... חופשית? למה יש בחירה חופשית? מה זה להיות אלוהים? הכל כרצונך תמיד, פרדוקס המהות והצורה, אחדות המהות והצורה, ריבוי אלוהים, רצון חופשי, חופש הבחירה האם יש בחירה חופשית? ההרצאה עוסקת בשאלה אם באמת קיימת בחירה חופשית או לא, ומספקת ניתוח מעמיק ... עובר להסביר את רעיון להיות אלוהים. הוא טוען שמה שמאחורי כל המציאות היא מהות אחת, אותה מהות שמפעילה את כל הדברים. דימוי שהוא משתמש בו הוא של חלום. כשאדם חולם, הוא לא באמת שולט במה שקורה בחלום. למעשה, החולם הוא שמייצר את כל החלום ואת כל הדמויות שבתוכו. כך גם בעולם שלנו, כל מה שקורה נשלט על ידי מהות אחת, שהיא למעשה אלוהים או המהות האמיתית של המציאות. כאשר אדם מבין זאת, הוא לא מזדהה יותר עם גופו הפרטי, אלא עם המהות הכללית שמפעילה את כל הדברים. האם המהות והצורה הן אחד? אליעד משיב לשאלה מהי אחדות המהות והצורה, ומסביר כי למעשה אין הבדל אמיתי ביניהם. אם המהות קובעת את הכל, אז הצורה (המציאות החיצונית) לא קובעת שום דבר. יחד עם זאת, אליעד מציין כי גם הצורה היא חלק בלתי נפרד מהמהות, ולכן יש לראות בהן כיחידה אחת. הוא מציג את פרדוקס ריבוי אלוהים בו אם כל אדם הוא אלוהים ויכול להחליט את כל מה שקורה, אז כיצד יתכנו סתירות בין רצונות של אנשים שונים? הפתרון לפי אליעד הוא שמדובר בכל אדם כבטוי של אותה מהות עליונה, ולכן אין באמת סתירה בין הרצונות השונים. כל רצון הוא למעשה ביטוי של אותו רצון עקרוני שמניע את הכל. האם האדם יכול לשלוט ברצונותיו? האם ... כל צד היה אלוהים. הפתרון, לפי אליעד, הוא שלכל אחד יש פרספקטיבה שונה של אותה מהות עליונה, ולכן אין סתירה אמיתית, רק אשליה של סתירה שנובעת מהמבט החלקי. לסיכום, מהי הבחירה החופשית? לסיכום, אליעד כהן טוען שהבחירה החופשית היא אשליה. כל המציאות נשלטת על ידי מהות אחת, והיא זו שמניעה את הכל. כל מה שנראה כבחירה חופשית הוא למעשה תוצר של הזדהות האדם עם הגורמים שמניעים אותו. כאשר האדם מבין את המהות האמיתית של המציאות, הוא לא ירגיש יותר סבל או התנגדות, אלא יחיה מתוך תחושה שהכל קורה לפי רצונו העליון. האם יש בחירה חופשית? מה זה להיות אלוהים? פרדוקס המהות והצורה מהי אחדות המהות והצורה? האם הרצון חופשי? מה המשמעות של ריבוי אלוהים? האם באמת יש בחירה חופשית? הרצאה זו עוסקת בשאלה האם יש בחירה חופשית? ובהסברים על המושגים בחירה חופשית, רצון חופשי, והיחסים בינם לבין המהות והצורה של המציאות. אליעד כהן פותח את ההסבר בכך שאדם עשוי לחשוב שכל מה שקורה לו הוא למעשה רצונו, גם אם הוא לא מודע לכך. האדם חושב שיש רצונות ... הוא אומר להיות אלוהים, הוא מתכוון להבנה של האדם שהאני האמיתי שלו הוא למעשה המהות של המציאות כולה. הוא משתמש בדוגמה של חלום: האדם חולם ובחלום מופיעים דמויות, מצבים ואירועים. האדם שבחלום חושב שהוא עצמאי, אבל למעשה הוא נשלט על ידי החולם. כך גם המציאות שלנו נשלטת על ידי המהות שמחוללת הכל, וזו המהות האמיתית של האדם. כאשר האדם מבין זאת, הוא כבר לא מזדהה עם הגוף הפרטי שלו אלא עם המהות העליונה שמפעילה הכל. האם המהות והצורה הם באמת אחד? אליעד דן לעומק ברעיון שהמהות והצורה הם אחד - שאין באמת הבדל ביניהם. הוא מסביר שאם המהות מחליטה הכל, הצורה לכאורה אינה מחליטה דבר. אך אם אומרים שהמהות והצורה הן אחדות מוחלטת, אז גם הצורה מחליטה הכל. זה מוביל לפרדוקס: איך ייתכן שישנן שתי צורות או שתי ישויות שכל אחת מהן קובעת הכל? אליעד עונה על הפרדוקס בכך שהצורות הן בעצם ביטוי חלקי של אותה מהות אחת, ולכן, אף שהן נראות נפרדות, הן למעשה ביטוי של אחדות עמוקה יותר. האם האדם יכול לשלוט ברצונותיו? אליעד נותן עוד דוגמה לכך שהאדם אינו יכול ... כזאת. הפתרון לפרדוקס הוא ההבנה שכל הישויות הן ביטויים חלקיים של אותה ישות מהותית אחת, ולכן אין באמת סתירה בין רצונות - יש רק פרספקטיבה חלקית ואשליה של סתירה. לסיכום, מהי הבחירה החופשית לפי אליעד כהן? לפי אליעד כהן, ... הגוף הפרטי שלו. למעשה, אין בחירה חופשית ממשית, כי כל המציאות נשלטת על ידי מהות אחת. כשהאדם מבין את זה לעומק, הוא מבין שהוא עצמו המציאות המוחלטת, ואז הוא חי מתוך תחושה שהכל קורה על פי רצונו העליון, ללא שום סבל או התנגדות אמיתית. האם יש בחירה חופשית? מה זה להיות אלוהים? פרדוקס המהות והצורה מהי אחדות

... לשאלות שאלות נכון? איזו שאלה יותר חשובה? לשאול שתי שאלות, שאלה פנימית, שאלה חיצונית, שאלה מהותית, שאלה של צורה, שאלה שתלויה בשאלה ... הוא מתחיל בהסבר שכשיש לאדם שתי שאלות או יותר, אחת מהן תמיד תהיה מיותרת, לא נכונה, או לא מספיק אמיתית. לפי אליעד, אם קיימות שתי שאלות, תמיד יש אחת שהיא מהותית יותר והשנייה היא רק שאלה של צורה, או שתיהן הן שאלות של צורה ואף אחת מהן לא מהותית. אליעד מסביר שהסיבה לכך היא שבכל מצב בחיים, תמיד קיימת שאלה מרכזית או מהותית שעליה יש להתמקד, כי התשובה לשאלה המהותית משפיעה על השאלה הפחות מהותית. הוא נותן דוגמה מפורטת: נניח שאתה ... הוא עושה שם? מאבדת את המשמעות שלה. עם זאת, אליעד מסביר שלפעמים, דווקא יש היגיון לשאול מראש את שתי השאלות. למשל, אם האדם שנשאל עלול להתבלבל או לפספס את המהות של השאלה הראשונה, יכול להיות שכדאי מראש לשאול שתי שאלות, כדי שיבדוק בעצמו ויוודא אם משה בבית לפני שיענה מה הוא עושה שם. במצב כזה, השואל בעצם מכוון את המשיב לוודא שהוא מבין את השאלה המהותית לפני שייתן תשובה. אליעד ממשיך ... ולכן שאלת הצורה (מה הוא עושה בבית?) עוזרת למקד את ההבנה. מתי כדאי לשאול את השאלה הפנימית לפני השאלה החיצונית? אליעד מפרט על חשיבות ההבחנה בין שאלה של מהות לשאלה של צורה. הוא מסביר שהשאלה המהותית היא השאלה הבסיסית ביותר, שאלה שהמענה עליה משפיע באופן ישיר על השאלה השנייה. השאלה החיצונית, שאלת הצורה, תלויה באופן מלא בתשובה לשאלה הראשונה. לכן, תמיד צריך לשאול קודם כל את השאלה המהותית, ואם מקבלים תשובה ספציפית עליה, רק אז אפשר לעבור לשאלה הבאה. לדוגמה: האם משה נמצא בבית? זו שאלה מהותית. מה הוא עושה בבית? היא שאלת צורה. ... משמעות. אבל, הוא מוסיף, לעיתים יש מצבים בהם דווקא רצוי לשאול מראש את שאלת הצורה (מה הוא עושה בבית?) כדי שהמשיב יבין טוב יותר את כוונת השואל לגבי השאלה המהותית, כלומר, שהוא יוודא את עצמו אם משה באמת נמצא בבית. זאת במידה ויש ספק שהאדם המשיב עלול לא להיות ממוקד בתשובה, או שהוא עלול לפספס פרט מהותי. מדוע אנשים מספרים סיפור לפני השאלה? ... את השאלה בצורתה המדויקת, באופן הכי פשוט והכי ברור, בלי להוסיף מילים לא נחוצות. המטרה היא להימנע מיצירת מניפולציות או טעויות מיותרות. לדבריו, אם השאלה מהותית וברורה לחלוטין, אין סיבה להוסיף שאלות מיותרות. מצד שני, אם השאלה לא ברורה מספיק, או שיש כמה אפשרויות לפירושה, אפשר להוסיף שאלה נוספת שתמקד את האדם בשאלה המהותית. האם תמיד נכון לשאול שאלה אחת ... מסביר שצריך לפרק את השאלה ולשאול כל חלק בנפרד, כדי לקבל תשובה מדויקת. בסיכומו של דבר, אליעד מסביר ששאלות נכונות הן שאלות שמוגדרות באופן מדויק וממוקדות במהות שלהן, ושיש להימנע מהוספת שאלות או סיפורים שלא רלוונטיים למהות השאלה. השאלה צריכה להיות מנוסחת באופן הכי ברור והכי ממוקד, כך שהתשובה שתקבל תהיה מדויקת וברורה ככל האפשר. איך לנסח שאלה? מה זו שאלה מהותית? מתי שאלה היא מיותרת? מה ההבדל בין מהות לצורה בשאלה? איך לשאול נכון? ...

