... טוב מוחלט, גם לטעות זה טוב ומושלם, גם לא לטעות זה מושלם, גם לא טוב זה טוב, גם לשאול זה טוב מה המשמעות של הכל טוב מוחלט לפי אליעד כהן? אליעד כהן מציג בהרצאה את הרעיון ... שבו אין שום תנאי או ספק, הכל טוב באופן מוחלט וללא שום סייגים או הסתייגויות. אליעד מדגיש באופן חד משמעי שגם מה שנראה לנו רע, טעות או כישלון - כל אלו טובים ומושלמים באותה מידה כמו הדברים שנתפסים בעינינו כהצלחה, נכונים או חיוביים. הוא מסביר שהטוב המוחלט הוא נקודת מבט שבה אין הבדל בין טוב לרע, בין הצלחה לטעות, בין הבנה לחוסר הבנה. הכל נמצא באותו מישור של שלמות מוחלטת. אפילו אם האדם מרגיש שהוא טועה, מבין לא נכון או שואל שאלה שאולי נראית לו מיותרת - עדיין הכל טוב באותה המידה. האם טעויות הן באמת מושלמות? אליעד מדגים את תפיסתו דרך דוגמה ברורה: אם אדם עושה את כל הטעויות האפשריות, הוא עדיין במצב של שלמות מוחלטת. מדוע? כי המושג מוחלט לא מאפשר שום חריגה או יוצא מן הכלל. אם הכל טוב מוחלט, אין אפשרות שמשהו יהיה לא טוב או פחות טוב. גם אם אדם חושב שמה שנאמר בהרצאה הוא טעות מוחלטת או חוסר הבנה, גם מצב זה הוא מושלם וטוב לחלוטין. אין אפשרות אחרת. לכן אליעד טוען שבמציאות שבה הכל טוב מוחלט, אין באמת הבדל בין עשיית טעויות או עשייה נכונה. ההבדל הוא רק בעיני המתבונן, שרואה הבדל בין טוב ורע, בין טעות לנכונות. אבל מנקודת המבט המוחלטת של המציאות - אין הבדל כלל, הכל זהה במידת שלמותו. מדוע לשאול שאלות זה טוב מוחלט? אליעד מתייחס לכך שגם הפעולה של שאילת שאלות עצמה, היא טובה מוחלטת. הוא מסביר שגם אם השאלה נראית לא הגיונית, או שנדמה שהשואל לא באמת מבין את הדברים, גם זה טוב מושלם. הסיבה לכך היא שכאשר הכל מוחלט, גם עצם קיומה של השאלה, עצם הביטוי של ספק או חוסר הבנה, הם חלק בלתי נפרד מהטוב המוחלט. בעצם, אליעד מראה כי כל סיטואציה בה האדם שואל, מתלבט, חושב או אפילו לא מבין, היא שלמות בפני עצמה. אין צורך להגיע להבנה מוחלטת, כי גם חוסר ההבנה הוא כבר שלמות מוחלטת בפני עצמו. המשמעות היא שאין שום פעולה או מחשבה שיכולה לגרוע מהשלמות - כי אין באמת אפשרות שהשלמות תהיה חסרה או פגומה. כיצד להבין שהכל טוב מוחלט בפועל? אליעד מציין שיש הבדל משמעותי בין הבנה תיאורטית לבין ... לנכונות. עם זאת, אליעד מדגיש שדווקא בגלל שהכל טוב מוחלט, זה בסדר לשאול. הוא אינו מבקר את השואל ואינו טוען שהשאלה אינה במקום. להיפך, הוא אומר שגם לשאול זה מושלם וטוב. דווקא ההבנה הזאת היא שמאפשרת לאדם להירגע ולהפסיק לחשוש מטעויות או ממצבים שנראים לא טובים. האם אפשר ... הרעיון, גם אם הוא מפרש את המילים בצורה שגויה לחלוטין - עדיין זה טוב מוחלט. אין באמת אפשרות לטעות במובן העמוק של המילה, כי גם הטעות עצמה היא חלק בלתי נפרד מהשלמות של המציאות. אליעד מסביר שגם אם מה שהוא עצמו אומר בהרצאה הוא טעות גמורה, זה עדיין מושלם. אין אף מצב שיכול להיות מחוץ לשלמות הזאת. בעצם, אליעד מנסה להביא את המאזין להבנה שיש דרגת מציאות שבה אין הבדל בין טוב ורע, ואין דבר שיכול לפגוע או לשנות את המוחלט. כל מצב, כל שאלה, כל טעות - הם ביטויים שונים של אותה שלמות אחת ויחידה. האם יש ערך לנסות להבין את הרעיון הזה? לסיכום, אליעד מדגיש שלמרות שכל שאלה וכל ספק הם טובים ... פנימי עמוק. כאשר האדם מבין באמת שאין הבדל בין טוב לרע, הוא משוחרר מהמאבק הפנימי, מהחששות ומהניסיון להגיע למקום אחר. הוא יכול פשוט לחיות ולפעול מתוך תחושה של שלמות וביטחון מוחלטים. החוויה האמיתית של הכל טוב מוחלט אינה רק רעיון פילוסופי, אלא משהו שיכול לשנות את הדרך שבה האדם חי ופועל ביום - יום. הוא כבר לא פוחד לטעות, לא חושש ממה שיגידו עליו ולא מודאג משום דבר, כי הכל טוב מושלם כפי שהוא. מה זה טוב מוחלט? האם הכל טוב באותה מידה? האם לשאול שאלות זה טוב? מה המשמעות של לעשות טעויות? איך לחוות שלמות מוחלטת? ...

... מהי חוויית האחדות וכיצד היא קשורה לרצון? אליעד מדגיש את חשיבות הבנת מושג האחדות, שפירושה שלמות מוחלטת, ואת הקשר שלה לרצון. אם האדם מבין שכל מה שקיים הוא ביטוי של אותה שלמות ואחדות, הוא למעשה חווה כל דבר בעולם, כולל הרצון והחיסרון עצמו, ... של אחדות - אפילו אם הוא אינו מתמלא - הוא עדיין יכול ליהנות מכך, משום שהרצון מזכיר לו את השלמות. במילים אחרות, הרצון נתפס כעוד צורה של שלמות, ולכן גם אם המציאות מנוגדת לרצון, האדם עדיין נהנה מכך כעוד ביטוי ... כפי שהוא בחר בה, כולל המציאות שבה יש רצון וחיסרון. הוא רואה את הכל כצורה של האחדות ושל השלמות שהוא עצמו יצר. איך להפסיק לסבול מהרצון? מהי חוויית האחדות? כיצד ... לא סובל, אלא רואה שיש פה עוד צורה של אחדות. שאלה: מה זה צורה של אחדות? אליעד: אחדות פירושו שלמות. אתה חווה שאתה רואה פה צורה של שלמות. זה לא הגיוני, כי צורה זה לא שלמות, אבל יש משהו שמזכיר לי את השלמות. כשאתה מסתכל על כל מה שקיים כצורות של האחדות, כביטויים של המהות, אז קודם כל זה לא שלי, הרצון הוא צורה של השלמות. אז יש כאן שני יתרונות, האחד שזה לא שלי, זה צורה של המהות, לא בעיה שלי. והשני, זה צורה של שלמות, אתה חווה זאת כשלמות. א אתה לא סובל, וב אתה גם רוצה את זה. שימו לב שהכל סובב סביב ...

