... יש בחירה חופשית? למה אין בחירה חופשית? למה יש בחירה חופשית? מה זה להיות אלוהים? הכל כרצונך תמיד, פרדוקס המהות והצורה, אחדות המהות והצורה, ריבוי אלוהים, רצון חופשי, חופש הבחירה האם יש בחירה חופשית? ההרצאה עוסקת בשאלה אם באמת קיימת בחירה חופשית ... המשמעות של להיות אלוהים? בהמשך, אליעד עובר להסביר את רעיון להיות אלוהים. הוא טוען שמה שמאחורי כל המציאות היא מהות אחת, אותה מהות שמפעילה את כל הדברים. דימוי שהוא משתמש בו הוא של חלום. כשאדם חולם, הוא לא באמת שולט במה שקורה ... הוא שמייצר את כל החלום ואת כל הדמויות שבתוכו. כך גם בעולם שלנו, כל מה שקורה נשלט על ידי מהות אחת, שהיא למעשה אלוהים או המהות האמיתית של המציאות. כאשר אדם מבין זאת, הוא לא מזדהה יותר עם גופו הפרטי, אלא עם המהות הכללית שמפעילה את כל הדברים. האם המהות והצורה הן אחד? אליעד משיב לשאלה מהי אחדות המהות והצורה, ומסביר כי למעשה אין הבדל אמיתי ביניהם. אם המהות קובעת את הכל, אז הצורה (המציאות החיצונית) לא קובעת שום דבר. יחד עם זאת, אליעד מציין כי גם הצורה היא חלק בלתי נפרד מהמהות, ולכן יש לראות בהן כיחידה אחת. הוא מציג את פרדוקס ריבוי אלוהים בו אם כל אדם הוא אלוהים ויכול ... אז כיצד יתכנו סתירות בין רצונות של אנשים שונים? הפתרון לפי אליעד הוא שמדובר בכל אדם כבטוי של אותה מהות עליונה, ולכן אין באמת סתירה בין הרצונות השונים. כל רצון הוא למעשה ביטוי של אותו רצון עקרוני שמניע את ... יהיה להגיע להסכמות אם כל צד היה אלוהים. הפתרון, לפי אליעד, הוא שלכל אחד יש פרספקטיבה שונה של אותה מהות עליונה, ולכן אין סתירה אמיתית, רק אשליה של סתירה שנובעת מהמבט החלקי. לסיכום, מהי הבחירה החופשית? לסיכום, אליעד כהן טוען שהבחירה החופשית היא אשליה. כל המציאות נשלטת על ידי מהות אחת, והיא זו שמניעה את הכל. כל מה שנראה כבחירה חופשית הוא למעשה תוצר של הזדהות האדם עם הגורמים שמניעים אותו. כאשר האדם מבין את המהות האמיתית של המציאות, הוא לא ירגיש יותר סבל או התנגדות, אלא יחיה מתוך תחושה שהכל קורה לפי רצונו העליון. האם יש בחירה חופשית? מה זה להיות אלוהים? פרדוקס המהות והצורה מהי אחדות המהות והצורה? האם הרצון חופשי? מה המשמעות של ריבוי אלוהים? האם באמת יש בחירה חופשית? הרצאה זו עוסקת בשאלה האם יש בחירה חופשית? ובהסברים על המושגים בחירה חופשית, רצון חופשי, והיחסים בינם לבין המהות והצורה של המציאות. אליעד כהן פותח את ההסבר בכך שאדם עשוי לחשוב שכל מה שקורה לו הוא למעשה רצונו, ... אליעד מרחיב בנושא ומסביר שכאשר הוא אומר להיות אלוהים, הוא מתכוון להבנה של האדם שהאני האמיתי שלו הוא למעשה המהות של המציאות כולה. הוא משתמש בדוגמה של חלום: האדם חולם ובחלום מופיעים דמויות, מצבים ואירועים. האדם שבחלום חושב שהוא עצמאי, אבל למעשה הוא נשלט על ידי החולם. כך גם המציאות שלנו נשלטת על ידי המהות שמחוללת הכל, וזו המהות האמיתית של האדם. כאשר האדם מבין זאת, הוא כבר לא מזדהה עם הגוף הפרטי שלו אלא עם המהות העליונה שמפעילה הכל. האם המהות והצורה הם באמת אחד? אליעד דן לעומק ברעיון שהמהות והצורה הם אחד - שאין באמת הבדל ביניהם. הוא מסביר שאם המהות מחליטה הכל, הצורה לכאורה אינה מחליטה דבר. אך אם אומרים שהמהות והצורה הן אחדות מוחלטת, אז גם הצורה מחליטה הכל. זה מוביל לפרדוקס: איך ייתכן שישנן שתי צורות או שתי ישויות שכל אחת מהן קובעת הכל? אליעד עונה על הפרדוקס בכך שהצורות הן בעצם ביטוי חלקי של אותה מהות אחת, ולכן, אף שהן נראות נפרדות, הן למעשה ביטוי של אחדות עמוקה יותר. האם האדם יכול לשלוט ברצונותיו? אליעד ... ומחליט הכל, לא הייתה מתאפשרת סתירה כזאת. הפתרון לפרדוקס הוא ההבנה שכל הישויות הן ביטויים חלקיים של אותה ישות מהותית אחת, ולכן אין באמת סתירה בין רצונות - יש רק פרספקטיבה חלקית ואשליה של סתירה. לסיכום, מהי הבחירה החופשית ... שנוצרת כתוצאה מהזדהות האדם עם הגוף הפרטי שלו. למעשה, אין בחירה חופשית ממשית, כי כל המציאות נשלטת על ידי מהות אחת. כשהאדם מבין את זה לעומק, הוא מבין שהוא עצמו המציאות המוחלטת, ואז הוא חי מתוך תחושה שהכל קורה על פי רצונו העליון, ללא שום סבל או התנגדות אמיתית. האם יש בחירה חופשית? מה זה להיות אלוהים? פרדוקס המהות והצורה מהי אחדות המהות והצורה? האם האדם קובע את המציאות? האם הרצון חופשי? מה המשמעות של ריבוי אלוהים?

