלוהים או שמישהו דיבר איתו בשם האל, בהכרח מדבר מתוך אי - הבנה מוחלטת של מהי אלוהות אמיתית. כי ההוויה האלוהית נמצאת בכל, ואינה מוגבלת לגוף או לאדם ספציפי. כאשר אדם מדבר איתך, זה לא אלוהים מדבר דרכו - כי אז זה יהפוך את האלוהים למשהו חלקי ומוגבל, דבר הסותר את ההגדרה של אלוהים כהוויה אינסופית ומוחלטת. מה צריך להבין כדי לתפוס את מושג האלוהות באופן מוחלט? אליעד מסכם כי המגבלה היחידה בהבנת אלוהים והאחדות היא התודעה של האדם עצמה, ולא מצבו הפיזי או הקיום הגופני שלו. לדבריו, ההבנה האמיתית היא תמיד הבנה ... נשארת אותה הבנה, והאתגר נשאר אותו אתגר. לסיכום, אליעד טוען באופן ברור ונחרץ שאין שום יתרון לאחר המוות בהבנת אלוהים או אחדות, ושהמגבלה האמיתית היא בתפיסה ובהבנה של האדם עצמו, ללא קשר למצבו הקיומי. האם אחרי המוות רואים את אלוהים? מה הפירוש של לא יראני האדם וחי? האם קל יותר להבין את האחדות אחרי המוות? איך אפשר להבין את אלוהים והאחדות? האם אלוהים יכול לדבר דרך בני אדם? האם המוות משנה את התפיסה של האחדות? מהי המשמעות האמיתית של מתן תורה?

בובה על חוט, מושך בחוטים, להיות הבמאי, בחירה חופשית אלוהית, אדם אלוהי, אלוהים או בן אדם, הכל קורה מעצמו, להיות אלוהים האם הכל באמת קורה מעצמו או שיש מפעיל נסתר? אחת השאלות המרכזיות שהועלו בשיחה עם אליעד כהן היא השאלה ... שלו. זהו מצב שבו האדם מרגיש שהוא בו זמנית כלום וגם הכל. כיצד חוויה של קורה מעצמו מובילה להבנת האלוהות? אליעד המשיך להסביר שבחוויה זו טמונה ההבנה העמוקה ביותר האפשרית של המציאות. כאשר האדם מתבונן פנימה לעומק רב, הוא ... המפעיל המקורי. כאשר האדם חווה זאת, הוא נמצא למעשה בחוויה שהיא מעבר לתחושת האני האנושי - חוויה של להיות אלוהים. אליעד מדגיש שזו חוויה שיותר חזקה מהאני, מכיוון שהיא קודמת לאני האנושי. זו חוויה של אחדות מוחלטת עם כל ... התודעה האחת שמפעילה את הכל. אדם שזוכה לחוויה זו יכול לאחר מכן לחזור לחיים הרגילים ולהיות מודע לכך שהוא אלוהים שמפעיל את הכל, ועדיין לחיות כבן אדם רגיל שמודע לגבולותיו. מדוע בכלל נוצרה המציאות אם האדם הוא אלוהים בעצמו? אליעד העלה גם את שאלת המטרה של הבריאה: אם האדם אכן מפעיל את הכל, מה הסיבה לכך שהמציאות נבראה בכלל? הוא השיב שהמציאות נבראה דווקא כדי שהאדם, האלוהות עצמה, תוכל לדעת שהיא אלוהים. הוא מסביר שאם האלוהות לא הייתה יוצאת מתוך עצמה ומתגלמת כבן אדם, היא לעולם לא הייתה יכולה להבין את מהותה האמיתית. רק על ידי ירידה למציאות והתרחקות מעצמה, יכולה האלוהות להסתובב, לחזור ולהכיר את עצמה מחדש. כלומר, מטרת הבריאה היא למעשה לאפשר לאלוהים לחוות את עצמו כאלוהים, מתוך התנסות בנפרדות ובמגבלות האנושיות. מה ההבדל בין אדם שמרגיש מופעל לבין אדם שיודע שהוא המפעיל? אליעד הבחין בין ... וחוסר שליטה, כי