... בוחר וממשיך הלאה, כי הוא יודע שבכל מקרה התוצאה תמיד תהיה יחסית ואף פעם לא מושלמת. האם ההבנה של היחסיות עוזרת להפסיק לחפש שלמות? אליעד מסביר באמצעות דוגמה אישית על אדם שמנסה להכין חביתה ומתלבט אם הוא עשה אותה מספיק טוב. אדם שנמצא בנפרדות יהיה כל הזמן מוטרד מכך שהחביתה לא מושלמת מספיק, או שיהיה מוטרד מכך שלא השקיע מספיק, או שהיה יכול לעשות טוב יותר. המחשבות מטריפות אותו מכיוון שהוא מחפש שלמות מוחלטת, דבר שאינו קיים במציאות היחסית. לעומת זאת, מי שמבין את הרעיון של האחדות, מבין מראש שלא יכולה להיות שלמות מוחלטת, וכך הוא מפסיק לחפש אותה. האדם שמבין שתמיד יהיה חיסרון במציאות, ... קיימות בנפרדות. אבל כשמבינים לעומק שהמציאות יחסית, מפסיקים לחפש החלטה אחת מושלמת . איך מגיעים לשקט נפשי למרות שיש ספקות? כאשר האדם באמת מבין שאין שום דבר ... הוא מבין שכל תשובה שתתקבל תהיה תמיד יחסית, ולכן לא מנסה להגיע לאיזושהי שלמות מדומיינת, אלא פשוט זורם עם מה שיש. אליעד מדגים את זה בכך שאדם שמוכן לקבל ... להכיל גם את העובדה שתמיד יהיה חיסרון כלשהו, ולא ייפול לדיכאון מכך שאין שלמות. איך אפשר לחיות בלי לחפש שלמות מוחלטת? אליעד מסביר שלחיות בלי לחפש שלמות מוחלטת משמעו לחיות מתוך הבנה עמוקה של מהות המציאות - שכל רגע הוא יחסי וכל ... דבר חסרה בצורה כזו או אחרת. במקום לסבול מהיחסיות הזאת, האדם פשוט חי אותה בשלמותה כפי שהיא, מבלי להתייסר בחיפוש אחר מושלם מדומה. האדם שחי כך מבין שאין הבדל ממשי בין חיסרון ליתרון, כי שניהם ביטויים ...

... ביחס אליו. אם אנחנו מרגישים שמישהו אומר משהו אמיתי, אז זהו השקר של עצמנו, שמתחבר עם תחושות רגשיות פנימיות. איך נוכל להשיג שלמות רגשית דרך התבוננות? אליעד מדבר גם על הרעיון של שלמות רגשית. לדבריו, מה שמוביל אותנו למקום של שלמות הוא לא בהכרח חקירה שכלית או פילוסופית, אלא תחושות רגשיות פנימיות. שלמות רגשית היא מצב שבו אנחנו מרגישים שלמים ומאוזנים, וזה המקום שמוביל אותנו לעושר פנימי ותחושת סיפוק. אליעד מציין שהדרך להשיג שלמות רגשית היא דרך התבוננות פנימית ורגשית, שמובילה אותנו להבין את עצמנו באמת. מהי התפיסה של הרגש בעיני ... למעשה חווים את האמת הפנימית שלנו. הוא טוען שהרבה מהמורים הרוחניים מתעלמים מהרגש, למרות שזהו כלי חשוב להבנת עצמנו ולחיבור לשלמות הפנימית שלנו. מהי המטרה האמיתית של ההבנה הרגשית? אליעד מסיים את ההרצאה בכך שהוא מדגיש את המטרה האמיתית של כל חקירה רגשית: השגת תחושת שלמות פנימית ושלווה. הוא טוען שזו המטרה הגבוהה ביותר, ושהדרך להשיגה היא באמצעות התבוננות רגישה ומודעות למה שאנחנו מרגישים. כל חוויה רגשית שאנו חווים יכולה להביא אותנו קרוב יותר לשלמות זו. הבנת הרגש כדרך חיים מהו הלב ומהו השכל? השראה ומניע רגשי ההבדל בין שקר לאמת דרך הרגש שלמות רגשית והתבוננות פנימית ...

