... קורת גג, מקום לשינה, ומקום שנותן תחושת יציבות. אליעד טוען שזוהי צורה של שיגעון או הפרעה נפשית שמקורה בתלות חיצונית. האדם מאמין בטעות שאם תהיה לו דירה, הוא יוכל להיות רגוע ושקט יותר, בעוד שהרוגע האמיתי אינו תלוי כלל במציאות החיצונית אלא במציאות הפנימית בלבד. הוא מציין שבמציאות של אחדות, שבה הכל אחד, אין משמעות אמיתית לדאגה הזו. מה המשמעות ... כמשהו יציב, מוחשי, וכזה שלא זז, ולכן הוא נותן לאדם תחושת ביטחון מדומה. אך היציבות האמיתית אינה יכולה להיות חיצונית לעולם, אלא נמצאת אך ורק בתוך האדם, בתפיסתו ובגישה שלו למציאות. אנשים שוכחים שהמטרה האמיתית של חייהם היא להרגיש ... כפי שהיא. רק הבנה פנימית של המציאות מביאה לאושר אמיתי, יציבות נפשית, ולתחושת ביטחון פנימית שלא תלויה בשום גורם חיצוני. מה המשמעות של העולם הזה מטעה את האדם? אליעד מזכיר את דברי רבי נחמן: אל תתנו לעולם להטעות אתכם. הכוונה היא שהאדם לא צריך להתבלבל ולהאמין שהאושר שלו תלוי בדברים חיצוניים כמו דירה, כסף, בריאות וכדומה. האדם חייב להבין שהכל תלוי אך ורק בגישה שלו ובתפיסת המציאות שלו. אם האדם יבין באמת שהכל אחד, לא יהיה לו צורך להיות מוטרד משום דבר חיצוני, והוא יחווה אושר אמיתי. למה אנשים שמשתעבדים לנדלן לעולם לא יהיו באמת מאושרים? אליעד מסביר שאנשים שמנסים להשיג את ... מאושרים באמת. גם אלו שיש להם דירות רבות מוטרדים כל הזמן מדברים אחרים, מכיוון שהם תלויים כל העת במשהו חיצוני. האושר האמיתי אינו תלוי בשום דבר חיצוני אלא רק בתפיסה ובגישה הפנימית של האדם למציאות. אדם המאושר מבפנים יהיה מאושר תמיד, ללא תלות בדירות או ברכוש. ...

... יש אדם שאומר שהוא רוצה דברים רבים ולא יודע במה להתמקד, או שמתקשה להתרכז. אליעד מסביר שלמעשה, כל הרצונות החיצוניים מובילים לתסכול, כי תמיד חסר עוד משהו. השכל גורם לאדם להאמין שאם ישיג דברים בעולם, יימלא חיסרונו. אך בפועל, ... הבעיה. מצד שני, שימוש נכון בשכל עד קצהו מביא לתובנה שכל ההפרדות אינן מוחלטות, ואז אין סבל. למה רצונות חיצוניים לא מביאים למילוי אמיתי? אדם אומר: אני רוצה ללכת לפאב, אך הוא לא הולך, ומרגיש תסכול. למעשה, הוא מבין בתוכו שגם אם ילך, לא יהיה מאושר באמת. לכן הוא לא מתאמץ. בעומק, הרצונות החיצוניים אינם הסיבה האמיתית לרדיפה שלנו, אנו רודפים אחר טוב פנימי, ואיננו מבינים שאפשר להשיג אותו רק על ידי גילוי שהוא כבר קיים בנו או על ידי ביטול חוויית החסר. מי שמבין עד הסוף שכל מימוש חיצוני לא ייתן את השלמות, מתחיל לחפש את המקור הפנימי שייתן שחרור מוחלט מתלות ברצון. כיצד מבינים שאנו בעצם אלוהים ... בסוף, המטרה היא להגיע למצב שבו כל דבר שקורה נחווה בו זמנית כרצוני וכהתרחשות נפרדת. אין תלות רגשית בהתרחשות חיצונית, כי הכל הוא ביטוי של האחדות. מצד שני, אין צורך להפסיק לפעול או להפסיק לרצות, אלא מבינים שהרצונות הם חלק מהמשחק. השחרור הוא בהבנה העמוקה, לא בהכרח בשינוי ההתנהגות החיצונית. מדוע רצון עז להבין מוביל לפריצת הדרך? אליעד אומר שאם למישהו אין מספיק רצון להבין, זה בסדר, אבל שיעשה ... כל כך לא מוגדר שאין לך הבדל בין רוצה ללא רוצה. ושם אין בעיה ואין בכלל שאלה. מצד הרצון החיצוני יותר, אתה רוצה לחוות את הרצון הפנימי יותר, וכל הרצונות החיצוניים שלך, כמו להתחתן, לעבור דירה וכו, זה הכל לבושים של רצון פנימי יותר. אם תשאל למה אני רוצה לעבור ...

