... שום דבר אחר שקודם לו. והאדם לא יכול להשיג את האין סוף, מעצם מהותו כישות נפרדת מהאין סוף. כי הסוף, לא יכול להכיל ... של העולם שלנו, שבה יש הפרדה בין הסוף לבין האין סוף. וזאת מהות השכל, שבה יש הפרדה בין היש לבין האין, ובין דבר ... סוף, וכל דבר שהוא יש, יש לו סוף של זמן ומקום. ומצד השכל והמהות הנפרדת של האדם, האדם לעולם לא יוכל להשיג את השלמות, כי מצד מהותו הוא חסר את השלמות, מאחר שהאדם הוא לא הישות האין ... שנדמה לאדם שהדבר אינו אפשרי, שהוא יחווה את השלמות שהיא נגד מהותו, כך גם הדבר לא אפשרי שאלוהים יברא את העולם ... באין סוף כישות אחת ממש. ולמרות שזה נגד השכל, כי הסוף שונה במהותו מהאין סוף, אעפכ אין דבר העומד בפני הרצון של אמת. ...

... של האדם לגלות את האמת לגבי כל דבר, היא על ידי זה שהוא חוקר את המהות של הדבר. דהיינו, הדרך של האדם לגלות את האמת, שהוא באמת קיים ולא קיים בו זמנית, היא רק על ידי זה שהוא מתבונן על מהות האני שלו, עד שהוא מגלה שבשורש המציאות, היש והאין הם אחד. ולהטיל ספק באמת, פירושו לנסות לשקר במצח נחושה. כי כאשר האדם מחפש את האמת, הוא מחפש אותה ... בה. כולל אמונה אפילו בדבר שהוא נגד השכל, או כל אמונה שהיא. כי מהותה של האמונה, היא השקר של הריחוק של האדם מידיעת האמת המוחלטת. כי כאשר יש ידיעה של האמת המוחלטת, אין שום אמונה כלל. וכל בני האדם נמצאים בתחושת חיסרון ... עושה את זה. (והחכם האמיתי, הוא יודע את האמת, שקיומו ורצונו, הם ממהותו והם כרצונו תמיד). והאדם, נדמה לו שהוא שולט בגורלו, ולכן הוא סובל. משום, שהוא דואג לגורלו. והאדם לא יודע ולא מבין את האמת, שמנקודת מבט אחת הוא לא ... אחת ראשונה ובסיסית, שאותה האדם תמיד יודע. והידיעה הזאת, היא המהות של כל הדברים. וכל הידיעות, הן לבושים שונים, של ידיעת המהות של המציאות. ומי שרוצה להבין את עצמו באמת, דהיינו, לגלות מה באמת הוא יודע, כידיעה בסיסית של כל הידיעות שלו, לשם כך עליו לערער ולעקור מהשורש את כל ...

... שהאדם מבין, למה באמת העולם עצמו קיים, בלי זה, הוא לא יכול להבין, למה הרע קיים. כי הרע, הוא רק לבוש של הלבוש. כי העולם עצמו הוא לבוש אפשרי, של המהות הראשונה המחויבת. והרע הוא רק לבוש וצורה, של העולם עצמו. ומי שרוצה לדעת ולהבין למה קיים משהו, הוא מוכרח להבין את המהות שמקיימת את המציאות עצמה. דהיינו, לגלות ולהבין, את מהות המציאות עצמה, שהיא מחוץ לכל הצורות של המציאות. והיא המהות שקיומה הוא מחויב, ושהיא לא יכולה, שלא להיות קיימת. וכאשר האדם מתבונן אל תוך המהות של המציאות, אז הוא רואה את האמת שהכל אחד ממש. דהיינו, שהצורה והמהות הם ישות אחת ממש, ואז ממילא אין שום שינוי, אלא יש רק ישות אחת. וכאשר יש רק ישות אחת, אז ממילא אין שום שאלה כלל. ומצד הנפרדות, הרע קיים, כדי שיהיה רע. ...

הספר להיות אלוהים - עולם החלומות האמיתי, פיצול אישיות, חלום או מציאות, דמיון או מציאות, שינה, חלומות, חלק 5

