... הקשר בין קורונה וחג פסח? קורונה ויציאת מצרים, קורונה וביאת המשיח, הסרת האחריות של אלוהים, לא לחכות לביאת המשיח, הגדה של פסח, מתן תורה, מי הוציא את בני ישראל ממצרים? מי הוציא אותנו ממצרים? ביבי נתניהו הוא אלוהים, דיינו מה הקשר בין קורונה לחג פסח? הרצאה זו מציגה חיבור בין חג פסח לבין מציאות הקורונה, תוך שימוש בדימויים ובמושגים דתיים ... הוא לא בהכרח נוגע לסיבה או לתוצאה של האירועים. בפסח, כפי שמסביר אליעד, כל הסיפור הוא יציאת בני ישראל ממצרים, ובמהלך החג אנו חוגגים את יציאתם מעבדות לחירות. אלוהים, כגיבור הסיפור, הוא זה שהוציא את עם ישראל ממצרים. כל אחד מהחוגגים את החג עוסק במודע בהכרת תודה לאלוהים על שגאל אותם מעבדות, והחג כולו הוא חג של הכרת תודה על השחרור הזה. בהגדה של פסח, במהלך הסדר, אנו אומרים דיינו, כלומר, - גם ... היינו מודים גם בכך. אליעד מסביר את המורכבות שבמהות המילים הללו, שמביעות קבלה על המצב, גם אם לא כל הרצוי התרחש. הוא משווה זאת לתפיסה ששוללת את האחריות מאלוהים על תהליך הכניסה למצרים: האם אלוהים באמת הוציא אותנו ממצרים, או שמא הכניס אותנו לשם מראש? אליעד טוען שההגדה מבוססת על עיוות של המציאות, שבו כל הדברים הטובים מיוחסים לאלוהים, בעוד שהמציאות הרעה - כמו 400 שנה של עבדות - לא נחשבת כקשורה אליו. הוא מציין גם שההסבר שמגייסים לעיתים על פי התפיסה הדתית טוען שהכניסה למצרים הייתה תוצאה של חטאים של עם ישראל, ולכן רק אלוהים יכול היה להוציא אותם משם. זהו כתב הגנה, שנעשה בו שימוש כדי להמעיט באחריות של אלוהים על מה שקרה, ולהשאיר אותו בעמדה של חסד. מה הקשר בין פרשת הקורונה וההגנה של המנהיגים? אליעד משווה את כתב ההגנה של אלוהים, בו הוא לוקח את הקרדיט על הדברים הטובים, לבין אופן ההתנהלות של המנהיגים שלנו במהלך משבר הקורונה. הוא מציין כי גם ביבי ... עשו את המיטב להתמודד עם המצב. כל הזמן, כאשר מציגים את הבעיות, יש תמיד את ההסבר שלא היו אפשרויות טובות יותר, ושהמצב יכול היה להיות הרבה יותר גרוע. האם יש אלוהים שמנהל את הכל? בהמשך, אליעד מסביר את הקשר בין דמות אלוהים בסיפור יציאת מצרים לבין הדימוי של מנהיגים פוליטיים. הוא טוען שלפעמים ישנה נטייה לאנשים להאמין שניתן להאשים את המנהיגים על כל מה שלא עובד, אך גם להטיל עליהם את הקרדיט על כל הצלחה. הוא טוען שמנהיגים כמו אלוהים לפעמים משתמשים בטקטיקות של להסתיר את האחריות הכשלים ולתת קרדיט רק לדברים הטובים. לאחר מכן, אליעד משווה את הכישלונות ...

