... לפי רעיון זה, האדם יכול להתבונן על המחשבות שלו מבחוץ, מבלי להזדהות איתן. במקום לחשוב אני עצוב או אני שמח, האדם יכול לראות שיש בתוכו מחשבה של עצבות או של שמחה, וכך להיות במרחק מסוים ממנה. הרעיון של אליעד הוא להראות שככל שאדם מתבונן יותר על מחשבותיו, כך הוא מבין ...

... דיבור שיש בו חיסרון. הכוונה היא שכל דבר שבן אדם אומר, למעשה נובע מהחיסרון שלו - כשהוא אומר אני שמח, הוא בעצם מתאר כמה הוא לא היה שמח קודם, או כמה הוא חושש להפסיק להיות שמח בעתיד. רבי נחמן מציע את ההתבודדות כדרך לשחרר את האדם מהרצונות הללו. התבודדות, לפי אליעד, אינה רק לשבת בשקט, ...

... את אותו האדם בו - זמנית. לדוגמה, אם אדם חושב על בן או בת זוג, והתחושה היא של נעימות ושמחה, הרי הוא אוהב את אותו האדם. אך אם הוא חושב עליו ומרגיש לחץ, תסכול או אי - נוחות, הרי ... שיכול דווקא לפגוע בזוגיות. אליעד מדגים זאת במצבים שונים בחיים, כמו יום קשה בעבודה. לפעמים, לאחר יום קשה, האדם שמח במיוחד להגיע הביתה ולקבל אהבה וחום מבת הזוג או מבן הזוג. לעומת זאת, לפעמים הקושי כה גדול עד שהאדם ... הרגשות הרעים שאתה סוחב איתך בעבודה, למשל, אתה עשוי לקחת גם הביתה. לפעמים רע ומר גורמים לך להיות פחות שמח גם בזוגיות. ש: איך ניתן לבחור בין רצון לבין חוסר הרצון? אליעד: זה משחק של תודעה. לפעמים הרע שאתה ... על השני. הסוד הוא לדעת לזהות ולהבין את התהליך הזה של האהבה ושל הרצון. ש: ולגבי המחשבות? האם זה שמחשבה על משהו או מישהו עושה לי טוב, זה גם אומר שאני אוהב אותו? אליעד: נכון. אם כשאתה חושב על ...

... תלוי לחלוטין בכיסופים וברצונות שלו. לדוגמה, אדם ששומע הסבר מסוים יכול להרגיש שההסבר נותן לו חיים חדשים וממלא אותו בשמחה ובהתרגשות. מצד שני, אותו הסבר בדיוק יכול לגרום לאדם אחר להרגיש רע ולהרוס לו את החיים. ההבדל בין התפיסות ...