... פתרון שיאפשר לו להגיע לתחושת שלמות אישית גם ללא מערכת זוגית. בשיחה, המשתתפת מספרת שהיא חשה חסרונות כשהיא לא נמצאת ... גם לבד. אליעד מציין כי השגת שלמות אישית ללא זוגיות אכן אפשרית, אך היא דורשת עבודה פנימית והתנסות בדרך כזו. הוא שואל את המשתתפת האם היא חוותה תחושת שלמות כזו בעבר, והיא עונה שהיא עדיין לא הגיעה למצב כזה. המענה של אליעד לכך הוא חד - אם אדם ... עצמה. הוא ממשיך להסביר שהשלמות לא מגיעה ממצב ספציפי, אלא ממצב כללי שבו אדם שלם עם עצמו באופן תמידי, ולא רק במצבים ... את חווייתו ככזה. אליעד מדגיש שהשלמות היא משהו שצריך להתנסות בו וליישם אותו בכל סיטואציה בחיים. במהלך השיחה, אליעד נותן ... במצב כזה, הוא לא יוכל למצוא שלמות לא בזוגיות ולא בתוך הזוגיות, מאחר שבכל מקרה תמיד יהיה לו חיסרון אישי שהוא לא מצליח ... האלו, אתה תראה את המציאות בשלמותה, וזה יפחית את התחושות של חסר ושלם. הוא מחדד כי כשאתה לא מבדל בין יש לאין, אתה בעצם ... על החיים והקיום שלך. איך להגיע לשלמות אישית? האם אפשר להרגיש שלם לבד? איך להתמודד עם חיסרון זוגי? השלמות במצבים שונים בחיים? האם זוגיות היא תנאי לשלמות? איך להתמודד עם פחד מהבדידות? ש: למה אני באתי להגיד רבים אבל למה אני חושבת שחסרה לי ... להפסיק לחשוב שבלי זוגיות אתה לא מושלם. אליעד: מה האמת האם באמת בלי זוגיות את לא מושלמת אם כן ותגלי שזאת האמת אז אין שאלה ואם לא והאמת היא שבלי זוגיות את לא מושלמת אז אני לא יכול לעזור לך כי האמת היא שאת לא מושלמת, סתם לא שאני לא יכול אני לא רוצה. ש: מלכתחילה אני לא מושלמת זה בסדר אני מבינה את זה. אליעד: נו אז מה את רוצה? ש: אני רוצה להרגיש שלמות גם בלי זוגיות. אליעד: אז תרגישי שלמות בלי זוגיות. ש: אני עוד לא מרגישה את זה. אליעד: אז תתחילי להרגיש. ש: זאת עבודה קשה, ... יש אין, אין יש וואלה שום דבר לא מושלם תמיד אין משהו תמיד יש משהו מיותר אין משהו שחסר, לא משנה יש ואין. יש פה אופציה של ... שגם יש לי וגם אין לי ושזה לא מושלם. אליעד: לא זאת לא זאת הנקודה, שאת לא מבדילה בין מה שיש ומה שאין את לא מבדילה בין שום ... כדי להרגיש טוב גם בלי זוגיות ושלמות? ש: זה בונוס. אליעד: מה בונוס? ש: הזוגיות אני הופכת אותה לבונוס. אליעד: לאפשרי ולא ... רוצה אותה אז את לא יכולה להרגיש שלמות בלעדיה. ש: אז מה עושים? אליעד: כי אם בן אדם אומר נכון שזה רק קצפת אבל אני רוצה את ...

... בעצם הוא הופך את הצורה לצרה. בעצם, בכל מצב של הגבלה וצמצום, האדם עומד בפני בחירה כיצד לפרש אותו: או לראות בו שלמות ואחדות, או לראות בו פגם וחיסרון. הצורה, אם מתייחסים אליה כנפרדת מהמהות, הופכת לצרה, לסבל, ומכאן נובע ההבדל בין בן המלך לבין בן השפחה. מה משמעות המושג היכלי התמורות שרבי ... לנימוס המלכות למרות שגדל בבית עבדים? אליעד מסביר שבתוך כל אדם יש שני כוחות מנוגדים: כוח אחד מושך אותו תמיד אל השלמות, אל הנימוס של המלכות, לכיוון האחדות, והכוח השני מושך אותו להישאר עבד, מוגבל, בינוני. למרות שבן השפחה גדל בתנאים של עבדות, יש בו נטייה פנימית לעבר שלמות ומלכות, מפני שבתוך האדם תמיד קיים כוח פנימי השואף לשלמות ולמהות אמיתית. מה מקור הקונפליקט הפנימי בין