רוחניות, מודעות עצמית, אחדות המהות והצורה, נשמת היקום, הינדואיזם, בודהיזם, יש מאין, בריאת העולם, איך נברא העולם? מצא את ההבדלים, מורים רוחניים מה המשמעות ... באמת אין עוד מלבדו, איך אפשרי שיהיו דברים נוספים בעולם? איך יכולות להתקיים צורות ותופעות נוספות אם יש רק מהות אחת ואין שום דבר נוסף? הדוגמה של כוס החמר - איך היא ממחישה את הסתירה? אליעד משתמש בדוגמה של כוס חמר כדי להסביר את הסתירה בין המהות והצורה. הוא מסביר שהכוס עשויה מחומר גלם (חמר) ושאין דבר כזה כוס בנפרד מהחמר. הכוס היא רק הצורה, והחמר הוא המהות. אבל אם באמת אין שום דבר מלבד החמר, אז איך אפשר להגיד שיש צורות שונות כמו כוס או עציץ? כלומר, אם יש רק מהות אחת ואין שום דבר מלבדה, הצורה הופכת לבעיה, כי לכאורה הצורות נראות שונות ונפרדות זו מזו, למרות שהן עשויות מאותה מהות. ההסבר שלו מעמיק לתוך שאלות פילוסופיות כגון האם אפשר להפריד את הצורה מהמהות, ואם לא, האם הצורה היא רק ביטוי או שהיא באמת זהה למהות עצמה. למה משתמשים במושג תודעה ולא בכלום לתיאור המהות? אליעד שואל מדוע המורים הרוחניים מתעקשים להשתמש במונח תודעה לתיאור המהות הראשונית של הקיום, במקום לקרוא לה בפשטות כלום או אין. התשובה שהוא נותן היא שמורים רוחניים מעדיפים להשתמש במושג ... אהבה מאשר את הרעיון של כלום מוחלט. לדבריו, המושג תודעה משמש כלי שיווקי, כי אנשים יירתעו מלחשוב שהאלוהות או המהות של הקיום היא סתם כלום חסר תכונות, למרות שדווקא ההגדרה כלום מדויקת יותר ופחות מגבילה. מדוע קשה להבין את ... שיש שאלות מסוימות שלעולם לא יהיה אפשר לפתור אותן שכלית, לא משנה כמה זמן יוקדש לכך. מהי ההבחנה בין מהות וצורה לפי אליעד? אליעד מתייחס לשאלה האם הצורה היא המהות או רק ביטוי של המהות. הוא אומר שאמנם האובייקט, למשל כיסא, אינו אלא מהות, אבל המהות אינה מוגבלת לאובייקט הזה. המהות עצמה אינה הכיסא, אבל הכיסא עצמו הוא ביטוי של המהות. הוא מתעקש לחדד את השאלה הזו: האם כאשר אומרים שהכיסא הוא מהות, מתכוונים לכך שהוא כל המהות, חלק מהמהות, או ביטוי חלקי בלבד של המהות? לדבריו, רוב האנשים שמדברים על מושגים רוחניים מעורפלים כמו המהות היא הצורה לא באמת מסוגלים להסביר לעומק את מה שהם מתכוונים אליו. למה לפי אליעד אי אפשר להסביר את המושגים האלה עד הסוף? אליעד מדגיש שבסופו של דבר, את המושגים האלו כמו אין ויש, מהות וצורה, אי אפשר להבין עד הסוף בצורה שכלית רגילה. הוא מציג את זה כאתגר שדורש ללכת עד לקצה האמת, ... צריך להגיע לשאלה הפנימית: איך יכול להיות משהו מתוך כלום?, מה זה כיסא?, איך אני יכול להבחין בין הצורה למהות?, איך יכול להיות שיש דברים שונים אם הכל אחד?. לדבריו, ללא חקירה אישית עמוקה של השאלות האלה, ההבנה תישאר ... ההבנה הזאת. האדם חייב להגיע אליה בעצמו, כי ההבנה האמיתית נובעת רק מתוך החוויה הפנימית הישירה. מה ההבדל בין מהות וצורה? איך יש משהו מתוך כלום? מה המשמעות של אין עוד מלבדו? למה משתמשים במושג תודעה ברוחניות? איך להבין את הפרדוקס של יש ואין? מהי תודעה אינסופית? מה זה אחדות המהות והצורה?