... רבי נחמן מברסלב, איך לפגוש את אלוהים? איך לראות את אלוהים? לגלות את השקרים של המדינה, למה לחשוף שקרים? למה לגלות שקרים? מהם ... בו. המלך הזה הוא למעשה משל לאלוהים או למהות האמיתית והעמוקה ביותר של המציאות. רבי נחמן מכנה אותו המלך ... שמעבר לשכל, ולמעשה לפגוש את אלוהים עצמו. מה הקשר בין המלך הענב לשקרים של המדינה? כדי לפגוש את המלך הענב, ... לעצמו. כל אדם שרוצה לפגוש את אלוהים, להתקרב אל עצמו ואל האמת הפנימית שלו, חייב לגלות היכן הוא משקר לעצמו. ... הכוונה בכך היא שכדי להתקרב לאלוהים, אדם חייב להגיע להבנה עמוקה שכל מה שהוא רואה בעולם הוא יחסי, זמני ולא ... שרוצה להתפתח, שרוצה להתקרב לאלוהים או לפתח את המודעות הפנימית שלו, צריך לעסוק באופן פעיל בחשיפת שקרים. ... וכך להגיע לפגישה אמיתית עם אלוהים. מהו השקר הגדול ביותר שאדם צריך לחשוף בעצמו? לפי אליעד כהן, השקר ... האמונה שקיים הבדל בינו לבין אלוהים. כאשר האדם חושף את השקר הזה ומבין שההפרדה הזו היא אשליה מוחלטת, הוא יפגוש באמת את אלוהים, כי אז יתברר לו שאלוהים נמצא מעבר לכל ההבדלים וההפרדות שאותם האדם מדמיין. כיצד כל אדם יכול ... את המלך הענב, שהוא למעשה אלוהים והאמת האמיתית של המציאות. איך לחשוף שקרים? מהם השקרים של המדינה? מי הוא המלך הענב? איך לפגוש את אלוהים? מה המשמעות של סיפורי רבי נחמן מברסלב? איך לראות את אלוהים?

אלוהים , העולם, הבורא, הבריאה - האם הם אחד? מה האמת? ...

... הסופית של כל פעולה היא בסופו של דבר להרגיש טוב יותר, להיות שמח יותר, למצוא שלמות. אליעד מציין, אם היינו מצליחים לחוות את העולם כפי שאלוהים חווה אותו, היינו כל הזמן חווים את התגשמות ... תבוא כאשר נבין את משמעות הפעולות שאנחנו עושים ואת הדרך בה כל דבר שקרה לנו מוביל אותנו למקום של סיפוק פנימי. מהי המשמעות של שמע בקול אלוהים ומהו שעשוע העולם הבא? אליעד מתייחס לדברי רבי נחמן בספר ליקוטי מוהרן, שם נאמר שצריך לדעת את אלוהים בכל דרכיך. הרעיון המרכזי הוא שתכלית כל פעולה בעולם היא להגיע להכרה של אלוהים בכל דבר ובכך למצוא את התכלית שבבסיס כל ... של העולם הבא, שבסופו של דבר אנחנו צריכים להבין שמדובר בהבנה של שלמות אחת של כל התהליכים. הוא מציין שאם נצליח לחוות את כל רגע בחיינו כפי שאלוהים חווה אותו, נוכל להרגיש שלמים עם כל מה ... הסופית, הוא יכול למצוא גם בשעת סבל משמעות רבה. הוא מציין שבסופו של דבר כל דבר שיקרה לנו הוא כרצוננו, אם נבין את החיבור האמיתי שלנו לאלוהים ולתכלית של כל פעולה, נוכל להרגיש את השלמות ... אליעד מציין שבסופו של דבר, בשעשעו את העולם הבא, כל אחד יוכל להבין את משמעות הרצון, הסיבה והתכלית. השעשוע האמיתי הוא להבין שהכל שייך לאלוהים, כל פעולה, כל רצון - הכל הוא חלק מהשלם. המשמעות של סיבתיות ותכלית בעולם האם אנחנו יכולים לחוות שמחה מהמציאות כמו שהיא? השעשוע של העולם הבא ופרספקטיבת אלוהים הסבל וההבנה של התכלית בעולם שאלה: כאשר ... לך את הנשמה מלפני, ואם הוא רוצה לעשות את השואה, הוא עושה אותה, ואין לזה שום קשר למה שהיה אתמול או שלשום. אם