... לדמיין מצב שבו להיות חולה בפרקינסון וליפול ברחוב זה דבר טוב. למרות שזה נראה לא הגיוני, אליעד טוען שהיכולת להטיל ספק במחשבה שהכאב והסבל הם רעים בהכרח, יכולה להוביל את האדם למצב שבו הוא כבר לא סובל באופן מוחלט. הוא מדגים זאת דרך דוגמה נוספת: אדם שמתקשה לנשום בגלל המחלה. ... שקשה לי לנשום?, אולי הוא יוכל להפחית את הסבל, כי הוא כבר לא יראה בקושי לנשום משהו רע באופן מוחלט. איך להפסיק להזדהות עם מחשבות שגורמות לסבל? אליעד הרחיב והסביר שבסופו של דבר, הדרך להתמודד עם הכאב הנפשי של הפרקינסון היא לנתק את ההזדהות של האדם עם המחשבות שלו. הוא נתן דוגמה שבה אדם אמר שאם מישהו היה אומר לו שהכאב טוב, הוא היה כועס. אליעד הפנה אליו את אותה האמירה בדיוק והראה לו שהכעס שלו מופנה למעשה כלפי עצמו, כלפי המחשבות שלו. בדרך זו, האדם יכול להבין שהאויב האמיתי הוא ההיגיון שלו שמכתיב לו שעליו לסבול. מה אפשר לעשות ביום יום כדי להפחית את הסבל מפרקינסון? אליעד מציע שהעבודה הנדרשת ביום יום, עבור האדם החולה בפרקינסון, היא הטלת ספק מתמדת בכל המחשבות שלו לגבי מה טוב ומה רע. האדם צריך לשבת עם עצמו ולהטיל ספק מדוע הוא רואה קושי בנשימה, רעד או נפילה כדבר רע באופן מוחלט. דרך כך, באופן הדרגתי, הסבל ...

... סיבה כלשהי, שהיא יכולה להיות נכונה או שגויה. וכאשר מרמים מישהו, אז בעצם שותלים לו מחשבות בתת המודע שלו, שגורמות לו לתפוש את המציאות בדרך כזו או אחרת. ומי שרוצה להינצל מכך שיעשו עליו ... אחרת, אז עליו לברר עם עצמו היטב, למה אני חושב כך ולא אחרת. כדי לגלות את השורשים של המחשבות שלו, וכדי לדעת לבדוק ולגלות, האם הסיבות שבגללן אני חושב כך ולא אחרת, האם הן אכן סיבות מוצדקות, ... ואז, כאשר האדם בא לבדוק מה הסיבה שהוא חושב כך או אחרת, הוא רואה את השורשים של המחשבה שלו, והוא מאמין שהם צומחים מתוכו, ממקום אמיתי בתוכו. למרות שבאמת, אם הוא היה ממשיך לחקור ולחפש ... אם האדם ישאל את עצמו למה אני חושב כך ולא אחרת, עדיין הוא לא יגלה איפה שתלו לו את המחשבה כדי לגרום לו לחשוב כך או אחרת. ומניפולציה איכותית, היא כזו, שגם אם האדם יחשוף את השורשים ואפילו את השורשים של השורשים, דהיינו, גם אם האדם יעמיק המון לתוך עומק שורשי המחשבה שלו, עדיין הוא לא יראה איפה הוא רק מאמין שהמציאות היא כך, למרות שהיא לא כך. ולכן, המסר הוא שמי ... יעבדו עליו ושלא ירמו אותו, לשם כך עליו להתרגל כל הזמן לחקור ולבדוק, את השורשים של המחשבות שלו, דהיינו, לשאול את עצמו, למה אני חושב כך או אחרת? והאם זו אכן האמת? ולהעמיק ולתחקר גם את ...

... להרגיש שהאני שלו, מדבר דרכך. ואת זה אפשר לעשות, גם על ידי סוג של קריאת מחשבות שאתה עושה לאדם השני. וכמובן שמדובר כאן על נושא בפני עצמו, כיצד תדע מה האדם השני חושב, ואיזו מילה הוא רוצה לומר ולא אומר אותה. ... עלולה ליצור גם את התוצאה ההפוכה. שהאדם עלול להרגיש שאתה לא רק קורא את המחשבות שלו, אלא שאולי אתה גם שותל לו את המחשבות שלו. ויותר מידי להראות לבן אדם שאתה יודע בדיוק מה קורה אצלו בראש שלו, לפעמים זה יוצר את התוצאה ההפוכה, דהיינו, תחושה של ...