... את עצמו, שם אין לחכם האמיתי שום אמונה כלל, אלא רק ידיעה של אמת בלבד. ובמילים אחרות, האמונה היא חיצונית והידיעה היא פנימית. שהאדם יכול להתנהג על פי אמונה כלשהי, כגון שהאש שורפת, אבל בתוכו לדעת, שהוא רק מאמין ... היום יום. ויש הבנה לגבי תהליכים פנימיים של נפש האדם. ועל האדם להטיל ספק אמיתי, במהות של הדברים. וברמה החיצונית, על האדם לתת לדברים לקרות מעצמם, דהיינו, שאין צורך להילחם בחוקיות של העולם שלנו ברמה החיצונית. אבל ברמה הפנימית שהיא הצורה שבה האדם תופש את המציאות שלנו, שם על האדם לזכך את עצמו מכל שמץ ... לדוגמה, שאם האדם מבין בשכל של הנפרדות שלו, שהגוף שלו צריך לאכול, אין צורך להילחם ברצון הזה. כי המלחמה החיצונית, אינה נצרכת ואינה מועילה במאומה. אבל תוך כדי זה שהאדם אוכל וחי את חייו כרגיל, תוך כדי זה האדם ... האדם מוכרח להבין למה ומה הסיבה שבגללה הוא עושה את מעשיו כרגיל. כי ההבנה והחוויה, היא פנימית בלבד. וברמה החיצונית של העולם שלנו, הכל ממשיך להתנהל כרגיל. בניגוד לאלו שחושבים שכדי להגיע אל האושר, לשם כך צריך לשנות את המציאות החיצונית. כי לא כך הוא הדבר. והדבר היחיד שכן צריך, זה שלאדם תהיה מסירות נפש, להבין את עצמו באמת. שרק זה יביא את האדם, אל השלמות האמיתית שלו. ובסיכומו של דבר, ברמה החיצונית האדם יכול להאמין למה שבא לו. אבל ברמה הפנימית, האדם מוכרח להבין ולברר באופן מוחלט, מיהו ומהו ולהבין מהו ... זה שהאדם מנקה את עצמו מכל שמץ של אמונה, בתוכו פנימה, על ידי זה האדם חווה את כל העולם שחיצוני לו, בצורה חדשה לגמרי וכולי.

