חקר האושר, חייב להרגיש טוב, חייב להיות מאושר, אין הבדל בין טוב לרע, מודעות עצמית, איך להיות מאושר? האם אפשר להיות מאושר? המסע אל האושר, להבין את עצמך איך ... ואינו מאושר כאשר הוא מרגיש רע. לפי אליעד, קיימת דרך התבוננות עמוקה יותר, שבה האדם יכול לראות שאין באמת הבדל מהותי בין טוב לרע. זאת נקודת המפתח שאליעד חוזר ומדגיש לאורך כל ההרצאה: ההבנה כי אין באמת הבדל מהותי בין התחושות, האירועים או החוויות השונות שאדם עובר. מה הכוונה כשאומרים שאין הבדל בין טוב לרע? אליעד מסביר בעזרת דוגמאות רבות, שאם אדם באמת חושב שאין הבדל בין טוב לרע, הוא לא אמור להרגיש צורך לעשות פעולה מסוימת על פני פעולה אחרת. לדוגמה, אם אדם טוען שאין הבדל בין לתת צדקה לבין לא לתת צדקה, אז לא אמור להיות אכפת לו אם הוא ייתן צדקה או לא. ... מרגיש דחף לתת צדקה, זה אומר שיש לו הבחנה בין טוב לרע, ולכן הוא עדיין אינו תופס באמת שאין הבדל בין טוב לרע. אליעד משתמש בדוגמה מעשית נוספת של נתינת כסף לאדם עני ברחוב. הוא מתאר מצב שבו האדם ... רע. לפי אליעד, הדבר מראה שהאדם עדיין שבוי בתוך ההבחנה של טוב ורע, והוא עדיין אינו באמת תופס שאין הבדל בין המצבים השונים. האם אפשר לפעול בעולם מתוך התפיסה שאין הבדל בין טוב לרע? אליעד מתייחס לשאלה זו ומסביר שגם מי שבאמת מבין שאין הבדל בין טוב לרע יכול עדיין לפעול ולתפקד בעולם. אדם יכול לפעול לא מתוך תחושה שיש משהו טוב יותר או ... תלוית תוצאה. למה אנשים מתקשים להבין או ליישם את התפיסה הזו? אליעד מסביר שהסיבה שאנשים מתקשים להגיע לתפיסה שאין הבדל בין טוב לרע היא שהם עדיין רוצים שתהיה משמעות להחלטות ולפעולות שלהם. הם רוצים להרגיש טוב או לא להרגיש ... יוצרת לחץ פנימי, כי האדם מתנגד למציאות כשהיא אינה תואמת את רצונו להרגיש טוב. מה הדרך להגיע להבנה שאין הבדל בין טוב לרע? אליעד מדגיש שצריך לשאול בכנות ובאומץ את השאלה האם זו באמת האמת? לגבי כל הנחה שיש ... אולי זו רק הנחה שאינה באמת מחויבת המציאות. הוא מסביר שבעצם קיומה של מציאות אחת ושלמה לא יכול להיות הבדל אמיתי בין טוב לרע, כי הבדל כזה דורש קיומה של הפרדה בתוך האחדות של המציאות. אליעד מדגיש שברמה המוחלטת והעליונה של המציאות, אין שום הגדרה או הבחנה - המציאות היא פשוט אחת, ולכן גם אין אפשרות שיהיה בתוכה הבדל בין טוב לרע. האם אפשר להשתחרר לגמרי מהצורך באושר? אליעד מבהיר שגם השאיפה להשתחרר לגמרי מהצורך להיות מאושר היא ... באמת, כדי להגיע לאושר או לשלווה מוחלטת. רק חקירה כנה, אמיצה, ומעמיקה יכולה להביא את האדם להכרה אמיתית שאין הבדל בין טוב לרע. האם אפשר להיות מאושר באמת? מה הכוונה שאין הבדל בין טוב לרע? מודעות עצמית והדרך לאושר האם חייבים להרגיש טוב כל הזמן? איך להגיע לשלווה אמיתית?

סודות השכל האנושי, חיפוש האמת המוחלטת, להפוך להיות אלוהים, אין הבדל בין יש לאין, גבול המוח האנושי, לצאת מהמטריקס, לנצח את המשחק, לצאת מהשכל האנושי, גבול השכל האנושי מהם גבולות ... שאלות? החיפוש אחר האמת המוחלטת אליעד מציין כי כל חיפוש אחר האמת חייב להתחיל בהכרה בכך שכל דבר שאנו מבדילים ומבינים מבוסס על הבחנה בין יש לאין. לדוגמה, כאשר אנו שואלים מהי האמת?, השאלה עצמה כבר מניחה שיש הבדל בין אמת לשקר. אליעד שואל אם אפשר בכלל לשאול שאלה מבלי להניח שקיים הבדל כלשהו, כמו ההבחנה בין יש לאין. זאת משום שהשאלה מהי האמת? עצמה מבוססת על ההבחנה בין הדברים. מה קורה ... האמת באופן מוחלט, ייתכן שהוא היה צריך להפסיק לחשוב במונחים של יש ואין. אליעד מציע לבדוק האם בכלל יש הבדל בין יש לאין. לדוגמה, אם אנו אומרים שיש