... לסבול, עם דגש על הקשר בין הרצון להימנע מהסבל לבין המחשבות שלנו. מהו הסבל המוחלט ומה הקשר בין רצון להימנע ממנו? האם התמודדות עם סבל יכולה לשנות את תפיסתנו לגבי החיים? האם יש צורך להבין את מקור הסבל כדי ... את מקור הסבל ולהבין מה באמת גורם לו, כדי לשחרר את המחשבות שגורמות לכאב. מהי המחשבה שגורמת לנו לסבול? כיצד מחשבה של אני לא רוצה לסבול בעצם יוצרת סבל נוסף? הסיבה המרכזית לסבל טמונה במחשבה אני לא רוצה לסבול. אליעד כהן הציע כי המחשבה הזו משמשת כאויב פנימי, שגורם לסבל מיותר. המחשבה הזו לא רק מביאה את האדם למצב של התנגדות למציאות, אלא היא עצמה אחראית לכאב שהוא חווה. הכוונה לא הייתה לשחרר את המחשבה הזו, אלא לחקור אותה לעומק, להבין את מקורה ולראות מה היא מייצגת. השאלה למה אני לא רוצה לסבול? היא שאלה שמניעה את האדם לחקור את שורש הכאב, ולפעמים ... עשויה להוביל לשחרור מהסבל. האם ניתן לשחרר את המחשבה על הסבל או יש צורך להבין אותה? מהו התהליך שבו ניתן להילחם במחשבה שמובילה לסבל? אליעד כהן הציע שתי דרכים להתייחס למחשבה אני לא רוצה לסבול: 1. זלזול מוחלט - אם אתה זולל את המחשבה ומפסיק להתייחס אליה, הסבל ייעלם. 2. כבוד מוחלט - אם אתה מכבד את המחשבה ומבין את השורש שלה, תוכל להבין את מטרת הסבל ואולי להשתחרר ממנו. ההבנה הזו קשורה במידה רבה לחשיבה פנימית עמוקה. אליעד הציע שזו לא שאלה שטחית, אלא ... לא רשות להיות. מהי הדרך היעילה ביותר להתמודד עם המחשבות המובילות לסבל? האם הסבל יכול להוות אמצעי לחקירה עצמית? בהמשך, אליעד הציע שמה שהמחשבה הזו יכולה להוביל אליו הוא חקירה פנימית עמוקה שתוביל את האדם לאמת הפנימית שלו. ככל שהתשובה לשאלה תהיה יותר משמעותית, כך גם הסבל יפנה מקום לתובנה ... מהו העניין של האם אפשר לשאול את השאלה עד הסוף? המחשבה המובילה בסופו של דבר היא שהסבל הוא מניע לחקירה. אליעד הציע שמי שיודע להתמודד עם סבל ולקבל אותו בצורה מלאה, יכול להגיע למקום של חופש פנימי שאין לו ... העמוקים ביותר מאחורי סבל? כיצד אפשר להתמודד עם מחשבות שמובילות לסבל? מדוע עולה השאלה מה טוב בלהרגיש רע וכיצד היא קשורה לסבל? השיחה מתחילה מהרצון לבחון היפוכים של טוב ורע, ולהגיע בסופו של דבר לשאלה: ... נהנה מהדברים, ולא רוצה את המציאות כפי שהיא. כיצד המחשבה אני לא רוצה לסבול הופכת לאויב העיקרי? יש דוגמה של אדם שמישהו מרביץ לו. אם הוא שואל את המרביץ למה אתה מרביץ לי?, ונתקל בתשובה של לא יודע, ברור שזה לא מתקבל על הדעת. באותה צורה, יש מישהו בתוכך (המחשבה שאומרת אני לא רוצה לסבול) שמכאיב לך. אם לא היתה המחשבה הזאת, לא היה כאב. למעשה, המחשבה אני לא רוצה לסבול היא כמו אויב שמרביץ לך, כי היא יוצרת התנגדות למציאות. כאשר היא מופיעה, נוצר סבל. אם תמחק את המחשבה הזאת, לא תוכל יותר לסבול. למה לא תמיד אפשר פשוט לשחרר את המחשבה? האדם מבקש לשחרר את המחשבה הזאת של אני לא רוצה לסבול. אבל לפי ההסבר, המטרה אינה לבטל אותה ישירות, אלא לחקור אותה לעומק. חשוב להתייחס בכובד ראש לשאלה למה אני לא רוצה לסבול?. יש שתי אפשרויות התייחסות למחשבה אני לא רוצה לסבול: זלזול מוחלט: אם באמת מזלזלים בה עד הסוף, אז לא נוצרת שום התנגדות, והסבל איננו. כבוד מוחלט: אם כבר מכבדים את המחשבה אני לא רוצה לסבול, צריך לחקור אותה לעומק, להבין מי שלח אותה, למה היא שם, מה השורש שלה. בשני המקרים, יש לנקוט גישה קיצונית באחד הכיוונים כדי לראות ... העמוקות ביותר. כיצד מסכמים את המסר המרכזי? המחשבה אני לא רוצה לסבול היא שורש הכאב, כי היא יוצרת התנגדות למציאות. מומלץ לחקור בכנות וביסודיות מדוע לא רוצים לסבול, בלי לפחד מהאפשרות לגלות סיבה טובה מאוד או לגלות שזו רק מחשבה ריקה. בשני המקרים, עצם גילוי האמת עשוי לשנות את חוויית הסבל באופן דרמטי, כי כאשר האדם פוגש את האמת, הסבל הופך להיות משהו אחר: או שהוא נעלם, או ... טכניקות להתבוננות פנימית בעת חוויית כאב היפוך המחשבות: אני לא רוצה לסבול לעומת אני רוצה לסבול התמודדות עם סבל כזרז להתפתחות אישית הקשר בין סבל, אמת וחופש רגשי שאלה: אני רוצה לעשות סימולציה של ... להגיד, אני לא רוצה לסבול, זה כאילו להרביץ לך. המחשבה שאומרת, אני לא רוצה לסבול, היא מרביצה לך, כי אם היא לא הייתה, לא היה כואב לך. כשאתה אומר, אני לא רוצה לסבול, ה