הוא לא מבין מי או מה שולט בו. לעומתו, האדם מהסוג השני הוא זה שחווה עצמו כאלוהי: הוא יודע שהוא עצמו הוא הגורם לכל הפעולות, גם אם באופן מודע הוא לא מבין לחלוטין את הסיבה המדויקת ... תחושת פסיביות לחוויה של שליטה מוחלטת, אך שליטה שאינה מחייבת הבנה מלאה של כל פרט במציאות. כיצד החיסרון של אלוהים קשור לחוויית האלוהות? אליעד הזכיר גם את המושג החיסרון של אלוהים. הוא הסביר שאלוהים, שהינו שלם ומוחלט במהותו, כביכול יצר את המציאות מתוך חיסרון - מתוך רצון לחוות ולהכיר את עצמו מתוך מצב של נפרדות. בכך הוא מסביר את הקשר בין החוויה האנושית לבין המהות האלוהית: האדם שחווה עצמו כאלוהים חווה בו - זמנית את החיסרון האלוהי ואת השלמות שלו, ודווקא מתוך החיסרון וההגבלה הוא יכול להבין ולהכיר את עצמו באמת. האם כל אדם יכול להגיע לחוויית האלוהות? אליעד סיכם בהסבר על האפשרות שכל אדם יכול, על ידי התבוננות עמוקה, להגיע לחוויה של האלוהות, של המוחלט והאמת המוחלטת. הוא הדגיש שהדרך לשם עוברת דרך התבוננות פנימה, ומי שרוצה באמת להכיר את האמת המוחלטת יגיע בהכרח להבנה שהוא עצמו אלוהים. האם יש לאדם בחירה חופשית? מהי חוויית האלוהות? למה המציאות קיימת? מי מפעיל אותי? האם הכל קורה מעצמו? החיסרון של אלוהים

תפישה אלוהית, שכל אלוהי, מחשבה אלוהית, השכל של אלוהים, לחשוב כמו אלוהים, מעל השכל האנושי, גבולות השכל האנושי איך אפשר להבין משהו שהוא מעבר לגבולות השכל האנושי? התוכן עוסק בהסבר מעמיק ומפורט של התפישה האלוהית, או השכל האלוהי, וכיצד האדם יכול לנסות להבין משהו שנמצא מעל ומעבר ליכולת התפישה האנושית הרגילה. על פי אליעד, קיים אור אלוהי שהוא גבוה מנפש, רוח ונשמה - אור אינסופי שאין לשכל האנושי שום אפשרות אמיתית לתפוס אותו. למרות זאת, רבי נחמן, שמוזכר בתוכן, מלמד שלמרות שאין יכולת מלאה לתפוס את האור האלוהי, האדם יכול וצריך לנסות להשיג אותו. ככל שהאדם יתאמץ יותר ויותר להבין את אותו האור או שכל אלוהי, הוא יגיע לנקודה של תפישה שהיא מעל השכל האנושי, כלומר, מצב של מבין ולא מבין בעת ובעונה אחת. למה חשוב למצות את כל השאלות האפשריות עד הסוף? אליעד מסביר שהדרך להגיע לשכל האלוהי, או לתפישה האלוהית, היא קודם כל לנצל את כל השכל האנושי עד קצה גבול היכולת. הוא מדגים זאת על ידי האמירה שאם ... את כל השאלות האפשריות - בסוף הוא יגיע למקום שבו השכל מתהפך מאליו ופותח בפניו גישה חדשה של הבנה אלוהית. רבי נחמן מתאר זאת בצורה ציורית, כאשר הוא אומר שאם אדם ימצה את מלוא היכולת השכלית שלו, יגיע לשלב שבו כבר אין לו יותר מה להבין בשכל האנושי, ואז השכל שלו מתהפך באופן טבעי ופותח בפניו את השכל האלוהי. מה ההבדל בין שכל בפוטנציאל, שכל בפועל, ושכל אלוהי? אליעד מסביר שקיימים שלושה סוגים של שכל: שכל בכוח (פוטנציאלי) שכל שטרם הופעל, כמו