... על הכגדש האדם אינו יודע דבר ולכן אינו יודע מהו. על השולחן האדם יודע ידיעות כלשהן, שהן אלו שמהוות את מהותו של השולחן. ונמשיך להתבונן בעניין. כאשר האדם אומר את המילה שולחן, אילו ידיעות קופצות לו לראש? תשובה: המהות של המילה שולחן נוצרת על ידי זה שהאדם בצורה אסוציאטיבית מקשר את המילה שולחן למילים כגון: מטבח כסא בית עץ ריהוט ספרים וכיוב. ניקח אחת מכל הידיעות האלו שמגדירה לנו מהו שולחן, כגון לדוגמה בית, וננסה להבין מהי מהותו של בית. שאלה: מהו בית? תשובה: אוסף כל הידיעות של האדם על בית = בית. מסקנה: בית שולחן כסא אהבה עולם אני מחשבה רצון זמן וכולי, כל הדברים האלו הם הגדרות ... שאלה: אז מהו בעצם אותו הדבר שאותו מגדירים כל הדברים? זא מאחר שכל הידיעות כולן הן רק הגדרות, אז מהי המהות שאותה כל הדברים מגדירים? תשובה: את הדבר שאי אפשר שלא צריך ללמוד על קיומו. ישנו דבר אחד, מהות אחת, שכל הדברים שבעולם הם רק צורות שונות שלה, כל הידיעות כולן כוללות אותה. מי שיתבונן יראה, כי כל ידיעה מבוססת על ידיעות אחרות. שאלה: האם אפשר לדעת מהו ... שאי אפשר שלא לדעת אותה? מהי ידיעת הבסיס שכל הידיעות כולן הן רק מבוססות עליה? אז מהי הידיעה הזאת? תשובה: מהותה האמיתית של המציאות. המהות של המציאות = מה שהמציאות באמת. המהות של המציאות = הדבר שממנו עשויים כל הדברים כולם, ובכלל זה המחשבות רצונות רגשות התודעה הזמן מקום עולם וכולי. האדם עצמו עשוי מהמהות של המציאות. מהותו האמיתית של האדם היא מהותה האמיתית של המציאות. מצד המהות של כל מה שישנו, אין הבדל מהותי בין שום דבר לשום דבר, מאחר שלכל הדברים כולם יש את אותה המהות. כל הדברים הם רק הגדרות של דברים אחרים. וכל הדברים כולם מגדירים דבר אחד ויחיד, שהוא המהות של המציאות. כל מה שישנו הוא רק גוון מסוים של המהות של המציאות. כשם שכל הצבעים הם רק חלקים של הצבע הלבן, כך גם כל מה שניתן לדעת אלו רק חלקים של מה שבאמת קיים. הידיעות אותן יודע האדם הן צמצומים שונים של המהות האמיתית של המציאות. כפי שכבר ביארתי במקומות אחרים, השכל של האדם כחלק מהמציאות אינו יכול להכניס לתוך המחשבה שלו את המציאות האין סופית כולה. לכן בעצם קיימות הצורות השונות של המציאות, שמהן יכול האדם ללמוד על המהות של המציאות. כל ידיעה אותה יודע האדם, היא רק אחד מהצדדים של המטבע. שורש הידיעות = המטבע = המהות האמיתית של המציאות. הידיעות = צדדים שונים של ידיעה אחת אין סופית. משום שהמהות של המציאות היא אין סופית, לכן לא ניתן לדעת אותה בתוך מחשבה סופית כפי מה שהיא באמת בשלמות. אך כן ניתן להבין כי כל הידיעות כולן מגדירות את המהות האין סופית של המציאות. ברמה המעשית: על האדם להתבונן לעומק על הידיעות שלו, עד שהוא יגיע להבנה של מהי המהות האמיתית של המציאות. הבנה של מהות המציאות = אחדות = הבנה שמצד המהות הכל אחד = טוב אמיתי. את המהות של המציאות לא ניתן להכניס לתוך מחשבה, אך כן ניתן לנסות לתפוס אותה באמצעות הדמיון רגש. ילד קטן = מזהה את האני שלו עם מה שאינו הוא. שכל קטן = הופך את החיצוני למהות. שכל גדול = מתרכז רק במהות ולא בחיצוני = רואה תמיד את המהות של החיצוני בכל חיצוני. ...

