... אז עוד פעם, יש פה את שני המשחקים, יש את המשחק שמה שדיברנו קודם - מוחלט, אין הבדל וכו ויש את המשחק היחסי. אז אם אני ... להיגיון שלו שאומר לו שזה לא אפשרי. אבל אם אתה לא מאמין להיגיון שלך.. אם אין הבדל בין אין הבדל ליש הבדל אז עכשיו - מה הבעיה? ברע אני רוצה ... אומר זה לא משנה. למה אני אומר שזה משנה? מה זה משנה אם זה משנה או לא משנה? יש הבדל בין משנה ללא משנה? אתה בטוח שיש הבדל? אתה לא יודע שיש הבדל. אתה רוצה להגיד שמשנה? תגיד - אתה ...

... השקרית. באחדות שקרית, אתה חייב לחשוב שאין הבדל בין דברים, ובכך ממילא אתה לא באחדות ואתה כן מבדיל בין דברים. באחדות אמיתית, אתה יכול לחשוב שיש הבדל בין דברים, ועדיין זה ירגיש לך שאין הבדל בין דברים. + עיין ערך ידיעה ישירה ידיעה עקיפה. אמונה - ישנם 2 סוגים של אמונה. סוג אחד של אמונה, ... לדעת שהכל אחד - מצב שבו האדם לא יודע שיש הבדל בין דברים, שאז ממילא האדם כביכול יודע שהכל אחד. לא מדובר על ידיעה ישירה (עיין ערך ידיעה ישירה), ... אלא על ידיעה עקיפה, שבה האדם לא יודע שיש הבדל ושינוי, שזה יוצר מצב שבו האדם כאילו יודע שאין הבדל. ובכל מקום שמתואר תיאור של לדעת שאין הבדל, הכוונה ידיעה עקיפה ולא ידיעה ישירה. לשקר - עיין ערך שקר. מהווה - החיבור של הרעיון של הבורא, עם ...

... שמחוץ לשכל, להפוך יש לאין, להפוך אין ליש, איך המוח חושב? איך השכל מבדיל? איך לא להבדיל? איך לצאת מהשכל? איך להשתחרר מהשכל? ... מתייחס לשאלה כיצד ניתן להפוך יש לאין ואין ליש, וכיצד ניתן לראות שאין באמת הבדל בין שני מצבים הנראים שונים. מה המשמעות ... רק על ספק אלא על מצב שבו האדם יכול לתפוס בו זמנית שיש ואין טלפון, או לא להבדיל כלל בין המצבים השונים. איך אפשר להבין ... מסביר את הרעיון בעזרת דוגמה של עיגול ירוק ועיגול אדום: האדם מסוגל לראות שיש הבדל ברור בצבע, אך כשמעמיקים בכך, הוא יכול ... נקודה זו באמצעות השאלה, האם בכלל הגיוני לשבת מול עיגול אחד ולהתחיל לשאול מה ההבדל בין העיגול הזה לעיגול הזה, כאשר בעצם ... לבין חיי היומיום? אליעד מסביר שהאדם נמצא במצב של קונפליקט מתמיד בין הצורך להבדיל ולהבחין בין דברים, שזוהי הפעילות הרגילה של החיים, לבין הרצון להשיג שקט נפשי, הנובע ממצב שבו אין הבדל כלל בין הדברים. המתח הזה יוצר תחושה של חוסר נוחות תמידי אצל האדם. האם אפשר לתפקד בלי להבדיל בין דברים? אליעד טוען שבאופן פרדוקסלי, דווקא כאשר אדם מגיע למצב שבו הוא באמת לא מבחין בשום הבדל - כלומר, הוא רואה את יש ואין כמצב זהה ... הוא יכול להמשיך לתפקד בצורה רגילה לחלוטין. הוא יכול בו זמנית לראות שאין באמת הבדל בין מצבים, ובאותו זמן להתייחס אליהם ... לא לדעת - לא רק במובן של ספק או חוסר ידע, אלא במובן עמוק שבו האדם כבר לא מבדיל כלל בין המצבים. במצב של לא לדעת, האדם ... הוא יכול לחיות בשני העולמות בו זמנית: הוא יכול לחוות אחדות מוחלטת (אין הבדל בין שום דבר), אך בו זמנית להתייחס לכל ... מזה. כלומר, אפשר לתפקד בחיי היום - יום ולהיות שפוי, תוך הבנה עמוקה שאין באמת הבדל בין הדברים, ושכל הבחנה היא רק אשליה. ... לאדם להשתחרר מהקונפליקט הפנימי בין הרצון לשקט נפשי לבין הצורך לחיות בעולם עם הבדלים . אם האדם יכול להסתכל על כלום מוחלט ... על שקט פנימי אמיתי ועמוק. איך לצאת מהשכל? הפיכת יש לאין ואין ליש איך לא להבדיל בין דברים? לראות אחד כשניים ושניים ...