... והמקום? ובו יתבאר, כיצד אפשר לצאת מחוויית הזמן והמקום. וכדי לצאת מחוויית הזמן והמקום, לשם כך יש להבין, את מהות החוויה הזאת של הזמן והמקום. וחוויית הזמן והמקום, היא בעצם חוויית השינוי. ובכל מקום שיש שינוי, יש זמן ומקום, ... ממש, אז אין שום הפרדה בין המקומות השונים, ואז ממילא אין שום חוויית מקום כלל. ונמצא אם כן, כי מהות הזמן והמקום, היא מהות השינוי. ומי שרוצה לצאת מהזמן והמקום, עליו להתחבר לנקודת מבט של המציאות, שבה יש רק ישות אחת בלבד. ואם ... שונות. כי המקום והזמן, נפרדים ושונים זה מזה בצורת החוויה שלהם. ושתי הצורות האלו של הזמן והמקום, הן שתיהן ממהות אחת, שהיא אחדות המציאות, שהיא מחוץ לזמן ולמקום, והיא מהווה אותם. כי ההוויה של הזמן והמקום, היא מחוץ לזמן ... מהזמן והמקום של מה שאינו הוא. ומי שרוצה לצאת מהזמן ומהמקום לגמרי, יכול לעשות זאת על ידי התבוננות, אל מהות הנפרדות של הזמן והמקום. ומה שהאדם צריך לעשות בפועל, זה לחקור ולדרוש ולהתבונן על מהות הזמן והמקום, ולנסות להבין, מהו הזמן? ומהי מהות רגעי הזמן? והאם באמת השינוי קיים באמת? או שמא השינוי קיים רק במוחו של האדם, אך לא במציאות האמיתית? וכך גם לגבי המקום, שעל האדם לחקור מהו המקום? ומהי מהותו? ומה יוצר את המקום? וממה המקום עשוי? וכולי. ועל ידי ההתבוננות הזאת, האדם מגיע אל ההבנה והחוויה שהכל אחד ... ההפרדה שבין יש לאין, הרי שהאדם חווה זמן ומקום, של השינויים של היש והאין. ועל האדם להסתכל אל תוך המהות של היש ושל האין, ועל האדם להתבונן היטב ולשאול באמת, האם באמת היש ישנו והאין איננו? או שמא שניהם ... היא טעות בלבד, שאינה משקפת בצורה כלשהי, את תמונת המציאות באמת? ועל ידי זה שהאדם מתבונן באמת, אל תוך מהות היש והאין, ומתבונן באמת, היינו שהאדם באמת חווה ספק ושאלה אמיתית ומוחשית לגבי היש והאין, על ידי זה האדם ... לצאת מחוויית המקום והזמן. דהיינו, שהאדם חווה את הזמן ואת המקום בצורה חדשה לגמרי, כפי מה שהם באמת מצד מהותם האמיתית. ונסכם: על ידי השמדת הגבול שבין היש לבין האין, שנעשית על ידי עקירת האמונה ועל ידי התחברות אל ...

... סופית? והעניין הוא, שלא צריך לדעת את הכל, אלא צריך להבין את הכל. ולהבין את הכל, פירושו להבין את מהות הדבר. ומי שידע ויבין דבר אחד בשלמות, יגיע לאחדות של המציאות, שכוללת בתוכה את הכל. והנה, האדם כל הזמן ... חדשה, על התשובה הקודמת. והשאלה היא, איך מגיעים במהירות, לשורש האמיתי של כל השאלות. כדי למצוא מהר יותר את מהות כל השאלות, ואז כמובן להבין את השכל האחד, שהוא התשובה של כל השאלות? והעניין הוא, כי לכל השאלות שיש ... הם אחד. וזאת השאלה החזקה ביותר בעולם, שהיא שורש כל השאלות. כי היא חיבור ההפכים המנוגדים, שהוא הפך כל המהות, של התפישה השכלית של האדם. והשאלה הזאת, היא השאלה היחידה שבאמת קיימת במציאות. וכל השאלות שיש בעולם, הן רק ... אם כן, מה יוצר את ההבדל שבין הצורות האלו? ועד שהאדם לא מבין בשלמות שאין שלמות גדולה ממנה, את מהות ההבדל שבין האפשרויות השונות, הרי שהוא נמצא באמונה שגויה. כי אם האדם לא מבין בשלמות את מהות ההבדל, ואעפכ הוא ממשיך להתייחס לדבר בצורה של נפרדות, הרי שהוא מאמין לטעות, שגורמת לו לחשוב שיש נפרדות, בלי ... אחדות לבין נפרדות. אבל האדם שמתייחס לנפרדות או לאחדות, בלי להבין את המציאות, הוא טועה, והוא מוכרח להבין את מהות המציאות, ואת מהות ושורש ההבדלים שבין הצורות השונות שבמציאות. ומי שיברר את האמת עד הסוף באמת, דהיינו, ימסור את נפשו להבין, כיצד ... ולא לקבל כמובן מאליו את הנפרדות ואת ההפרדה שיש בין דבר לדבר, אלא האדם מוסר את נפשו להבין את מהות ההפרדה הזאת, אז על ידי זה הוא רואה את האמת שהכל אחד, וכל השאלות נעלמות לגמרי, ואז האדם חי ... נפרדות. כי זאת לא הבנה של אחדות, וזאת הבנה שעדיין יש בה שאלות. כי עדיין יש הפרדה בין השורש והמהות, לבין הצורה. אלא מדובר על הבנה פנימית באמת, ששם האדם רואה את האמת, שהצורה נכללת במהותה, לישות אחת ממש. שאז אין שום שכל של נפרדות, ושום שאלה כלל. ויש נפרדות וגם אחדות, בו זמנית כישות ...

