... ולהבין יותר את המציאות. וברמה הפנימית יותר, האדם רוצה לפרוץ את גבולות ההגדרה שלו. דהיינו, האדם רוצה להגיע לרובד האחדות שבו הכל אחד ללא ...

... אינו תלוי בדבר. וממילא זה אומר כי האמת האמיתית קיומה לא תלוי בהגדרות כלשהן. כי אם קיומה תלוי בהגדרות, הרי שקיומה תלוי בדבר אחר. ומאחר שקיומה של האמת האמיתית לא תלוי בהגדרות, ממילא זה אומר שלא ניתן להגדיר אותה עצמה. כי אם ניתן להגדיר אותה, הרי שקיומה תלוי בהגדרות. וכאשר אנחנו אומרים שלא ניתן להגדיר אותה, הפירוש הוא כי אפילו האדם לעצמו לא יכול להגדיר אותה. כי כל הגדרה שלה, תמעיט ממה שהיא. ולכן גם האדם עצמו שיודע את האמת, גם הוא עצמו לא יכול לומר אותה לעצמו. לא בדיבור ואפילו לא ...

... מאשר במשהו שהוא פשוט מידי לביצוע. ונסביר: כדי להרגיש משהו, לשם כך צריך להבין אותו. וכדי להבין משהו, לשם כך האדם צריך להגדיר אותו. ודבר פשוט להבנה, הוא דבר שההגדרה שלו היא פשוטה ושהיא לא תלויה בהרבה גורמים. ודבר מורכב וקשה להבנה, הוא דבר שההגדרה שלו תלויה בהמון גורמים שונים, וזה הופך אותו קשה להבנה. כי כדי להבין צריך להגדיר. וככל שקל יותר להגדיר את הדבר, כך קל יותר להבין אותו. וזה בעצם אומר, שהדבר שאמור להיות הכי ... דבר ככ פשוט, שהוא ככ פשוט, עד שאי אפשר להגדיר אותו. ולא משנה מה יעשה האדם, ולא משנה כמה ינסה האדם להגדיר אותו, כדי להבין אותו, הרי שהדבר הזה הוא ככ פשוט וחסר כל הגדרה, עד שאי אפשר להגדיר אותו ולהבין אותו... והדבר הקשה ביותר בעולם להבנה, הוא הדבר המורכב ביותר, שגם אותו אם האדם ינסה להגדיר הוא לא יצליח. משום שההגדרה של הדבר הזה, תלוי במספר אין סופי של גורמים. ולכן, האדם לא יכול להבין את הדבר המורכב ביותר בעולם, משום שכדי להבין אותו, לשם כך צריך האדם להכיל בתוכו אין סוף מידע. והדבר הקשה ביותר להבנה והמורכב ביותר, וגם הדבר הקל ביותר להבנה הפשוט ביותר, הם בעצם אותו הדבר. כי שניהם הם חסרי הגדרה, ואת שניהם לא ניתן להגדיר. את המורכב ביותר לא ניתן להגדיר כי הוא מורכב באופן אין סופי. ואת הדבר הפשוט ביותר לא ניתן להגדיר, משום שהוא פשוט מידי באופן אין סופי. וכדי שהאדם ... וכאשר אי אפשר להגדיר את הדבר, על ידי זה קשה להבין אותו. ולכן קשה להבין את הדבר הפשוט ביותר בעולם, משום שאי אפשר להגדיר אותו. כי הוא ככ פשוט, עד שהוא חסר כל הגדרה וכולי. אז איך בכל זאת אפשר להבין את הדבר הפשוט ביותר בעולם? תשובה: על ידי זה שהאדם משתמש בשכלו בהתאם למצבו האישי, ועל ידי זה האדם גורם לשכל שלו להיות יותר ויותר גדול. עד ...

... להגיע להבנת המציאות? שלמות. האם באמת היא קיימת? מי שיתבונן בעניין יראה, כי לכאורה השלמות לא קיימת בעולם. משום, שכל דבר בעולם הוא חסר את מה שהוא לא. כל הדברים בעולם, יש להם הגדרה כלשהי, שמפרידה ומבדילה אותם משאר הדברים. וממילא, כל הדברים בעולם, הם לא מה שהם לא. ואם השלמות פירושו הדבר ...