... המוח האנושי, איך המוח עובד? סודות התודעה האנושית, איך המוח חושב? איך הרצון נוצר? איך להיות מאושר? איך להתחבר למהות? מודעות עצמית, איך לא לפחד? איך לא לכעוס? חקר המוח האנושי מה המשמעות של היצמדות למהות ואיך זה קשור לתודעה שלנו? בהרצאה, אליעד כהן עוסק בהבנת המהות של כל מחשבה ופעולה שנעשים על ידי האדם, תוך הצגת רעיונות על איך לחשוב בצורה מודעת יותר ולזכור את הכוונה הפנימית מאחורי כל רצון או פעולה. אליעד מסביר שלפני כל פעולה, יש לשאול את עצמך: מהי המהות של פעולה זו? כלומר, לא מספיק להבין את הצורה של מה שאנחנו עושים, אלא גם להבין את המהות הפנימית שמניעה אותנו לפעול. לדוגמה, אם אנחנו רוצים לאכול, נשאל את עצמנו מהו הרצון ... סיפוק? ההסבר כולל גם את רעיון המודעות העצמית וההבנה שהרצון האמיתי לא תמיד ברור. כשאדם שואל את עצמו שוב ושוב למה הוא עושה משהו, הוא יכול לגלות את המהות של הרצון, ולהבין שהרצון עצמו עשוי להיות תוצאה של פחדים לא מודעים או רגשות של ... הוא עשוי לגלות שהרצון לאכול או להשיג משהו אחר הוא למעשה תוצאה של פחד עמוק יותר, כמו פחד ממצב של רעב או חסר. כיצד התודעה שלנו מונעת אותנו לראות את המהות האמיתית של רצוננו? לפי אליעד, המוח שלנו שובך פעמים רבות ומבלבל אותנו לחשוב שהצורה של דבר מסוים היא המהות שלו. לדוגמה, אנחנו עשויים לחשוב שאנחנו רוצים לאכול כי אנחנו רעבים, אך למעשה אנחנו רוצים לאכול כדי להימנע מהתחושה של רעב, או כדי להימנע מהכאב הפיזי או הרגשי של חוסר. אליעד מדבר על כך שהמוח שלנו מונע מאיתנו להסתכל על מהות הרצון עצמו, ומוביל אותנו לחשוב על הצורה שלו בלבד. מה הקשר בין היצמדות למהות ומודעות עצמית? ההבנה של המהות הפנימית של כל רצון או פעולה דורשת מודעות עצמית גבוהה. אליעד מסביר כיצד כל מחשבה או ... אלא גם להבין מדוע אנחנו רוצים את זה - מה המניע הפנימי שמוביל אותנו לאותו רצון. כיצד זה עוזר לנו להתמודד עם תסכולים וקשיים בחיים? כאשר אדם מבין את המהות מאחורי רצונותיו, הוא יכול לשנות את הדרך בה הוא תופס את העולם סביבו. אליעד מציין כי ... שמובילים אותנו לפעולות, זה עוזר לנו להשתחרר מכעסים, פחדים, תסכולים ורגשות של חיסרון. המודעות לכך שאנחנו לא בהכרח רוצים את הצורה של דבר מסוים אלא את המהות מאחוריו יכולה לשחרר אותנו מהתסכולים שהיינו חווים אם היינו מייחסים יותר מדי ערך לצורת הדבר עצמו. האם יש דרך לתרגל היצמדות למהות בחיי היומיום? כן, על ידי תרגול מודעות עצמית ושאלת שאלות לגבי המהות של כל פעולה. כל פעם כשאתה מוצא את עצמך עושה משהו, שאל את עצמך למה אתה עושה את זה? מה המהות האמיתית מאחורי הפעולה הזאת? האם אתה עושה את זה כי אתה מפחד להרגיש חסר משהו? האם אתה עושה את זה כי אתה רוצה להימנע מתחושת כאב או חיסרון? שאלות אלו יכולות לעזור לאדם להבין את עצמו יותר ולצמצם את הרגשות השליליים שמניעים אותו. מהות הרצון? מודעות עצמית בחיים היומיומיים? מהו המניע הפנימי שמניע אותנו? כיצד להתמודד עם פחדים ותחושות של חיסרון? מהי היצמדות למהות? ...

... זוגיות רעה? איך נוצרת זוגיות טובה? מהי המהות של זוגיות טובה? מהי המהות של זוגיות רעה? האם כדי להתגרש? רע לי בזוגיות, האם לבגוד? מהם הגורמים ליחסים זוגיים טובים ורעים? ... ההרצאה, אליעד כהן עוסק בשאלה המרכזית של מהות הזוגיות ובוחן את הפרמטרים השונים שיכולים ליצור זוגיות טובה או רעה. הוא מתחיל בהסבר על האפשרות ... בהכרח בסימטריה אלא בשני תפיסות שונות של מהות ההשקעה והקבלה. מהו הקשר בין ציפיות למציאות בזוגיות? אליעד כהן מציין כי לעיתים, כאשר אדם מרגיש רע ... לזוגיות רעה? איך נבנית זוגיות טובה? מהי המהות של זוגיות טובה? האם אני מקבל יותר ממה שאני נותן בזוגיות? ...