שולחן או שאין שולחן, כיצד אנחנו יודעים שיש כאן הפרדה אמיתית? ... המוח האנושי לא יוכל לתפוס את המצב הזה, משום שהמחשבה האנושית בנויה על הבחנות כאלה. מה קורה כשאדם מפסיק להבדיל בין יש לאין? אם נניח שהמציאות האמיתית אינה מבדילה בין יש לאין, הרי שהאדם הממוצע אינו מסוגל להבין זאת, כי כל מחשבה שלו מבוססת על הבחנה בין דברים. ... טוב לרע, בין אמת לשקר, בין יש לאין. במצב כזה, אין יותר שאלות, כי כל הבחנה נעלמת. אם אין הבדל בין ידיעה לאי - ידיעה, אז גם אין מה לדעת. האם ניתן להשתחרר לחלוטין מהמחשבה האנושית? אליעד טוען כי אדם שיבין שאין הבדל בין יש לאין, בין אמת לשקר, ובין טוב לרע, יוכל להבין את המציאות כפי שהיא, ללא צורך להסביר או ... אליעד מציין כי השאלה האם ניתן לפרוץ את גבולות השכל האנושי נותרת פתוחה. מצד אחד, השכל תמיד מחפש הבחנות והבדלים, ומצד שני, יש אפשרות להשתחרר מהמחשבה הדואלית ולהגיע להבנה שאין בה יותר הבחנות. במצב שבו אדם מבין שאין הבדל בין יש לאין, בין אמת לשקר, בין חיסרון למילוי, הוא חווה את המציאות כפי שהיא, ללא צורך להבין או ... מהי האמת המוחלטת? כיצד ניתן להשתחרר מהמטריקס? למה תמיד חסר לנו משהו? איך אפשר להפסיק לרצות? מה קורה כשאין הבדל בין יש לאין? מהם גבולות השכל האנושי וכיצד ניתן לפרוץ אותם? אליעד כהן מסביר בהרצאה את אחת השאלות היסודיות ... האמת מוביל אותנו להתבונן בנחות היסוד שלנו. כל ניסיון להבין את האמת חייב להתחיל בהכרה בכך שכל דבר שאנו מבדילים ומבינים, מבוסס על ההפרדה בין יש לאין. ברגע שאדם מקבל כמובן מאליו שיש הבדל בין יש לאין, הוא כבר נמצא בתוך מסגרת מחשבתית מסוימת. אך האם אפשר בכלל לשאול שאלה בלי להניח שקיים הבדל כלשהו? כיצד השאלה מהי האמת מובילה לפרדוקס? כאשר אדם מחפש את האמת, הוא יוצא מנקודת הנחה שיש אמת אחת ... האמת באופן מוחלט, ייתכן שהוא היה צריך להפסיק לחשוב במונחים של יש ואין. אליעד מציע לבדוק האם בכלל יש הבדל בין יש לאין. למשל, אם אנו אומרים שיש שולחן או שאין שולחן, כיצד אנו יודעים שיש כאן הפרדה אמיתית? אולי המילים יש ואין הן רק אשליה מחשבתית? השאלה עצמה מהי האמת? מניחה שיש הבדל בין אמת לשקר, ולכן כבר כוללת בתוכה את ההגבלות של החשיבה הרגילה. כיצד ניתן לפרוץ את גבולות המחשבה? בכדי ... כך? המוח האנושי נתקל כאן במחסום, משום שהמערכת הלוגית שלו אינה בנויה לאפשרויות אלו. מה קורה כאשר האדם מפסיק להבדיל בין יש לאין? אם נניח שהמציאות האמיתית אינה מבדילה בין יש לאין, הרי שהאדם הממוצע אינו מסוגל להבין זאת, כי כל מחשבה שלו מבוססת על הבחנה בין דברים. ... להגיע למצב שבו הוא לא מבחין יותר בין טוב לרע, בין אמת לשקר, בין יש לאין. כאשר אין שום הבדל בין הדברים, גם אין שאלות. אם אין הבדל בין ידיעה לאי - ידיעה, אז גם אין מה לדעת. אך זהו מצב שכלי שקשה מאוד להגיע אליו, כי ... לכן, מי שמבין את המנגנון הזה לעומקו, מבין שהחיפוש אחר האמת אינו אלא משחק נוסף של השכל. אם אין הבדל בין חיפוש האמת לבין חוסר החיפוש, אזי אין צורך לרדוף אחרי תשובות. במצב זה, האדם חי ללא קונפליקט פנימי, ... ברגע הזה. לסיכום השאלה האם ניתן לפרוץ את גבולות השכל האנושי נותרת פתוחה. מצד אחד, השכל תמיד מחפש הבחנות והבדלים, ומצד שני, אפשר לשחרר את עצמנו מהגדרותיו ולהגיע למצב שבו אין לנו יותר שאלות. כאשר אדם מבין שאין הבדל בין יש לאין, בין אמת לשקר, בין חיסרון למילוי - הוא חווה את המציאות כפי שהיא, ללא צורך להבין ... מהי האמת המוחלטת? כיצד ניתן להשתחרר מהמטריקס? למה תמיד חסר לנו משהו? איך אפשר להפסיק לרצות? מה קורה כשאין הבדל בין יש לאין?

