... כל עוד אנו נמצאים ברמת השכל הרגיל, אנחנו חייבים להבחין בין אמת לשקר, ולכן לומר האמת היא אחת זו הגדרה הכרחית עבור התפיסה שלנו. מהי אמת אחת? אמת אובייקטיבית ואמת סובייקטיבית האם אפשר לשקר בלי לדעת? האם כל דעה ...

... חדר, אז ברור לנו שהוא מתייחס למשהו מוחשי שנמצא במרחב. אליעד מדגיש שיש תמיד מתייחס למשהו מסוים, בעל צורה והגדרה. לעומת זאת, המושג אין מתייחס למצב שבו דבר כלשהו אינו נמצא או אינו קיים. לדוגמה, כשמישהו אומר אין פה ... לנו שיש הבדל בין הדברים. אם תנסה לחשוב מעבר להבדלים האלה, אתה עלול להשתגע, כי אתה מנסה לפרוץ מעבר להגדרות של השכל. האם אפשר בכלל לא לחשוב על שום דבר? אליעד מסביר שיש הבדל בין לחשוב על משהו לבין ... אתה באמת רוצה להגיע למצב של כלום, אתה צריך לעבור מעבר לכל מחשבה אפשרית, מעבר לתפיסה של כל מושג והגדרה. האם יש מציאות מחוץ לשכל שלנו? לגבי השאלה האם יש מציאות מחוץ למה שאנחנו מכירים, אליעד מסביר שאם מציאות ... מחוצה לה. אבל אם ננסה להגדיר מציאות כמכלול של יש ואין, נצטרך להבין שיש משהו גדול יותר שמכיל את ההגדרות האלה, ושיש משהו מעבר לזה, וכך הלאה, עד אינסוף. כך יוצא שיש שכבות של הגדרות שמכילות זו את זו עד אינסוף, בלי סוף ברור. מה זה אומר שאין הבדל בין יש לאין? אליעד מתייחס ...

... האמת, ייתכן שיגלה שהיא לא מספקת את מה שחשב שיקבל ממנה. מהי בכלל האמת שאנשים מחפשים? אליעד מפרט שלפי ההגדרה הפשוטה ביותר, האמת היא משהו שאין לו היפך. כלומר, אמת מוחלטת היא רעיון שאי אפשר בכלל לחשוב את ההפך ...

... שאתה חושב על אני, כבר יצרת הפרדה בין מי שאתה באמת לבין המחשבה שלך. אתה לא המחשבה, אתה לא ההגדרה, ולא מה שאתה חושב שאתה. כל ניסיון להגדיר את האני באופן מוחלט הוא בלתי אפשרי, מפני שהוא יוצר עוד ... אני? התשובה לשאלה הזו מקרבת את האדם להכרה שהאני הוא בלתי מוגדר, וכי הישות האמיתית שלו נמצאת מעבר לכל הגדרה ולכל מחשבה. מה זה אני? אהבה עצמית מודעות עצמית פרדוקס התמונה המלאה האם יש הבדל בין אני ללא אני? ...

... הוא דומה לאושר של תינוק? אליעד מבהיר שהמושג אחדות אמיתית, שהוא בעצם הביטוי העמוק ביותר של אושר אמיתי, קשה להגדרה. קל יותר להגדיר אחדות שקרית מאשר אחדות אמיתית, משום שכל הגדרה שניתנת לאחדות אמיתית תמיד מובילה לסתירה פנימית, וזה מה שמקשה על הבנתה. כל הגדרה שתאמר על אחדות אמיתית תוביל לכך שאפשר יהיה להגיד את ההפך שלה, ולכן ההגדרה האמיתית לאחדות ואושר מוחלט היא שהיא בלתי ניתנת להגדרה, בלתי ניתנת לתיאור ובלתי נתפסת בשכל הרגיל. כיצד אפשר להבין את מושג האחדות האמיתית? לפי אליעד, האחדות האמיתית דומה ... עד כמה הוא מסוגל לתפוס את ההפכים בו זמנית. ככל שהאדם רואה יותר את ההפכים בכל דבר, ומבין שכל הגדרה אפשרית מכילה גם את הניגוד שלה, הוא מתקרב יותר אל ההבנה של האחדות. מי שמסוגל לחיות במודעות לכך שאין ...