... בטרם נשיב על השאלה, נשאל עוד מספר שאלות, שמי שיבין את השאלות הבאות, יבין ממילא גם את התשובה לשאלות הקודמות. כידוע (ראה כאן) המהות שמהווה את המציאות היא נצחית. גם הזמן וגם המקום לשניהם יש מהות אחת שמהווה אותם. הזמן והמקום הם תחושה. המהות שמהווה את התחושה של הזמן והמקום, היא הדבר שהיה קיים בטרם היו הזמן המקום והיקום כולו... אלוהים הוא אותה הוויה ישות שמהווה את הזמן המקום והיקום כולו בכל רגע מחדש. והשאלה שאפשר לשאול היא, האם המהות הנצחית של המציאות יכולה להעלים את עצמה ולהסתיר את עצמה? ונסביר את השאלה: מאחר שהמהות מהווה כל דבר, ממילא נשאלת השאלה האם המהות יכולה להעלים את עצמה. לכאורה זהו דבר בלתי אפשרי. כי מאחר שהמציאות מהווה כל דבר, כיצד היא יכולה שלא להיות. כך שאפשר לשאול, האם המהות של המציאות מסוגלת להוות משהו שלא יהיה היא עצמה ממש? אפשר גם לשאול שאלה נוספת על המציאות, האם המציאות מסוגלת ליצור מציאות נוספת זהה לה לחלוטין ועדיין להישאר המציאות היחידה? אפשר גם לשאול, האם המציאות מסוגלת לקחת את המהות האחת שלה ולהוות ממנה דברים שונים שיראו כשונים זה מזה? אפשר גם לשאול, האם אפשרי שרצון אחד יצור המון רצונות שונים זה מזה? אפשר ... שכל השאלה של פרדוקס האבן, קיימת רק בתוך שכלו האנושי המצומצם של האדם, שאינו מסוגל להבין ששני דברים שנראים כשונים זה מזה, הם בכלל מהות אחת. לא רק שפרדוקס האבן אפשרי, אלא שהוא קיים ממש בכל רגע מחדש. בכל רגע ורגע המציאות עצמה יוצרת אבן שהיא לא יכולה להרים אותה. עצם זה שהמהות האין סופית של המציאות מהווה ויוצרת שכל ככ קטן שחושב שיש לו שאלה גדולה כמו פרדוקס האבן, זה בעצמו התשובה לפרדוקס האבן. ונסביר: המהות של המציאות היא אין סופית. היא חסרת צורה. חסרת זמן. וחסרת מקום. המהות של המציאות, דהיינו, הדבר שנמצא ומחייה כל דבר, המהות הזאת היא נצחית ואין אפשרות שהיא לא תהיה קיימת או שיהיה משהו שהוא אינו היא. יחד עם זאת, במקביל לכך שהדבר היחיד שיכול להיות קיים זאת כמובן המהות שמהווה את כל מה שקיים, תוך כדי זה אותה המהות מסתירה את עצמה בתוך דברים שנראים שונים זה מזה. מרצון יחיד של ישות אחת, נוצרים אין סוף רצונות שונים בכל רגע מחדש (גם ברמת המציאות וגם אצל האדם עצמו). המהות של המציאות היא ככ אין סופית, עד כדי כך שהיא הגבילה את כוחה ויצרה את הזמן ואת המקום ואת העולם הזה הסופי, ועדיין מצד האמת היא ... האבן, הוא בכלל התשובה לפרדוקס עצמו. השכל של האדם ככ קטן, שהוא בכלל לא מבין שהשאלה שלו היא עצמה התשובה על השאלה שלו. עצם זה שהמהות האין סופית של המציאות, יצרה אפשרות של הפכים קונפליקטים שינויים סתירות פרדוקסים לכאורה וכולי, ואת כל זה היא יצרה ממהות אחת, זה עצמו פרדוקס האבן בהתגלמותו. מצד ההיגיון האנושי, זה נראה כלא הגיוני שמהות אחת תהווה דברים שונים שיראו כשונים זה מזה, אך זו המציאות. מצד ההיגיון האנושי, לא הגיוני שישות אחת תהיה בשני מקומות בו זמנית ... פלא גדול נגד השכל האנושי. זאת ההתגלמות של צמצום האין סוף, זאת ההתגלמות של כוחה האין סופי באמת של המציאות שאינה חסרה דבר, ויצרה ממהותה ישות שמרגישה חסר ועדיין היא עצמה אינה חסרה דבר! לסיכום: המציאות נפלאה ומופלאה. צריך להתבונן וליהנות מהניסים והנפלאות שיש בכל ...

... הזמן והמקום וכמובן כל מה שיש בהם, הם נגזרת של מהותה של המציאות. זא בטרם היה העולם קיים כפי מה שהאדם מכיר אותו, בטרם בריאת העולם המפץ הגדול, קודם לכן הייתה קיימת מציאות נצחית שלא היו בה לא זמן ולא מקום. אפשר ... השלם, ההכל, המציאות עצמה שבתוכה נמצא המקום. המהות של המציאות, גדולה מכל המקום כולו. וכאן יש להזכיר בקצרה את מה שכבר ביארתי, כי כל מרחב המקום כולו נכנס לתוך מחשבה אחת, כמו גם כל ציר הזמן כולו שנכנס לתוך רגע ... מקרה, מה שמקיף את המקום כולו הוא ההכל דהיינו, המהות של המציאות שחלק ממנה הוא המקום. עכשיו נלך לכיוון ההפוך. אם ניקח את כל המקום כולו, נרוקן אותו, נכניס אותו לנקודה אחת קטנה, ונעלים אותה, עם מה נישאר? נשיב: ... הכלום הזה הוא מה שמקיף את המקום כולו, הוא אותה המהות ממש של מה שגדול יותר מכל המקום כולו. את מה מכנה האדם בשם כלום? להעדר חסר שלילה של כל מה שישנו. כאשר האדם מגיע להעדר של כל מה שישנו, הוא בעצם מגיע לאין, ... על האדם להתבונן בעין אמיתית ולהבין כי קיימת מהות כלשהי אחת שמהווה בכל רגע מחדש את כל מה שישנו. זא קיימת ישות אחת שהיא המהות הבסיסית ביותר של המציאות, שהמהות הזאת נמצאת בכל דבר שקיים. המהות של המציאות הייתה קיימת גם בטרם היה קיים הזמן וגם בטרם היה קיים המקום. המהות של המציאות קיימת גם עכשיו אחרי שיש זמן וגם עכשיו אחרי שיש מקום. המהות של המציאות שהייתה בטרם בריאת העולם המפץ הגדול, נמצאת