... לא סתם חוסר החלטיות אלא תוצאה של מנגנון פנימי עמוק. דוגמה לכך היא אדם שכמעט עבר תאונה וחווה תחושת שמחה עצומה כי הוא רוצה לחיות, אך בשלב אחר בחייו, כאשר הוא מרגיש מיצוי או חוסר רצון לחיות, אותה תחושת שמחה כבר אינה קיימת, למרות שאובייקטיבית מדובר באותם חיים עצמם. מה רבי נחמן מלמד על הקשר בין כסף להנאה? אליעד ... ההנאה לא נובעת מעצם היש והקניין, אלא מעוד תהליך פנימי, אולי תת הכרתי, שבו בעצם מתרחשת החוויה האמיתית של השמחה. האם עצם השגת הדבר הוא מקור ההנאה? שאלה: מדוע לא ניתן להסיק באופן מוחלט שדווקא עצם השגת הדבר הוא ... ההנאה? תשובה: לפי ההתבוננות, אם אכן עצם הדבר עצמו היה גורם להנאה, אז היינו רואים תופעה שלפיה כל אדם ישמח תמיד מאותו הדבר. אך בפועל, יש דוגמאות הפוכות. אדם אחד לומד תורה ומאושר, בעוד אדם אחר לומד את אותה התורה ומרגיש שזהו העונש הגרוע ביותר. אם עצם לימוד תורה בפני עצמו היה משמח, היה הגיוני לראות שכל אדם שלומד יהנה באותה מידה. מכאן המסקנה שיש תהליך נוסף מעבר לעצם השגת הדבר, תהליך ... כיצד משתנה ההנאה מדבר אחד לאדם אחר? שאלה: למה קורה מצב שבו עבור אדם מסוים לימוד תורה הוא חוויה משמחת, בעוד אדם אחר ממש מתייסר מאותו לימוד בדיוק? תשובה: זה קורה משום שההנאה אינה נובעת מהצורה החיצונית עצמה. אם לימוד תורה היה בפני עצמו טוב לכולם, אז לא היה מצב שאחד מתמלא שמחה ואחר רוצה לברוח. ההבדל נובע מאותו תהליך פנימי, שלפעמים מכונה תהליך תת הכרתי, שמשליך על החוויה הפנימית של האדם. ... יכולה להוכיח שהצורה החיצונית אינה המקור הבלעדי להנאה? תשובה: כן, בהחלט. קח לדוגמה בן אדם שקונה רכב חדש והוא שמח מאוד בהתחלה, בעוד אדם אחר רואה את אותו רכב ולא מתרגש ממנו. אחד מתלהב, השני לא. זה מוכיח שההנאה ... את התנודות הללו. מה מסבירה הדוגמה על רכישת רכב חדש ולאחר מכן הרצון למכור אותו? שאלה: אדם קנה רכב, שמח והתלהב כשקיבל אותו, אבל אחרי זמן מה הוא אדיש או אפילו רוצה למכור את הרכב. מה ההסבר לכך? תשובה: ... חווה הנאה מאותו הדבר. הוא ממש יכול להגיד לא מעניין אותי, מה שממחיש שכנראה לא החפץ כשלעצמו הוא מקור השמחה, אלא עצם הרצון הפנימי באותו רגע. כיצד מתקשרת השפעת הסביבה על ההנאה? שאלה: האם ייתכן שההנאה או האי - ... מסוים או לא לרצות אותו בכלל. דוגמה קיצונית היא אדם שמקודם היה במצב של כמעט תאונה, וכשניצל - התמלא שמחה על החיים, כי באותו הרגע הוא ממש רצה לחיות. אך באירוע אחר, כשהוא מתבגר ונמאס לו מחייו, הרצון לחיות נעלם והוא כבר לא מרגיש את אותה שמחה על עצם קיומו. מה אומר רבי נחמן בהקשר לכסף ולשמחה? שאלה: יש ציטוט: אין לו לאדם לדאוג, אם יהיו לו מעות או לא. כיצד זה קשור לתפיסה שההנאה אינה ... אם יהיה לאדם כסף או לא, כי בכל מקרה ימיו יעברו באותו אופן מבחינת תחושתו הפנימית. יש מנגנון פנימי שמחליט אם להיות מאושר או עצוב, וזה לא נקבע ישירות מכמה כסף יש לך או אין לך. האדם יכול לחיות ... את הרצונות שלנו. הבנת התהליך הזה יכולה לאפשר לאדם שליטה גדולה יותר על ההנאה ועל היכולת לבחור מתי ובמה לשמוח. הקשר בין הרצון החיצוני לרצון הפנימי ניהול תחושות ורגשות בחיי היומיום השפעת הסביבה על ההנאה האישית תהליך תת הכרתי ... שאפשר לתת לו לשבת לקרוא את הספר, עכשיו אז מה האמת אם עצם הלימוד עצמו הוא עצמו נותן לך שמחה אז איך יכול להיות שהשני סובל. עכשיו אז הוא אומר שכנראה שיש פה משהו נוסף שזו לא הצורה שהיא ... לא נהנה מהדבר, גם בן אדם עצמו נגיד הוא קונה רכב חדש נהנה עכשיו אחרי זמן מסוים הוא פחות שמח אבל רגע אבל אם זה כל כך טוב אז למה אתה רוצה למכור אותו אז הוא אומר לא אבל אני לא אוהב את זה, רגע אבל אם אתה לא אוהב את זה אז למה שמחת בהתחלה שקנית את זה. כאילו אם זה היה הרכב הכי טוב אם הוא מקור השמחה שלך אז למה פתאום אתה רוצה למכור אותו ואם אתה אומר לא אני לא אוהב אותו פתאום לא הוא לא מעניין אותי נגיד אז הוא לכשעצמו אין לו ערך תזונתי מה שנקרא אז למה מלכתחילה שמחת שקיבלת אותו, אתה מבין ביחס לאדם עצמו יש שינויים האדם עצמו נהנה לראות איזו תוכנית ואחר כך הוא לא ... בן אדם לא מסתפק במשהו אחד. אליעד: אפילו החיים לכשעצמם בן אדם נגיד כמעט עשה תאונה וניצל אז הוא שמח, למה הוא שמח כי החיים שלו ניצלו כאילו הוא מאוד רוצה לחיות אבל אפילו המאוד רוצה לחיות בגילאים מתבגרים לאו דווקא כשילדים ... בשווה אתה בכל מקרה תרגיש אותו דבר כאילו יש בתוכך מנגנון שהוא מחליט לך מתי להיות מאושר ומתי להיות שמח וזה לא קשור ספציפית למה שיש לך או למה שאין לך. עכשיו במה זה תלוי זה תלוי במה שאתה ...

