... ובמערכות יחסים בפרט, ישנם שני מניעים עיקריים לכך שאנשים עושים דברים. המניע הראשון הוא כאשר אדם עושה פעולה מתוך הנאה רגעית מהמעשה עצמו. כלומר, הוא לא מבצע את הפעולה מתוך ציפייה למשהו בעתיד, אלא כי הפעולה עצמה מסבה לו אושר או סיפוק מיידי. דוגמה לכך היא אדם שמאכול כי הוא נהנה מהאוכל ברגע זה. המניע השני הוא כאשר אדם עושה פעולה לא מתוך הנאה מהפעולה עצמה, אלא מתוך ציפייה לרווח בעתיד. דוגמה לכך היא אדם שעובד, לא כי הוא נהנה מהעבודה, אלא כי הוא מצפה שמהעבודה הוא ... יבדוק את עצמו ואת הכוונות שלו. הוא ממליץ לשאול את עצמנו שאלות כמו: - האם אני נותן למישהו מתוך הנאה מהפעולה עצמה, בלי קשר למה שהוא עשוי להחזיר לי בעתיד? - האם אני אוהב את האדם שמולי מתוך שמחה אמיתית, או מתוך ציפייה שיתממש ... של האחר, הוא למעשה מאבד את האותנטיות של הקשר. הוא הופך את הקשר לתחרות של מתן וקבלה, ולא לשיתוף פעולה אמיתי של אהבה ונתינה. מהי המשמעות של נתינה לשם נתינה במערכות יחסים? המשמעות של נתינה לשם נתינה היא כאשר אדם מעניק ... ציפיות לא מתממשות, יש סיכון גבוה לאכזבה ולבעיות בקשר. נתינה מתוך אינטרס יוצרת קשרים תלותיים, בהם כל פעולה נעשית מתוך רצון לקבל משהו בתמורה, ולא מתוך רצון אמיתי לתת. בעיות במערכות יחסים איך נוצרת רכושנות? בן זוג רכושני בת ... סיבות שבגללן אנשים עושים דברים. הסיבה הראשונה היא שאדם עושה משהו כי הוא נהנה ממנו בזמן אמת, כלומר, הפעולה עצמה מסבה לו הנאה. הסיבה השנייה היא שאדם עושה משהו לא מפני שהוא נהנה ממנו, אלא מפני שהוא מאמין שהפעולה תוביל לרווח עתידי כלשהו. לדוגמה, כשאדם אוכל, הוא עושה זאת כי זה עושה לו טוב באותו רגע. לעומת זאת, כשאדם עובד, הוא לא ...

שכר ועונש, תורת הגמול, קארמה, שמירת מצוות, גיהנום, גן עדן, שכר ועונש בעולם הזה, שכר ועונש בעולם הבא, יהדות, טוב גורר טוב, רע גורר רע

סטטיסטיקה והסתברות, הסתברות וסטטיסטיקה, שיעור בהסתברות, שיעור בסטטיסטיקה, הסתברות סטטיסטית, מה לא יכול להיות? הכל יכול להיות, כמה סיכוי יש? מה הסיכוי? כל קבוע כמחצה על מחצה דמי

... היינו פוגשים את אלוהים, היינו מבקשים ממנו להוכיח שהוא אלוהים באמצעות פעולה שאמורה להיות אפשרית רק עבור מי שיש לו יכולת אינסופית. לדוגמה, היינו שואלים אותו: האם אתה יכול לברוא עוד כדור ארץ? אם הוא באמת בעל יכולת אינסופית, התשובה אמורה להיות ... על כך שיכולת אינסופית לא תמיד ניתן לאשר בוודאות מוחלטת באמצעות פעולה מסוימת, כי תמיד יהיה ספק לגבי מקור הפעולה והאם היא באמת הוכחה של אינסופיות או רק פעולה אחרת שהייתה צריכה לקרות ממילא. האם יכולת אינסופית מחייבת כאוס מוחלט? אליעד כהן ממשיך לדון בשאלה האם היכולת האינסופית, האפשרות לעשות הכל, באמת מחייבת את האדם או את האל ... האינסופית לא תיראה כלפי חוץ, והיא לא תתגלה ככוח על טבעי ברור או כפעולה ניסית מובהקת. אליעד מדגים זאת באמצעות הרעיון, שאולי כל אחד מאיתנו הוא בעצם אלוהים, אך הוא החליט לצמצם את עצמו, ואף החליט לשכוח שהוא זה שבחר להצטמצם. כלומר, יתכן ... הבעייתיות בהוכחה של יכולת אינסופית. הוא מסביר שגם אם מישהו היה מבצע פעולה על טבעית, עדיין היה נשאר ספק. לדוגמה, אם אלוהים בורא עוד כדור הארץ, איך אפשר להוכיח בוודאות מוחלטת שזה הוא? אולי הדבר הזה היה קורה גם ללא מעורבותו, אולי מישהו אחר אחראי לכך, או שאולי כלל אין קשר ישיר בין הפעולה שבוצעה לבין ההוכחה ליכולת אינסופית. בכך מדגיש אליעד שההוכחה החיצונית לפעמים אינה אפשרית, וכי יכולת אינסופית לא תמיד מתבטאת בפעולות ויזואליות או מוחשיות באופן ברור ...