... הרצון + האני, חלק 1 איך נוצר האני של האדם ומהו שורש הרצון? ההרצאה עוסקת בשאלות פילוסופיות עמוקות על מהות האני, שורש הרצון והסיבות שבגללן האדם חווה סבל או אושר. אליעד כהן מסביר תחילה שהנושא המרכזי הוא כיצד נוצר ... ברור שהאני הוא לא הראשון, לא היחיד ולא המחויב המוחלט. המשמעות היא שיש משהו עמוק יותר, חומר בסיסי או מהות יסודית יותר, שממנו נוצרים גם האני וגם הלא אני. למה ההבנה הזאת קשה לאדם? אליעד טוען שהבנה מלאה של ... דבר שהוא מוכרח שיהיה ככה ויש דבר שהוא לא מחויב שיהיה ככה. וכל דבר שמורכב מכמה ישויות, כל דבר שהמהות שלו מורכבת יותר מדבר אחד, קיומו הוא אפשרי, כי הוא יכול להיות מורכב כפי מה שהוא או לא. כמו ... למשל, למה אני בכלל רוצה? מי שולט ברצון, בכלל מאיפה הוא מגיע? תגלי מאיפה הוא בא. כי הרצון הוא המהות, ולכן צריך לבדוק מדוע אני בכלל רוצה. וכאשר האדם מתבונן על הרצון, הוא רואה שהרצון הוא ישות מורכבת, ולכן ... שיהיה רצון. אם לא היה אני לא היה מי שרוצה, אבל עדיין יש אני ללא קשר לרצון. האני הוא המהות של הקיום, והצורה היא הרצון. למעשה כל דבר הוא גם צורה וגם מהות, לדוגמה, אני רוצה לאכול לחם. אז הצורה זה לאכול לחם, והמהות זה רוצה. עמוק יותר, הרוצה זה הצורה והאני זה המהות. אינסטינקטיבית שלאדם רע הוא שואל למה רע לו, אבל מה שהוא צריך לשאול זה, למה אני קיים? ולמה האדם ... מהדברים המוגדרים. ולכן איך שלא תסובב את הגלגל זה תמיד אפשרי. אבל אם תצליחי להבין בראש שלך שקיומה של מהות המציאות היא אפשרית, אז זה אומר שהמהות היא לא יותר מהותית מהצורה. אז המהות היא לא בעלת ערך יותר מהצורה, ואז הכל אחד. אצל האדם החיים שלו מנוהלים כך שהמטרה העיקרית היא יותר חשובה מהמטרה המשנית, אבל אם תבין שהכל יחסי עד אין סוף, אז הכל שווה ערך. בסוף אנחנו מבינים שיש מהות, והמהות היא מחויבת, ואם תגיד שאין מהות, אז המהות היא האין, ואם המהות מחויבת אז אין משהו אחר, ואין צורות בתוך המהות, אבל בכל זאת יש צורות, אז זה אומר שזה גם אחדות וגם נפרדות בו זמנית. זה אומר שהמהות והצורה הם אחד. בקיצור יש עולם שלם ומעניין שצריך להבין אותו. אם אנחנו אומרים על משהו שהוא מחויב, אז אנחנו אומרים למעשה שהוא הראשון היחיד שקיים, ושהוא המהות של כל המציאות, הוא הקיום הנצחי, הוא ההוויה של הכל. אז אם אנחנו אומרים שהאני הוא המחויב, אז איך ... זה, כי אם הוא באמת יבין את זה הוא יעלם. ולכן האדם לא מעוניין להבין את זה. למעשה יש מהות שצורה אחת שלה זה אני וצורה אחרת שלה זה לא אני. שאלה: לאני אין צורה. אליעד: נכון, אבל למרות ... לא אני, האני זה משהו שקיים, אז יש משהו שקיים שהוא אני ויש משהו שקיים שהוא לא אני. אז המהות היא משהו שקיים, והצורה היא משהו שקיים בצורה של אני. יש יש אני, ויש יש לא אני. כאילו יש ישות של אני ויש ישות של לא אני. אני זה ישות ולא אני זה גם ישות, אז הישות היא המהות, והאני או הלא אני זה הצורה. יש ישות ויש ישות בצורה של אני, אז הישות היא המהות, והצורה היא האני או הלא אני.

