... מכניס את האדם למצב רגשי תודעתי, שבו הוא מסכים עם כל מה שאתה אומר לו, ואפילו מצב כזה, שלא רק שהוא מסכים עם כל מה שאתה אומר לו, אלא שהוא גם רוצה להסכים עם כל מה שאתה אומר לו. ואז כאשר האדם נמצא במצב תודעתי, שבו הוא מסכים עם כל מה שאתה אומר לו, ושהוא רוצה להסכים עם כל מה שאתה אומר לו, אז ממילא אתה יכול לגרום לו להסכים עם מה שאתה רוצה שהוא יסכים, גם אם הוא לא היה ... אז המוח שלו נכנס למצב תודעתי שהוא מסכים איתך. ולא רק שהוא מסכים איתך, אלא גם שהוא היה רוצה שמה שאתה רוצה שיקרה, שזה באמת יקרה. או לדוגמה: נניח שאתה רוצה לשכנע מישהו לעשות דבר כלשהו. אז אם ... אתה מכניס את האדם למצב תודעתי שהוא רוצה להסכים מסכים איתך. ואז יש הרבה יותר סיכוי שהוא יסכים איתך גם על הדבר שבלי המניפולציה הזאת, היה פחות סיכוי שהוא יסכים איתך. ואבהיר עוד, שיש שני מצבים: ... אתה מכניס את האדם למצב תודעתי שהוא מתרגל להסכים איתך ולהשיב לך בחיוב, אבל עדיין יש מצב יותר חזק, שבו הוא נכנס למצב רגשי שהוא רוצה להסכים איתך. ואת זה עושים על ידי שאלות, שאתה יודע שלא רק ... כי זה מכניס אותו למצב תודעתי שהוא משיב לך בשלילה במקרה הטוב, ואפילו רוצה להשיב לך בשלילה במקרה הרע. כי לפעמים אתה מציע למישהו משהו, והוא חושב שזה יכול לגרום לו נזק. והוא מסרב. ואז הוא נכנס למצב תודעתי שבו הוא לא רוצה להסכים איתך. כי הוא הופך להיות חשדן לגבי ההצעות שלך. ואז אחכ הרבה יותר קשה לשכנע אותו להשיב לך בחיוב על מה שאתה רוצה שהוא יסכים איתך. ועוד אוסיף, כי המצב התודעתי שהאדם נכנס אליו שהוא מתרגל לרצות להשיב חיובי שלילי, משפיע לא רק על מה שהוא ישיב לך לשאול נוספות, אלא גם על מה שהוא ישיב אחכ לאנשים אחרים על נושאים אחרים. והאדם ...

... באמת שלך, מאפשרת לך להשתחרר רגשית, כי אתה מבין שהרצון הוא רק כמו אורח זמני אצלך בתודעה. האם הרצון הוא באמת שלך או של מישהו אחר? אליעד מדגים זאת דרך מצבים שונים בחיים. לדוגמה, כאשר ...

... הוא השלב שבו אנחנו לא מבינים את הדרך בה אלוהים חושב. אם אלוהים הוא נצחי ומחוץ לזמן, הרי שאנו, בתודעתנו האנושית, לא תמיד יכולים לתפוס את הדרך בה הוא מבין את העולם ואת העתיד. אליעד מסביר שכאשר אדם רואה את עצמו כצופה בעולם בצורה מסוימת, הוא לא בהכרח מבין איך ...

... עם פחדים של גילוי האמת. אחד מהפחדים העמוקים ביותר שמוזכרים הוא הפחד מהתאמת המוחלטת של עצמך, כלומר, לדעת את האמת בכל מחיר. האלמנט של פחד זה משתק את האדם, ולעיתים הוא ימנע ממנו להיכנס לעמקי התודעה ולהתמודד עם מה שהוא באמת רוצה לדעת על עצמו. הכיצד פחדים אלו מתחברים במצב של תהליך רוחני עמוק שמתבצע כל הזמן ...

... אם אנו תמיד פועלים מתוך שיקול דעת שכלי בלבד, אנו עלולים לשכוח את היכולת להרגיש ולחוות את החיים בצורה מלאה. החשיבה השכלית, שאינה מחוברת לרגשות ולתודעה גבוהה יותר, יכולה להוביל לעייפות נפשית ולקונפליקטים פנימיים. אליעד מסביר כי הדרך להתמודד עם המציאות היא לא להימנע ...

... בהבנה הפנימית של הרצון. האושר הוא לא תוצאה של החפץ החיצוני או של המצב החיצוני, אלא של מה שמתרחש בפנים, בתודעה שלנו. כאשר אדם מבין את הרצון הפנימי ומפנים את ...

... האם יש חיים אחרי המוות? בשלב זה, נדונה שאלת קיומו של האדם לאחר המוות. האם קיום החיים אחרי המוות הוא אפשרי? האם יש חיים בתודעה אחרי המוות? בשלב זה, המורה מציע את הרעיון שייתכן ... הכל? כיצד הוא קשור למחשבה? בהרצאה עולה שאלה נוספת: מהו המקיף של הכל?. נושא זה עוסק בהבנה של מהות הכל, כולל כל מה שסובב את תודעתנו והמחשבות שלנו. המורה מסביר כי המקיף של הכל הוא ... היא להבין את מהות השכל ואת תהליך יצירת המחשבות. רק כאשר נבין את כל אלה, נוכל להגיע למקום שבו המחשבה נעצרת, והשקט שורר בתודעה. איך להפסיק לחשוב? מהות השכל המחשבה והשכל האם יש ...

... מבקש להבין אם כל מה שאנחנו חווים הוא תוצאה ישירה של מה שמתרחש סביבנו, או שמא התגובה שלנו למציאות היא זו שמכתיבה את תחושותינו. הוא מסביר שבעצם, התודעה שלנו יוצרת את החוויה הפנימית שלנו, ולא המציאות החיצונית. לדוגמה, ...

... העצמי, להיות מאושר באמת, בחירה חופשית מהם מקורות הרצון שלנו ומהי השפעתם עלינו? הרצון הוא תהליך פנימי שמניע את האדם לפעול, אך לעיתים הוא יוצר בעיות בתודעה . השאיפה לשינוי לרוב נובעת מהרצון להשתחרר מדפוסים ישנים ולא מספקים. למשל, כאשר אדם מרגיש שהוא תקוע במצב חיים שלא מספק אותו, הוא עלול לרצות שינוי ...

... שלנו חייב להניח כי יש קשר בין סיבה לתוצאה, ואם לא היה לנו את התפיסה הזאת, לא היינו יכולים להבין שאלה כמו למה הלכת? או למה עשית את זה?. כך, הבנת השאלות, בעיניו, מחייבת את קיום הסיבתיות בתודעה האנושית. האם קיימת אפשרות של אין סיבה? אליעד גם עוסק בהשפעה של הגישה האקראית, שהיא כאמור נוגדת את רעיון הסיבתיות. הוא מציין כי כאשר אדם מניח שאין סיבה ...