... חווה, שזולתו והוא זאת ישות אחת ממש וכיוב. אבל בעקרון, אהבה יכולה להיות, או אהבה עצמית לעצמך, או אהבה חיצונית לדבר אחר שהוא אינו אתה. ומי שיתבונן היטב יראה, כי האהבה החשובה יותר לאדם, זאת האהבה העצמית שלו לעצמו. והאהבה החיצונית של האדם, תלויה באהבה העצמית של האדם לעצמו. כי עובדה קיימת היא, שהאדם הוא אגואיסט, ושהוא עושה את הכל למען טובתו העצמית. והאדם אוהב באהבה חיצונית, את כל מה שגורם לו להרגיש טוב עם עצמו, ולאהוב את עצמו באהבה עצמית. וגם אם נראה לפעמים שהאדם ... לא לאהוב את עצמו באהבה עצמית, הרי שמצד האמת, גם אם נראה שהאדם פחות אוהב את עצמו, בגלל הדבר החיצוני לו שאותו הוא אוהב, הרי שבסופו של דבר, האדם אוהב את עצמו, כאשר הוא אוהב את אותו הדבר החיצוני, יותר מאשר אם הוא לא היה אוהב את אותו הדבר החיצוני. כך שהאהבה החיצונית של האדם, שהוא אוהב דבר כזה או אחר, היא משרתת את האהבה הפנימית של האדם לעצמו. ובבסיס של כל ... כי הוא היה יותר רוצה שלא ימלאו את הרצון שלו לאכול אוכל לא בריא, יותר מאשר שימלאו את הרצון החיצוני שלו, לאכול אוכל לא בריא. והכוונה היא, שלפעמים יש אצל האדם רצונות מנוגדים. שהאדם גם רוצה דבר אחד וגם ...

... האדם. מה המשמעות של המושג המהות והצורה בעיני אליעד? אליעד מציג את המהות ככוונה פנימית, בעוד שהצורה היא התוצאה החיצונית. הוא מסביר שבסופו של דבר, המהות חשובה יותר מהצורה, אך לעיתים הצורה עשויה לשאת ערך רוחני לא פחות. זהו ... והצורה לא בהכרח נפרדות. הוא מתאר שיח שבמהלכו יש להבחין, במקרים מסוימים, בין המהות (הכוונה הפנימית) לבין הצורה (המעשה החיצוני), אך בהמשך הדרך הוא מדגיש שאין תמיד הבדל ביניהם. אליעד משווה זאת לחזון האלוהים, שיצר ריבוי מתוך אחדות מוחלטת. ... אדם שמחפש את האמת במלוא רצינות יכול למצוא את הדרך לצאת מהספקות ולהגיע להבנה שהיא הרבה מעבר למראית עין חיצונית, לא מתמקדת רק בצורתה של המהות, אלא מבינה את קיומה של כל צורה מהותית במציאות. כוונה ומעשה המהות והצורה המחשבה והמעשה ההבנה העמוקה של האמת תפיסת אלוהים והריבוי עבודת אלילים ותפיסת הצורה המהות הפנימית והחיצונית מה חשוב יותר, כוונה או מעשה? ההבחנה בין כוונה ומעשה נשקלת באופן שונה על ידי שונים, ואליעד מציג את ... והצורה הן שתי תפיסות שונות שיכולות להוות עולם שלם. בהבנה של אליעד, המהות (כוונה פנימית, עקרונית) והצורה (המעשה, התוצאה החיצונית) הן לא בהכרח דבר אחד. המהות חשובה יותר, אך בשלב מסוים, אפשר גם להבחין שצורה יכולה להיות משמעותית לא ... כוונה ומעשה המהות והצורה המחשבה והמעשה ההבנה העמוקה של האמת תפיסת אלוהים והריבוי עבודת אלילים ותפיסת הצורה המהות הפנימית והחיצונית שאלה: האם הכוונה חשובה או המעשה? בכוזרי נאמר, כוונתך רצויה אך מעשיך אינם רצויים. אליעד: אני למשל הייתי אומר, ... וזה ידיעת המוחלט. אני מנסה לסדר לך את זה בראש ברמה הציורית, שהמחשבה היא פנימית יותר ביחס למעשה שהוא חיצוני יותר. ולכן המחשבה היא המהות, והמעשה זה הצורה, והמהות חשובה מהצורה. ולכן מבחינתי הייתי אומר, כוונתך רצויה אבל הבנתך ... מעשיך אינם רצויים, כל הדו שיח הזה הוא ביטוי של ויכוח גדול יותר, מה חשוב יותר המהות או הצורה? החיצוני או הפנימי? למשל כאשר שני אנשים מתווכחים מה יותר חשוב, מה עשיתי או מה חשבתי שעשיתי? לכאורה לא משנה ...