... ויוצרת מציאויות נפרדות. אליעד מסביר שהספר מתאר כיצד האדם יכול להבין שהמציאות שהוא חווה ביום - יום אינה שונה במהותה מחלום, אלא היא תוצר של תודעה אחת שמחלקת את עצמה למספר תודעות. האם אפשר להתעורר מהחלום של המציאות? אליעד ... ואת השאלות הבסיסיות ביותר: למה אני קיים? למה אני רוצה? מה אני עושה פה? התפיסה המרכזית היא להבין את מהות הקיום והחוויה האישית שלנו באופן ישיר ומוחלט, מעבר לכל תווית פילוסופית, דתית או רוחנית. מהו הדימוי של החלום שאליעד ... שגם בחיים האמיתיים, החוויות שאנו חווים כקשות או מאיימות אינן חייבות להיות כאלה, אם נבין לעומק את המציאות ואת מהות התודעה שלנו. מה הקשר בין הגוף, הנשמה ואלוהים לפי אליעד? לפי אליעד, כאשר האדם אומר אני, הוא בדרך כלל ... באמת? מה המשמעות של לחזור להיות אלוהים? מהי תודעת אלוהים? למה אין לי תשובות לשאלות שלי? איך להבין את מהות המציאות? מה זה יש ואין? האם יש בחירה חופשית? שאלה: מה מהות הפגישה, מה מהות הרעיון? אליעד: מהות הרעיון היא לא להגדיר הגדרות. המהות היא פשוט להבין, כשאת אומרת שאת רוצה לאכול צהרים, תביני מה הכוונה. כשאת אומרת אני לא רוצה למות, שתביני ... משמעות. אם היית אלוהים, הדבר האחרון שהיה אכפת לך זה מתי נולדתי. יש לך רצון ממני, שזה לבוש של מהות, והלבוש כרגע זה הרצון לדעת מה המזל של אליעד. אני רוצה לגרום לך להבין שאת אלוהים, שהכל טוב, שיהיה ... אומר אני, אני חווה שאני זה הקיום של השולחן? לא. זה אומר שכאשר האדם אומר אני, הוא לא מתכוון למהות הראשונה, זה אומר שיש משהו לפני האני. אז עכשיו תשאל, מה זה הדבר שאני צורה שלו? אז מה המסקנה ...

... רוחני מהו אני? כיצד אנחנו חווים את עצמנו? במהלך הרצאה זו, אליעד כהן מתמודד עם שאלות קיומיות עמוקות על מהות האדם והחוויה של האני. נושא זה עוסק במודעות העצמית, בשורש הנשמה ובחוויות תודעתיות. אליעד מציע לתהות על המושג אני ... מה יש מאחוריו, ואיך אנחנו תופסים את עצמנו. מהי תחושת האני ואיך נבנית התודעה שלנו? הוא פותח בשאלה על מהות האני: מהו האני וממה הוא עשוי? מהו מקור האני? האם אנחנו באמת מבינים את עצמנו, או שאנחנו חיים בתחושה ... שאין הבדל אמיתי בין האני ללא אני, הוא חודר לתודעה גבוהה יותר שבה הכל שווה, הכל מתמזג. האם יש מהות אחת או יותר? בהמשך השיחה, אליעד מתחיל להסתכל על השאלה של מהות. האם יש מהות אחת או שהמהות היא רק מערכת של חוויות המתרקמות יחד? הוא מציע כי כל חוויה שלנו היא רק תוצאה של מערכת מורכבת ... ומודעויות - ושההבנה שלנו על עצמנו כאני היא פשוט סיפור שאנחנו מספרים לעצמנו, לא משהו מוחלט. איך נבין את המהות האמיתית שלנו? הסוגיה הסופית נוגעת לשאלה של איך אנחנו מבינים את עצמנו באמת. אליעד מדבר על רעיון שמתחבר לתודעה ... נפרדת, אלא כחלק בלתי נפרד מהתודעה הכללית. הוא מציין שברגע שאנחנו מתרחקים מההזדהות האישית, אנחנו יכולים להתחיל להבין את המהות האמיתית שלנו. מהות האני מודעות עצמית הצופה הבדל בין אני ללא אני תודעה רוחנית מהות החיים

... למחויבות, ומתחיל להתייחס אליהן בכבוד, עד שהוא שוכח את האמת. ככל שהוא מאמין יותר ברצונות ובצורות, כך הוא מתנתק מהמהות האמיתית שלו. מדוע הבן מלך (האדם) סובל יותר כאשר הוא מתחיל לחפש את האמת? כאשר האדם מתחיל לחפש את המהות (את האחדות, את האמת), הרצונות (הצורות) שבתוכו מרגישים מאוימים. הכוחות האלו פוחדים לאבד את השלטון שלהם על האדם, ולכן ... מנסה להתקרב לאמת, הם מתחילים לפגוע בו, לבלבל אותו, להרתיע אותו, או לגרום לו ייאוש. ככל שהאדם מחפש את המהות והאושר האמיתי, הוא חווה עוד יותר סבל, משום שהרצון, שהוא השליט הנוכחי בתוך האדם, חושש שיגלו את האמת שהוא ... להעביר את הזמן. איך אפשר להשתחרר מהשקר ולחזור להיות בן מלך? הדרך להשתחרר היא להבין את ההבדל בין הצורה