תצליח לחוות את המציאות כמו שאלוהים חווה את המציאות, אז תצליח לחוות כל רגע את ... כל רצונותיך. זה דבר גדול. למשל אדם שעבד והתאמץ 14 מיליון שנה ובסוף מגיע הרגע שהוא משלים את משימתו, אז הוא חווה את התגשמות כל רצונו, ואלוהים כל הזמן חווה את המצב הזה והאדם גם צריך ... למצב הזה, זה לא עניין של אמונה, זה גם לא העניין לקבל את מה שיש, אף אחד לא יכול לגרום לך לחוות הנאה ממה שקורה, אלא אם אתה רוצה את זה כמו שאלוהים רוצה את זה. שאלה: אם אתה מגיע לזה, האם אתה ... הזה מאשר להיות באגף השני. רגע, למה הוספתי את זה? כי אם זה קורה לך בפעם הראשונה, אז אתה בהיי גדול, אבל אחר כך אתה מפסיק להתלהב, זה כמו אלוהים שלא מתלהב מיום ראשון יותר מיום שני, למרות שבכל רגע הוא חווה את כל התגשמות רצונו. בספר ליקוטי מוהרן פרק יח, נאמר, בכל דרכיך דעהו, מה זה אומר? תמיד תדע את אלוהים, תמיד תזכור אותו, שתוכל להשיג את התכלית, ... יש תכלית אחרת, זה ללא סוף, אז למעשה לא הגעת לשום פואנטה, אין תכלית מוגדרת. אבל שימו לב הוא נעצר, הוא לא אומר מה התכלית של העבודה למען אלוהים, הוא היה יכול לכתוב כדי שיתמלא הרצון של אלוהים, אבל כאן הוא נתקע, מדוע צריך למלא את הרצון של אלוהים? מה לאלוהים רע? הוא לא רצה להסתבך. הפיקח מבין. למעשה ... אכפת לך מהתכלית, כי אתה כל הזמן טוב לך, אם יש תכלית וגם אם אין תכלית. למעשה בסוף התכלית היא ליהנות, שיהיה לך טוב. שאלה: למעשה מה שהבנתי שלאלוהים אין תכלית. אליעד: יש תכלית, אבל התכלית שלו ... אתה לא רוצה לסבול, אבל אתה רוצה את הרצון שלא רוצה לסבול. טוב לך עם זה שאתה סובל. אתה חווה שאתה רוצה את הרצון שלך, אתה בוחר את הרע, כמו אלוהים שבוחר את רצונו. הוא בוחר את הנפרדות מתוך ... שרע לך שהורגים אותם. כי אתה רוצה להיות מצומצם ולא לרצות שיהרגו אותם. ממש רע לך אבל טוב לך עם זה שרע לך. נמשיך עם רבי נחמן, הוא אומר, שרק אלוהים, ומי שמבין כמו אלוהים, רק הוא יכול לדעת מה זה שעשוע העולם הבא. מה שאני אומר, שנקודת המבט של אלוהים היא עצמה שעשוע העולם הבא. זה לא אומר שאם תהיה אלוהים תבין מה התכלית, זה אומר שאם תהיה אלוהים זה עצמו התכלית. מה זה אומר? שתצליח לחוות את האירועים מנקודת המבט של האלוהים, שתרצה משהו תבין למה אתה רוצה את זה, שיקרה ... ואני רוצה את זה, לא רוצה את זה, חושב, עושה, מאמין וכו, יש אני וכל הדברים מחוצה לי. אבל מה יש בפנים? פה מדובר על משהו שנמצא לפני האני, כי אלוהים נמצא לפני האני, אתה צריך להסתכל פנימה, אבל ... לפני שהייתי. הכוונה לא לפני שהיית בגוף, כי אין לזה משמעות, הכוונה מה היית לפני שהיית תודעתי, מה היה לפני התודעה, שזאת הכוונה לחוויית האלוהים. תסתכל על עצמך דרך העיניים של אלוהים. מה זה אומר פרקטי, שהאדם צריך להסתכל אל ... רצית ולכן רע לך. אבל זה לא רע באמת, קצת רע, אבל לא קרה כלום. אבל יש רע אחר שהוא הרבה יותר רציני, רע שבו אתה לא רוצה שום דבר. למשל רע לך ואלוהים בא ואומר לך מה אתה רוצה? כל מה שתרצה אני אתן לך, ואתה אומר אלוהים אתה לא יכול לעזור לי, אני לא רוצה שום דבר, ...