... אחד, וזה נקרא הפרדוקס הגדול ביותר. לדוגמה, אליעד מראה שאם ניקח שולחן עשוי מעץ, באותו זמן ובאותו מקום קיימים גם שולחן וגם עץ. השאלה הפנימית יותר היא: האם המהות של השולחן והעץ קיימים בנפרד, או שהם דבר אחד? כשהאדם מתעמק ומסיר את כל הצורות, הוא מגיע להבנה שלכל דבר אין ... חכמי היהדות ואת דברי חזל? אליעד מתייחס לביקורת כלפי היהדות וחזל בטענה שהמסורת והדת מסתירות מהאדם את השאלה הבסיסית והחשובה ביותר: איך נוצר הרצון? או מהי המהות של היש והאין?. הוא מבקר את הגישה המסורתית שבה יש כביכול עידוד לשאול, אבל בפועל השאלות החשובות באמת נשארות ... שהתשובות הן תמיד חלקיות ולא נכונות. אליעד מסביר שבגלל שהיהדות והמסורת מאוד קרובות לאמת, הן יותר מסוכנות כי הן נראות נכונות ואמיתיות, למרות שהן מסתירות את המהות האמיתית. למה האדם חייב לשקר לעצמו כדי למצוא את האמת? לפי אליעד, הדרך היחידה של האדם לוודא שהוא הגיע לאמת ... הוא משתחרר מהסבל, כי אין יותר הפרדה, אין יותר ספק, ואין יותר סיבה לסבול. האדם כבר לא צריך לאחוז בשום דבר ספציפי כי הוא מבין שכל הצורות הן ביטוי של אותה מהות אחת. מה המשמעות של אל תאמרו מים מים בליקוטי מוהרן? אליעד מציין ציטוט מתוך רבי נחמן מברסלב, אל תאמרו מים ... ואת חזל, בכך שהם מסתירים מהאדם את השאלות הבסיסיות ביותר של הקיום. המסורת היהודית כביכול מעודדת לשאול שאלות, אבל בפועל מסתירה את השאלה הגדולה ביותר - מהי המהות של הרצון?, מהו השורש של היש והאין?. הוא טוען שהדת עושה סוג של הונאה אינטלקטואלית, בכך שהיא מאפשרת לאדם לשאול שאלות שוליות, אך בשאלות הכי מהותיות, היא או שאינה עונה או נותנת תשובות סותרות ולא מדויקות. הוא מסביר שדווקא בגלל שהיהדות היא כל כך קרובה ...

... (הצדיק) - לומד תורה לשם שמיים, מתמקד בפנימיות ובמהות, ולא מקבל מיד את שכרו אלא בסוף (עקב). הצדיק רואה את המציאות מתוך ראיית הפנימיות, ומקבל שכרו בעולם הבא, כלומר, בסוף התהליך. ... הוא מתמקד בפלפול ובצדדים הטכניים של הלימוד, ולא במהות האמיתית. האם באמת טוב לצדיק רק בעולם הבא ולא בעולם הזה? כאן עולה קושייה משמעותית שאליעד מדגיש: אם הצדיק באמת חי בתודעת שלמות ... מסביר שרבי נחמן אומר שתורה שבכתב היא הפנימיות, המהות, הדברים הברורים, בעוד שתורה שבעל פה היא הפירושים, ההסברים והלבושים החיצוניים. כאשר האדם לומד רק תורה שבעל פה, ללא חיבור למהות הפנימית, הוא נשאר ברובד שטחי ומוגבל, ולכן חולק על הצדיק ולא מבין אותו. לעומת זאת, כאשר הוא לומד לשם שמיים, הוא מתחבר לפנימיות של התורה ולמהות החיים, ואז הוא מתאחד עם הצדיק. מה פירוש נשיקין לפי רבי נחמן? אליעד מסביר שנשיקות לפי רבי נחמן הן בחינת הידבקות רוחא ברוחא, ... על המציאות הן בגלל שהאדם חי בצורה שטחית ולא מבין את מהות המציאות. מי שחי בתודעה פנימית, לשם שמיים, יחווה את המציאות כאחדות וכטובה, ויבין שגם החסרונות הם חלק הכרחי ושלם של המציאות. ...

... מבינים שגם הגוף וגם הכיסא הם אובייקטים במרחב. אבל אנחנו עדיין מזדהים יותר עם הגוף ופחות עם הכיסא. הסיבה היא לא הבדל אמיתי ומהותי ביניהם, אלא הבדל בתפיסה התודעתית שלנו. אליעד מסביר שההבדל נובע מכך שהתודעה יוצרת נפרדות, ומזה שהיא יוצרת נפרדות בין האני ובין מה שאינו אני. ככל שהתודעה ... יוצרת תחושה שהצורה הזאת היא יותר אני מאשר צורה אחרת. לדוגמה, הגוף מרגיש לנו קרוב יותר לעצמנו מהכיסא, לא כי הוא באמת קרוב יותר במהותו, אלא כי התפיסה שלנו יוצרת הזדהות רגשית ותחושתית גדולה יותר איתו. מדוע ההזדהות עם הגוף חזקה יותר מאשר עם אובייקטים אחרים? ההזדהות עם הגוף נוצרת מכיוון ... תמיד נמצאים איתו, ובנוסף יש לנו חוויה חושית ברורה ממנו - אנחנו חשים כאב או נוחות דרך הגוף. אך עדיין, אם נתבונן לעומק, אין הבדל מהותי בין הגוף לבין כל אובייקט אחר בעולם. הכל חלק מאותה מציאות אחת, וההפרדה נוצרת רק בתפיסה שלנו. כאשר שואלים למה אני מזדהה דווקא עם הגוף שלי ולא עם דברים ... יכול להיות שאני בכלל מרגיש הפרדה? מהו פרדוקס הקיום שאליעד מדבר עליו? פרדוקס הקיום הוא השאלה הבסיסית והעמוקה ביותר: איך ייתכן שממהות אחת ויחידה נוצרת חוויה של ריבוי וצורות שונות? הרי בשורש הכל אחד, הכל מחובר, הכל זהה. אז איך אנחנו חווים פיצול של אותה מציאות לשתי צורות ויותר? למשל, איך פתאום קיימים גוף וכיסא בתפיסה שלנו, כשבשורש יש רק מהות אחת ויחידה? הפרדוקס הזה מוביל אותנו לשאלת ההזדהות: איך יכול להיות שאני תופס את עצמי כנפרד, כאני, בעוד שבמהות הכל מאוחד לחלוטין? למה יש חוויה של פנים וחוץ? למה אני תופס חלק מהמציאות כעצמי וחלק אחר כחיצוני לי? לשאלה זו אין תשובה מוחלטת כי היא מגיעה לשורש העמוק ...