... את רצונך, אתה מרגיש טוב, ואם היא מתנגדת לו, אתה מרגיש רע. עם זאת, אליעד אומר שיש מקום מעבר להגדרות של טוב ורע. המקום הזה הוא מחוץ לשכל, מחוץ לכל הגדרה, ולכן לא ניתן להסביר אותו במילים ובמחשבה. במציאות המוחלטת הזו אין טוב או רע, אין הגדרה כלל, אפילו המושג של אין הגדרה הוא עצמו הגדרה שגויה ביחס למציאות המוחלטת. מה המשמעות של מחוץ לטוב ולרע? אליעד מסביר שמחוץ לטוב ולרע לא מתאר מצב נייטרלי, אלא מצב שבו גם נייטרליות היא הגדרה שאינה רלוונטית. הוא נותן דוגמה לילד קטן שלא רוצה לאכול, אך האמא יודעת שהאוכל טוב לו. מבחינת הילד זה ... אבל במציאות המוחלטת אין בכלל את השאלה אם זה טוב או רע לאכול - זה פשוט לא מוגדר. כשאין הגדרה כלל, אין טוב או רע, ולכן גם אין שום חיסרון. אליעד ממשיך ומסביר שכאשר אדם מתנתק לגמרי מכל הגדרה, אפילו המחשבה על כך שהוא לא מרגיש כלום היא שגויה, כי היא כבר הגדרה. כלומר, להיות באמת מחוץ לטוב ולרע פירושו לא להרגיש אפילו שאתה לא מרגיש כלום - זו שלמות מוחלטת, מעבר ... ניתן לתאר את המציאות שמעבר לשכל? אליעד מדגיש שהמציאות שמעבר לשכל אינה ניתנת לתיאור מדויק, כי כל תיאור או הגדרה מחייבים שכל והפרדה בין מושגים. השכל אינו יכול לתפוס את המציאות המוחלטת, כי השכל פועל באמצעות השוואה והגדרה, בעוד שהמציאות המוחלטת נמצאת מעבר לכל הגדרה. הוא מסביר זאת באמצעות האמרה לית מחשבה תפיסה בך כלל, כלומר, שום מחשבה אינה יכולה לתפוס את המהות המוחלטת ... הוא מתייחס גם לכך שרבי נחמן הגדיר זאת כטוב, משום שצריך לכנות את המוחלט באיזשהו שם. אך אליעד מבהיר שההגדרה טוב היא רק דרך למכור את הרעיון לאנשים, כי באמת, המצב שמעבר לטוב ולרע אינו טוב ואינו רע - ... מאמין לאף מחשבה או לתחושות החושים שלו, אפילו לא לרגע. במצב כזה, אולי הוא היה יוצא מתוך הגבולות של ההגדרות ומגיע לתודעה אחרת לגמרי - או שאולי הוא היה משתגע, או פשוט לא מבין דבר. האפשרות הזאת נראית מפחידה לאנשים, ולכן הם נמנעים ממנה, אבל אליעד מדגיש שאולי דווקא במצב כזה יתגלה האדם למציאות האמיתית שמעבר להגדרות. האם המציאות קיימת בכלל? אליעד גם מתייחס לשאלות הקיומיות של למה המציאות קיימת? ולמה אני קיים?. הוא אומר שמנקודת ... המוחלטת השאלה עצמה היא שגויה וחסרת משמעות, כי עצם המושג קיום כבר מגדיר משהו, והמציאות המוחלטת היא מעבר לכל הגדרה אפשרית. איך אפשר להבין את המציאות המוחלטת? לבסוף, אליעד מדגיש שהדרך היחידה להבין באמת את המציאות שמעבר לשכל, לטוב ... התנסות ישירה. כדי לחוות את המציאות המוחלטת, האדם צריך להגיע למצב של אי - ידיעה מוחלטת, ולוותר על כל הגדרה שיש לו לגבי המציאות. אך אליעד מזהיר שזו החלטה מסוכנת מאוד: אדם שנכנס למצב כזה מסתכן באובדן מוחלט של ...

... איך ייתכן ששתי צורות (שולחן וכיסא) שונות, אם שתיהן עשויות מאותו חומר בדיוק? לדבריו, הצורות שונות בגלל המיקום, הגודל וההגדרה, אבל המהות היא אותה מהות בדיוק. וכך, באופן דומה, כל המציאות עשויה בעצם מחומר או מהות אחת, וההבדלים בין ...

... את מה שהוא מבקש באותו רגע. אליעד מדגיש כי התחושה הזו לא נובעת מכך שבאמת לא אוהבים אותו, אלא מההגדרה של הילד לאהבה, שהיא מוגבלת לדבר ספציפי שחסר לו. מהן האלטרנטיבות להתמודדות עם בן אדם שמרגיש שלא אוהבים אותו? ...

... השני הוא כשהתוכן הנלמד איננו מוגדר בבירור, אלא מדובר ברעיונות מופשטים כמו לראות את ההפך או לא להיצמד לשום הגדרה. במקרה כזה, דוגמה אישית איננה ברורה, ואולי אף בלתי אפשרית. לדוגמה, אליעד הזכיר סיפור על רבי נחמן מברסלב, שאמר ... או לחקות אותו, אלא להבין את העיקרון. כאן דוגמה אישית כבר לא יעילה, כי הדבר שאותו הוא מלמד חורג מהגדרה ברורה ולכן לא יכול להיראות בדוגמה מעשית. האם תמיד חשוב שהמלמד ייתן דוגמה אישית? אליעד מסביר שברמה היחסית, בעולם ...

מהות וצורה, מהי מהות? ההגדרה של מהות, מהי צורה? ההגדרה של צורה, המהות של הרצון, הצורה של הרצון, איך נוצר רצון? רצון להרגיש טוב, הרצון הראשון, מה אתה באמת ...