אצל ילד קטן שיש לו ... שלו, משתמש בו וחוקר באמצעותו את כל מה שהוא מסוגל לתפוס ולהבין, הוא מוציא אותו מהכוח אל הפועל. שכל אלוהי (שכל נקנה) שכל שאינו מוגבל לגבולות התפישה האנושית. הוא מתואר כיכולת לתפוס ולהבין דברים רבים בו - זמנית, בידיעה אחת. שכל אלוהי, על פי אליעד, אינו מוגבל בזמן, במרחב, ואינו משתנה כאשר מצב הדברים משתנה. כיצד אלוהים חושב אחרת מבני האדם? אליעד מציין חמישה הבדלים בין צורת המחשבה האנושית לצורת המחשבה האלוהית: ידיעה אחת כוללת: בני אדם יודעים דברים רבים כפרטים נפרדים. אלוהים, לעומת זאת, יודע את כל הדברים השונים בידיעה אחת בלבד, בלי לחלק אותם למושגים שונים. ידיעה ללא תלות בזמן: האדם יודע רק דברים קיימים. אלוהים יודע דברים שעדיין לא התהוו ואפילו לא קיימים בפוטנציאל. הוא יודע את העתיד לפני שהתרחש, ולמרות שמבחינתו העתיד עוד ... התרחש, הוא כבר יודע אותו באופן מוחלט. ידיעת אינסוף: בני אדם אינם יכולים להקיף ידע אינסופי או ללא גבול. אלוהים, לעומת זאת, יכול להקיף ידע ללא גבולות, כמו מספרים אינסופיים או מרחב אינסופי, ללא קושי. היעדר שינוי בין כוח לפועל: אצל בני האדם יש הבדל בין ידיעת דבר לפני שהוא מתרחש לבין ידיעת הדבר אחרי שהתרחש. אצל אלוהים אין הבדל כלל - הוא יודע דברים באותה רמת וודאות גם לפני וגם אחרי שהם התרחשו. ידיעה שאינה מבטלת אפשרויות: גם כאשר אלוהים יודע בוודאות שמשהו יקרה, עדיין קיימת עבורו האפשרות התיאורטית שיקרה אחרת, אך זה לא משפיע על מידת הוודאות שלו. כלומר, הוא יודע בוודאות גם את האפשרויות הנוגדות אחת לשנייה בו - זמנית. מהי הדרך להגיע לתפישה של השכל האלוהי? אליעד מדגיש כי הדרך לתפישה של השכל האלוהי מחייבת מאמץ מוחלט למצות את כל ההבנה והחשיבה האנושית. מי שבאמת רוצה להגיע לשכל האלוהי חייב לחשוב על הכל, כולל הדברים שנראים לו מיותרים או בלתי אפשריים. הוא מבקר את הגישה של אנשים דתיים ... משתמש בשכל שלו בצורה מלאה, הוא יגיע להבנה שגם יש ואין זה אותו דבר. התובנה הזו משקפת את השכל האלוהי, שלפיו אין הבדל בין קיום לאי - קיום, בין עבר לעתיד, או בין אפשרות אחת לאחרת. איך מתבטאת ההבנה האלוהית בחיי היום - יום? אליעד מתאר שהתפישה האלוהית מביאה להתחדשות מתמדת, בדומה לדרך שבה אלוהים כל הזמן מוליד או מחדש את העולם. כאשר האדם מגיע לרמת השכל האלוהי, הוא מקבל יכולת להתחדש בעצמו ולהוליד הבנות ותובנות חדשות כל הזמן. לסיום, אליעד מציין כי כל אדם, לא משנה מי הוא או במה הוא מאמין, יכול להגיע לתפישה האלוהית אם יתמיד לחשוב עד הסוף ולא ימנע מלחקור אף שאלה לעומקה. רק מי שמוכן לקחת את השכל שלו אל הגבול, ואפילו מעבר לו, יזכה לתפישה האלוהית של יש ואין כאחד. איך להגיע לתפישה אלוהית? מהו שכל אלוהי? האם יש גבול לשכל האנושי? איך אלוהים חושב? איך להבין משהו מעבר לשכל?