המלך לעבד שבתוך האדם? אליעד מסביר שהקונפליקט הפנימי בין שתי הנטיות (עבד ומלך) בתוך האדם, נובע בעצם מכך ששניהם, גם בן המלך וגם בן השפחה, קיימים בתוך האדם. לכל אדם יש שני כוחות סותרים: כוח אחד שרוצה להשתעבד למוחלט ולשלמות, וכוח אחר שרוצה להיות בינוני ולהסתפק בדברים יחסיים וזמניים. מדוע לפעמים דווקא בן המלך רוצה להיות עבד ובן השפחה רוצה להיות מלך? אליעד מסביר שבמציאות הרוחנית יש גם הפוך ... לעצמו להתנהג כמו עבד, מתוך ידיעה פנימית שהוא המלך האמיתי. לעומתו, מי שהוא באמת עבד, עשוי להשתוקק למלוכה ולשלמות מפני שהוא מרגיש חסר. האדם שנמשך למלוכה ולשלמות הוא בעצם עבד שרוצה להשתחרר מחוסר השלמות שבתוכו, ואילו מי שהוא באמת מלך אינו מחפש את המלוכה מפני שהוא כבר שלם עם עצמו. כיצד נעלם ההבדל בין מלך לעבד? אליעד מסביר שאם האדם יבין באופן עמוק שכל הרצון להיות מלך וכל ... יש לך יותר מהות. יש מהות אחת. כמה מהויות יש? - אחת. עכשיו, אם אתה בתוך הצמצום אתה רואה את המהות, אתה רואה את השלמות שיש בצורה, אז בעצם הרווחת כי עכשיו יש יותר דברים שלמים. אבל מצד שני, אם אתה בצורה רואה את הצורה כנפרדת מהמהות אז בעצם הפכת את הצורה לצרה, לאסון. כאילו מה שאני בא להגיד ... הלידה, היא עצמה הבחינה של בין המלך לבין השפחה. זה הכל בראש שלך, כל פעם שיש לך צורה אתה יכול להגיד אני מלך וזה מושלם או להגיד לא, אני עבד - זה צמצום. אתה מבין למה אני מתכוון? כי בסופו של דבר, נגיד שקורה לך משהו אתה יכול להגיד - זה ביטוי שאני אלוהים ואני רוצה שזה יקרה. ואתה יכול להגיד: ... שנמשך לנימוס המלכות. מה זה אומר נמשך לנימוס המלכות? הכוונה יש מקום בתוך האדם שתמיד נמשך למהות. תמיד רוצה את השלמות . תראה, אני עכשיו אשים לך פה עשרה אנשים נגיד, ואני אשאל כל אחד, מה אתה רוצה, נגיד. או אשאל אחרת, כמה אנשים מתוכם רוצים שלמות וכמה אומרים אנחנו מוכנים להסתפק בחיים הרגילים? אז יש כאלה שיגידו אנחנו מוכנים להסתפק בחיים הרגילים, ויש כאלה שיגידו, לא, אני רוצה שלמות. עכשיו, הרצון לשלמות הוא בעצם נקרא נימוס המלכות, נימוס המלכות הכוונה, הדחף להיות מלך. אני רוצה שלמות, אני חוצה להיות מחויב, אני רוצה להשיג אושר מחויב, אני רוצה לא לפחד, אבל שיהיה ביטחון שלא תלוי בדבר באופן מחויב. עכשיו, נתגדל בבית המלך ולהיפך, בן השפחה שנקרא בן המלך ... זה תנסה לחשוב על זה כי מהיבט מסויים מלך אמיתי אומר אני לא רוצה להיות מלך, עבד אמיתי אומר אני למה הוא מחפש את השלמות? כי הוא מרגיש שהוא עבד. למה הוא (השני) לא מחפש את השלמות? כי הוא מרגיש שהוא מלך. הוא אומר, בשביל מה אני צריך את השלמות, יש לי כבר. הפוך, בגלל שהוא כל כך קרוב לאחדות, לכן הוא לא רוצה אותה. ש: מי? הצד של הבן מלך כאילו? אליעד: אתה יכול להגיד יש אנשים שלא נמשכים אחרי המהות בגלל שבמהות הם לא ... אבל מה רצית אתה להגיד? ש: יש רעיון שבעצם שהאדם מחפש, החיפוש אחר מטרות יחסיות הם סוג של עבדות, יש שם מוטיב של שלמות גם. אליעד: איפה אתה רואה מוטיב של שלמות בסיפור? מה האמת? שהוא לא התנגד לגמרי. ש: לא, אם מסבירים שישות אחת צדדים שונים. נגיד, אז שאדם רוצה צורה מסויימת, יש שם את השיעבוד, אבל יש גם את הרכיב, המניע של הבן מלך. ...