... משוגע אלוהים שטני ומשוגע - למה האדם עצמו, הוא שטן משוגע? מי שרוצה להיות איש אמת, עליו להודות על האמת, שהפוטנציאל של המציאות הוא אין סופי, ושכמות האפשרויות שיש במציאות, היא לא ... דבר. כי הרע, הוא ההפרדה מאלוהים, דהיינו, המציאות המושלמת. וההפרדה מאלוהים, היא גם החטא, והיא גם, העונש עצמו. כי תפישת הנפרדות, היא גם חטא וגם עונש. כי הנפרדות, היא חוויה של צמצום וגבולות, דהיינו, חוויית חסר ועונש. והעונש של האדם, על זה ... ומצד האמת, האדם הוא גם רק אלוהים. אלא, שגם אלוהים יכול להשתגע (מנקודת המבט של הנפרדות. כי מנקודת המבט של האחדות, אין שום שינוי כלל והכל מושלם תמיד). כי (מנקודת מבט של הנפרדות), אלוהים השתגע, וצמצם את עצמו לתוך זמן ומקום, והפריד את עצמו מעצמו, וחילק את עצמו לאין סוף חלקים שונים, שכל אחד ואחד מהם, הוא גם השטן בכבודו ובעצמו. כי כל ישות שנפרדת ... היא גם שטן. כי היא העדר האלוהות והשלמות האין סופית. כך שהאדם הוא בעצם אחדות ושלמות המציאות, דהיינו, אלוהים האמיתי, שבה הכל אחד ממש. והאדם כאלוהים, מחליט (מנקודת מבט של נפרדות), בכל רגע ורגע מחדש, להיות משוגע, ולצמצם את עצמו לתוך צמצום וגבול, שהוא האני של האדם, שהיא התודעה הנשמה או כל הגדרה רעה אחרת. כי כל ... מאוד, עבור מי שיודע, שהוא אלוהים שקרי. דהיינו, שיש שלמות בכל חיסרון. כי ריבוי הנפרדות, הוא דווקא טוב מאוד, עבור מי שזוכה לדעת את האמת, שהוא בכלל אלוהים האמיתי ושהכל אחד ממש. שאז אין שום רע כלל, וכל הנפרדות, היא ריבוי אין סופי, של אחדות אין סופית. אבל זאת תפישה שהיא אפשרית, רק כאשר היש והאין הם אחד, שאז שום דבר אינו ... שהוא לא יודע, שהוא גם רק אלוהים ושהכל מושלם תמיד, על ידי זה חייו, חיים מרורים. שתמיד הוא חווה חיסרון כלשהו, ואין לו מושג מדוע ולמה וכולי. והאדם בורח מהרע שמחוצה לו, והוא לא רואה שהרע נמצא בתוכו, ... חוויית העדר האחדות של האלוהים . והדרך של האדם להתרפא, היא על ידי זה שהוא הולך לשכל אחר כמותו, שיודע שהוא (עצמו והאדם שבא אליו - תרתי משמע) אלוהים. כי יש אלוהים שנמצא בתודעת אלוהים, ושהוא יודע שהוא בתוך לבוש של חוסר שלמות, שזהו החכם האמיתי. ויש גם אלוהים, שאין לו מושג שהוא אלוהים, והוא חושב שהוא רק חיסרון, שזהו האדם שחווה עדיין רק את האני הנפרד שלו, ושהוא לא חווה, גם את חוויית האלוהים והשלמות שלו. ועל תפישת האלוהים הלא מושלם (שבתודעת חיסרון), ללכת לחיסרון אלוהי (שבתודעת אלוהים, שיודע שהחיסרון מושלם), ולהתחבר לשכל שלו. כדי שעל ידי זה, האדם שנמצא בתודעה חסרה, על ידי זה הוא יגלה את האלוהים שהוא, ואז הוא יעבור מתודעה של אלוהים שחושב שהוא לא מושלם, לתודעה של לא מושלם שיודע את האמת שהוא אלוהים מושלם, ושהוא נמצא בתודעה של אלוהים. ובסיכומו של דבר, על האדם להתבונן ולהבין, שתפישת האני שלו הנוכחית, היא שורש הרע והכפירה, במי שהוא באמת, דהיינו, אלוהים. ועל ידי זה שהאדם נצמד לשכל של החכם האמיתי, על ידי זה האדם זוכה לחזור ולהיות אלוהים האמיתי, כפי מה שהוא באמת. ...

