... ברוגע, זה יכול להיות רק פתרון שטחי או חלקי לבעיה הרבה יותר עמוקה. הוא נותן דוגמה של ליצן עצוב, שמחייך למרות שהלב שלו מלא עצבות. ברור שהחיוך עוזר באופן מסוים, כי הוא משדר מסר של שמחה, אך מתחת לפני השטח עדיין קיימת עצבות. אליעד מסביר שהדיבור הרגוע דומה בדיוק לחיוך של ליצן עצוב - זה ... ולחץ. הפתרון שאליעד מציע הוא להבין לעומק שהכל אחד - גם להיות עבד וגם להיות מלך, גם עצב וגם שמחה - וברגע שהאדם מבין את האחדות הזו, הוא כבר לא חווה את החיסרון. מה הקשר בין מלך לעבד ואיך ... אפילו לא בהכרח לדבר ברוגע באופן מלאכותי, אלא להבין לעומק שהמצב שאתה נמצא בו כרגע - טוב או רע, שמח או עצוב, רגוע או לחוץ - הוא חלק מהשלם האחד והגדול של המציאות. האדם חייב להבין שאין שום דבר ...

... תחושה של ניתוק רגשי או אפתיה, שכן אין כבר משמעות מיוחדת לצורות השונות של הרגשות שהוא חווה בנפרדות, כגון שמחה, עצב, פחד וכעס. אולם אליעד מסביר כי התמונה מורכבת יותר מכך, ומציג את כל ההסברים והדוגמאות המלאות שהועלו בנושא ... את כל הרגשות באופן מלא וחופשי יותר. אליעד מסביר כי מי שמבין באמת את האחדות, לא ירגיש טוב יותר משמחה מאשר מכעס, אלא יחווה את כל הרגשות בצורה אחידה, ללא העדפה של רגש אחד על פני רגש אחר. מצד אחד, ייתכן שירגיש כאילו הוא מפסיד משהו, כי אין יותר הבדל רגשי ברור בין שמחה לכעס, ומצד שני, הוא ירוויח את היכולת לחוות את כל צורות הרגש ללא התנגדות, ובכך למעשה יתפוס את המציאות ...

... ברור ומוחלט בין שכל לרגש. רובם יאמרו שהשכל מבטא הבנה הגיונית ולוגית, ואילו הרגש מתאר תחושות סובייקטיביות כמו אהבה, שמחה, פחד או כאב. אך לפי אליעד, ההבדל בין שכל לרגש הוא הבדל מדומה בלבד, כיוון שבמהותם הם דבר אחד ... ניתן להרגיש דבר שאינו הגיוני? לפי אליעד, לא ניתן להרגיש דבר שאין מאחוריו תהליך שכלי כלשהו. אדם שמרגיש פחד, שמחה או אהבה, בעצם חווה תחושות אלו בגלל שהוא מבין משהו בדרך מסוימת. לדוגמה, אם אדם מרגיש פחד ממחלה, זה בגלל שהוא מבין (באופן רגשי) שיש סיכון למחלה. אם אדם שמח מקריאת טקסט או לאחר לקיחת סמים, התחושה הזו מגיעה בגלל שינוי בהבנה ובתפיסת המציאות שלו. לכן, כל רגש הוא ...

... תהיה כרצונו, ושהוא יתאכזב. וכאשר אין ציפייה, אין אכזבה וגם אין סיפוק. וכאשר אין טוב ורע, אין עצב ואין שמחה. וככל שיש יותר הגדרה של טוב ורע, כך יש יותר שמחה כאשר הרצון מתמלא, וגם יותר עצב כאשר הרצון לא מתמלא. ואין הכוונה לומר לאדם, שלא יגדיר מה הוא רוצה. ... לגרום לאדם, להבין את המשמעות של הגדרת הרצון שלו. שהאדם בהחלט כן יכול להיכנס למגרש המשחקים של הטוב והרע, ולשמוח ולהיות עצוב מכך שהרצון שלו מתמלא או שלא. אבל על האדם להבין את חוקי המשחק, שכאשר מזדהים עם אחד ...

... נמצא בדיכאון באופן כללי. ובגלל שהאדם נמצא בדיכאון באופן כללי, אז זה יוצר אצלו חוסר חשק לעשות דברים, וחוסר שמחה לעשות דברים. וכאשר זה מתמשך, זה יוצר מצב של עייפות כרונית ושל אדישות קלינית וכיוב. וההיגיון בכך הוא, שמה ... אדישות וכיוב, הן לא בהכרח רעות. ולא רק שהן לא רעות, אלא, שלפעמים, הן נובעות דווקא מתוך תחושה של שמחה ושל אושר פנימי. כי האדם חווה אדישות כלפי מה שקורה סביבו, בגלל שהמשמעות שלו, לא באה מהדברים החיצוניים לו, ... זה מוריד לו את החשק לנסות לשנות את המציאות. וזה לא בהכרח נובע מדיכאון, אלא לפעמים זה דווקא נובע משמחה. ועוד יש להוסיף ולומר, כי אם האדם יהיה עם אפתיה בשלמות, אז ממילא הוא לא יעשה שום דבר בשום ...