למהות, בין האפשרי למחויב. האדם צריך להפסיק לפחד לחקור את האמת עד הסוף, ולהבין שאפשר להגיע לוודאות, שלא חייבים לחיות ... השפחה שהתחלפו הוא למעשה דיאלוג פנימי בתוך האדם. הוא מתאר כיצד האדם נאבק בכוחות פנימיים, כיצד הוא מתבלבל בין מהות לצורה, וכיצד הוא יכול לחזור להיות מלך, כלומר, - להיות בשליטה מלאה על חייו מתוך חיבור למהות האמיתית של עצמו. פירוש סיפורי מעשיות סיפורי רבי נחמן מברסלב חיפוש האמת הפנימית בן המלך ובן השפחה שהתחלפו כיצד ... אותו מהחיפוש. ככל שהאדם מתקרב לחיפוש עמוק יותר, כך הכוחות שבתוכו גורמים לו רע. כל פעם שהאדם מנסה לחפש מהות ולא צורה, באים כוחות שמנסים לגרום לו לשכוח מהחיפוש, להסיט את דעתו או לייאש אותו. מדוע הבן המלך מתייאש ... שלו יתמוטט. כיצד האדם יכול להשתחרר מהשקר ולחזור להיות בן מלך? האדם חייב להגיע להבנה עמוקה שהמלוכה האמיתית שייכת למהות ולא לצורה. עליו להתגבר על הפחדים שמעוררים בו הכוחות השקריים, ולהמשיך לחפש את האמת למרות הקשיים. כאשר האדם מבין ... לא כלום, זה אל כלו, זה משהו, זה משהו. אתה בעצם מרוכז בראש שלך במשהו ולא בכלום. בצורה ולא במהות. הפכת את בן המלך לבן השפחה. עכשיו, אם לא היה לך שכל לא היתה בזה בעיה. כי לא משנה ... ואז נתתי לך פירוש שגם נשמע הגיוני. מה שאני בעצם בא להגיד לך, שגם אם הסיפור היה אחרת עדיין המהות היא אותה מהות. יש לך מהות אחת שאתה יכול להלביש אותה בצורה כזו או בצורה כזו, אבל המהות בסוף היא אותה מהות. מה שאני בא להראות לך, שכל מה שפרשתי אני מסביר לך, זה לא מחויב, זה רק אפשרי. באותה מידה ... עושה רעות לאבי הבן, מה זאת אומרת? הוא כל פעם שהוא רואה שיש בבן אדם מקום שמתעורר שרוצה לחזור למהות, אז הוא עושה לו רע. הוא מזלזל בו, מכסח אותו, מרביץ לו. מה זאת אומרת? שהרצון של הבן אדם מרגיש מאויים מכך שהבן אדם הולך לצורה ולא למהות ואז אם הבן אדם מתחיל למשוך את עצמו למהות ולא לצורה אז הוא מתחיל לעשות לו רע. בדיוק. רעה אחר רעה. תמיד גורם לו רעות. למה? כדי... כי הוא רצה, בעצם מה זה לעקור את בנו? הכוונה היא שיש ככה, יש את המקום בבן אדם שרוצה לחזור למהות. ויש איך זה מתבטא בפועל שהבן אדם רוצה לחזור למהות. עכשיו, גרם רעות לאבי הבן, הכוונה היא שהוא ניסה לתקוף את האמת בשורשה. זאת אומרת הוא ניסה למצוא בתוך הבן אדם את המקום שמחפש את המהות ולא את הצורה, ולנסות לחסל את המקום הזה שמנסה לחפש את המהות ולא את הצורה. כדי להיפטר מהסיכוי שתהיה אופציה שהבן אדם בבוא היום יחזור למהות ולא לצורה. וכל זמן שהיה המלך חי עדיין... ש: אפשר להגיד שיש פה הדחקה? אם הוא עוקר לגמרי אז ... החזק אז הכוח שבתוך הבן אדם שמפחד לאבד את השלטון של הצורות הוא עושה רע לבן אדם שמחפש את המהות, אבל הוא עוד יכול להתקיים. ברגע שנזכר המלך, ברגע שהשכל של הבן אדם שמטבעו נחלש יותר אז לקח לו ... שהוא משקר, הוא מתחיל לעשות רע לבן אדם בכל פעם שהוא מתחיל לחפש את האמת. כל פעם שהוא מחפש מהות ולא צורה, כל פעם שהבן אדם באופן כללי מחפש מהות ולא צורה הוא מתחיל לעשות לו רע. אבל מה, הוא לא עושה את זה בצורה פורמאלית. זה לא שבצורה ... תמיד. אני רוצה להתמרד נגד המערכת. לצורך העניין. עכשיו ואז איך שאתה רק מעיז להגיד אני רוצה לחפש את המהות של כל הרצונות, שזה בעצם אומר לגלות את השורש מי המלך ומי העבד? להגיד אני רוצה לחפש את המהות של הרצון זה בעצם לגלות מי המלך ומי העבד. עכשיו, ברגע שאתה אומר כזה דבר, אז מה שקורה, זה שישר בתוכך יש כוח שבכל פעם שאתה מחפש את המהות ולא את הצורה מתחיל לעשות לך רע. כל פעם מציק לך, מתחיל, ברגע שאתה מתחיל לחפש את האושר נהיה לך עוד יותר רע, לצורך העניין. לחפש את האושר זה כאילו לחפש את המהות. עכשיו, אם אתה באמת בן שפחה, זאת אומרת אם אתה בכלל לא לבן מלך, אז סתם מציקים לך, זאת ...