... להיות אלוהים - אחדות טוב או רע כאשר הכל אחד, האם זה הכי טוב או הכי רע האם האחדות היא הכי טובה או הכי רעה? הנושא המרכזי בפרק הזה מהספר להיות אלוהים הוא השאלה האם כשיש רק אחדות, זהו מצב טוב או רע. בפרק, אליעד פותח בדיון על משמעות האחדות. אחדות מוחלטת, שבה כל דבר בעולם הוא אחד, שאלת האם יש בזה ... בין טוב ורע מדוע מתעוררת השאלה האם הכל אחד הוא הכי טוב או הכי רע? עולה כאן דיון ארוך סביב ספר שנקרא לראות אלוהים (חלק ראשון, עמוד 78), בפרק העוסק בשאלה אחדות טוב או רע?. השאלה המרכזית היא: כאשר הכל נהיה אחד והאדם חווה מצב של אפס הפרדה בין רצונו לבין מה שקורה ... התנגדות, אין גם טוב של סיפוק. האם באחדות קיים טוב או רע או ששניהם מתבטלים? בספר מוסבר שהרבה אנשים טוענים אלוהים הוא טוב כי אין לו שום התנגשות עם דבר. אך בו - זמנית אפשר לטעון אלוהים הוא רע בדיוק מאותה סיבה, כי אין שם שום מילוי רצון המוגדר כטוב. למעשה, האמירה הנכונה יותר היא שאלוהים, או האחדות, נמצאת כביכול לפני או מעבר להגדרות של טוב ורע. כלומר, מרגע שמגיעים למצב אחדותי לחלוטין שבו אין הפרדה בין האני לבין מה שקורה, מתבטלות ... ידע באמת כיצד היא נחוויית, כי מחוץ לאותו מצב בלתי אפשרי לתת לה הגדרה חד - משמעית. מהי המשמעות של להיות אלוהים אמיתי וכיצד זה קשור לאחדות? בחלק האחרון של השיחה מופיע דיון על המושג אלוהים האמיתי. מוסבר שרק אלוהים האמיתי יודע בוודאות האם באחדות יש תחושת טוב מוחלט או רע מוחלט, או שאולי לא זה ולא זה. אך גם המושג אלוהים עצמו מתחלק לשניים: אלוהים שיודע שהוא אלוהים - כאן עדיין קיימת הפרדה כלשהי, כי יש אני ויש ידיעה שאני אלוהים. אלוהים האמיתי - זהו מצב שלפני כל הפרדת תודעה, עוד לפני שיש הבדל בין אני לבין אלוהים. במילים אחרות, אפילו להיות אלוהים כהגדרה עלול לרמוז שיש שתי ישויות: האני וההגדרה אלוהים. אבל אלוהים האמיתי פירושו להגיע לרמה שהיא מעבר לכל הגדרה, נקודה שבה אין עוד שום הפרדה בין ידיעה, יודע וידוע, ואין כל אפשרות להבחין בטוב או ברע בנפרד. הדיון ... גם זה לא מדויק. הסיכום הוא שרק האדם שמגיע בעצמו למצב האחדות השלם, או למה שנקרא לפני שהייתה הפרדה בתודעה של אלוהים מישותו, חווה באופן ישיר את התשובה לשאלה האם הכל אחד זה הכי טוב או הכי רע, או שאולי אין כאן שום הגדרה של טוב ורע כלל. אחדות והמשמעות של היעדר נפרדות טוב ורע מנקודת מבט רוחנית אלוהים ואלוהים האמיתי לפני הפרדת התודעה רבי נחמן וליקוטי מוהר בענייני תפיסת המציאות מושג הרצון ומקומו בחוויית הטוב והרע ...