... לחופש כלכלי. מה ההבדל בין עבודה למשחק בחיים? אליעד מבחין בין עבודה למשחק בצורה ברורה: עבודה נתפסת כהכרח, פעולה שנעשית מתוך אילוץ או חובה, בעוד שמשחק הוא משהו שנעשה ... משחק, הוא משתחרר מהלחץ ומהפחד להיכשל. אם החיים הם משחק, אין חובה לנצח בכל מחיר, ולכן האדם יכול ליהנות מעצם הפעולה ולא רק מהתוצאה. כיצד מתמודדים עם הפחד מכישלון ותחושת ... ואיך לבחור אותה נכון? לפי אליעד, ללא מטרה האדם לא באמת חי. החיים זקוקים למטרה, לרצון כלשהו שידחוף את האדם לפעולה. אבל המטרה לא חייבת להיות משהו גדול או רציני. המטרה צריכה להיות משהו שמרגש את האדם, שהפעולה לקראתו היא בעצמה משחק והנאה. מי שלא מציב מטרה, או מי ... של האדם. אליעד מדגיש שישנם אנשים שנהנים מעשייה, שהם לא רוצים הכנסה פסיבית אלא רוצים לפעול. מי שאינו נהנה מהפעולה, סובל. אבל זה לא אומר שהפתרון הוא לשבת בבית - הפתרון הוא למצוא פעולה שמהווה משחק, שמרגשת, שנותנת סיפוק מעצם ההנאה ממנה, ... מה ההבדל בין עבודה למשחק? אחד ההסברים המרכזיים הוא ההבדל שבין חוויה של עבודה לבין חוויה של משחק. עבודה היא פעולה שנעשית מתוך הכרח, משחק הוא פעולה שנעשית מתוך רצון פנימי, מתוך הנאה. כשאדם מתייחס ... אובדן משמעות. אבל גם כאן, המטרה עצמה לא חייבת להיות גדולה, אלא היא חייבת להיות מחוברת למהות של המשחק - לפעולה שמביאה שמחה ועניין ולא ללחץ או פחד. איך יוצאים ...

... ולעיתים לא מודע. אליעד מדגיש שכל פעולה יומיומית פשוטה, כמו הכנת קפה, סידור הבית או בחירת לבוש, נעשית מתוך דמות מסוימת, שכן כל התנהגות שלנו נובעת מתוך התפקיד ... שאי אפשר לחיות בלי דמות, כי כל פעולה בעולם נעשית מתוך סיפור או דמות מסוימת. מצד שני, הם לא מוכנים להרגיש שהם משקרים לעצמם או משחקים תפקיד שהוא לא אמיתי. ... והתגובות שאנו מצפים מהעולם. כל פעולה שלנו מתבצעת מתוך עמדה מסוימת, שהיא בעצם דמות. לדוגמה, אדם שמכין לעצמו קפה, עורך את הבית, בוחר בגדים, אפילו מתקלח - כל ... גם אם היא טבעית, גם אם היא זורמת. כל פעולה, כל תגובה, כל מחשבה - נובעות מתוך סיפור עצמי. החיים הם תיאטרון שבו האדם הוא גם השחקן, גם הבמאי וגם הקהל. אליעד מציע ...

... לשקר ללקוח כדי למכור ללקוח? והתשובה לכך היא, שכן ולא. וזה תלוי במה ההגדרה של אמת ושקר באופן כללי. ואני אסביר, בעיקרון כדי שמישהו יבצע פעולה כלשהי, לשם כך הוא צריך לחשוב שיהיה לו יותר טוב מאשר רע, לבצע את אותה הפעולה. דהיינו, שיש לו יותר יתרון מאשר חיסרון לרכוש את המוצר, שהוא יחשוב שיהיה לו יותר טוב ויותר יתרונות אם הוא ירכוש את המוצר, יותר מאשר אם הוא לא ... את המוצר. כי מצד האמת, הרי שהכל אחד ואין שום הבדל בין שום דבר לבין שום דבר. וממילא מי שייצמד לאמת כולה עד הסוף, הרי שהוא לא יעשה שום פעולה כלשהי, כי הכל יראה לו אותו הדבר. וזה כמובן עניין אחר בפני עצמו (אין הבדל). ולכן לצורך העניין נניח, שעצם המחשבה של הלקוח שהוא רוצה לרכוש את המוצר, ... משהו שהוא יותר טוב ממשהו אחר וכולי. ולכן, מעצם ההגדרה צריך להיות שקר כלשהו בתהליך מכירה. כי בלי שום שקר, אין שום קיום לשום שינוי של שום פעולה כלשהי, שנובעת מהבדלה ושקר וכולי. ולכן מצד האמת, צריך לשקר את הלקוח, כאשר רוצים למכור לו משהו. או באופן כללי יותר, תמיד צריך לשקר מישהו, כאשר ... של שקר. לסיכום: אם כל הזמן תהיה שאיפה לומר ללקוח את האמת כל האמת ורק את האמת לגבי כל דבר בכל הקשר, הרי שלא תהיה אף פעם שום עסקה ושום פעולה בשום עניין. וכן צריך לעזור ללקוח לראות את האמת, שתעזור לקדם את העסקה, אבל לא תמיד את כל האמת ולא תמיד אך ורק את האמת לגבי כל דבר, שזה בעצם סוג של ...