... בלי סבל, הדרך אל האושר המושלם, סבל מתוך אושר, איך נוצר רצון? לפעול בלי חיסרון, רצון בלי חיסרון, בריאה יש מאין, לרצות אושר בשלמות, בחירה בלי חיסרון, לרצות בלי חיסרון, עשייה באי עשייה מהו רצון ללא חיסרון? ההרצאה נוגעת במושג המרכזי של רצון בלי חיסרון. אליעד מתחיל בשאלה בסיסית: מה מניע אותנו לפעול? ... המרכזית היא: האם ניתן לפעול מבלי להיות מונע על ידי חיסרון כלשהו, כלומר, מתוך מצב של שלמות ואיזון פנימי? אליעד מציין שהמציאות כולה קיימת ללא חיסרון, כלומר, כל דבר בעולם נוצר מתוך יש מאין. לדוגמה, הוא מסביר איך הרצון של אדם נוצר מתוך תחושת חיסרון, ורק כך אנחנו ... חיסרון כלשהו בחייו, כמו חוסר בביטחון כלכלי. הרצון הזה, בניגוד לרצון לשלם ולהתפתח מתוך שלמות פנימית, לא באמת מאפשר לאדם להגיע לאושר אמיתי, משום שהוא נשען על חיסרון. אליעד מעלה את השאלה אם אפשר לפעול מתוך רצון שמבוסס על שלמות ולא על חיסרון. הוא מציין שמציאות כזו היא כמעט בלתי אפשרית, ושהרוב המוחלט של פעולותינו נובעות מתוך חיסרון פנימי. האם אפשר לפעול מתוך שלמות? כפי שהדבר מתברר, אליעד סבור שפעולה ללא חיסרון כמעט בלתי אפשרית במציאות האנושית. הוא טוען כי כל פעולה היא בעצם תוצאה של חיסרון, בין אם מדובר בחיסרון מוחלט ובין אם מדובר בחיסרון חלקי. המחשבה המרכזית של אליעד היא שלפני שניתן להגיע לשלמות אמיתית, על האדם להבין את החיסרון שבו ולפעול מתוך מציאות של חיסרון זה, עד שהוא יגיע למצב שבו הוא יוכל לפעול מתוך שלמות פנימית. האם רצון הוא תמיד חיסרון? אליעד לא מסכים עם הטענה שהרצון תמיד מצביע על חיסרון. הוא מסביר כי ברוב המקרים הרצון הוא חיסרון מתודולוגי, כלומר, אנחנו רוצים להשיג ... הוא תמיד תוצאה של חיסרון, תהליך התפתחותי יכול לאפשר לאדם לפתח את יכולתו לפעול מתוך שלמות פנימית, מבלי שהוא ירגיש תחושת חיסרון. בריאה יש מאין: האם המציאות יכולה להיווצר ללא חיסרון? ההרצאה מכילה גם רעיון פילוסופי מרכזי: היש מאין. אליעד מסביר שכמו שכל פעולתו ... בה אנו יכולים להתקדם מעבר לרצון האישי שלנו, לפתח מודעות ושפע פנימי, ולהגיע למצב של שלמות פנימית שבה לא יהיה צורך לרצות שום דבר מתוך חיסרון. איך נגיע לשחרור מהחיסרון? על פי אליעד, הדרך להיגמל מהחיסרון היא באמצעות מודעות פנימית. כשאדם מתחיל להבין את מנגנון ...