... אליעד מפרט זאת לעומק ומסביר, ששלום במידותיו פירושו שאין לאדם קונפליקטים פנימיים. לדוגמה, כשלאדם קורה משהו טוב, הוא מרגיש שמחה, וכשקורה משהו רע, הוא חש עצב. לפי התפיסה שמציע רבי נחמן, האדם צריך להגיע למצב שבו אין לו הפרדה ...

... להבין ליקוטי מוהרן, איך לומדים ליקוטי מוהרן? פירוש לליקוטי מוהרן - חלק 1 מה המשמעות של להיזהר מאוד להיות שמח בשבת לפי ליקוטי מוהרן? הנושא המרכזי עליו מדבר אליעד הוא מאמר מליקוטי מוהרן חלק ב, תורה יז, שם רבי נחמן מברסלב מתאר את החשיבות הגדולה של השמחה בשבת. אליעד פותח את דבריו ומסביר את האמירה של רבי נחמן: צריך להיזהר מאוד להיות שמח בשבת, ומסביר שהמילה להיזהר כאן לא מתייחסת רק לפעולה טכנית, אלא מצביעה על מודעות גבוהה יותר מאשר בשאר הימים. ביום רגיל אולי מספיק להיות סתם שמח, אבל בשבת האדם צריך להגיע לדרגת מודעות שמחה גבוהה במיוחד. המודעות הזו נדרשת משום ששבת היא הזמן שבו האדם מתחבר לשורש המציאות, לנקודה שבה הכל שלם, ולכן כל חוסר שמחה בשבת הוא בעצם ביטוי של חוסר שלמות עמוק יותר. אליעד מדגיש נקודה חשובה, שרבי נחמן מציין במקומות אחרים בליקוטי מוהרן שצריך להמשיך את קדושת השבת לששת ימי החול, ושאדם יכול להגיע למצב שהוא חווה את שמחת השבת כל השבוע. אבל בשבת עצמה, הוא אומר, יש דגש מיוחד על להיות שמח, משום ששבת היא ביטוי לאחדות ושלמות מוחלטת. אדם צריך להיות שמח בשבת לא באופן אקראי, אלא מתוך מודעות מלאה. לכן, כאשר רבי נחמן אומר להיזהר מאוד, הכוונה היא שביום שבת האדם צריך להיות מודע באופן מיוחד לרגעים שבהם הוא מתרחק משמחה, ולזהות מה גורם לכך. מה הקשר בין יראה, דעת וחירות בשבת לפי רבי נחמן? בהמשך אליעד מתעמק בנושא מושג ... להקדיש כסף או משאבים למען שבת, המטרה אינה הכסף או הפעולה עצמה אלא לגרום למוח לחשוב על חשיבותה של השמחה בשבת. אם האדם משקיע מאמץ וכסף כדי לשמוח בשבת, הוא בעצם מלמד את עצמו להעריך יותר את השמחה הזו, וכך הוא מתקרב לאותה דעת שלמה שמובילה לחירות. למה רבי נחמן שם דגש מיוחד על שמחה בשבת? אליעד מדגיש שרבי נחמן רוצה לגרום לאדם לשאול את עצמו שאלות עמוקות יותר לגבי השמחה שלו בשבת. כאשר האדם מנסה להיות שמח ואינו מצליח, הוא צריך לשאול את עצמו למה אני לא שמח? ומתוך השאלה הזו להעמיק את ההבנה העצמית שלו. אליעד מדגיש שגם כאשר אדם כן שמח, הוא עדיין צריך להבין לעומק מדוע הוא שמח. ההבנה הזאת, ההיכרות עם השורש של השמחה ושל העצב, היא חיונית להשגת אותה חירות אמיתית. אליעד גם מסביר שאם האדם אינו מצליח לשמוח בשבת, הוא יכול לנסות פעולות פשוטות שיכולות לעזור לו להתחבר לשמחה. לדוגמה, האדם יכול להשקיע יותר במאכלים טעימים או בעיסוקים מהנים בשבת, כדרך פרקטית שמקרבת אותו למודעות פנימית גבוהה יותר. ... לסכל (הבנה חלקית) ומגיע לחירות. בסיכום הדברים, אליעד מסביר שלימוד והבנת העומק של דברי רבי נחמן בליקוטי מוהרן בנושא שמחה ויראה בשבת, מאפשרים לאדם להגיע לחירות אמיתית, להשתחרר ממגבלות הדעת החלקית שלו ולחוות את השלמות הפנימית. איך ללמוד ליקוטי מוהרן? מה הכוונה להיזהר בשמחת שבת? איך להשיג חירות אמיתית? למה בשבת היראה צריכה להיות שלמה? מה זה פחד מהשורש לפי רבי נחמן? פירוש לליקוטי מוהרן איך להגיע לשמחה אמיתית בשבת?