הספר להיות אלוהים - בחירה חופשית, חופש הבחירה - יש בחירה חופשית או אין בחירה חופשית, יצירת הרצון והקיום העצמי, חלק 6 ... מתכוון רק לגופו או לרצונו, אלא להוויה עצמה, שהיא חלק מהמציאות הכוללת. זאת דרך בה האדם מבין את חוויית האלוהות והקיום עצמו, כשהוא חווה את כל העולם כאחד. כאשר אדם שואל למה אני יושב על הכיסא?, התשובה כבר לא תתמקד רק באדם הספציפי עצמו, אלא תראה את השאלה מההסתכלות של אלוהים, כי האדם מבין שהוא לא רק קיים אלא הוא עצמו התגלמות של המציאות כולה. בהמשך השיחה, האדם מגלה שהוא לא רק שואל שאלות על חייו האישיים, אלא הוא שואל את השאלות מתוך תודעה של אלוהים עצמו. כאלוהים, הוא מתחיל לשאול שאלות כמו למה אני קיים? או למה אני רוצה את זה?, שאלות שאותן הוא שואל לא כישות נפרדת אלא כחלק מהמציאות כולה. האדם מגיע למסקנה כי כל מה שקורה, מתרחש כרצונו של אלוהים, אבל גם כאן יש שאלה עמוקה: מה אחראי לרצון של אלוהים? החקירה הזו מובילה את האדם לתובנה שזו לא רק התודעה או הרצון שמניעים אותו, אלא הוויה אחת שכוללת הכל. הרצון של אלוהים לא יכול להיות רצון עצמאי, כי אם כל הקיום הוא אחד, אין מקום לרצון שונה. התהליך הזה מבטל את ... והחוויות. לבסוף, כאשר אדם מבין את הכל, הוא מוצא את עצמו שואל לא רק את שאלותיו כישות נפרדת, אלא כאלוהים. השאלה למה אני קיים? לא נובעת מאדם שמנסה להבין את עצמו כישות, אלא מתוך חוויית אלוהים - כי הוא מבין שלמעשה כל מה שיש הוא התגלמות של התודעה האחת, ושהוא עצמו חלק ממנה. מהי בחירה ... לנו רצון חופשי? מהו רצון חופשי חלקי? כיצד רצון הקיום משתלשל לתודעה? מהו הקיום עצמו? מה הכוונה להסתכלות של אלוהים? ממשיכים בספר חלק ראשון עמוד 171. אחרי שהאדם מבין שאין לו בחירה, והכל זה התהוות אחת, אם האדם ממשיך ... כאשר אני אומר אני עשיתי, אז למעשה מי עשה? זה שחולם. אז למשל כשהוא אומר, אני הולך, הוא מתכוון שאלוהים בתוכו גורם לו ללכת, וגם מקיים אותו. זה נקרא ביטול האני מעל ידי הבנה. ואז זה מוביל את האדם, ... על ידי המציאות, ובסוף נשאר רק אחד, זה מתחבר ונשאר רק אני אחד שעושה את הכל. בהתחלה האדם חושב שאלוהים הוא מישהו שזר לו, ואז כאשר האדם מתבונן פנימה הוא מגלה את הנוסף. מה הכוונה של להיות אלוהים? שקודם כל תפסיק לדבר על אלוהים כעל מישהו זר. האדם צריך להבין שהוא זה האלוהים. וכשהאדם מתחיל לשאול, מי אני? הוא מגלה שהוא בכלל חלק ממישהו אחר. כאשר אני אומר, אני הולך, זה מישהו ... אם האדם מבין שאין לו בחירה, אז זה מעלים לו את האגו, עד שהוא נעלם. אחרי שהאדם מבין שהוא אלוהים, הוא מתחיל לשאול שאלות כאלוהים. אתה עדיין תשאל, למה הגוף הזה יושב פה? אבל יהיה הבדל, עד עכשיו שאלת כאדם, למה אני יושב על הכסא? אבל עכשיו תשאל כאלוהים, למה אני אלוהים יושב על הכסא? למה אני קיים? ולמה יש לי רצון? וכו. שאלה: אם נכללת באלוהים, אז איך זה שיש עוד שאלות? אליעד: נכללת באלוהים אבל לא עד הסוף. לא נכללת באלוהים האמיתי. הבנת שאתה הראשון, אבל עדיין אתה נפרד ממי שזה לא אתה. שאלה: מדוע אלוהים פיצל את העולם? אליעד: עכשיו אתה שואל, למה אלוהים פיצל את העולם? אבל יבוא יום ותשאל, למה אני פיצלתי את העולם? תכנס לתודעה של אלוהים, ותשאל, למה עשיתי? האדם מגיע למסקנה שהכל זה כרצונו, אבל עדיין יש שאלה רצינית, מה אחראי לרצונו של אלוהים? אתה שואל, למה אני כאלוהים רוצה את זה? ונאמר, גם רצונו של אלוהים, לא יכול להיות כרצונו. מה הכוונה? שהאדם מגיע לחוויה שהכל זה כרצונו, אבל אז אתה מגלה, שלא יכול להיות שרצונך הוא רצונך. למה? כי ההוויה של אלוהים קיומה מחויב, אבל הרצון והתודעה העצמית של אלוהים קיומן לא מחויב, למה? כי ההוויה היא אחת, ורק ישות אחת קיומה מחויב. במציאות שלנו יש רק דבר אחד ... גם זה שאתה יודע שאתה המציאות זה לא מחויב. רק הקיום של המציאות מחויב. האדם אומר שהוא גילה שהוא אלוהים, אז זה אומר שהוא תמיד חייב להיות קיים. אבל לא חייב שיהיה לו רצון, ולא חייב שהוא ידע הוא ...