מקום וזמן, מהות המציאות, הוכחה שיש אלוהים, אחדות הבורא, אין הבדל בין יש לאין, המהות מהווה את הצורה, הצורה מהווה את המהות, בלי מהות אין צורה, בלי צורה אין מהות ... כלשהן, גם מושגים אלו לא קיימים בפועל. זאת אומרת, המקום והזמן הם תוצר ישיר של צורות שונות ושל השינויים וההבדלים ביניהן. מה הקשר בין מהות לצורה? אליעד מסביר שהקשר בין מהות לצורה דומה מאוד לקשר שבין מקום וזמן לצורות ... ואין מהות ללא צורה. בצורה זו, הצורה היא ביטוי של המהות, והמהות היא שמאפשרת את קיום הצורה. האם יש הבדל בין יש לאין? אליעד מציג רעיון מרכזי נוסף, לפיו אין הבדל בין יש לאין. הוא מסביר שכל מה שנתפס כקיים, למעשה קיים בתוך מסגרת של מקום וזמן. אם משהו לא ... אז בהחלט נדרש לספק הוכחות מוצקות יותר. הוא מדגיש שאפשר לראות במציאות סוג של אחדות מוחלטת, משום שאין באמת הבדל מהותי בין הדברים, וכל הבדל שאנו תופסים הוא רק מנקודת המבט של השכל שלנו, שמנסה למצוא משמעות. אליעד אומר שכאשר השכל מנסה להבין את המציאות, הוא בהכרח מתייחס אליה באמצעות הבדלים והבחנות, אך ברמה העמוקה ביותר, ההבדלים הללו אינם באמת קיימים. למה השכל תמיד מחפש קשר בין דברים שונים? אליעד מתאר כיצד השכל האנושי תמיד מחפש קשרים והבדלים בין דברים, משום שללא הבדל כלשהו, אי אפשר לחשוב או לדמיין שני דברים נפרדים. אם שני דברים היו באמת נפרדים לחלוטין וללא שום קשר ... ומאפשרת את ההבחנה וההפרדה בין הדברים, ובאותה עת גם מאפשרת את האחדות של כל הדברים. מה המשמעות של אין הבדל בין אין ליש? אליעד מבהיר שהאמירה אין הבדל בין יש לאין משמעותה שהכל קיים בתוך המציאות האחת. הוא מתאר מצב שבו אתה רואה מטבע שיש לו צד של יש וצד של אין. אבל אם תשים על צד אחד יש הבדל ועל הצד השני אין הבדל, אז בסופו של דבר, המשמעות היא שהכל מאוחד ואין באמת הפרדה מוחלטת. אפילו הטענה אין הבדל היא סוג של הגדרה שיוצרת הבדל. לכן המצב של אין הבדל עדיין קיים בתוך מסגרת של מושגים והבדלים, ובסופו של דבר הכל מוביל להבנה שאי אפשר לתפוס משהו מחוץ למושגי המקום והזמן. לסיום, אליעד מדגיש שהשכל האנושי תמיד תופס הבדלים, ולכן אין אפשרות ממשית לתפוס באופן מוחלט את הרעיון של אין הבדל. לדבריו, אם מישהו באמת היה מבין שאין הבדל, הוא לא היה יכול לחשוב או להבין אפילו את הרעיון הזה, כי עצם המחשבה על רעיון מחייבת קיום של הבדל. האם יש הבדל בין יש לאין? מהות המציאות והצורה הוכחה לקיום אלוהים מהו מקום וזמן? האם מקום וזמן קיימים ללא צורות? אחדות ...

... מושלם, שכל מעל השכל, 5 דברים שנבדל מדעו ממדענו, הסיפור של אליעד כהן, ליקוטי מוהרן חא נג מהם חמשת ההבדלים בין השכל האלוהי לשכל האנושי? ההבדל הראשון: אלוהים יודע אינספור ידיעות בידיעה אחת, ואין ריבוי בידיעתו. ההבדל השני: אלוהים יודע דברים לפני שהם קיימים אפילו כפוטנציאל. ההבדל השלישי: אלוהים מקיף דברים שאין להם תכלית או גבול. ההבדל הרביעי: אין שינוי בידיעת אלוהים - הוא יודע את הדבר בכוח ובפועל בו זמנית. ההבדל החמישי: ידיעתו של אלוהים לא מוציאה את הדבר מאפשרותו. אליעד כהן דיבר על חמשת ההבדלים הללו, שמובאים בתורת רבי נחמן מתוך ליקוטי מוהרן, והסביר כיצד השכל האלוהי שונה באופן מוחלט מהשכל האנושי, תוך הצגת פרדוקסים עמוקים. כל אחד מההבדלים המוצגים חושף את התפיסה האלוהית שמערערת על ההיגיון האנושי, ולכן דרוש להעמיק ולהתאמץ להבין את המשמעות העמוקה שעומדת מאחורי כל רעיון. ההבדל הראשון מציין את הדרך בה אלוהים יודע את כל הידיעות יחד, למרות שהן נראות שונות זו מזו. מבחינה אנושית, ... מבחינת אלוהים, כל הידיעות מאוחדות בידיעה אחת. זהו רעיון שמתוארת כהשכל הנקנה, שבו כל דבר ידוע כאחדות ולא כריבוי. בהבדל השני, אלוהים יודע כל דבר עוד לפני שהוא קיים, ולאו דווקא אפילו כפוטנציאל. לדוגמה, אם אדם מדמיין כיסא או ... אלוהים יודע את הדברים גם לפני שנבראו, לא מתוך דמיון או פוטנציאל, אלא מההוויה האלוהית שמקיפה את כל האפשרויות. ההבדל השלישי עוסק בכך שאלוהים יכול לדעת דברים שאין להם גבול, כמו מספרים אינסופיים. מבחינה אנושית, אין לנו את היכולת ... את הבלתי - סופי, אולם עבור אלוהים אין כל קושי לדעת ולהקיף את כל מה שכביכול אין לו גבול. ההבדל הרביעי מציין שידיעת אלוהים לא משתנה - אין הבדל בין הידיעה כשהיא בכוח (הפוטנציאלית) לבין הידיעה כשהיא בפועל (המציאות). על פי הרעיון האלוהי, גם כאשר אנחנו מדמיינים משהו שעתיד לקרות, אלוהים יודע את כל זה בו - זמנית, ללא כל שינוי, גם אם המידע קיים רק כפוטנציאל. ההבדל החמישי עוסק בקיומה של אפשרות בחירה. אלוהים יכול לדעת בוודאות משהו, אך הידיעה שלו לא שוללת את האפשרות שזה ... פוטנציאל ו - מציאות, מחויב ו - אפשרי, מקבלים נופך חדש ובלתי - מובן, שדורש חשיבה מעמיקה וחווייתית. חמשת ההבדלים בין השכל האלוהי לשכל האנושי? ההבדל בין ידיעה לפוטנציאל תפיסת אין סוף ומציאות אלוהית שימוש בפרדוקסים להבנת רעיונות רוחניים ההוויה האלוהית והשפעתה על המחשבה האנושית האם דרך הדמיון אפשר להגיע למוחשי, וכיצד מתוארים חמישה הבדלים בין