... מהי משיכה מינית ומהם הגורמים לה? משיכה מינית היא כוח פנימי שמניע אותנו להתקרב ולהתאחד עם צורות שונות, אך מהות המשיכה היא הרבה מעבר לכך. כאשר אנחנו נמשכים למשהו, לא מדובר רק בצורתו הפיזית או החיצונית, אלא בחיפוש אחר ... משיכה מינית זה אומר שיש צורה ויש עוד צורה וצורה אחת נמשכת לצורה אחרת על בסיס מיני נכון עכשיו מהות המשיכה היא מינית מין כזה ומין כזה אחד נמשך לשני בגלל שהוא יש לו חיסרון מסוים וכו ויש בזה איזה שכל למה זה דווקא מיני. עכשיו אבל מה המהות של המשיכה המינית המהות של המשיכה המינית זה בעצם אהבה נפולה יש לך משיכה לצורה ספציפית יותר מאשר לשאר הצורות נכון ובצורה מאוד ... מינית לבשר ודם בין אם הוא נמשך משיכה למשהו רוחני מאחורה אתה מנסה להשיג משהו אחר בכלל שזה כאילו מהות הרצון שלך, זאת אומרת יש משיכה כללית של הבן אדם להגיד לשלמות לצורך העניין והמשיכה הזאת עכשיו יכולה להיות ... שמאחורי המשיכה המינית יש שמה שכל בדבר כי אתה בעצם נמשך לצורה שדרכה ולפעולה מסוימת שדרכה אתה מנסה להשיג מהות מסוימת הרי אתה לא נמשך לפעולה עצמה אתה לא נמשך גם לצורה עצמה אתה נמשך לתחושה הטובה שתהיה לך ... זה לא מדויק בערך אבל נניח אוקי, יש את משיכה שלך לצורה כדי להיות קיים ויש את המשיכה שלך למהות כדי לא להיות קיים כן. ש: כאילו ואז כצורה אז יש פה איזה חיסרון יש חיסרון של הנגדי של ... תאווה מינית זה משהו מסוים אבל באופן עקרוני זה יכול להיות גם דרך צורה רוחנית מסוימת גם כן, מה מהות הדבר שהצורה מחפשת משהו שישלים אותה אלא מה. אליעד: לא בוא נדייק הצורה מחפשת תחושה מסוימת ולפעמים הצורה חושבת ... להגיע למשהו האחר הזה בצורה אחרת שהיא לא מוגדרת כמשיכה מינית ולכן נראה לך שאין לך משיכה מינית אבל המהות של המשיכה המינית מלובשת כרגע בצורה אחרת. אתה מבין אותי? ש: כן. אליעד: ואז אם נגיד פתאום יורדת לך המשיכה האחרת זאת אומרת שיש צורה שנמאס לך ממנה, אתה אומר לא אני לא רוצה להשיג את המהות דרך הזה אני רוצה להשיג את המהות דרך משהו אחר אז פתאום היא נגיד חוזרת המשיכה המינית. אתה מבין בוא נביא דוגמה נגיד שאתה קורא ספר עכשיו נגיד שאתה אומר אני מרגיש שאין לי משיכה מינית אוקי אבל מה המהות של המשיכה המינית המהות להשיג תחושה מסוימת אבל האם המהות להשיג את התחושה הזאת קיימת אצלך עדיין קיימת אז איך אתה ממש אותה באמצעות קריאה בספר נגיד. עכשיו ויכול ... אתה נגיד כמו במסעדה שאתה אומר אני בוחר את הצורה הזאת אני רוצה את הצורה הזאת להשיג יותר את המהות ויש מצב שאתה אומר לא בא לי על המנה הזאת אני לא רוצה דרך הצורה הזאת אני לא רוצה דרך הצורה הזאת כי גם לקרוא ספר זה סוג של צורה ואתה אומר לא אני רוצה להשיג את המהות של התחושה הכללית של אהבה כללית או מה שזה לא יהיה אני רוצה להשיג אותה לא דרך הצורה של ... האופציה להימשך לצורה כי עדיין אתם כן יכולים לדמיין את עצמכם נמשכים או כי אתם לא פתרתם את הדבר במהותו. הפתרון המוחלט לצאת מהמשיכה המינית זה על ידי שאתה בעצם יוצר מכל המשיכות שבעולם על ידי שאתה מתאחד עם ... להימשך מינית אבל מהיבט מסוים למרות שאתה מתרחק מהמוחלט זה כדי להתקרב מוחלט ואתה מנסה להתקרב אליו לא דרך המהות אלא דרך הצורה לכן יכול להיות