... זה הלב, מה הכי חשוב? מחשבה דיבור ומעשה, מהות או צורה, כוונתך רצויה אבל מעשיך אינם רצויים, הכוזרי, ריבוי אלוהים, עבודת אלילים, אחדות המהות והצורה מה חשוב יותר, כוונה או מעשה? אליעד כהן מציג את עמדתו על הבחנה בין ... רוחנית. אליעד טוען שבמהות השלם, הצורה והמהות אינן נפרדות, ויש מצב בו הצורה עצמה עשויה לשאת את כל מהות האלוהים. מהו השיח בין המהות לצורה לפי אליעד? לפי אליעד, המהות והצורה לא בהכרח נפרדות. הוא מתאר שיח שבמהלכו יש ... (הכוונה הפנימית) לבין הצורה (המעשה החיצוני), אך בהמשך הדרך הוא מדגיש שאין תמיד הבדל ביניהם. אליעד משווה זאת לחזון האלוהים, שיצר ריבוי מתוך אחדות מוחלטת. הוא מציין שהצורה, בסופו של דבר, יכולה לשאת את כל מהות האלוהים בתוכה, דבר המוביל להבנה כי אין הפרדה מוחלטת בין המהות לצורה. איך זה קשור לעבודת אלילים? אליעד מתייחס לעבודת ... תפיסת המהות והצורה. הוא מציין שדווקא במנהגים של עבודת אלילים, אנשים מפרידים בין הצורה לבין המהות, בעוד שבעיניו, המהות האלוהית נוכחת בכל צורה, ולכן כל צורה יכולה לשאת את המהות האלוהית. בהשוואה לתפיסה האלילית, בה חלק מהכוחות האלוהיים נוכחים רק בחלק מהצורות, אליעד טוען שלמעשה כל צורה מחזיקה בתוכה את כל מהות האלוהים. מהי האמת בעיניו של אליעד? אליעד טוען שכשחפצים אחרי האמת, לעיתים יש צורך להתמודד עם קשיים ותחושות לא נעימות ... מבינה את קיומה של כל צורה מהותית במציאות. כוונה ומעשה המהות והצורה המחשבה והמעשה ההבנה העמוקה של האמת תפיסת אלוהים והריבוי עבודת אלילים ותפיסת הצורה המהות הפנימית והחיצונית מה חשוב יותר, כוונה או מעשה? ההבחנה בין כוונה ומעשה נשקלת ... בין המהות לצורה, כלומר, בשלב מאוחר אפשר למצוא שיוויון או חיבור בין השניים. אליעד משווה את זה למהות של אלוהים, שביצירתו יצר ריבוי מתוך אחדות מוחלטת, והדבר יוצר שינוי תפיסה ביחס למעשים, כוונות וצורות. איך זה קשור לעבודת אלילים? ... נטייה להפריד בין הצורות ובין המהות. עבודת אלילים טוענת כי ישנם כוחות או צורות מסוימות שהם בעלי חלקים מהכוחות האלוהיים, אבל אינם מכילים את כל המהות האלוהית. לעומת זאת, אליעד טוען שהמהות האלוהית קיימת בכל צורה, כך שצורה יכולה לשאת את כל מה שקשור למהות. מהי האמת בעיניו של אליעד? בהמשך לדברים, ... אלא מודה בקיום של כל צורה מהותית במציאות. כוונה ומעשה המהות והצורה המחשבה והמעשה ההבנה העמוקה של האמת תפיסת אלוהים והריבוי עבודת אלילים ותפיסת הצורה המהות הפנימית והחיצונית שאלה: האם הכוונה חשובה או המעשה? בכוזרי נאמר, כוונתך רצויה אך ... מרגיש אלא משנה מה אתה עושה. זה כבר לא הגיוני, כי מה זה משנה מה אני עושה? אבל עם לאלוהים לא היה משנה מה הוא עושה, אז הוא לא היה עושה. אם הוא כבר אלוהים, אז למה הוא צריך לעשות? זה אומר שלאלוהים חשוב מה הוא עושה. תראה, אלוהים זה שלמות, אם