... מתוך אותה אחדות, הוא מפסיק לראות הפרדה בין טוב ורע, ולמעשה יכול לקבל כל דבר שקורה לו בשוויון נפש ובשמחה, גם אם הדברים לא נראים כפי שהוא תכנן או ציפה. מה המשמעות המעשית של המסר של רבי נחמן? אליעד ...

... אמיתית מאפשרת לאדם לחיות את חייו מתוך הבנה עמוקה ושלמה, שבה הוא אינו דיכאוני או מיואש, אלא בעל בהירות, שמחה ושלמות פנימית, מתוך ההבנה שאין סתירה בין להיות כלום לבין להיות הכול. איך ללמוד ליקוטי מוהרן? מה זה מוחין ...

... ללמוד ליקוטי מוהרן? שיעור בליקוטי מוהרן? להבין ליקוטי מוהרן, איך לומדים ליקוטי מוהרן? פירוש לליקוטי מוהרן איך להפוך עצבות לשמחה לפי ליקוטי מוהרן? בליקוטי מוהרן חלק ב תורה כג, מסביר רבי נחמן מברסלב את עניין השמחה באמצעות משל ברור. המשל מדבר על מצב שבו קבוצה של אנשים נמצאים במעגל של ריקודים ושמחה, אך ישנו אדם אחד שעומד בצד, עצוב או במרה שחורה, ואותו האדם אינו משתתף בשמחה. אנשים אלו רואים אותו במצב של עצבות ומנסים בכוח להכניסו לתוך מעגל הריקוד, כדי שגם הוא יהיה שמח. אבל לפעמים, אותו אדם עצוב אינו רוצה להשתתף, וככל שמכריחים אותו לרקוד ולהשתתף, הוא מתנגד עוד יותר, נעשה יותר ... יותר, ולבסוף עלול להרוס את האווירה כולה. מה ההיגיון בפעולה הזו? אליעד מסביר שהנקודה כאן היא עמוקה. כאשר אדם שמח באמת, השמחה שלו חייבת להיות שלמה, ולכן עליו להתמודד עם כל החלקים העצובים שבתוכו, לא רק עם מה שטוב וקל לו. ... פשוט להשאיר את העצבות בצד ולרקוד בלעדיה, אלא חייב למצוא את המקומות העצובים, הפחדים, הטראומות והבעיות, ולהכריח אותם להצטרף לשמחה. למה חייבים לשלב את הכאב בתוך השמחה? אליעד מדגיש שהעצבות, או המראה השחורה של האדם, אינה יכולה להישאר מחוץ למעגל השמחה. אם משאירים את העצבות בחוץ, היא תישאר קיימת בצורת פחדים לא פתורים, טראומות מהעבר ודאגות לגבי העתיד. העצבות הזו תחזור בשלב מסוים ותהרוס את השמחה מבפנים. לכן חייבים להביא את הכאב והקושי ישירות אל תוך השמחה, כדי להתמודד איתם ולהפוך אותם לחלק אינטגרלי מהשמחה עצמה. לדוגמה, אדם שמרגיש טוב כי קרה לו משהו משמח והוא שוכח מכל הצרות שלו, חי בשמחה זמנית בלבד. הוא מרגיש טוב עכשיו, אבל הבעיות עדיין קיימות ברקע. במקום זאת, רבי נחמן מלמד שעל האדם למצוא דווקא את המקומות הכואבים שבו, להתמודד איתם