... בעולם של נפרדות. אדם שישתמש בשכלו במאה ואחד אחוזים באופן מוחלט יגיע להבנה שהכל אחד, שאין שום משמעות ללוגיקה, לרצונות, לטוב או לרע. במצב כזה האדם לא יוכל לחיות כלל, כי כל המשמעות של החיים תלויה בהבחנה בין טוב ... ודאי ומוחלט, הפחד נעלם לגמרי. אבל בעולם המעשי, כדי לפעול, כדי להשתתף במשחק החיים, האדם חייב ליצור לעצמו פחדים ורצונות. ולכן, אף שבאופן מוחלט אין צורך בפחד ובאמונה, האדם בוחר להאמין ולפחד כדי לשחק, כדי לתת משמעות לחייו. סיכום ...

... שהסיבה לפחד היא טיפשית, הוא לא יוכל לעזור באמת. מדוע הדברים שאנו רוצים הם מקור לחרדות שלנו? אליעד מציין שהרצונות הגדולים של האדם הם גם מקור החרדה הכי גדול שלו. ככל שהאדם רוצה יותר משהו, כך הוא חרד יותר ...

... ולא אמיתי. לדוגמה, הורים שמחנכים את ילדיהם לפי מה שהם חושבים לטוב ולרע, למעשה מעמללים אותם. הם מכניסים בהם רצונות ומטרות שהופכים אותם לאומללים. רק מי שהגיע להארה האמיתית, יכול ליצור באופן מודע את ההפרדה בין טוב לרע ולפעול ...

... לא היה סובל כלל. מהו המצב האידיאלי שאליו צריך לשאוף? המצב האידיאלי, לפי אליעד, הוא לא שהאדם יאבד את רצונותיו, אלא שהוא יהיה במצב שבו הרצונות שלו מתאימים תמיד למציאות. האדם צריך להגיע למצב שבו הוא אינו מסוגל אפילו לדמיין את עצמו רוצה משהו אחר ...

... רוצה להרגיש טוב? אליעד מסביר את העומק של הרצון האנושי להרגיש טוב. לדבריו, כל אדם רוצה להרגיש טוב, וכל הרצונות שלו הם נגזרת של הרצון הבסיסי להרגיש טוב ולהימנע מהרגשה רעה. כל דבר שהאדם רוצה או עושה, הוא עושה ...

... סתירה מובנית בתפיסת הדת - אלוהים ברא את העולם מתוך תהליך של הרחקה וצמצום של עצמו, ונתן לאדם שכל ורצונות המכוונים אותו לנפרדות. אם המטרה הסופית הייתה שהאדם יחווה רק את האחדות, לא הייתה סיבה לברוא עולם עם תחושת נפרדות מלכתחילה. ובכל זאת, העולם נברא כך, וניתנו לאדם רצונות אחרים. הסיבה היא, לפי אליעד, שכל תהליך הצמצום והנפרדות הוא חלק ממשחק של המציאות עצמה, שבו האדם חווה שהוא ...

... שלו? אליעד כהן מסביר בפירוט רב את הסיבה המרכזית לכך שלאדם אין בחירה חופשית אמיתית. האדם לא באמת שולט ברצונות שלו. כדי לפעול, אדם חייב קודם לרצות לבצע את הפעולה. אולם הרצון הזה מגיע מרצון פנימי יותר, הרצון הפנימי ... לא בוחר כלל. אם האדם יסתכל פנימה, הוא יבחין שאין לו יכולת לבחור את הרצון הראשון שלו. במילים אחרות, הרצונות פשוט מתהווים בתוכו בלי שליטתו. האם לאלוהים באמת יש בחירה חופשית על הרצון שלו? אליעד מסביר שגם לאלוהים אין ... חופשית? המסקנה הסופית של אליעד כהן היא שלא קיימת בחירה חופשית במובן הרגיל, לא אצל האדם ולא אצל אלוהים. הרצונות של האדם מתהווים מעצמם, ללא שליטה וללא בחירה אמיתית שלו. גם הרצון הראשון של אלוהים הופיע ללא בחירה, ולכן ... הראשוני, שבו האל עדיין באחדות מוחלטת, אין שום אפשרות לדבר על בחירה, כי כדי לבחור צריך להיות הבדל בין רצונות שונים. אבל כאשר רצון נוצר מעצמו, המשמעות היא שאין גורם שקדם לו שיבחר בו, ולכן לא שייך לתאר את ... נוצר מעצמו כשהוא עוד היה במצב של אחדות ללא הפרדה. לאדם גם אין בחירה חופשית לגבי מה לרצות, כי הרצונות שלו נולדים בשרשרת של סיבות שלא הוא בחר בהן. עם זאת, במובן העמוק, הבחירה החופשית מתבטאת בשלמות הרצון והמציאות: ...

... הרצון הראשוני לא נקבע על ידי האדם עצמו. האדם לא בחר להיוולד, לא בחר להיות קיים, ולא בחר את רצונותיו הבסיסיים. לפיכך, גם אם אדם עושה את מה שהוא רוצה, הוא לא שולט ברצונותיו עצמם. מכאן שהאדם למעשה אינו שולט במציאות באופן מלא, אלא רק באופן חלקי ומוגבל. מדוע הבחירה החופשית היא מקור ... המציאות פועלת נגד רצונו והוא חסר אונים לחלוטין. לכן, הבחירה החופשית מוגדרת כיכולת של האדם לגרום לכך שהמציאות תתאים לרצונותיו. כאשר יש לאדם רצון מסוים, הבחירה החופשית היא היכולת לגרום לרצון הזה להתממש. הפחד הגדול ביותר של האדם הוא ... שהוא אמנם יכול לבחור מה לעשות, אך הוא אינו שולט במה שהוא רוצה. לדוגמה, אדם יכול לבחור לפעול לפי רצונותיו, אך הוא אינו מחליט מהם הרצונות שלו מלכתחילה. אם נעמיק בשאלה, נגלה שהרצון של האדם נקבע על ידי גורמים חיצוניים לו, והוא עצמו אינו בוחר ... כאשר בוחנים את העניין לעומק, מגלים שהבחירה החופשית אינה קיימת באמת, אלא היא רק תחושה סובייקטיבית. האדם אינו שולט ברצונותיו הבסיסיים, ולכן אינו באמת בוחר את דרכו. הסבל האנושי נובע מהאמונה בבחירה חופשית חלקית ומוגבלת, וכאשר האדם מבין שאין ...

... כל הזמן. אם אלוהים באמת אחראי להכל, כולל המחשבות והמעשים של האדם, יוצא מזה שאין באמת בחירה חופשית לאדם. הרצונות וההחלטות של בני האדם הם בעצם ביטויים של אלוהים עצמו, ולכן מבחינה אובייקטיבית האדם כלל לא קיים כישות עצמאית. ...

... אם אדם חושש מפיטורים כי הוא מאמין שזה יגרום לו לחוסר כסף, לחוסר יכולת לקנות דברים ולסיפוק פחות של רצונותיו - הוא שוב משקר לעצמו. אליעד מסביר שהטוב הפנימי של האדם אינו תלוי ביכולת הרכישה או בכל דבר אחר ...