השלמות זה להיות מחובר לאלוהים, אז למה אלוהים מחלק את עצמו לאין סוף חלקים. אם נגיד שהשלמות זה להיות מחובר למחויב המציאות, ואלוהים הוא כבר השלמות, אז זה לא ברור מדוע אלוהים ברא את העולם. כי כאשר הוא ברא את העולם, הוא בעצם התרחק מעצמו. היתה אחדות ועכשיו יש אין סוף חלקים. אז אם תכלית המציאות זה להתקרב לבורא, אז למה הבורא הרחיק את הבריאה ממנו? זה אומר שלאלוהים יש קנה מידה אחר. אצלך, כנברא, כל מה שחשוב לך כרגע זה לחזור לשורש שלך. לחזור להיות אלוהים, להרגיש שלמות ושיהיה לך רק טוב. אבל אצל אלוהים זה אחרת. אצל אלוהים יש יותר מאחד ממחויב המציאות, בהיגיון זה לא הגיוני, איך יתכן ששניים מחויבים? אצל אלוהים יש אין סוף מחויבים. אין סוף מחויבי המציאות, אין סוף אלוהים, אין סוף נקרא ריבוי אלוהים. אין סוף אחדויות, אין סוף אין סוף. זה לא הגיוני, אך מבחינתו של אלוהים, כל צורה היא השלמות בפני עצמה. זה אומר שלא רק המהות מחויבת אלא גם הצורה מחויבת. שאלה: כל צורה? ... אמר לו? כוונתך רצויה אך מעשיך אינם רצויים, הוא אמר שהצורה חשובה מהמהות, שזה לא הגיוני, מה חשוב יותר אלוהים או אני? אם אלוהים הוא המהות אז הוא יותר חשוב. אני בא להגיד לך, שבסוף בסוף בסוף אתה מקבל שכל מסויים שאיתו אתה ... אני גורם לעצמי להרגיש רע, כי אני מצמצם את עצמי בשבילך. אני מנסה להסביר לך את השכל של, למה אלוהים ברא את העולם? אם הכי חשוב זה האחדות, אז לא הייתה נפרדות. אם הייתי אומר שרק המחויב מחויב, אז ... הם אומרים שלחלק מהצורות יש חלק מהתכונות האולוהיות, אבל הם לא אומרים שלכל תכונה יש את כל סך התכונות האלוהיות. למשל אומרים, הפסל הזה מוריד גשם, אבל הם לא אומרים שהפסל הזה אחראי על כל העולם כולו. אני אומר ... מה קרה לך משנה שהכל לטובה, אתה אומר לו שכול פעם שהוא רואה מישהו שיזכור שזה רק לבוש של הבורא. ואז לא משנה מה קרה אלא משנה מה הרגשת ממה שקרה. או להגיד שהכל זה מבורא עולם ולא משנה ... שתעשה בהמשך תחשוב על המהות ולא על הצורה. האדם יכול להגיד, המהות זה ביצוע הפעולה, למשל, המהות זה רצון הבורא, הם יכולים להגיד שהדבר החשוב ביותר זה שהפעולה תבוצע. אבל כאשר האדם רוצה לבצע את הפעולה, הוא שואל מדוע אני מבצע את הפעולה? הוא יכול להגיד שהוא רוצה לעשות את רצון הבורא כי הוא רוצה להדבק בבורא. אז המהות זה להדבק בו. לדוגמה, מה שחשוב זה לדעת שהכל זה מהבורא, מה המשמעות של זה? שלא משנה מה אתה עושה העיקר שזה לשם שמיים. ואם יבוא הרב ויגיד, עד שלא ... אצלך שאומר, מה משנה מה יש לי, חשוב מה אני חווה. מה בעיניך הדבר הכי מהותי בחיים? שאלה: ידיעת הבורא ולהרגיש טוב. אליעד: האם אתה מוסר את נפשך לרצון הזה? לא. זה לא שלא, יכול להיות שכן, ואולי אתה לא צריך לדעת את הבורא. אבל מבחינתך אתה לא הולך עד הסוף, עד המהות שלך. אני למשל, הגעתי לאן שהגעתי, כי הייתי מוכן לוותר ...