שתהיה לך יותר משיכה מינית כי אתה מנסה להתקרב למוחלט דרך הצורה ולא דרך המהות. פספסת עוד פעם? ש: אפשר. אליעד: אחרי שהגעת למוחלט, בא נראה אם זה יצא עוד פעם אחרי שהגעת למוחלט ... אבל מהיבט נוסף כשאתה מגיע למוחלט אתה בעצם מנסה להתרחק ממנו אבל כדי להתקרב אליו דרך צורות ולא דרך מהות. ש: זאת אומרת אתה מנסה להתרחק ממנו אמרת לי. אליעד: כדי להתקרב אליו אבל דרך צורות ולא דרך מהות, מה זאת אומרת שאתה מנסה להתקרב אליו אבל לא יותר מדי כי אתה יודע שאתה בשנייה אחת יכול אם אתה יודע שאתה תנסה להשיג את המהות דרך המהות אתה בשנייה אחת אתה נעלם כי אתה בשנייה אחת מגיע לזה לכן אתה אומר לא אני רוצה להגיע למהות אבל דרך הצורה. ש: אז מההיבט הזה. אליעד: יש לך יותר משיכה מינית כי אתה אומר אני רוצה את המהות ורק דרך הצורה לא דרך לימוד לא רוצה לימוד לא כי לימוד מהר מאוד יביא אותי לשם אני כבר ... משם ולחזור לשם צריך שיהיה יותר לאט אז דרך צורה אבל מהיבט נוסף מצד שני בגלל שאתה כבר היית במהות ואתה כבר מכיר אותה אז אתה כאילו כבר חושב במהותי יש לך פחות משיכה מינית כי בסופו של דבר אתה יודע יותר טוב מה אתה מחפש אז אתה כאילו פחות מחפש את המין כי אתה פחות מחפש את הצורה אתה מחפש את המהות. טוב הבנו?

... בסופו של דבר להרגיש שקט באופן שטחי, אבל זה לא תמיד פתרון אמיתי לבעיה. מה שאתה מנסה להבין הוא מהות ההתבוננות, אומר אליעד, ומסביר שכשמדובר במדיטציה, יש סוגי התבוננות שונים. האם יוגה שונה? בהחלט. יוגה, לדבריו, אינה רק פעילות ... מדיטציה לא תמיד נותנת את התוצאה המיוחלת, כי היא אינה פותרת את הבעיות באופן שורשי. למה חשוב להבין את מהות ההתבוננות? העיקרון המרכזי בשיחה הוא שההבנה של מהות ההתבוננות היא המפתח לשימוש יעיל במדיטציה וביוגה. כל שיטה עשויה להוות דרך להרחיב את המודעות ולסייע בהפחתת המתח, אך ... תעבוד אם לא מבינים את ההתבוננות המרכזית שמתבצעת בה. לסיכום: השיחה עם אליעד עוסקת בהשפעת היוגה והמדיטציה על האדם, ובמהות ההתבוננות. הוא מסביר כי מדיטציה אינה בהכרח תביא להפסקת המחשבות לגמרי, וההצלחה בה תלויה בהבנת סוג ההתבוננות. יוגה, מצד ... להבין את גבולותיהם. מה ההבדל בין יוגה למדיטציה? איך מדיטציה עוזרת לשקט נפשי? האם יוגה יכולה לפתור בעיות נפשיות? מהות ההתבוננות במדיטציה מהם היתרונות והחסרונות של יוגה? האם מדיטציה יכולה להפסיק את המחשבות? ש: דיברת פעם על יוגה אתה ... במה שאתה פועל לא רק בלשבת במקום, עכשיו יש כאלה שיגידו תעשה מדיטציה תוך כדי תנועה תקשיב השאלה היא המהותית זה מה אתה מנסה להתבונן ואיך אתה מנסה להתבונן זאת מהות השאלה זה לא משנה אם אתה יושב רוקד עומד קופץ רב עם מישהו לא משנה, השאלה היא מה אתה ... או למה יש כאלה שאומרים? ש: אני שואל את שניהם, כבר אני לא שואל זהו. אליעד: תקשיב עוד פעם מהות השאלה היא מה ההתבוננות המרכזית שלך זאת מהות השאלה, עכשיו אני מסביר עוד פעם במדיטציה אני לא נגד התבוננות אבל השאלה היא איזה סוג של התבוננות עכשיו ... האלה במדיטציה זה סוג אחר של התבוננות זה משהו אחר, אין את התהליך של בא ניקח דבר ונראה מה המהות ומה הצורה למרות שיגידו לך כן יש אבל זה לא בדיוק אותו דבר אין אתה התהליך של לקחת את ...