השכל האלוהי לשכל האנושי? ישנה טענה ולפיה כל דבר מוחשי מתחיל בצורה של אמונה או דמיון, ורק אחר ... אם לא מגיעים לשלמות בהבנה, עצם האמונה שיש אפשרות כזו מכוונת את המחשבה. בתורה נג בליקוטי מוהרן מופיעים חמישה הבדלים בין השכל של האל לבין השכל הרגיל של האדם. מי שמתעמק בהם, עשוי לגלות שמדובר בראייה שבה הסתירות והפרדוקסים ... משמע גבול כלשהו. אך האל נתפס כמי שמקיף גם את מה שחסר גבול. כדי להסביר זאת נאמר שאם אין הבדל בין יש לאין מנקודת מבט אלוהית, הרי שממילא שאלת איך אפשר לדעת דבר אינסופי אינה מתקיימת. הניגודים הישנים שלנו ... סתירה, מבחינת האל, הסתירה אינה קיימת כלל. בידיעת האל אין שינוי בין הפוטנציאל לבין המימוש. בזמן שאצל האדם יש הבדל בין מה שקיים רק בפוטנציאל (למשל, אפשרות שהיד תזוז) לעומת מה שקורה בפועל (היד באמת זזה), האל יודע את שני המצבים ללא הבדל וללא שינוי. במחשבה האנושית, כוח (פוטנציאל) ופועל (מציאות) הם שני מושגים שונים. אבל מבחינת האל, ידיעה על מה שעתיד ... נתפס אחרת. מכאן נובעת המחשבה על יקומים מקבילים או תנועה חופשית בזמן, אך הרעיון הוא עמוק יותר: פשוט אין הבדל אמיתי בין מה שמתרחש לבין מה שיכול להתרחש, אין ריחוק ביניהם מנקודת המבט האלוהית. ידיעתו של האל לא מוציאה ... יודע במילה הוויה, מתברר שכל הניסוחים אינם עוסקים רק בידיעה תיאורטית, אלא במהות עצמה של המציאות. כך נשברים הרבה מההבדלים המוכרים (למשל, בין מה שחייב לקרות למה שאפשרי בלבד). זו גישה שאיננה מובנת לשכל הרגיל, וכדי להבין אותה צריך ... שכן המוח נוטה מיד לחזור למוכר ולנסח: יש כאן בעיה. אך בהדרגה, כשמצליחים להחזיק קצת את התודעה של אין הבדל בין יש לאין, הדפוסים הרגילים מתערערים, והבעיה מאבדת חלק מכוחה. במקומות שבהם יש סתירה בין לא הגיוני להגיוני, בין ... כיצד ייתכן. ואז, כאשר פוגשים במצב יומיומי מסוים, אפשר להרפות ודווקא לא להתאמץ כל כך, אלא להתמסר לרעיון שאין הבדל בין יש לאין. צורת העבודה הזו משמרת את ההבחנה המועילה (בזמן לימוד - לוגיקה, שאלה, בירור) ומחברת אותה לקבלה ... המבט הרגילה, יש כאן שתי אופציות מנוגדות, והאדם מחלק אותן לחיובי או שלילי. מי שמנסה להתבונן בדרך של אין הבדל בין יש לאין יראה שבעצם גם ללכת לעבוד וגם לא ללכת - קורות ברמה מסוימת בו - זמנית, או שאין באמת הבדל מוחלט בין השניים. במבט כזה, עשויה להיות הקלה רגשית, כיוון שהדבר אינו נתפס כטראגי או כסופי. האדם מבין שכל ... האפשרויות קיימות, רק בוחר לטעום אחת מהן. זה לא אומר שלא בוחרים בפועל, אלא שבוחרים מתוך מקום שמכיר בכך שההבדל בין לבחור או לא לבחור איננו חד כל כך. יש בכך פוטנציאל לרוגע ולשחרור מפחד מוגזם. סיכום מלא של הפרדוקס והיישום בחיים הטקסט המתאר את הדברים (בתורה נג בליקוטי מוהרן) מציג חמישה הבדלים מרכזיים בשכל האלוהי, כגון: האל יודע ריבוי בבת אחת בלי ריבוי, הוא מקיף דברים אין - סופיים, הוא יודע גם לפני שיש הוויה, ואין הבדל אצלו בין בכוח לפועל או בין ודאי לאפשרי. אם מנסים להבין זאת בשכל אנושי רגיל, מתעוררות המון סתירות. אבל אם מבינים שהראייה האלוהית מבטלת את מושג הזמן, את מושג ההבדל בין יש לאין, ואת עצם הניגוד בין מחויב לאפשרי - אפשר להתחיל להכיל את הסתירות באופן חדש. רבי נחמן ... שמעמיק בכך עשוי לחוות שינוי בתפיסה הכללית שלו. לסיכום פרדוקסים כמו יודע בוודאות אבל הדבר נשאר אפשרי או אין הבדל בין ריבוי לידיעה אחת משקפים חשיבה מעל ההיגיון האנושי הרגיל. זוהי נקודת מפגש עם אינסוף, עם חוסר גבול, ועם ... שאנו מכירים. כאשר מעיזים להפנים גישה זו בחיים המעשיים, עשויים לגלות שהרבה פחדים ופיצולים מנטליים מבוססים על ההנחה שיש הבדל מובהק בין יש לאין, בין קיים ללא קיים, בין אפשרי למחויב. ברגע שמבינים שהדברים לא בהכרח נפרדים, משהו נרגע ... יודע שיש פה שולחן. ובכל זאת אני מפריד בינך לבין השולחן. כמו פה תפוז אחד, ושם שני תפוזים, ואין הבדל בין אחד לשניים. ואם אין הבדל, איך אני רואה אחד ושניים? אתה צריך לתת את האופציה לטירוף. אני יודע שיש ואני יודע שאין, ומבחינתי למרות ... שאי אפשר לדעת אותם. אם לדבר אין גבול, איך אפשר לדעת אותו? שאלה: זה שוב היש והאין. אליעד: כשאין הבדל בין יש לאין, אפשר הכל. אז אין שאלה איך זה אפשר. כשיש הבדל את אומרת או שיש גבול או שאין גבול, או שיש פוטנציאל או שאין פוטנציאל, אבל אם אין הבדל בין יש לאין זה כבר לא משנה גבול או לא גבול. שאלה: אני מנסה להבין מה אתה אומר, ולא ... הוא מקיף אותם? ברגע שאני אומר מקיף, זה אומר שיש להם תכלית, שיש להם גבול, במילה מקיף כן יש הבדל בין דבר להיפוכו, כי כאשר אתה מקיף אתה מבדיל. אני למשל לא יודע מה שיש באין סוף, וגם לא ... אלוהים, אין שינוי בידיעתו, מה זה אומר? שהוא יודע עכשיו היכן היד, והוא יודע כאשר היד תזוז, אך אין הבדל בין לדעת בכוח או בפועל. שאלה: אפשר לנוע בזמן איך שרוצים. אליעד: מצד אחד אפשר לנוע בזמן ומצד שני עדיין יש אצלך הבדל בין בכוח לבפועל. מהצד שיש הבדל בין בכוח לבפועל, אתה חווה הבדל בין מה שיש לבין מה שיש בפוטנציאל, ...