... שבמקביל לסינכרון בין הרגש לשכל, חשוב גם להטיל ספק בשניהם. כאשר אדם מרגיש כעס, אך השכל אומר שהוא אמור לשמוח, עליו להטיל ספק הן בשכל והן ברגש. הוא צריך לשאול את השכל: האם באמת אני אמור לשמוח? אולי כן צריך לכעוס?, ואז להטיל ספק גם ברגש עצמו ולשאול: האם אני באמת מרגיש רק כעס? אולי יש בי גם שמחה?. תהליך כפול זה מאפשר לאדם להגיע לתובנה עמוקה יותר, שבה הוא מגלה ששום דבר הוא לא חד - משמעי. ... יש לנו בעצם את כל הרגשות, את כל האפשרויות ואת כל נקודות המבט. כלומר, נגלה שאנחנו גם כועסים, גם שמחים, גם לא יודעים מה אנחנו מרגישים, וגם לא אכפת לנו, הכל בו זמנית. בשכל נגלה שאנחנו צריכים גם לכעוס וגם לשמוח, וגם שזה לא משנה בכלל. ברגש נגלה שאנחנו אכן מרגישים כעס וגם שמחה וגם אדישות, וכך נוצר מצב של הרמוניה פנימית אמיתית, שבה אין יותר קונפליקט בין השכל והרגש. איך נראה מצב ...

... נמצא בחיינו. השיחה מקיפה את האופנים השונים בהם אנשים מבינים את האושר - תחושת הנאה מיידית, תחושות פנימיות של שמחה או שלווה, ולעיתים האושר נובע דווקא מהתמודדות עם סבל. איך להתמודד עם חוויית החיסרון ולהפוך אותה לכלי חיובי? אליעד ... רצון, הוא לא יחווה שום רע. אולם, הוא גם מציין כי במקרה כזה לא תהיה לאדם תחושת אושר או שמחה. סיכום ההרצאה מדברת על רעיונות עמוקים ומורכבים על החיים, האושר, הסבל והחיסרון. אליעד כהן מסביר את הדרך בה אנשים ...

... זו, אליעד עוסק בשאלה מהי הארה רוחנית, כיצד ניתן לזהות אותה, ובמה שונה ההארה ממדדים חיצוניים או רגשות כמו שמחה, עצב, או פחד. נושאים נוספים שנדונים בהרצאה הם הילה אנרגטית, ראיית הילות, קריאת הילות, ומיהו המורה הרוחני המואר. אליעד ... הילה חיצונית, אך לא בהכרח הוא נמצא בהארה רוחנית. כדי להבין זאת, הוא מציין דוגמאות כמו אדם שיכול להרגיש שמח או עצוב, אך זה לא בהכרח מעיד על מצבו הרוחני. כמו כן, הוא מציין שגם אדם שמח לא בהכרח נמצא בהארה, אלא ייתכן שהוא פשוט לא מודע לכך שהעולם הזה שקרי ומדמיין שזהו המצב האמיתי. האם ... להעיד על הארה? אליעד מציין כי לא ניתן למדוד את ההארה על פי רגשות או מצבי רוח, כמו פחד, שמחה או דיכאון. הוא מסביר כי מישהו שעומד מול זאב ובורח, או מישהו שמפסיק לברוח, לא בהכרח מעיד על מצב ... נחמן ומוסר השכל על זיהוי המקורי לסיום, אליעד מביא סיפור מתוך תורת רבי נחמן, בו הוא מספר על חתן שמחפש את סימני הנישואין עם בת המלך. הסיפור מתאר איך היה עליו לספר סיפור בצורה מסוימת כדי לשכנע את בת ...

... שאתה לא יכול לזוז ימינה אתה מבין את הכוונה, אתה יכול נגיד מרוב פחד להתנתק פחד יכול לשתק אותך שמחה יכולה לשתק אותך כל דבר שקורה לך פתאום אתה יכול לקבל התקף לב מרוב שמחה גם יכול להיות הכל יכול להיות. הבנת זאת אומרת זה לא בגלל הרוחני יש לך פחות כוח אם יש ...

... הבריאה נוצרה נפרדות - העולם. הבת מייצגת שכל קטן, מצב בו האדם רואה את העולם בצורה חלקית ומוגבלת. המלך שמח מאוד על הולדת הבת, אך עדיין התאווה שיהיה לו בן, כיוון שהבת לא סיפקה את הרצון העמוק שלו. גם ... ברא את הבריאה כדי שתתגלה מלכותו בעולם, האחדות רצתה להתבטא דרך הנפרדות, ואז נולדה בת=שכל קטן / נפרדות) והיה שמחה גדולה על המלך אחר כך נכסף המלך מאד שיהיה לו בן כדי שלא תהיה מסבת מלכותו לאיש זר (אליעד: זה כמו בן אדם שיש לו תאוות והוא משיג אותן והוא מאוד שמח אבל זה לא מספק אותו, הוא אומר אני רוצה בן במובן מילוי רצון שממלא רצונך באמת) וגזר שוב על ... כל השכלים כותש אותם עד שמגיע למהות אז בעצם הבן הופך להיות מאבנים טובות) והלך למקומו וילדה בן ונעשה שמחה גדולה על המלך והבן הנולד לא היה מאבנים טובות כשהיה הבן בן ארבע שנים היה יפה תאר מאד וחכם ...