איך לפתח השכל? איך ללמוד את הספר להיות אלוהים? איך לתרגל ניתוח סיבתיות? האם הבנת את הספר להיות אלוהים? איך נכון ללמוד? דרך רוחנית, התפתחות אישית איך נכון ללמוד את הספר להיות אלוהים ולפתח את השכל? אליעד כהן מסביר כיצד ללמוד נכון את הספר להיות אלוהים, ומדגיש את חשיבות התרגול של ניתוח סיבתיות כאמצעי לפיתוח השכל. לטענתו, מטרת הלמידה היא להביא את האדם למצב שבו ... שאין לו דרך לדעת אם הוא מנתח בצורה נכונה או לא נכונה. מצד שני, אדם שקורא את הספר להיות אלוהים ומיד מתרגל ניתוח סיבתיות יכול לבדוק את עצמו מיד ולראות אם הוא באמת הבין את התוכן או לא. לדעת ... חייב להיחשף לכמה שיותר נקודות מבט ותרגולים שונים. התרגול של ניתוח סיבתיות, בשילוב עם קריאה חוזרת של הספר להיות אלוהים, מבטיח חשיפה מקיפה לכל נקודות התורפה בשכל של האדם. איך קריאה חוזרת של הספר עוזרת להבנה עמוקה? אליעד מדגיש ... היא חיונית. מי שיצליח להבין את המנגנון של השכל ולהתגבר על מגבלת החשיבה יגיע להבנה האולטימטיבית של הספר להיות אלוהים. האם באמת צריך את כל הדרכים כדי להבין עד הסוף? אליעד מציין באופן מובהק שהאמת המוחלטת היא שאם אדם ... למגוון שיטות ותרגולים כדי לחשוף את המקומות בהם הם עדיין לא מבינים. לסיכום, הדרך האידיאלית ללמוד את הספר להיות אלוהים ולפתח את השכל היא לשלב בין קריאה חוזרת ונשנית של הספר ובין תרגול מעשי של ניתוח סיבתיות. זהו שילוב ... הבדל בין היש לאין, והוא מגיע אל המהות הראשונית של המציאות. איך לנתח סיבתיות? איך ללמוד את הספר להיות אלוהים? איך לפתח את השכל? האם הבנתי את הספר להיות אלוהים? מהי התפתחות רוחנית אמיתית? איך ללמוד בצורה נכונה?