אני ולא אני, אין הבדל, יש התאמה, מהי התודעה? תחושת הקיום העצמי, מי אני באמת? מה אני באמת? אין הבדל בין יש לאין, יש התאמה בין יש לאין, המחשבה הכי עמוקה, להטיל ספק בשכל, לא לדעת כלום מהי תודעה, ... ביותר עוסק בשאלה: מי אני באמת? ומהי אותה תחושת אני שנראה שהיא קיימת או לא קיימת באדם. האם יש הבדל בין אני ללא אני? אליעד מסביר שההבדל בין אני ולא אני הוא סוג של אשליה. למעשה, אם מתבוננים לעומק, אפשר להבחין שאין שום הבדל מוחלט בין השניים. כאשר אדם חווה את תחושת האני, הוא בעצם חווה את אותה תחושת נפרדות שגורמת לו להרגיש ... לשניים - יש ויש, ואין ואין. עם זאת, אם אדם יחשוב מספיק עמוק על המושגים הללו, הוא יבין שאין הבדל מוחלט בין יש לאין. הם תואמים אחד את השני ותלויים זה בזה כדי להיבנות. האם יש קשר בין תודעה ... של האדם יכולה להיות כה חזקה, עד שהן גורמות לו לא לאות את מהות האני באמת. מהי תודעה? מה ההבדל בין אני ללא אני? האם יש הבדל בין יש לאין? האם ניתן להגיע להכרה של האני בצורה אמיתית? מהו הקשר בין תודעה למחשבה? מהי תחושת הקיום ...

... שאומר ואולי בכל זאת יש פתרון מחוץ לשכל שאני לא מכיר. מה הקשר בין אושר יחסי לאושר מוחלט? אליעד מבדיל בין שני סוגים של אושר: אושר יחסי ואושר מוחלט. אושר יחסי הוא המצב המוכר לכולם - מצב שבו אדם ... לפי אליעד, הדרך להשיג אושר מוחלט היא באמצעות הטלת ספק מוחלטת ברצונות ובתפיסות של האדם, כולל הטלת ספק בעצם ההבדל בין חיסרון לבין שלמות. כאשר אדם מטיל ספק בשאלה האם יש הבדל בין להרגיש חיסרון לבין לא להרגיש חיסרון? - הוא יכול להגיע למצב של אושר מוחלט. כשהאדם שואל את עצמו באמת ובתמים האם יש הבדל בין אושר מוחלט לאושר יחסי, הוא עלול לגלות שהוא לא יכול להיות בטוח שיש הבדל, ולכן הוא לא יכול יותר לרצות דווקא אושר מוחלט. וכאשר הוא כבר לא רוצה דווקא את האושר המוחלט, ממילא ... במקרה של חטיפת שלושה ילדים, המדינה משקיעה מאמצים רבים להחזירם, אך לא את כל המאמצים האפשריים במובן האבסולוטי. יש הבדל עצום בין מאמץ מוחלט לבין מאמץ יחסי. אנשים אומרים אני רוצה אושר מוחלט, אבל בפועל לא משקיעים מאמץ מוחלט ... שאליעד מציע להגיע לאושר מוחלט היא: להטיל ספק מוחלט בשאלות כגון: מי אמר שחסר לי משהו?, מי אמר שיש הבדל בין חיסרון לשלמות?, האם יש באמת הבדל בין להיות מאושר באופן מוחלט לבין אושר יחסי? כאשר האדם באמת מטיל ספק בשאלות האלה, הוא מאבד את היכולת להבחין בהבדלים בין אושר לחוסר אושר, וכך הוא מגיע לאושר מוחלט. כדי שזה יקרה, האדם חייב להיות מוכן לשלם את המחיר ... הדרך היחידה להגיע לאושר מוחלט היא להיות מוכן להטיל ספק בכל הרצונות, המחשבות והידיעות של האדם, עד שלא יהיה הבדל מבחינתו בין אושר לחוסר אושר. רק אז האדם יגלה שהוא כבר נמצא באושר המוחלט, שבו לא חסר לו דבר. איך להגיע לאושר מוחלט? האם אפשר להיות מאושר במאה אחוז? הטלת ספק מוחלטת הבדל בין אושר יחסי לאושר מוחלט למה אני אף פעם לא מרוצה? תחושת חוסר סיפוק תמידית האם קיים פתרון מוחלט ... שאני מרגישה שיש לי חיסרון. אליעד: דווקא את צריכה לשאול את עצמך מי אמר שיש חיסרון, מי אמר שיש הבדל בין חיסרון ליתרון מי אמר שיש הבדל בין יש לאין ואם תעשי את זה לא תוכלי לדעת שיש לך חיסרון. אני אתן לך דוגמה נגיד שאת ... מוחלט תחושה שלא חסר כלום נכון, מה זה לא אושר מוחלט תחושה שחסר משהו נכון, יפה את בטוחה שיש הבדל בין תחושה שחסר משהו לתחושה שלא חסר משהו? ש: אם אני בטוחה שיש הבדל? אליעד: את בטוחה כי אם את אומרת חסר לי אושר מוחלט זאת אומרת שאת בטוחה שיש הבדל בין אושר מוחלט שזה לא חסר כלום ואושר יחסי שזה חסר משהו אז אם את רוצה להגיע לאושר מוחלט את צריכה לשאול את עצמך האם אני בטוחה במאה אחוז שיש הבדל בין אושר יחסי לאושר מוחלט, הלב שלך אומר לך אני רוצה להרגיש שלא חסר לי כלום תגידי לו באמת יש הבדל בין להרגיש שלא חסר כלום ללהרגיש שכן חסר משהו זה כמו לשאול אותו האם יש הבדל בין חיסרון לשלמות. ש: אז שאלתי את עצמי כאילו האם יש הבדל בין מרוצה ללא מרוצה. אליעד: נכון מה קיבלת תשובה מה הייתה התשובה? ש: אני לא יודעת. אליעד: אז אני אגיד לך מה הייתה התשובה, התשובה הייתה שכן שיש הבדל כי אם המוח שלך היה אומר לך אין הבדל או אני לא יודעת שיש