... לוגית, ובמקום זאת יש להתמודד עם המהות של המחשבה. האם אמונה בכפייתיות שווה את המאמץ? ההרצאה מתמקדת גם בהבנה של המנגנונים האמוניים שמזינים את ההתנהגות הכפייתית. אליעד מציע את השאלה: מה ... עליך, איך זה מסופר עליך כי מה המהות של הסיפור. ש: אמונה יש מלא אמונות. אליעד: המהות של הסיפור היא שאתה מנסה לפתור בעיה באמצעות דבר שלא פותר את הבעיה נכון כי גם ההפך שלו טוב באותה מידה, עכשיו איפה כל אחד כזה כי כל בן אדם שיש לו ... כי סיפור מייצג תהליך ולתהליך יש מהות והמהות מתבטאת בכל דבר לכן מחויב שהמהות של הסיפור באה לידי ביטוי בכל בן אדם. אם היית אומר לא נכון זה לא מסופר עלי זה אומר שאתה לא רואה את העומק של התהליכים כי אם יש תהליך מחויב שכל ...

... ברור שאלוהים לא יוכל להפוך את כולם להיות אלוהים כמוהו, משום שזו מהות יחידה וייחודית. לכן ... לא תתקבל רק על פי רצונו של אותו אדם, אלא לפי כמה הוא שונה ומהותי ביחס לכל האחרים, למשל: ... יוצאת דופן של הסתפקות עצמית, רצינות ואולי אפילו הכרה עמוקה במהות החיים. דווקא האדם הזה ... האלוהי, משום שהוא אינו מתחנן או מתפלל כמו כולם. זהו אדם שונה במהותו , ודווקא השוני המהותי הזה עשוי להקנות לו את הזכות לאושר אמיתי. אליעד מדגיש שמה שחשוב זה השוני המהותי שלך מאחרים: כמה אתה ...

... אפשרית להבנה, מכיוון שהשכל האנושי לא יכול לתפוס מצב שבו יש גם משהו (יש) וגם כלום (אין) בו זמנית. הוא מסביר שבמציאות, הכלום והיש הם דבר אחד בדיוק, והמהות העמוקה של המציאות היא שאין הבדל אמיתי בין יש לאין. מה המשמעות של בריאת העולם יש מאין? אליעד עובר לנושא של בריאת העולם יש מאין ואומר ... של המושגים הללו עד לנקודה שבה האדם רואה שאין הבדל בין יש לאין. הוא מסכם ואומר שהחקירה העמוקה הזו מובילה לכך שהאדם מבין שאלוהים זה לא דמות, אלא המהות של כל המציאות, ובעצם כל המציאות כולה היא הדבר הזה שקוראים לו אלוהים, שהוא לא שום דבר מוגדר ושניתן להבין אותו. מה זה תורת הצמצום? ... סופי? מה היה לפני הזמן? מה יש בסוף מרחב המקום? האם למרחב המקום יש סוף? האם למימד הזמן יש סוף? ליקוטי מוהרן חא סד, מהו סוד החלל הפנוי? מהו פרדוקס המהות והצורה? האם הכל עשוי מכלום? מה המהות של הכל? אם הכל חלום מה באמת קורה, מה קורה במציאות האמיתית? האם יכולים להיות שני דברים באותו מקום? האם יש משהו שלא תופס מקום וזמן? ... תופשים מקום? סוגים של מקום וזמן, מקום פיזי, מקום רעיוני, מקום מחשבתי, מקום מופשט, כמה מקום תופסת מחשבה? ממלא כל עלמין, סובב על עלמין, אלוהים כמהות המציאות, מהי מהות המציאות? האם אפשרי שאלוהים יהיה בכל מקום? תפישות שונות של המושג אלוהים, איך תפשו פעם את המושג אלוהים? מי נתן את התורה? מי התגלה ...