רצון לקבל, רצון לתת, להרגיש בנוח לקבל, להרגיש בנוח לתת, לקבל מתנת חינם, לתת מתנת חינם, אלוהים כרצון לתת, אלוהים כרצון לקבל, יותר קל לקבל, יותר קל לתת, להתרגל שמגיע לי, לא מגיע לי, חלק 1 מה זה רצון ... שני מושגים מרכזיים - רצון לתת ורצון לקבל. הוא מתייחס למונחים אלו בעיקר בהקשר של חכמת הקבלה, שבה לעיתים אלוהים מתואר כרצון לתת, בעוד שהאדם מתואר כרצון לקבל. אליעד מדגיש שאם האדם שואף להגיע להגשמה או לשלמות רוחנית, עליו כביכול להתחבר לרצון לתת ולהפוך דומה לאלוהים. עם זאת, אליעד כהן מבהיר שהרצון לתת הוא למעשה גם סוג של רצון לקבל, משום שבסופו של דבר, האדם ... משהו בחינם ולכן מעדיפים להתאמץ ולהרגיש שמגיע להם. אליעד מסביר שזהו סוג של גאווה שמפריעה לנו ליהנות משפע אינסופי שאלוהים מעניק, מכיוון שאנחנו לא מסוגלים להרגיש בנוח לקבל מתנות חינם. הוא מביא את הדוגמה של משה רבנו והסלע, שבה משה מבקש להיכנס לארץ ישראל בגלל שמגיע לו. אלוהים לא מאפשר לו להיכנס כי משה חשב שמגיע לו לקבל, במקום להרגיש שהוא מקבל כמתנת חינם. מה אומר הסיפור ... הם מרגישים חלשים, מנוצלים או פגיעים. אליעד מציין שחשוב לפתח גם רצון לתת כדי להשתחרר מתחושת חולשה ופגיעות. האם אלוהים הוא רצון לקבל או רצון לתת? אליעד כהן מעלה שאלה מעניינת: האם אלוהים הוא במהותו רצון לקבל או רצון לתת? לטענתו, מצד אחד, אלוהים מתואר כמי שנותן שפע אינסופי, ולכן הוא נתפס כרצון לתת. אך מצד שני, אליעד מסביר שיש פרספקטיבה עמוקה יותר, לפיה אלוהים, במהותו הבסיסית ביותר, הוא למעשה חסר כל משמעות בלי הבריאה (הצורות). ללא הצורות - האנשים, החיים, והעולם - המהות האלוהית היא חסרת משמעות, ריקה וכלום. כך, בעצם, אלוהים הוא זה שמקבל את המשמעות שלו מהצורות שהוא ברא, ולכן הוא גם רצון לקבל במובן עמוק. מכאן שאלוהים הוא למעשה שילוב בין רצון לתת לרצון לקבל. איך לתת לאדם אחר בצורה נכונה? אליעד נותן עצה פרקטית לגבי ... לקבלה. למה קשה לאנשים לקבל מתנת חינם? מה יותר קל, לתת או לקבל? מה המשמעות של נהמא דכיסופא? האם אלוהים הוא רצון לקבל או רצון לתת? איך לתת לאחרים בלי להרגיש חלש? למה אנשים חושבים שהם חייבים להתאמץ כדי ...

... המחשבות שלך? האם אתה יודע על מה תחשוב? איך נוצרות מחשבות? מה המחשבה הבאה שלך? איך נוצרות מחשבות? איך אלוהים מחליט? איך אלוהים מקבל החלטות? האם אתה באמת מייצר את המחשבות שלך? אליעד כהן מנתח שאלה מורכבת מאוד: האם אתה מייצר את ... ליצירת מחשבותיו, ולכן הוא לא יכול לדעת במדויק איך תיראה המחשבה הבאה שלו. איך כל זה קשור להחלטות של אלוהים? אליעד מקשר את הדיון הזה לנושא של החלטות אלוהים. הוא מציג את השאלה: איך אלוהים מחליט? כיצד אלוהים מקבל החלטות לגבי יצירת דברים בעולם? אם אלוהים כביכול שולט במאה אחוז במה שקורה, הוא אמור לדעת מראש בדיוק מה תהיה התוצאה של כל פעולה שלו. אבל גם כאן עולה שאלה נוספת: האם אלוהים עצמו באמת מייצר את הרצונות שלו, או שאולי אפילו אצלו יש תהליך פנימי בלתי מודע שמשפיע על החלטותיו? כלומר, גם ההחלטות של אלוהים הן תהליך שדורש הבנה עמוקה יותר. הנקודה שאליעד מדגיש היא שתהליך של יצירת מחשבה או החלטה הוא הרבה יותר ... את התהליך. האם אתה מייצר את המחשבות שלך? איך נוצרות מחשבות? האם אפשר לדעת מראש על מה תחשוב? האם אלוהים יודע על מה יחשוב? מה המחשבה הבאה שלך? האם האדם שולט במחשבות שלו?