... את הרע בבחירה חופשית כמו אלוהים, לקבל את המציאות, להכיל את המציאות, אלוהים לפני הבריאה איך לבחור את הרע בבחירה חופשית כמו אלוהים ולהכיל את המציאות? בהרצאה, אליעד כהן עוסק ברעיון של בחירה חופשית, במיוחד כשמדובר בהרגשה של רע. הוא מציין שבני אדם בדרך כלל מעדיפים להרגיש טוב על פני הרגשה רעה, אבל כאשר הם ... לחוות רע, כך לא ניתן לומר שהוא בחר בו בצורה חופשית ומודעת. אליעד כהן טוען שלמעשה, אם אדם היה חווה את אלוהים שבפנים, הוא היה מבין שהכל הוא אחד, ושהוא, כמו אלוהים, בחר את כל חוויותיו, כולל את הרגעים הקשים. ההסבר על כך הוא, שאם אדם היה חווה את כל העולם כישות אחת, הוא היה חווה את עצמו כישות אחת עם המציאות כולה. אז הוא היה מבין שכל ... העמוקה שכל מה שקורה, כולל הרע, הוא חלק מהבחירה הראשונית, שנעשית על ידי אותו אדם. ישנה כאן הזדהות עם אלוהים, ההבנה שאתה בוחר מראש את כל מה שיקרה, גם אם זה כולל את הרגעים הקשים או הרעים. לסיכום, אליעד כהן מציע שאנחנו צריכים להתחבר לרעיון הזה של הזדהות עם אלוהים ולהבין שבחירה חופשית אמיתית לא יכולה להתקיים ללא ההבנה שאנחנו בוחרים כל מה שקורה לנו, כולל הרע, אפילו אם אנחנו לא תמיד מודעים לכך במלואו. בחירה חופשית הבנת המציאות הכרת אלוהים הזדהות עם אלוהים הכיל את הרע ...