... אפשרי, כי אין באמת אני אמיתי. כל מה שאנחנו מגדירים כאישיותנו או מהותנו הוא בסופו של דבר תכונות חיצוניות שאינן מהותיות לנו באמת. האם יש הבדל בין אהבה בגלל כסף לבין אהבה בגלל אופי? לכאורה, לפי ההיגיון הזה, אין הבדל מהותי בין מישהו שאוהב אותך בגלל הכסף שלך לבין מישהו שאוהב אותך בגלל האופי שלך. בשני המקרים אוהבים אותך בגלל תכונה חיצונית לך, ולא בגלל מי שאתה באמת. אלא שאליעד מסביר שיש כאן הבדל מהותי באופן שבו האדם תופס את התכונה החיצונית שעליה מבוססת האהבה. אם לדוגמה אדם ... ואומר שאכן, ברמה הפילוסופית העמוקה, כל אדם הוא בעצם כלום ואין לו זהות פנימית יציבה. אך ברמה המעשית, בעולם היומיומי, אנשים בכל זאת חווים הבדלים משמעותיים בין התכונות שלהם, ומייחסים לתכונות מסוימות יציבות גדולה יותר מאחרות. ... יחסים לשים דגש על תכונות יציבות יותר כמו ערכים משותפים, אופי וכישורים פנימיים, שהאהבה כלפיהם נחוויית כמחויבת וארוכת טווח. בשורה התחתונה, ההבדל בין אופי או יופי או כסף מול תכונות פנימיות, טמון באופן בו האדם תופס את התכונה ... זהות מהותית קבועה שמייחדת אותו. כל דבר שאדם מזהה כעצמו - בין אם זה אופי, כסף או מראה חיצוני - אינו באמת הוא, אלא רק תכונה חיצונית. האם יש הבדל בין אהבה בגלל כסף לבין אהבה בגלל אופי? בהתאם להבנה שהאדם בעצמו אינו יותר מסך תכונותיו, לכאורה, אין הבדל אם אוהבים מישהו בגלל הכסף שלו או בגלל האופי שלו. שניהם אינם הוא באמת. אבל בכל זאת, אנשים חווים הבדל משמעותי בין אהבה המבוססת על כסף לבין אהבה המבוססת על אופי. מדוע? מדוע אנשים נרתעים ... שיש לי ואז אתה אומר אוקי ומי אתה באמת מה אתה הרי כל מה שאתה יודע גם זה לא באמת אתה נכון, נגיד מה אתה נתת לדוגמה נגיד? ש: אוקי לדוגמה אין הבדל בין האדם לבין מה שיש לו זאת צורה אחת. אליעד: אוקי כי האדם לכשעצמו באמת מצד עצמו ...

... או לשלמות רוחנית, אך לדבריו של אליעד, קל מאוד לבדוק זאת באמצעות שאלות פשוטות וחדות. לדוגמה, אם מישהו טוען שהוא נמצא בשלמות מוחלטת ושהכל מושלם ואין שום הבדל בין דברים שונים, נשאל אותו שאלה פשוטה כמו: אם הכל מושלם ואין שום הבדל, למה אתה בכלל עושה משהו? כלומר, אם האדם באמת חי בתחושה של שלמות מוחלטת ואחדות מלאה, לא אמור להיות ... הבעיה המרכזית של מי שטוען שהכל מושלם? אליעד מדגיש שהקונפליקט הגדול ביותר של מי שטוען שהוא בשלמות, הוא עצם קיומו של הרצון שלו. כאשר אדם אומר הכל מושלם ואין הבדל בין דברים, הוא למעשה אומר שאין טעם בשום פעולה, כי הרי הכל כבר מושלם. ולכן עצם העובדה שאותו אדם בכל זאת עושה דברים, למשל אוכל, שותה, או מדבר, מצביעה על כך שהוא עדיין מבדיל בין פעולה לחוסר פעולה, כלומר, בין מציאות אחת למציאות אחרת. אליעד כהן מביא דוגמה פשוטה נוספת: נגיד ... בעולם מהצד, הכל מושלם ואני רק מתבונן. ניתן לשאול אותו - למה בכלל להתבונן? למה בכלל לעשות פעולה כלשהי, אפילו פעולה של התבוננות, אם באמת הכל מושלם ואין שום הבדל?. כלומר, אפילו ההתבוננות עצמה מוכיחה שהאדם מבדיל בין התבוננות לבין חוסר התבוננות. האם אפשר באמת לא להבדיל בין דברים? אליעד כהן מוסיף ומסביר נקודה חשובה במיוחד: אם אדם באמת הגיע לשלמות מוחלטת, אז הוא לא אמור אפילו להבין את השאלה למה אתה עושה משהו?, כי בשבילו אין משמעות לשאלה כזו. מי שבאמת נמצא בשלמות מוחלטת לא רואה בכלל הבדל בין להבדיל לבין לא להבדיל, בין לעשות משהו לבין לא לעשות משהו. מבחינתו, אפשר לעשות פעולה ובאותו זמן לא לעשות אותה, כי שני ... עבורו. אבל אליעד מסביר כי לרוב האנשים, השאלה הזאת היא מאוד ברורה ומשמעותית. לכן, עצם העובדה שהאדם מבין את השאלה ועונה עליה, מראה שיש בו עדיין תפיסה של הבדל בין לעשות ללא לעשות, ובין להבדיל ללא להבדיל. מכאן אפשר להסיק שלמעשה הוא עדיין לא הגיע לשלמות מוחלטת. למה אלוהים ברא את העולם אם הכל מושלם? ... מתוך רצון לשנות את המציאות. מה המסקנה של אליעד כהן לגבי הארה רוחנית ושלמות מוחלטת? המסקנה של אליעד כהן ברורה מאוד: כל עוד לאדם יש רצון כלשהו, כל עוד הוא מבדיל בין דברים, כל עוד הוא עושה פעולה מסוימת, אפילו הקטנה ביותר, זה אומר שהוא עדיין לא נמצא במצב של שלמות מוחלטת. מצב של שלמות מוחלטת ואמיתית הוא מצב שבו לא קיימת אפילו האפשרות להבין את השאלה למה לעשות משהו?, משום שבמצב כזה אין הבדל בין לעשות לבין לא לעשות. במצב של שלמות מוחלטת אין סיבה ואין צורך בשום פעולה כלל, לא פעולה פיזית ...