גם ממש עכשיו בתוך המקום והזמן. כל דבר שישנו, חייב שתהיה בו המהות של המציאות. המהות של המציאות היא גם מקיפה את המקום כולו, אך היא גם מהווה ונמצאת בכל המקום כולו ובכל מה שנמצא במקום עצמו בכל רגע ורגע. כל דבר שקיים, כולל בתוכו את המהות של המציאות. המהות של המציאות מהווה גם את הזמן עצמו. כל רגע ורגע של הזמן, מתהווה בכל רגע מחדש ממהותה של המציאות. למהות של המציאות שמות רבים. יש כאלו שקוראים לה בשם אלוהים, הקדוש ברוך הוא, הבורא, השם יתברך. יש כאלו שקוראים לה נשמת העולם, תודעת על, תת המודע, ברהמן, השלם האחד הנצחי, השכל של העולם, הישות האחת, המהות הנצחית. יש כאלו שקוראים לה שורש המציאות, מהות המציאות, סיבת הסיבות, רצון הרצונות, שורש המחשבות. וכן הלאה. כאשר אומרים (יהדות) אלוהים ברא את העולם יש מאין, הכוונה האמיתית היא שאלוהים שהוא האין דהיינו, השלם, ברא מתוכו וממהותו את כל מה שישנו. כאשר אומרים (תורת הקבלה) האין סוף צמצם את עצמו, הכוונה היא שהישות שהיא ההכל, בראה ישות חדשה שהיא היש שהוא בעצם צמצום של השלם. כאשר אומרים ...

... למצוא עניין בכל דבר, איך לא להשתעמם? השכל של הצדיק האמת, להתחבר למהות, רצוא ושוב, מטי ולא מטי, השלמות של אלוהים איך למצוא עניין בכל דבר ולהיות מאושר באמת? ההרצאה עוסקת בהבנת מציאות החיים, תחושת אושר, וההבנה העמוקה של השלם. אליעד כהן מסביר כי על האדם להתחבר למציאות כשלם, להבין את מהותה ולחוות אותה ללא חסרונות או אכזבות. כל דבר, כולל החוויות היומיומיות הפשוטות ביותר, עשוי להפוך למעניין ולטעון באושר כאשר אנו מבינים את מהותו. מה זה אושר של אלוהים ואושר של הצדיק? אליעד מסביר כי אושר אמיתי נובע מההבנה שהמציאות כולה היא שלמות, כל פרט בה משלים את התמונה הגדולה. כל אדם שמבין את זה ... משעממים. עלינו לשאול מה יש בתוך כל פעולה, מילה או סיטואציה, ולחפש את מהותם העמוקה. כאשר אנחנו חווים את העולם בצורה כזו, לא רק שאין לנו זמן להשתעמם, אלא כל חוויה הופכת למרתקת. מהו השכל של הצדיק האמת? אליעד מדבר על השכל של הצדיק ... המציאות. המטרה אינה להימנע משאלות או להפסיק לחפש תשובות, אלא להבין את המהות שבכל דבר, גם בדברים הפשוטים ביותר. על ידי כך ניתן להגיע להבנה עמוקה של החיים והעולם, ולהימנע מהתסכול שבשיעמום. מהו רצוא ושוב ומה הקשר שלו לשלמות של אלוהים? ... עמה חידוש. כל חידוש הוא למעשה גילוי חדש של שלמות. כאשר אדם מבין את מהות הדברים, הוא מוצא את החידוש בכל פרט ופרט. השגרה והפשטות של החיים יכולות להפוך לחוויות של גילוי, כאשר אנו חווים אותן בתודעה רחבה ומעמיקה. לסיכום, איך נוכל ... ומספקים, על פי אליעד, היא להיות מחוברים למציאות כפי שהיא, לחפש את המהות בכל דבר ולשאול שאלות. כאשר אנו חווים את המציאות כשלם, אין מקום לשיעמום או לתחושת חסר. כל רגע בחיים יכול להפוך לחוויה של גילוי ועניין. לאהוב את המציאות תחושת אושר של אלוהים חיבור לשלם הדרך להימנע משתיים מהות החיים שאלות עמוקות בחיים איך למצוא עניין בכל דבר ולהיות מאושר באמת? הרצאה זו מתמקדת בהבנת מציאות החיים, תחושת אושר, וההבנה העמוקה של השלם. אליעד מציין כי על האדם להתחבר למציאות כשלם, להבין את מהותה ולחוות אותה ללא חסרונות או אכזבות. כל דבר, כולל החוויות היומיומיות הפשוטות ביותר, עשוי להפוך למעניין ולטעון באושר כאשר אנו מבינים את מהותו. מה זה אושר של אלוהים ואושר של הצדיק? אליעד מסביר כי אושר אמיתי נובע מההבנה שהמציאות כולה היא שלמות, כל פרט בה משלים את התמונה הגדולה. כל אדם שמבין את זה ... משעממים. עלינו לשאול מה יש בתוך כל פעולה, מילה או סיטואציה, ולחפש את מהותם העמוקה. כאשר אנחנו חווים את העולם בצורה כזו, לא רק שאין לנו זמן להשתעמם, אלא כל חוויה הופכת למרתקת. מהו השכל של הצדיק האמת? אליעד מדבר על השכל של הצדיק ... המציאות. המטרה אינה להימנע משאלות או להפסיק לחפש תשובות, אלא להבין את המהות שבכל דבר, גם בדברים הפשוטים ביותר. על ידי כך ניתן להגיע להבנה עמוקה של החיים והעולם, ולהימנע מהתסכול שבשיעמום. מהו רצוא ושוב ומה הקשר שלו לשלמות של אלוהים? ... עמה חידוש. כל חידוש הוא למעשה גילוי חדש של שלמות. כאשר אדם מבין את מהות הדברים, הוא מוצא את החידוש בכל פרט ופרט. השגרה והפשטות של החיים יכולות להפוך לחוויות של גילוי, כאשר אנו חווים אותן בתודעה רחבה ומעמיקה. לסיכום, איך נוכל ... ומספקים, על פי אליעד, היא להיות מחוברים למציאות כפי שהיא, לחפש את המהות בכל דבר ולשאול שאלות. כאשר אנו חווים את המציאות כשלם, אין מקום לשיעמום או לתחושת חסר. כל רגע בחיים יכול להפוך לחוויה של גילוי ועניין. לאהוב את המציאות תחושת אושר של אלוהים חיבור לשלם הדרך להימנע משתיים מהות החיים שאלות עמוקות בחיים ...