... צריך לקחת את הדברים בקלות יחסית ולהתמקד במשימה מבלי להיסחף לתוך מחשבות על התוצאה. אליעד הציע גם להתייחס לכל מצוקה כאל אתגר, תוך שמירה על מיקוד ויכולת להתמודד עם הלחץ, ולא לאפשר לפחד להשתלט. כיצד התמודדות עם פחד שונה במצבים שונים? אליעד הציע ... להתמודד עם פחד ממצב של הוצאות כספיות בבית המשפט. אליעד ציין שהמחשבה על סכום הכסף שניתן להפסיד לא צריכה לשלוט על האדם, אלא עליו לפתח גישה של הכל בסדר, ולהתמקד במהות של הסיטואציה עצמה. איך להתמודד עם פחד ממצבים כושלים והאם יש מקום להתפשר? ההרצאה ...

... פוטנציאל אינסופי וכו, זאת אומרת שמה הבנו שיש פה תהליך מחשבתי עכשיו לקחתי את הפחד שלך בדקתי רגע ... שמפחיד אותך. ש: למרות שאתה תמיד מפחד מהיבט מסוים, כל הזמן עם מחשבות כאלה. אליעד: לא לפעמים יכול להיות ...

... הלב, העיקר זה הלב, מה הכי חשוב? מחשבה דיבור ומעשה, מהות או צורה, כוונתך רצויה אבל מעשיך אינם רצויים, הכוזרי, ריבוי אלוהים, ... חשוב, והדבר החשוב הוא הבנת האדם ורצונו. הוא מוסיף גם שצריך לכוונן את מה שמבינים, ולא רק להסתפק בכוונה טובה. איך ניתן להסביר את עמדת אליעד לגבי המחשבה והמעשה? אליעד טוען כי המחשבה היא הרבה יותר משמעותית מהמעשה. הוא מדגיש שלפני כל פעולה פיזית יש את המחשבה, וההבנה של מה האדם חושב על המצב היא זו שקובעת את מה שהוא ירגיש. לדוגמה, אם אדם מרגיש כאב ממכה, החשוב יותר הוא מה הוא חושב על המכה, ולא המכה עצמה. המחשבה , אצלו, היא הכלי המרכזי שמניע את ההרגשה והחוויות הפנימיות של האדם. מה המשמעות של המושג ... להבנה שהיא הרבה מעבר למראית עין חיצונית, לא מתמקדת רק בצורתה של המהות, אלא מבינה את קיומה של כל צורה מהותית במציאות. כוונה ומעשה המהות והצורה המחשבה והמעשה ההבנה העמוקה של האמת תפיסת אלוהים והריבוי עבודת אלילים ותפיסת הצורה המהות ... מבדל את הגישה החסידית שבה המהות (כוונה) נתפסת כיותר חשובה מהצורה (המעשה), ולדבריו, זה תלוי בתפיסה האישית. איך ניתן להסביר את עמדת אליעד לגבי המחשבה והמעשה? הגדרות אליעד בנושא מציינות את המחשבה כיותר חשובה מהמעשה. המחשבה בעיניו אינה רק חלק מהתהליך אלא מהותית וחשובה יותר מכל פעולה פיזית. הוא מדגיש כי המחשבה עצמה היא שמשפיעה על איך אדם מרגיש ומה הוא חווה. למשל, אם אתה מרגיש כאב בעקבות מכה, חשוב הרבה יותר מה אתה חושב על המכה מאשר המכה עצמה. בשורה התחתונה, אליעד טוען כי המחשבה היא החלק החשוב ביותר בתהליך ההבנה והחיים בכלל. מה המשמעות של