... ואהבה. והשאלה היא, מה טוב בלא לדעת? והתשובה היא כי חוסר ידיעה, היא שלמות הידיעה. כי ידיעה פירושו הגדרה. כדי לדעת משהו, לשם כך צריך להגדיר אותו בצורה נכונה. וכאשר האדם מבין את כל ההגדרות של הדבר, על ידי זה הוא יודע אותו. והנה, כל הדברים בשורשם הם אחד. וכל הדברים הם צורות שונות של הדבר שאינו מוגדר. והאין סוף, פירושו חוסר הגדרה. הגדרה = גדר = גבול = סוף. וכל הצמצומים השונים שיש בעולם, הם חלקים שונים של האין סוף. והיכן שהכל אחד, אין שום הגדרה. כי אחדות פירושה, אין הגדרה ואין גבול. כי ההגדרה של הדבר, מפרידה אותו משאר הדברים. וכאשר הכל אחד אין שום הגדרה, וממילא אין גם שום ידיעה. ושלמות הידיעה, היא לדעת כל דבר בתוך כל דבר. ...

... ולהיכן כל זה מוביל? והעניין הוא, שהאמת היא נצחית ויציבה. ודבר שהוא אמיתי הוא לא מתבטל לעולם. ואם משהו מתבטל, הרי שהוא לא אמיתי. והמשמעות של מה שנראה כהתפוררות מוסרית וערכית, הוא תהליך חיובי של הגדרת זהות חדשה של בני האדם. כי אילו האדם היה תופס את ...

... זה בזה, היא תלות חיצונית בלבד. ומצד החיצוניות בלבד, כל דבר תלוי בכל שאר הדברים. וכל הדברים שבעולם, מגדירים זה את זה. וההגדרה והמשמעות של הדבר, נוצרת על ידי כל שאר הדברים. אבל, כל זה נכון רק לגבי החיצוניות של הדבר. אך מצד המהות של הדבר, כל דבר קיים, גם אם אין לו הגדרה. וכל דבר ממשיך להיות קיים, גם בלי ששום דבר חיצוני יתמוך בקיומו. ומצד הפנימיות של הדברים, שום דבר לא תלוי בשום ...

... מסבך את הדברים לחינם. והאושר מגיע כאשר האדם מצליח להבין את הדבר הפשוט ביותר, שהוא משמעות החיים. וכפי שכבר ביארתי עניין זה במקום אחר. והמשמעות של החיים, היא ההגדרה העצמית של האדם. והאדם כל הזמן מנסה להגדיר את עצמו ולהבין את מקומו בתוך הפאזל האין סופי של המציאות. וכאשר האדם לא מצליח להגדיר את עצמו, או בגלל שזה קשה לו מידי, או בגלל שזה ...

... כן, העניין של היכולת לשנות צורות, הוא מבטא את השכל של החכם האמיתי, שהוא יודע להתאים את עצמו לכל דבר ודבר. כי לכל אדם יש הגדרת זהות כלשהי. והגדרת הזהות של האדם, לפעמים היא מגבילה את האדם מלהתחבר לדברים כלשהם שהם שונים ממנו. ומי שהוא חכם אמיתי, הוא מגדיר את הזהות שלו, בצורה כזו שמאפשרת לו ... הזמן משנה את הצורה שלו. כי לחכם האמיתי יש צורה. והצורה של החכם האמיתי, היא המצב שבו הוא נמצא. כי כדי להתקיים, לשם כך צריך הגדרה. כי דבר שאין לו הגדרה כלל, הוא לא קיים כלל. וכל דבר מוגדר על ידי כל שאר הדברים ששונים ממנו. וגם מי שיודע שהכל אחד, הרי שהוא חייב לצמצם את עצמו להגדרה כלשהי, כדי להתקיים בעולם. כי העולם שלנו, הוא עולם הצמצום. ואם האדם לא יצמצם את רצונו לדבר מסוים ולפעולה מסוימת, הרי שהוא לא יוכל להתקיים בעולם. ... אף על פי כן, בשורשם הכל אחד. וכל הרע והטוב, קיימים בעולם של הצורות. שהרע מגדיר את הטוב והטוב מגדיר את הרע. והאדם נאחז בהגדרת רע וטוב כלשהי. ועל פי ההגדרה הזאת הוא חי. ומי שהוא יודע את הקישור ואת החיבור שיש בין כל הדרכים ובין כל הדברים שיש בעולם, הוא יכול לשנות את הצורה שלו כרצונו. כי החכם האמיתי, ...

... מבין את השורש ואת הסיבה של כל הסיבות, אז ככל שהאדם מבין טוב יותר את הסיבות של התהליכים השונים, כך הוא יכול לדעת שהוא מתקרב אל ההארה. וכיוב אם הגדרתה של ההארה היא הגדרה כלשהי, האדם בהחלט יכול לדעת האם ועד כמה הוא קרוב אל מה שהוא חושב שזאת הארה. אלא, שלא תמיד הדבר שנדמה לאדם כהארה, לא ...