... לצדיקים להחזיק בכסף? הסיבה המרכזית לכך שקשה מאוד לצדיקים להשיג ולהחזיק כסף, לפי אליעד כהן, קשורה באופן ישיר לסדרי העדיפויות של הצדיק. אדם צדיק מוגדר כמי שמחובר למהות הפנימית של הדברים, לרוחניות ולמשמעות העמוקה, ולכן אינו רודף אחרי צורות חיצוניות כמו כסף או רכוש. כדי ... תפלים וחסרי ערך ממשי. אליעד מסביר שצדיק אמיתי אינו יכול להרשות לעצמו להעריך יתר על המידה את הכסף, כי ברגע שהוא מייחס חשיבות לצורות חומריות, הוא בעצם מתנתק מהמהות הפנימית שלו ומאבד את החיבור לרוחניות. איך יתכן מצב שבו אנשים מביאים כסף לצדיק? אליעד כהן מביא דוגמה ... רכוש רב מיוזמתם. רבי נחמן אמר שאילו היה חי מספיק שנים ואנשים היו מכירים בערכו האמיתי, הם היו מביאים לו מיוזמתם בית מזהב. למה דווקא בית מזהב? כי כאשר אנשים מזהים מהות אמיתית ומשמעות עמוקה, הם מרגישים צורך טבעי לתת לאדם שמייצג את המהות הזאת את כל הדברים שנחשבים בעלי ערך בעולם החומרי. במקרה כזה, הצדיק לא צריך לרדוף אחרי הכסף - הכסף מגיע אליו באופן טבעי מתוך הערכה של הסביבה למהותו האמיתית. מדוע במציאות הנוכחית המהות הרוחנית אינה זוכה להערכה? אליעד כהן טוען שבעולם שלנו, בדרך כלל, אנשים שמחוברים למהות הרוחנית הם אנשים לא פופולריים ולא מוערכים מספיק. הוא מדגיש כי באופן טבעי, אנשים נוטים להעריך את הצורות החיצוניות - כסף, כבוד, הצלחה חומרית - ולכן מי שמקדיש את חייו למהות פנימית עמוקה עלול למצוא את עצמו בודד, דחוי ולא מובן. זה מצב הפוך לתקופות אחרות בהיסטוריה שבהן אנשים דווקא העריכו את המהות והביאו לצדיקים רכוש וכסף מרצונם החופשי. למה הצדיק לא יכול לשמור על הכסף שלו? לפי אליעד כהן, אחת הבעיות המהותיות של הצדיק ביחס לכסף היא שהוא לא יכול להזדהות עם החשיבות של צורות חומריות. בשביל לשמור על כסף, חייבים לחשוב שהוא בעל חשיבות גדולה, אחרת לא יהיה אפשר לשמור עליו. אדם רגיל יכול לשמור על כסף כי הוא מאמין בערכו. אך צדיק, שמתוך מהותו הרוחנית אינו מסוגל לראות בכסף דבר חשוב באמת, מתקשה מאוד לשמור עליו. אליעד נותן דוגמה ואומר שאם יהיה ... נחמן? אליעד כהן מזכיר הסבר נוסף של רבי נחמן, שלפיו מאז חורבן בית המקדש נוצר בלבול גדול בעולם, והעושר ירד למקום שהוא מכנה הקליפות, כלומר, הצורות החיצוניות וחסרות המהות. כשהמקדש היה קיים, העושר היה מחובר למהות הפנימית, וכך הוא היה אצל הצדיקים. אך לאחר חורבן המקדש, המהות הפנימית והחיבור הרוחני נפגמו גם בתודעה של האנשים עצמם, וכך נוצר מצב שבו אנשים מאמינים שהכסף והאושר תלויים בצורות החיצוניות. התפיסה הזאת, לפי רבי נחמן, היא שגורמת לאנשים לא להיות באמת מאושרים, כי הם מאבדים את הקשר שלהם למהות הפנימית. מהן שלוש הדרגות ביחס לכסף לפי אליעד כהן? אליעד כהן מפרט שלוש דרגות ביחס לכסף: אנשים שחוסכים כסף ליום המחר. אנשים שמפזרים את כל כספם מדי לילה וסומכים על כך שמחר יהיה להם שוב. צדיקים בדרגה הגבוהה ביותר, שלמרות מהותם הרוחנית והעמוקה, עדיין יכולים לחסוך כסף בלי להעניק לו חשיבות מופרזת. הם מסוגלים לשמור על הכסף מבלי להיקשר אליו. הוא מסביר שהדרגה הגבוהה ביותר, דרגת הצדיקים, היא זו שמצליחה לשמור על איזון בין הערכה לכסף, מבלי לראות בו מהות אמיתית, אך גם מבלי לזלזל בו עד כדי אובדנו המוחלט. מהי הבחירה היומית שכל אדם חייב לעשות? לפי אליעד כהן, כל אדם חייב לבחור מדי יום בין שתי אפשרויות: האם להשקיע את זמנו וכוחותיו בלרדוף אחר הצורות החיצוניות - כסף, בית, הצלחה חומרית, או האם להתמקד במהות פנימית, ברצון להיות מאושר ולהתחבר למציאות כפי שהיא. אי אפשר לרדוף אחר שניהם בו זמנית במלואם. אדם ...