המושג המהות והצורה בעיני ... את הדרך האמיתית. עם הזמן, הוא יגיע להבנה שאינה מתמקדת רק בצורתה של המהות, אלא מודה בקיום של כל צורה מהותית במציאות. כוונה ומעשה המהות והצורה המחשבה והמעשה ההבנה העמוקה של האמת תפיסת אלוהים והריבוי עבודת אלילים ותפיסת הצורה המהות ... שצריך לכוונן יותר את מה שאתה מבין. למשל אדם שרוצה לחזור בתשובה, ולא יודע את ההלכות, אומרים עליו שכוונתו רצויה אבל מעשיו אינם נכונים. למשל יש לנו מחשבה, דיבור מעשה. אז בתפיסה שדברת עליה המעשה הכי ממשי. מחשבה פחות ממשי, ומעשה הכי ממשי. אז הוא אומר, כוונתך רצויה אך מעשיך אינם רצויים, זאת אומרת ... רצוי. אצלי זה אחרת, כוונתך רצויה, אבל למשל הבנתך אינה רצויה. אצלי אני מעלה את הרף יותר למעלה למופשט. אצלי הממשי נמצא מעל הכוונה. בכוזרי נאמר, מחשבתך רצויה, אבל המעשה שלך שנמצא מתחת אינו רצוי. הוא כאילו מסתכל שהמחשבה היא הכי נמוכה, והמעשה הכי גבוה, שעדיין לא הגעת למעשה הנכון. אצלי זה הפוך, אני יכול ... אם זה שניים זה לא מחויב, ולכן ההיגיון אומר שהכי חשוב זה המחויב, ומה הכי עמוק? למשל, רצונות משתנים, תחושות משתנות, זיכרונות משתנים, פעולות משתנות, מחשבות משתנות, הכל משתנה, מה לא משתנה? הבנה שיכלית גם משתנה, אבל יש דבר אחד שלא משתנה וזה ידיעת המוחלט. אני מנסה לסדר לך את זה בראש ברמה הציורית, שהמחשבה היא פנימית יותר ביחס למעשה שהוא חיצוני יותר. ולכן המחשבה היא המהות, והמעשה זה הצורה, והמהות חשובה מהצורה. ולכן מבחינתי הייתי אומר, כוונתך רצויה ... בכמה הבנת. איזה עומק הבנת. למשל, מבחינתי, אם לא הבנת דבר והיפוכו בו זמנית, לא יצאת ידי חובתך. אני כאילו מושך את זה פנימה לא החוצה. מבחינתי גם מחשבה זה סוג של מעשה, כשאני אומר למישהו תדבר אמת, הכוונה היא שהוא גם יחשוב את האמת. מבחינתי הדבר הכי ממשי זה מחשבה. אם מרביצים לך ולא היית חושב על זה, זה לא היה כואב לך. המחשבה יותר ממשית מכל דבר אחר. אתה נוגע בכיסא באמצעות המחשבה . אם לא היית חושב על הכסא, לא היית נוגע. אם חותכים אותך, ואתה לא חושב על זה, אז זה לא ... אותך, אבל אתה חושב שחותכים אותך, זה כואב לך. מי בסוף מחליט מה שתרגיש? מה שאתה חושב. לא מה שקורה ולא מה שאתה עושה, אלא מה שאתה חושב. מבחינתי גם המחשבות משתנות. יש דבר שנקרא עולם המחשבה אבל מעליו יש עולם השתיקה, מעל המחשבה נמצא הדבר שממנו באות המחשבות, ההוויה שלך. מה שמשנה זה עד כמה אתה מחובר למחויב המציאות, כל השאר לא משנה. בסוף מה ...