... להיות אלוהים - אין דבר העומד בפני הרצון - השגת האין סוף, הרצון של אלוהים, נגד השכל, הכל אפשרי, דבר והיפוכו מה המשמעות של המשפט אין דבר העומד בפני הרצון? המשפט אין דבר העומד בפני הרצון הוא אחד הרעיונות המרכזיים בהרצאה מתוך הספר להיות אלוהים. אליעד מסביר לעומק שהרצון האמיתי הוא רצון אינסופי. רצון אינסופי פירושו מצב שבו אדם רוצה משהו בכל ליבו ונפשו, ללא שום ספקות או התנגדויות פנימיות. כשאדם מגיע למצב של רצון ... לשורש העמוק ביותר של רצונו, הוא מגלה שזהו רצון שאינו תלוי בדבר ואינו מונע מסיבות חיצוניות. זהו הרצון האמיתי, או הרצון של אלוהים, וכאשר האדם מגיע אליו, הוא יכול להשיג את מה שהוא רוצה באופן מוחלט. מה הקשר בין הרצון לאמת המוחלטת? אליעד מדגיש שרצון אמיתי חייב להיות רצון של אמת. רצון של אמת הוא רצון ... להבין את האינסוף, הוא יוכל להתגבר על ההגבלה הזו. זאת מכיוון שכל המציאות קיימת ומתקיימת רק בזכות רצון אינסופי אחד - הרצון של אלוהים. אלוהים, על פי ההסבר, אינו מוגבל בשום חוק או היגיון, ולכן גם האדם, כאשר הוא מתחבר לאותו רצון אינסופי, יכול לחרוג מן ההגבלות שהשכל או המציאות מנסים לכפות עליו. ... לכך שהאדם לא יכול לחוות את האינסוף או להבין את האינסוף מתוך מצב של תודעה סופית. לפי ההסבר, כדי לחוות את האינסוף או להבין את אלוהים, התודעה הסופית של האדם צריכה להתבטל לחלוטין, כי אם האדם קיים כישות נפרדת, הוא לא באמת יכול לראות או להבין את האינסוף המוחלט. ההסבר העמוק יותר של המשפט הזה הוא שהאדם ... מהו סוד החיבור בין האדם למציאות האינסופית? הסוד העמוק ביותר שאליעד מציג בהרצאה זו הוא שהאדם למעשה כבר אחד עם המציאות ועם אלוהים , אלא שהוא משתמש בכוחו כדי להפריד את עצמו ולהגביל את עצמו לתודעה נפרדת. כל מה שנדרש הוא שהאדם ישחרר את ההפרדה המלאכותית הזו, שהיא תוצר של השכל, ויבין שבאמת אין הבדל בינו ... הוא נשאר עם הרצון האמיתי בלבד - הרצון האינסופי להיות שלם ומחובר אל הכל, ואז הוא מגלה שבעצם הוא כבר מחובר באופן מלא לאינסוף ולאלוהים. מהו הרצון האמיתי? איך להשיג את האינסוף? מה זה רצון אינסופי? איך להתגבר על השכל? האם אפשר לחוות את אלוהים? מה משמעות המשפט אין דבר העומד בפני הרצון? איך להגיע לרצון של אמת? ...

... לניתוח NLP, לראות את אלוהים, לגלות שאתה אלוהים , לנתח טקסטים, לנתח משפטים, לחקור את המציאות, להבין את המציאות, למצוא את המחויב, למצוא את המהות, למצוא את הסיבה מהו ניתוח NLP ואיך הוא קשור להבנת המציאות ולראיית אלוהים? ההרצאה נפתחת בדיון עם אדם שביקש לראות את אלוהים, מה שמעורר שאלות על איך ניתן להגיע למקום הזה של ראיית אלוהים ומהי הדרך לעשות זאת. אליעד מסביר שראיית אלוהים אינה נוגעת בהכרח לאמונה דתית או חוויות מיסטיות, אלא בהבנה עמוקה של המציאות עצמה דרך ניתוח טקסטים ומילים. מה המשמעות של ניתוח טקסטים? אליעד ... ביותר שמאחורי המילים. איך ניתוח טקסטים קשור לראיית אלוהים? ראיית אלוהים, כפי שמוסבר בהרצאה, היא לא בהכרח לראות דמות אלוהית, אלא להיות מסוגלים לראות את המהות והסיבה של הדברים. ניתוח טקסטים בצורה עמוקה מאפשר להבין את התהליכים הסיבתיים שמובילים לכל דבר בעולם, וכך לראות את האלוהים שבסיבה הראשונה של כל דבר. מהן ההשלכות הפנימיות של ניתוח טקסטים על תפיסת העולם? כאשר אנחנו מנתחים טקסטים בצורה כזו, אנחנו מתחילים לראות את ... טקסטים עוזר להבנת המציאות? מה זה אומר לראות את אלוהים? כיצד ניתוח טקסטים חושף את הסיבה והמהות? איך לנתח טקסטים בצורה עמוקה? מה ההבדל בין סיבה וצורה בניתוח טקסטים? ...