באופן אקטיבי ולהכריח אותם להיות חלק מהשמחה שלו. כך, אפילו הדברים הרעים נהפכים לכלי ליצירת שמחה אמיתית. מה קורה כשבורחים מהכאב במקום להתמודד איתו? אליעד מסביר שכשאדם מתחמק מלהתמודד עם הכאב שלו ומנסה לשמוח רק מתוך הדברים הטובים והנוחים, הוא למעשה נמצא במצב של נפרדות. העצבות והפחד הם ביטויים של תחושת הנפרדות, והם אינם נעלמים מעצמם. האדם חושב שהוא שמח, אבל זוהי שמחה מזויפת או זמנית, שלא תוכל להחזיק לאורך זמן. המשל שמביא רבי נחמן בליקוטי מוהרן מצביע על כך שאי אפשר ... לברוח מהכאב, אלא להפך: לריב איתו, לכעוס עליו, אפילו לשנוא אותו, כלומר, להכיר בקושי ובכאב, ומתוך ההכרה הזו לפתח שמחה אמיתית וחזקה, שמחה שהיא לא תלויה בדבר אלא פנימית. איך מגיעים לשמחה אמיתית מתוך עצבות? אליעד מדגיש שהתהליך של הפיכת העצב לשמחה דורש מאמץ פעיל, נחישות ועקשנות. לא מספיק רק להיות פסיבי ולחכות שהשמחה תגיע מעצמה. במקום זה, האדם חייב לפעול באופן אקטיבי, לקחת את כל מה שכואב ועצוב בתוכו, להכיר בו, לקבל אותו, ואז להוביל אותו אל תוך מצב של שמחה. זה נעשה על ידי התבוננות פנימית, מודעות עצמית והבנת השורשים העמוקים של העצבות. רבי נחמן מסביר שאדם חייב להכריח את החלקים העצובים שבו להיכנס אל תוך הקדושה, כלומר, אל המקום שבו הוא בוחר להיות בשמחה ובחיבור עם החיים. העצבות, שבתחילה מתנגדת ונלחמת, בסופו של דבר יכולה להפוך לחלק בלתי נפרד מהשמחה עצמה, ובכך השמחה הופכת להיות עמוקה יותר ומשמעותית יותר. למה חשוב להכניס את הצדדים החשוכים לתוך האור? הסיבה היא פשוטה: כאשר אדם ... לכן, מסביר אליעד, אין ברירה אלא להכריח את המקומות החשוכים, את המרה השחורה ואת כל הפחדים והכאבים להצטרף למעגל השמחה. באופן הזה, הם לא רק מפסיקים להיות מכשול, אלא גם הופכים להיות מקורות כוח לחיים מלאים ואמיתיים. הדימוי הוא של אנשים בוכים או כוחות רעים, שמלכתחילה מתנגדים לשמחה ולקדושה. צריך להכניס אותם בכוח, לשלב אותם ולהראות להם שהם חלק מהשמחה. על ידי כך, אותם כוחות רעים משתנים והופכים לכוחות טובים, והאדם חווה שינוי אמיתי, בו אפילו הכאב והצער משרתים את השמחה האמיתית והפנימית שלו. איך ללמוד ליקוטי מוהרן? ליקוטי מוהרן חלק ב כג רבי נחמן מברסלב שיעורים איך להפוך עצבות לשמחה? איך מתמודדים עם כאב נפשי? הסבר ליקוטי מוהרן