... איבד את היכולת לשלוט על גופו או מחשבותיו. כיצד נוכל לשחרר את תחושת ... את החשיבות של תהליך פנימי של שחרור מחשבות רעות ושל חיבור למצב בו אנחנו ... מציע דרכים מעשיות כיצד להתמודד עם המחשבות המטרידות והכאב הנפשי שנובע ... שמתחיל בהבנה שאין שום שליטה על המחשבות שמציפות אותנו, ואחריו היכולת להשאיר את המחשבות האלה מחוץ למערכת הרגשית שלנו, ...

... זה היה כאילו כל מה שאני יודע, כל מה שיכולתי לדעת, וכל מחשבה שיכולתי לחשוב, התמזגה לי לתוך הדבר הזה. זה לא היה משהו חיצוני. יש כאן שני תהליכים, תהליך אחד חייב לקרות בסוף ... שאין הבדל בין יש לאין, זה רק כאשר אתה מגיע למצב שכול מחשבה שנכנסת לך לראש, כל זיכרון שקיים לך בתודעה, כל אפשרות שאתה יכול לחשוב שמשהו יהיה, הכל נעלם לך בתוך אותו דבר. ... בפנים אתה חווה שאין הבדל בין יש לאין. אבל מספיק אם יש מחשבה אחת בעולם שאתה לא רואה איך היא מחוברת לאין הבדל בין יש לאין, אז אתה לא יכול כולך להיות בחוויה של אין הבדל. ... שלי כואבת או אם אני מכאיב למישהו, זה לא משנה. זה הכל מחשבות, תהליכים שברמת התהליך אני יכול להחליט האם להגיע לאחד או לשמור מרחק מהאחד. וגם אני יכול להחליט את המהירות של ... ולכן אנו לוקחים כתבה ומנסים לנתח אותה, וזה מוביל שכול מחשבה שעוברת בראש הוא יראה מאיפה היא באה, עד שיגיע לכלום. הרעיון הוא, לקחת כל מחשבה ומתוכה להגיע לאחד. לדוגמה כשאומרים שהפרח יפה, זוהי חוויית נפרדות. ואז שואלים מה זה משנה אם יפה או לא יפה? ... לא משתקף מתוך התהליך אלא מחוץ לתהליך. אני למשל, כל מחשבה שקפצה לי לראש, אני ראיתי בתוכה, זה סוג של עומק מסויים, ראיתי את האין הבדל בין יש לאין. יש אנשים שאומרים שכדי ... שזה אומר שיש הבדל בין יש לאין, אבל כאשר אתה מתבונן על המחשבה שאומרת, אני רוצה לסגור את החלון, מתוך המחשבה הזאת אתה רואה שאין הבדל בין יש לאין. למה בעיקרון זה לא אפשרי, קודם כל זה אפשרי, אבל למה זה כאילו לא אפשרי? כי ... יש הכל? אליעד: כן, האם יש דבר שלא מחובר למציאות? בכל מחשבה שיש לך, יש בתוכה סוג של תרשים שמתוכה את מגיעה לאחד. אם אתה פותח פרסומת בטלויזיה, אם אתה לא רואה, איפה בתוך ...

... שמבינים את הגישה הרוחנית הנכונה שואלים שאלות מתוך מטרה להתפתח ולהבין את עצמם ואת עולמם הפנימי, ולא מתוך רצון להימנע מהמחשבות הקשות או מהתשובות הקשות. האם אפשר לשנות את החשיבה על ידי שאלות? לפי אליעד כהן, אפשר לשנות את החשיבה רק כאשר השאלות מונחות בצורה נכונה. השאלות צריכות לאתגר את המחשבות הישנות ולגרום לשואל לחשוב מחדש על הדברים שנראים לו כמציאות בלתי משתנה. הוא מדגיש כי השאלות הן לא כלי למצוא תשובות מידיות, אלא כלי למנוע מחשבות אוטומטיות ולהביא למודעות חדשה. מהי הדרך לשאול שאלות שמובילות לשינוי? הדרך לשאול שאלות ...