הבדל אז אי אפשר לרצות יותר את האושר המוחלט כי אין הבדל בין אושר מוחלט ליחסי. אני מסביר עוד פעם הדרך לאושר המוחלט עוברת בזה שתשאלי את עצמך האם יש הבדל בין האושר המוחלט לאושר היחסי וכשלא תדעי שיש הבדל בין מוחלט ליחסי לא תרצי את המוחלט ולא יהיה אכפת לך שאת ביחסי ואז ממילא את כבר במוחלט. ש: אז אתה אומר כאילו שאני מטילה ספק בדברים ואני שואלת כאילו אם יש הבדל באופן מוחלט. אליעד: שמה? ש: אני לא מטילה ספק באופן מוחלט. אליעד: כן. ש: וזה באופן יחסי את כן שואלת כזה אבל לא באמת שואלת, אם באמת היית שואלת פעם אחת באמת יש הבדל בין חיסרון לאין חיסרון לא היית יודעת את זה ואז באותה שניה לא היה לך חיסרון או לא היית ... לה? ש: אם היא רוצה באופן מוחלט אז היא צריכה לשאול את השאלות ואז להגיע להבנה שתגיע להבנה שאין הבדל בין אושר יחסי לאושר מוחלט ואז ממילא היא כבר תהיה שם. אליעד: ולמה היא לא עושה את זה? ש: ...

איך המוח מבדיל בין דברים? איך המוח יודע דברים? מה אתה יודע ומעולם לא למדת? האם אפשר להרגיש שאין הבדל בין יש לאין? האם אפשר להרגיש שאין הבדל בין דבר להיפוכו? האם אפשר לדעת דבר בלי ההפך שלו? האם אפשר להרגיש שלמות בלי חיסרון? האם אפשר להרגיש ... כדי לדעת שאתה שמח, אתה צריך להכיר את המושג עצוב וכולי. כדי לדעת משהו אתה צריך קודם כל לדעת להבדיל בין דברים. לדעת להבדיל בין הפכים. לדעת להבדיל בין דבר להיפוכו. להבדיל בין דברים = להבדיל בין דבר להיפוכו = להבדיל בין יש לאין. כדי לדעת משהו, אתה צריך שלב ראשון לדעת להבדיל בין דברים. שלב שני לדעת לזהות את הדבר הנוכחי + לדעת לזהות את ההפך שלו. שלב שלישי, לדעת לזהות, האם אתה בדבר או בהיפוכו. לדוגמה: כדי לדעת שעכשיו יש אור, שלב ראשון צריך לדעת להבדיל בין דברים. שלב שני צריך לדעת ולהכיר את האור. צריך גם להכיר את החושך. שלב שלישי, צריך לזהות ולדעת שעכשיו יש אור ולא חושך. מי שלא מבדיל בין דברים, לא יכול לזהות דברים מוגדרים כלשהם, וממילא הוא לא יכול לדעת שום דבר. מי שלא מסוגל לזהות את 2 ההפכים, לא יכול לדעת על אף אחד מהם. לדוגמה עיוור יודע להבדיל בין דברים מסוג צליל. אבל הוא לא יודע לזהות 2 צבעים שונים ולכן הוא לא יכול לראות שום דבר. כדי לדעת משהו, צריך גם לדעת להבדיל בין דברים וגם לדעת לזהות את כל אחד מהצדדים של הדבר. אם לדוגמה אתה יודע להבדיל בין דברים באופן כללי, אבל אתה לא יודע מה זה חושך, אתה לא יכול לדעת מה זה אור. מכאן נובע ש >> לא ניתן לדעת ולהרגיש מצב שבו אתה לגמרי לא מבדיל בין דברים. כי אם אתה במצב שבו אתה לא מבדיל בין דברים, מצב שבו המוח שלך לא מזהה הבדלים בין דברים, לא מזהה הבדל בין דבר להיפוכו, לא יודע להבדיל בין יש לאין, הרי שבמצב כזה, אתה לא מסוגל להבדיל בין דברים, וממילא אינך יכול לדעת שום דבר. ולכן לא ניתן לדעת / לחוות / להרגיש, שאינך מבדיל בין דבר להיפוכו / בין יש לאין. מכאן נובע גם ש >> לא ניתן להרגיש שאתה כן מבדיל בין דברים. משום שכדי להרגיש שאתה כן מבדיל, אתה צריך לזהות את ההרגשה שאתה לא מבדיל וגם אותה לא ניתן להרגיש כנל. ולכן לא ניתן להרגיש שאתה מבדיל, כי לא באמת ניתן לזהות את התחושה של הלא מבדיל. ניתן להיות במצב שלא מבדילים בין דברים. אך לא ניתן לדעת על זה. לדוגמה, מי שאינו קיים, הוא לא מבדיל בין דברים, אבל הוא ... גם לא יודע שום דבר. ניתן להיות כלום ושום דבר, אבל לא ניתן לדעת על זה. בעולם שבו אין הבדל בין דברים, אין דבר שלא יכול להיות. כי אין הבדל בין דבר להיפוכו, אז הכל יכול להיות. (שאלה: האם יכול להיות שיש משהו שלא יכול להיות? אם אין דבר שלא יכול להיות, אז בהכרח שיכול להיות שיש משהו שלא יכול להיות. אבל זה נושא אחר). בעולם שבו אין הבדל בין דברים, ניתן להיות דבר והיפוכו, או לא בהכרח שלא ניתן להיות דבר והיפוכו. ולכן בעולם שכזה, ניתן להבדיל בין דברים ולא להבדיל בין דברים בו זמנית. ניתן גם לדעת על דבר, בלי לדעת על ההפך שלו. ולכן, בעולם שכזה, ניתן לדעת ... דברים וניתן להיות בתחושה של שלמות בלי שתהיה תחושה של חיסרון. או במילים אחרות, מי שמבדיל, לא יכול גם להבדיל וגם לא להבדיל. מי שלא מבדיל, יכול גם להבדיל וגם לא להבדיל. מי שלא מבדיל בין דברים, לא יכול לרצות שום דבר ולא יכול להרגיש רע. מי שמבדיל בין