... ליקוטי מוהרן של רבי נחמן מברסלב, הדבר המרכזי שמונע מאדם לחוות השגחה כזו הוא התאווה לכסף, שהיא סוג של משיכה חזקה לצורה, ולא למהות. כאשר האדם עסוק ברדיפת הממון ובאיסוף של עוד ועוד כסף, הוא נמצא במצב שבו הוא תלוי בצורות החיצוניות. זאת ... את מה שהכסף מאפשר לקנות - מזון, לבוש, בית או כבוד. רבי נחמן אומר שככל שהאדם יותר תלוי בצורה (כסף), כך הוא פחות יכול להתחבר למהות הרוחנית של המציאות, ולכן אינו יכול לזכות להשגחה שלמה. מדוע חשוב לשבור את תאוות הכסף כדי לזכות להשגחה? אליעד ... כסף, אלא מבין מה באמת הוא רוצה (למשל, ביטחון, שמחה או סיפוק), הוא שובר את התאווה הזו. אדם שעובד בשביל כסף בלבד, אינו מחובר למהות של מה שהוא רוצה באמת. הוא מחובר בצורה ולא למהות שמאחורי הצורה. מי שמצליח להגיע למצב שבו הוא רואה בכסף אמצעי ולא תכלית, הוא זה שיוכל לחוות את ההשגחה המלאה ... החלשים או החסרים שבו, הוא עושה בעצם פעולת צדקה פנימית. האדם נותן מעצמו למקום החלש בתוכו, וכך הוא מחזק את הקשר שלו עם המהות הפנימית שלו, ובמקביל שוב שובר את התלות שלו בצורות החיצוניות. לדוגמה, אם אדם רגיל לחשוב שכסף מעניק לו ... סותרים או בלתי מובנים בהווה. האדם שיצליח להגיע לרמה הזאת הוא אדם שמצליח לראות מעבר לפרדוקסים, מעבר לצמצומים, ולראות את המהות שמאחוריהם. רק מי שיגיע לרמת ההבנה הזו, של הבנת המהות העמוקה שעומדת מאחורי הצורות והסתירות, יוכל לקבל את התורה של העתיד, שזו התורה השלמה. רבי נחמן מדגיש שהמכשול ... על דברים במציאות, הוא רואה רק צורות, וכדי להגיע לשכל הזה של עתיקא סתימאה, עליו ללמוד כיצד לפרק את הצורות האלה ולהבין את המהות שלהן. מה הקשר בין שבירת הצורות להגעת האדם לשלמות הפנימית? אליעד מסביר שבמהלך החיים אדם נמצא במאבק מתמיד בין הצורה למהות. אדם נמשך אל הצורות - הכסף, האוכל, הכבוד - אבל בעצם הוא מחפש מהות נסתרת. הדרך להגיע אל אותה מהות היא דווקא להפסיק להיצמד לצורות. לדוגמה, אם אדם חושב שהוא זקוק לכסף כדי להיות שמח, רבי נחמן יאמר לו להסתכל עמוק יותר ולהבין שהשמחה היא המהות שהוא מחפש, ולא הכסף עצמו. ההתנתקות מהצורה (כסף) מאפשרת לאדם לחוות את החסד - את היכולת לקבל ולהתאים את עצמו לכל צמצום של המציאות. ככל שהוא פחות נצמד לצורות, כך הוא מגלה שהמהות של הדברים קיימת בתוכו, והוא אינו תלוי בדברים החיצוניים. זה התהליך של שבירת התאווה לממון, שהוא המפתח להבנת ... דבר ריק וחסר משמעות. לפי רבי נחמן, האדם יגיע למצב שבו הוא ממש זורק את הכסף ואומר אני לא צריך את זה, כיוון שהוא כבר מצא את המהות שאותה הוא חיפש. הצורה (הכסף) הופכת לחסרת משמעות כשהמהות מתגלה. זה הרעיון המרכזי של רבי נחמן בעניין שבירת תאוות הממון. איך לומדים ליקוטי מוהרן? מהי עתיקא סתימאה? ...