... ואושר, חופש פנימי, ליהנות מהעבודה, למצוא את הטוב שברע, לתת צדקה, מעלת הצדקה, השלמות שבחיסרון, לעשות כסף בקלות, ... הכסף בצורה אובססיבית, למעשה מצמצם את עצמו ונהיה משועבד לכסף. במקום זאת, אדם שמבין שהמהות שלו אינה תלויה בכסף, יכול להתחבר אל תחושת שלמות פנימית שאינה תלויה בשום דבר ... ההשתוקקות הטבעית לצבור ולשמור רק לעצמו, לתחושה של נתינה וחיבור לאחר. כתוצאה מכך, האדם זוכה לשפע כלכלי ורוחני, משום שהוא מחובר לתחושת שלמות פנימית אמיתית, שהיא המקור לשפע בלתי מוגבל. איך להגיע לתחושה של שלמות בתוך החיסרון? נקודה נוספת שאליעד מדגיש היא היכולת למצוא את הטוב בתוך הרע והשלמות שבחיסרון. האדם כל הזמן מנסה להשיג מטרות כדי לחוות שלמות, אך הדרך האמיתית לחיות חיים מאושרים ושלמים היא למצוא את השלמות כבר עכשיו, במצב הנוכחי, למרות החסרונות שבו. אליעד מסביר כי כדי להגיע לתחושת שלמות פנימית, האדם צריך לראות את האלוהות גם בתוך הצמצום והגבול, כלומר, להצליח לראות שלמות גם בתוך המציאות הלא מושלמת. מי שמצליח להתחבר להרגשה פנימית ... וכתוצאה מכך מצליח להשיג שפע בחיים בקלות רבה יותר. איך להרוויח כסף בקלות? מהי מעלת הצדקה? איך להגיע לחופש פנימי אמיתי? כיצד למצוא שלמות בחיסרון? האם ניתן להרגיש חופשי ...

... אחר התפתחות רוחנית, לעיתים עושים זאת מתוך ייאוש עמוק, כי רע להם מאוד במצב הקיים, ולכן מחפשים פתרון שיגרום להם להרגיש מושלמים תמיד. אך יש גם אנשים שמחפשים התפתחות רוחנית מתוך תקווה גדולה: הם מאמינים באפשרות להגיע למצב של שלמות. החיפוש הרוחני נובע משילוב של ייאוש עמוק (כי האדם מבין שבמציאות הקיימת אין שלמות) ותקווה גדולה (כי הוא מאמין שאולי יצליח להשיג שלמות מוחלטת). הסבל הגדול ביותר נובע מכך שהאדם רוצה שלמות מוחלטת, ובו - זמנית בטוח שהוא לא יכול להשיג אותה בשום אופן. זה יוצר מצב של סבל מקסימלי, כיוון שהאדם נמצא בפער הגדול ביותר שאפשר לדמיין, בין המצב המצוי (אי - שלמות מוחלטת) לבין הרצון במצב הרצוי (שלמות מוחלטת). יחד עם זאת, עצם הרצון להשיג משהו בלתי אפשרי, מבטא גם את התקווה הגדולה ביותר. למעשה, האדם נמצא במצב של דבר והיפוכו: הוא סובל כי הוא לא יכול להשיג שלמות, אך התקווה שלו שהוא בכל זאת יצליח, למרות שאין לכך בסיס הגיוני, יוצרת מוטיבציה עצומה לפעול ולחפש. אליעד מציין כי כאשר רבי נחמן אמר אין שום ייאוש בעולם כלל, הוא ...

... הגעת לשלמות? האם הגעת לאחדות? האם הכל מושלם אצלך? האם הגעת לסוף? למה אתה עושה משהו? אם הכל מושלם למה לעשות משהו, למה יש לך רצון? למה אלוהים ברא את העולם? האם הגעת להארה רוחנית? איך אפשר לדעת אם באמת הגעת לשלמות רוחנית? אחד הנושאים שאליעד כהן דן בהם לעומק הוא השאלה כיצד ניתן לוודא אם אדם אכן הגיע לשלמות או לאחדות רוחנית מוחלטת. אנשים רבים טוענים שהגיעו להארה או לשלמות רוחנית, אך לדבריו של אליעד, קל מאוד לבדוק זאת באמצעות שאלות פשוטות וחדות. לדוגמה, אם מישהו טוען שהוא נמצא בשלמות מוחלטת ושהכל מושלם ואין שום הבדל בין דברים שונים, נשאל אותו שאלה פשוטה כמו: אם הכל מושלם ואין