האם חוויית אחדות? מהי חוויית אחדות? האם הכל אחד אצלך? מה זה להגיע לאחדות? מהי אחדות אמיתית? על אחד אומר שהוא שניים, אחדות או נפרדות, ריבוי ואחדות, לראות אחדות כריבוי, לראות ריבוי כאחדות, האם הגעת להארה רוחנית?

אלוהים - מי ברא את אלוהים? מי ברא את הבורא?

בודהיזם, אכזריות לא אנושית, צמחונות, רחמנות, להתאכזר, התעללות בבעלי חיים, בודהה, אכזריות לשמה, ליהנות מהסבל, אכילת בשר, אלימות, נהנה לסבול, רוצה לסבול, לאהוב את הרע, לרצות להרגיש רע

ענווה גאווה ואמת - מהי האמת לגבי ענווה וגאווה?

... האדם צריך לחקור לעומק את הרצונות שלו, ולשאול את עצמו בכל פעם מחדש: למה אני רוצה את זה?. עליו לברר את השורש האמיתי של הרצונות שלו, עד שיגיע להבנה שאין באמת הבדל בין רצון אחד לאחר. לדוגמה, אנשים שונים רוצים לעבוד במקומות שונים, אבל אם בוחנים לעומק את הרצון לעבוד, כולם רוצים בעצם להתפרנס ולהרגיש טוב. ככל שהאדם חוקר יותר לעומק את רצונותיו, הוא מגלה שהם למעשה מתאחדים לרצון בסיסי אחד. כאשר האדם ממשיך לשאול למה?, הוא יכול להגיע להבנה שאין הבדל מהותי בין שום רצון, ושבשורש הכל הוא אחד. במצב כזה, האדם יכול להרגיש בו זמנית גם את הנפרדות (הרצונות השונים והשאיפות) ... הם קיימים, מה המקור שלהם ומה מניע אותם. כאשר אדם שואל את עצמו למה הוא רוצה דבר מסוים, וממשיך לשאול שוב ושוב עד שהוא מגיע לשורש הרצון, הוא יכול לגלות שאין באמת הבדל מהותי בין רצון אחד לאחר. אם ילך עוד יותר עמוק, הוא יכול להבין את המציאות ככזו שבה אין באמת הבדל בין הצלחה לכישלון, בין הישג לחוסר הישג - וכך להגיע לשלווה פנימית אמיתית. איך ניתן להיות מרוצה ובו בזמן לשאוף קדימה? ... של הסיבה וכך הלאה חייב האדם לשאול ולא לקבל שום דבר כמובן מאליו, לבדוק כל רצון ורצון, ואז אדם נכנס פנימה. ואם ישאל את עצמו מספיק פעמים, הוא יגיע לשורש שאין בכלל הבדל בין הרצון הזה לאחר. ועוד יותר מזה, להבין מאיפה בא בכלל הרצון הראשון, מה הסיבה הראשונה שמניעה את כל הדברים, ומי שיחקור ויחפור מספיק יגיע לאחדות, הוא יראה את הפרספקטיבה של הנפרדות, אך הוא גם יגלה את הפרספקטיבה של האחדות שאינה מבדילה בין רצון לרצון, ולא משנה מי רוצה, ומה רוצה, ופרספקטיבה זו של האחדות וזו של הנפרדות, נמצאות בו זמנית. והאדם מצד אחד ... האמת, לדעת את האמת למה הוא רוצה את זה ולא את זה, ואז הוא יגיע להבנה שיש אחדות, ויש נפרדות, והוא אמור לחוות את שתיהן בו זמנית, תוך כדי שהוא מבין ויודע שאין כל הבדל ביניהן, ועל כן הכל טוב. האדם מגיע בעצם למקום שאין לו כל רצון, ואז הוא מרוצה באותה המידה, ואז הוא מגיע למקום שהוא שמח ...