... שיעורים בקבלה, החלל הפנוי, בריאת העולם, איך נוצר העולם? איך נברא העולם? סוד הצמצום, ליקוטי מוהרן חא סד, הוכחה שיש אלוהים, הוכחה שאין אלוהים מהי תורת הצמצום בקבלה לפי רבי נחמן? תורת הצמצום היא רעיון יסודי בקבלה המנסה להסביר כיצד נברא העולם מתוך האלוהים האינסופי. רבי נחמן מברסלב דן בנושא זה לעומק, במיוחד בתורה סד בליקוטי מוהרן חלק א, ומציג את הקשיים הלוגיים והפילוסופיים שנוצרים בהבנת הבריאה על ידי האלוהים האינסופי. על פי תורת הצמצום, לפני בריאת העולם, האלוהים מילא את כל המציאות באורו האינסופי. כדי לברוא את העולם, האל היה צריך לצמצם או לפנות את אורו לצדדים, כך שיווצר חלל פנוי שבו אפשר לברוא את העולם. אולם מיד עולה שאלה לוגית קשה: אם אלוהים אינסופי, כיצד הוא יכול לזוז לצדדים? הרי באינסוף אין מקום פנוי ואין מקום לזוז אליו. מדוע נאמר שאלוהים ברא את העולם מחמת רחמנותו? רבי נחמן מצטט את הרעיון שאלוהים ברא את העולם מחמת רחמנותו, כלומר, אלוהים רצה לגלות את מידת הרחמים שלו. אך הוא מיד שואל שאלה חשובה על כך: אם אלוהים ברא את העולם מתוך רחמים, מדוע ברא את הרחמנות עצמה? הרי לפני הבריאה לא היו מושגים של רחמים או אכזריות. כלומר, אלוהים עצמו הוא זה שיצר את המושג של רחמנות, ולכן אי אפשר להגיד שהבריאה נוצרה מתוך הרחמנות בלבד. רבי נחמן מצביע כאן על סתירה יסודית: אלוהים, שהמציא את כל המושגים, לא יכול היה לברוא את העולם ממושג שעדיין לא היה קיים ... על מנת להבין את סוד הצמצום יש צורך לאחוז בשני הפכים בו - זמנית: יש ואין. שכן החלל הפנוי הוא בו - זמנית ריק מאלוהים וגם מלא בו. הרעיון הזה סותר את עצמו ברמה הלוגית, ולכן הוא מדגיש כי רק לעתיד ... כדי להסביר את הפרדוקסים שבבריאה. למשל, הוא משתמש בדוגמה של כיסא ושולחן בחדר כדי להראות מדוע בלתי אפשרי להזיז את האלוהים לצדדים, כי במקרה של אינסוף אין מקום ריק שאליו אפשר לזוז. כמו כן, הוא מדגים שכדי להחליף בין כיסא לשולחן בחדר צפוף, צריך שיהיה מקום פנוי ביניהם. אך במקרה של האלוהים האינסופי, אין שום מקום פנוי, ולכן בלתי אפשרי לכאורה לצמצם את אורו. מדוע יש שאלות בקבלה שאין להן תשובה? רבי נחמן טוען שיש שני סוגים של שאלות הגורמות לאנשים לפקפק באמונה או באלוהים: שאלות שיש להן תשובה, אך האדם לא מבין אותה כרגע. במקרה כזה, האדם פשוט לא הבין ... עצמם תלויים בפרדוקסים האלה. מה זה תורת הצמצום בקבלה? איך העולם נברא מהאינסוף? מהו החלל הפנוי? האם יש הוכחה שיש אלוהים? למה אלוהים ברא את העולם? איך להבין את סוד הצמצום? ...