שום הבדל, למה אתה בכלל עושה משהו? כלומר, אם האדם באמת חי בתחושה של שלמות מוחלטת ואחדות מלאה, לא אמור להיות לו שום רצון לעשות פעולה כלשהי, שכן פעולה כלשהי נובעת מהרצון לשנות או להשיג משהו. אם האדם יגיד, אני עושה כי בא לי, עדיין יש לשאול אותו - למה בא לך? אם הכל מושלם, למה בכלל בא לך לעשות משהו?. לפי אליעד כהן, עצם העובדה שלמישהו יש רצון, מוכיחה שיש בו תפיסה של חוסר מסוים, משהו שהוא רוצה לשנות או להשיג, כלומר, אין בו באמת שלמות מלאה. מה הבעיה המרכזית של מי שטוען שהכל מושלם? אליעד מדגיש שהקונפליקט הגדול ביותר של מי שטוען שהוא בשלמות, הוא עצם קיומו של הרצון שלו. כאשר אדם אומר הכל מושלם ואין הבדל בין דברים, הוא למעשה אומר שאין טעם בשום פעולה, כי הרי הכל כבר מושלם. ולכן עצם העובדה שאותו אדם בכל זאת עושה דברים, למשל אוכל, שותה, או מדבר, מצביעה על כך שהוא עדיין מבדיל בין פעולה לחוסר פעולה, כלומר, בין מציאות אחת למציאות אחרת. אליעד כהן מביא דוגמה פשוטה נוספת: נגיד שהאדם אומר אני רק מתבונן בעולם מהצד, הכל מושלם ואני רק מתבונן. ניתן לשאול אותו - למה בכלל להתבונן? למה בכלל לעשות פעולה כלשהי, אפילו פעולה של התבוננות, אם באמת הכל מושלם ואין שום הבדל?. כלומר, אפילו ההתבוננות עצמה מוכיחה שהאדם מבדיל בין התבוננות לבין חוסר התבוננות. האם אפשר באמת לא להבדיל בין דברים? אליעד כהן מוסיף ומסביר נקודה חשובה במיוחד: אם אדם באמת הגיע לשלמות מוחלטת, אז הוא לא אמור אפילו להבין את השאלה למה אתה עושה משהו?, כי בשבילו אין משמעות לשאלה כזו. מי שבאמת נמצא בשלמות מוחלטת לא רואה בכלל הבדל בין להבדיל לבין לא להבדיל, בין לעשות משהו לבין לא לעשות משהו. מבחינתו, ... שהאדם מבין את השאלה ועונה עליה, מראה שיש בו עדיין תפיסה של הבדל בין לעשות ללא לעשות, ובין להבדיל ללא להבדיל. מכאן אפשר להסיק שלמעשה הוא עדיין לא הגיע לשלמות מוחלטת. למה אלוהים ברא את העולם אם הכל מושלם? נושא נוסף שאליעד כהן מתייחס אליו הוא השאלה למה אלוהים ברא את העולם, אם הכל מושלם?. זו בעצם אותה שאלה לגבי האדם שטוען שהוא בשלמות - אם באמת הכל היה מושלם, לא היה צורך ליצור דבר או לעשות משהו, כי הרי אין שום חיסרון שיש להשלים. עצם הבריאה של העולם, עצם ... עצם הפעולה מעידה בהכרח על תפיסה של חוסר, כי פעולה כלשהי היא תמיד ניסיון לשנות או ליצור מצב מסוים. ולכן גם אלוהים, בעצם פעולת הבריאה, מגלה שאינו נמצא בשלמות מוחלטת לחלוטין, כי הוא עצמו פעל מתוך רצון לשנות את המציאות. מה המסקנה של אליעד כהן לגבי הארה רוחנית ושלמות מוחלטת? המסקנה של אליעד כהן ברורה מאוד: כל עוד לאדם יש רצון כלשהו, כל עוד הוא מבדיל בין דברים, כל עוד הוא עושה פעולה מסוימת, אפילו הקטנה ביותר, זה אומר שהוא עדיין לא נמצא במצב של שלמות מוחלטת. מצב של שלמות מוחלטת ואמיתית הוא מצב שבו לא קיימת אפילו האפשרות להבין את השאלה למה לעשות משהו?, משום שבמצב כזה אין הבדל בין לעשות לבין לא לעשות. במצב של שלמות מוחלטת אין סיבה ואין צורך בשום פעולה כלל, לא פעולה פיזית ולא פעולה מחשבתית. ולכן, כל מי שטוען ...