דברים, יכול לרצות דברים והוא יכול להרגיש רע. אבל הוא לא חייב להרגיש רע. כי אפשרי להבדיל בין דברים ושיהיה לך את מה שאתה רוצה. מי שאין שום דבר שהוא רוצה, דהיינו, שהוא לא רוצה לא את הדבר ולא את היפוכו, כגון, לא רוצה להיות בריא ולא רוצה להיות חולה, אצלו, עצם ההבדלה בין הדברים עושה לו רע. כי אם הוא לא היה מבדיל בין דברים, לא היה לא רע. ומעצם זה שהוא מבדיל, חייב שיהיה לו רע, כי אין שום דבר שהוא רוצה. בן אדם מעולם לא למד להבדיל בין דברים. בין אדם לא יודע שהוא מבדיל בין דברים ברמה העמוקה ביותר, כי מעולם הוא לא הרגיש ולא ידע ולא היה במצב שבו הוא לא הבדיל בין דברים באופן כללי. כי במצב שכזה לא ניתן לדעת שום דבר.

... כיעור, אסתטיקה, צבעים, משמעות הצבעים, בחירת צבעים, מהות היופי, אסוציאציות, פסיכולוגיה רגשית, הדרך אל האין שכל למה אין באמת הבדל בין יפה למכוער? הרבה אנשים מניחים מראש שיש הבדל ברור בין יפה למכוער, אך אליעד מסביר שאין שום הבדל אמיתי בין הדברים. לפי אליעד, ברגע שאנחנו שואלים מה ההבדל בין יפה למכוער, אנחנו כבר מניחים שיש הבדל כזה, אבל הוא טוען שאין הבדל כלל. ההעדפה של אדם לדבר שנחשב יפה היא רק משום שהוא עדיין מניח שיש הבדל בין יפה למכוער. אם הוא היה באמת מבין שאין הבדל, לא הייתה לו העדפה כזו. למה אנשים מעדיפים צבע מסוים על פני צבע אחר? אליעד נותן דוגמה של אישה ... לא נעימה, מבלי לדעת למה. זו התניה פנימית שמקורה באירוע או בחוויה קודמת שהתחברה לצבע המסוים הזה. האם יש הבדל בין צבע סגול לצבע צהוב? אליעד מסביר שאמנם ברמה היומיומית אנשים רואים הבדל בין סגול לצהוב, אבל באמת אין הבדל מהותי בין הצבעים. זה ההבדל בין תפיסת השכל הרגילה לתפיסת האין שכל. ביום - יום, אנו מתייחסים לסגול ולצהוב כצבעים שונים, אך אם נגיע להסתכלות פנימית עמוקה, נראה ששניהם אותו הדבר. ההבדל נוצר רק מתוך השכל וההפרדה שהוא עושה בין דברים. למה צריך להבין את ההבדל כדי לראות שאין הבדל? למרות שאין באמת הבדל בין סגול לצהוב, אליעד טוען שחשוב קודם להבין למה אנחנו יוצרים הבדל בין צבעים, כדי שאחר כך נוכל לראות שאין הבדל כלל. הוא מדגיש שאין אפשרות לקפוץ ישר להסתכלות של אין שכל בלי לעבור דרך הבנת ההבדלים שאנחנו יוצרים בשכל הרגיל שלנו. לדוגמה, אם מישהו לא מבין למה האישה רצתה צבע סגול והאחרת צבע צהוב, הוא גם לא יוכל באמת להבין שאין שום הבדל בין הצבעים. קודם צריך להתבונן ולראות שכל בחירה נובעת מאסוציאציות פנימיות. איך מגיעים מראיית ההבדל לראיית האחדות? אליעד מסביר שכדי להגיע למצב שבו לא מבדילים בין יפה למכוער או בין סגול לצהוב, צריך להתבונן פנימה על תהליך הבחירה עצמו. כשאדם בוחר צבע או אומר ... האסוציאציות שלו, ולמה הוא מעדיף משהו אחד על פני משהו אחר. ככל שאדם יעמיק בהתבוננות זו, הוא יגלה שכל ההבדלים הם מלאכותיים ושהוא בעצם מונע על ידי אסוציאציות והתניות פנימיות בלבד. המודעות הזו לתהליך עצמו היא שמובילה להבנה שהכל זה אותו הדבר, ושבאמת אין שום הבדל בין הדברים. מדוע קשה לנו לראות שאין הבדל בין הדברים? הקושי לראות שאין הבדל נובע מכך שאנחנו רגילים מאוד לחשוב בשכל שלנו באופן שמחלק דברים לנפרדים. אליעד מסביר שהמוח שלנו כל הזמן יוצר הבחנות והבדלים בין הדברים, ולכן כדי להגיע למצב שבו נבין שאין הבדל, עלינו ללכת את המסלול המחשבתי פעם אחר פעם, עד שהמוח יתחיל להבין שההבדלים הללו אינם באמת קיימים. זה כמו אימון מחשבתי - ככל שנתבונן יותר בתהליך הבחירה שלנו, כך נבין יותר את חוסר המשמעות של ההבחנות האלה. איך אימון מנטלי יכול להוביל להבנה שאין הבדל? ככל שאדם יתרגל יותר התבוננות פנימית, התהליך יהפוך לאוטומטי ומהיר יותר. בפעם הראשונה הוא יצטרך להתאמץ כדי להבין את ... של דבר, האדם יוכל להסתכל על דברים שנחשבים יפים או מכוערים, או צבעים שונים, ומיד להבין באופן אינטואיטיבי שאין הבדל אמיתי ביניהם. מהי המשמעות המעשית של ההבנה שאין הבדל בין דברים? כשאדם מבין באמת שאין הבדל בין יפה למכוער או בין צבע לצבע, זה משנה את הדרך שבה הוא חי את החיים שלו. הוא כבר ... מעדיפים צבעים מסוימים? איך אסוציאציות משפיעות עלינו? מהי הדרך לאין שכל? איך להפסיק לשפוט לפי יופי? האם באמת יש הבדל בין צבעים? איך לראות שאין הבדל בין הדברים?