... של מבחן התוצאה עצמו? מבחן התוצאה, הוא הדרך של האדם לבדוק האם פעולה כלשהי יכולה להיחשב למוצלחת. מבחן התוצאה הוא, האם הפעולה השיגה את התכלית שאותה היא נועדה להשיג? כאשר פעולה משיגה את התכלית שלה, הרי שהיא הצליחה במבחן התוצאה. כאשר פעולה לא מצליחה להשיג את התכלית שלה, הרי שהיא נכשלת במבחן התוצאה. באפשרותו של אדם להשתמש במבחן התוצאה גם לפני הפעולה. באפשרותו של האדם לדמיין את ביצוע הפעולה לפני שהוא מבצע אותה ולראות בדמיון שלו האם הפעולה מצליחה להשיג את התכלית הסופית שלה. אם האדם מגלה כבר ברמת הדמיון המודרך שלו, כי הפעולה לא תשיג את תכליתה, הרי שהיא מיותרת. הדבר החשוב ביותר כדי לערוך את מבחן התוצאה, הוא הגדרת ... להביא אל תוצאה אחרת חשובה יותר וכן הלאה. כאשר האדם בודק את הפעולה ביחס למבחן התוצאה, עליו לבדוק את התוצאה לא רק ביחס לתוצאה המיידית, אלא גם ביחס לתוצאה ... התכלית הסופית שאליה שואף האדם היא X, על האדם לבדוק את התועלת של הפעולה, לך רק אל מול התכלית הזמנית אלא, אלא גם בפרספקטיבה של התכלית הסופית. אדם שמבין שהתכלית היא ...

... לפעול בפזיזות = לפעול בצורה מהירה ללא ישוב הדעת. פזיזות היא פתח להמון בעיות. כאשר האדם פועל בפזיזות וללא מחשבה, הפעולה לא תמיד מספקת לאדם את התכלית הרצויה. פזיזות = הגדלת האפשרות לטעות = הגדלת האפשרות להגיע לכישלון = רע. ההפך של פזיזות הוא ישוב הדעת. לפעול מתוך ישוב הדעת, היינו לקשר את הפעולה למחשבה. לפעול מתוך מחשבה מקדימה. לקשר את הפעולה לתכלית שלה = פעולה מתוך ישוב הדעת. פעולה מתוך ישוב הדעת = השגת התכלית הרצויה מהפעולה = טוב. מתי פזיזות היא כן טובה? כאשר האדם מסוגל בפזיזות לקבל החלטה טובה מתוך ישוב הדעת. פירוש: כאשר האדם רואה את תמונת המצב המלאה בשלמות, אז באפשרותו לקבל החלטות ... הידיעה ככ שלמה עד כדי כך שאין אפשרות לטעות. כאשר האדם מיומן בנושא כלשהו, הוא כבר פועל מתוך אינסטינקטים. אינסטינקט = פעולה מהירה שנראית כפזיזה. כאשר האינסטינקטים של האדם חדים ומושלמים, במצב כזה האדם יכול להרשות לעצמו לפעול בפזיזות, מאחר שהוא כבר הגיע למצב שבו אין אפשרות שהוא יטעה. ...

... לא ניתן לדון בה. תגובה: ברגע שאומרים שאלוהים ברא את העולם, ומייחסים לו רצון פעולה וכולי, ממילא כבר דנים בו. אם מהותו של אלוהים אינה ידועה, ממילא אין ... וממילא אין צורך בבורא. ואם מהותו של אלוהים היא אין, ממילא לא ניתן לייחס לה שום פעולה רצון כלשהי. ונחדד: לומר שאלוהים ברא את העולם יש מאין, פירושו שלפני היש ... ניתן לייחס להעדר הגמור ישות כלשהי. ברגע שאומרים שהאין ברא את היש, ממילא מייחסים פעולה ישות כלשהי, לאין וממילא הוא כבר אינו אין אלא יש, וממילא הוא לא יכול ... אותו, הרי שאנחנו אומרים שהיש אינו קדמון ונצחי, ואז ממילא אנחנו מייחסים ישות ופעולה לאין וזה אינו הגיוני כנל. ...