מהות וצורה, מהי מהות? מהי צורה? איך למצוא את המהות? לחפש את המהות, הבדל בין צורה למהות, מהות או צורה, צורה או מהות, מה מחויב? מה אפשרי? מהי המהות? הבדל בין מהות לצורה מהי מהות ומהי צורה? איך מבדילים בין צורה למהות? ההבחנה בין מהות לצורה היא נושא מרכזי בהרבה תורות פילוסופיות, ובמהלך ההרצאה הוסברו המונחים הללו בעזרת ... של משהו, כלומר, הדבר שמגדיר את קיומו ותכליתו, בעוד שצורה מתייחסת לאופן שבו הדבר בא לידי ביטוי במציאות. מה ההבדל בין צורה למהות? כאשר אליעד כהן מדבר על ההבדל בין מהות לצורה, הוא מציין כי המהות היא עקרונית, משהו שלא תלוי בפרטים הקטנים או בהיבטים החיצוניים של הדבר. ... צורה, אבל מהותו היא לא הצורה החיצונית של הכיסא, אלא הרעיון הבסיסי של אובייקט שמאפשר ישיבה. כשהתבקש להסביר את ההבדל בין צורה למהות, נוצרה דוגמה שכוללת את רעיון הכיסא. אליעד כהן ציין כי המהות של כיסא היא אטומים, נניח, ... אותו. האם המהות נפרדת מהצורה? בדיון על השאלה אם הצורה יכולה להתקיים בנפרד מהמהות, אליעד כהן מסביר כי אין הבדל בין צורה למהות במובנים מסוימים. אין הבדל בין מהות וצורה הוא רעיון שמופיע מספר פעמים. הדיון העמוק הפך את השאלה לאתגר פילוסופי, שמערער על קיומם של ... התחלה. כל דבר בעולם, אם נבין אותו לעומק, יוביל אותנו אל אותה מהות שמניעה את כל המציאות. מהות וצורה הבדל בין מהות לצורה מהות ראשונה ההבנה של רצון ומהות המציאות והמהות הראשונה המהות של אובייקט

... והרע, סודות האני והלא אני, איך האני קיים? איך הרצון קיים? מה יוצר רצון? מה יוצר את האני? אין הבדל בין טוב לרע, אין הבדל בין רוצה ללא רוצה, להרגיש טוב בלי רע מהם סודות התודעה והקיום שלנו? בהרצאה זו, אליעד כהן עוסק בשאלות ... לרצון ולמציאות. הוא מנסה להבין את מהות האני ואת הדרך בה נבנים הרצונות שלנו. בין היתר, הוא טוען שאין הבדל אמיתי בין טוב לרע, וכי ההבנה הזו משנה את כל הדרך בה אנו תופסים את העולם ואת הרצון שלנו. האם יש הבדל בין טוב לרע? אליעד מציע כי כל התפיסה שלנו לגבי טוב ורע היא תוצאה של ההבנה שאנחנו מבדילים בין הדברים. לדוגמה, כאשר אנחנו מרגישים רע, אנחנו עושים זאת בגלל שאנחנו מרגישים חוסר במשהו, או חיסרון כלשהו. במובן הזה, אם נוכל להפסיק להרגיש את ההבדלים בין טוב לרע, אז אולי נגלה שגם בלי אותם רגשות, נוכל להתקיים. הוא מציע שנשאל את עצמנו: אם היינו ... אמיתי, כי אין לו את ההבנה של מהות הרע או מהות הקיום של עצמו. כל תפיסה של אני קשורה להבדל בין אני לבין לא אני. אם לא נוכל להרגיש את ההבדל הזה, אנחנו לא באמת נוכל להבין את עצמנו. האם הרצון שלנו נובע מתוך האני או להיפך? אליעד מציין שכשאדם ... נבנה מתוך הרצון והצורך. במקרה כזה, הכל יתערבב: לא נדע אם אנחנו קיימים או לא, ולא יהיה לנו משהו להבדיל ממנו. האם קיימת מציאות ללא טוב ורע? נראה שמה שאליעד מנסה להבהיר בהרצאה הוא רעיון עמוק מאוד: אם נוכל להבין את המציאות בצורה שמבוססת על שלמות, לא יהיה לנו צורך להבדיל בין טוב לרע. כל ההבנה שלנו לגבי עצמנו נובעת מהיכולת להבדיל בין מצבים של רצוי ולא רצוי. כאשר ההבדל הזה נמחק, מה קורה לנו? האם אנחנו יכולים להבין את קיומנו מבלי להסתמך על הקטגוריות הללו? האם האני הוא ... לא נובע ממקום יציב, אלא תמיד תלוי בתפיסות שונות שלנו. הוא מזכיר את הדוגמה של תינוק שנולד, אשר לא מבדיל בין אני ללא אני עד שהוא מתחיל לחוות את תחושת החיסרון של דברים. בהקשר זה, האני הפנימי שלנו למעשה ... והעולם. אם נוכל להשלים את עצמנו ולהבין שאין חיסרון אמיתי, נוכל להרגיש שלמות אמיתית. מהו סוד התודעה? האם יש הבדל בין טוב לרע? האם רצון נובע מתוך האני? מהו תהליך יצירת האני? מהי שלמות פנימית?