... מציע כי האושר המוחלט לא מגיע מבחוץ, אלא מתוך תהליך פנימי של שינוי גישה. אושר אמיתי לא תלוי במצבים חיצוניים אלא בעבודת פנימית שבה אדם מבין שאין שלמות מוחלטת במציאות. כשאדם מפנים את הרעיון שאין חיסרון מוחלט, הוא יכול להפסיק לחפש אושר חיצוני ולהתחיל לחוות אושר פנימי, כזה שלא תלוי במצבים החיצוניים. מה לעשות אם אדם לא נהנה בשני המקומות (בעבודה ובחופש)? אליעד מציע שאם אדם לא מצליח ליהנות לא בעבודה ... לא מגיע מבחוץ, אלא מתוך תהליך פנימי שבו אדם לומד להסתכל על החיים בצורה שאינה מחפשת אושר מוחלט ממקורות חיצוניים. זה אומר לא לחפש את האושר בכל מקום חיצוני, אלא להשיג אותו בתהליך פנימי שמוביל להכרה בכך שאין באמת חיסרון או יתרון מוחלט. האושר האמיתי מגיע כשאנחנו לא ... לא מבדיל בין דבר להיפוכו ואין שום חיסרון אתה מאושר באופן מוחלט. אבל אם אתה לא הולך לכיוון הפנימי בחיצוני אין מוחלט ואם אתה תחפש את המוחלט בחיצוני אתה תידפק תמיד, זאת אומרת אם אתה אומר לעצמך אני ארגיש טוב, אם אני רוצה להרגיש מאושר ב - ... אשיג את זה מבפנים, איך אני אלמד אתבונן במה שאנחנו מסבירים פה עד שתהיה מאושר ב - 100% אבל בחיצוני אתה לא מחפש כי אם אתה תלך החוצה ותגיד אני רוצה להיות מאושר ב - 100% מובטח לך שגם ...

... עם זאת, אליעד מסביר שבמציאות, הטיפול הפסיכיאטרי אינו פותר את השורש האמיתי של הבעיה, אלא רק משפיע על סימפטומים חיצוניים. הוא מדגים זאת על ידי השוואה לתחושה פיזית של רעב: כשאדם רעב, הוא אוכל ומרגיש טוב יותר, אך זהו פתרון זמני וחיצוני בלבד. הוא מסביר שגם כאשר אדם שובר אצבע והאצבע מתיישרת, הכאב חולף מיד, מה שמוכיח שהבעיה הייתה פיזית ולא נפשית. אך בניגוד לכך, כאשר מדובר על מצב נפשי, עצם הפתרון החיצוני (למשל, תרופה או כדור) לא יכול לפתור באופן עמוק ויסודי את מקור הבעיה הנפשית. אליעד מביא דוגמה נוספת: אם ... יכול, דרך התבוננות והטלת ספק במחשבות שלו, להגיע לתובנות עמוקות שיפתרו לו את הסבל הפנימי, גם ללא תלות בחומרים חיצוניים או בכדורים פסיכיאטריים. הוא מדגיש שהפתרון שהוא מציע לא תלוי בזיכרונות, בידע ספציפי או במאמץ שכלי מתמיד, אלא רק ... אליעד מסביר שאנשים שתרופות אינן עוזרות להם הם כאלה שהסבל שלהם עמוק מאוד, ומקורו בעצם הקיום שלהם, ולא בסיטואציה חיצונית. הוא מתאר שהבעיה שלהם עמוקה עד כדי כך ששום שינוי כימי חיצוני לא יפתור את תחושת הריקנות, הפחד, או חוסר המשמעות שהם חווים. הוא מסביר שהפתרון היחיד לסבל מסוג זה הוא הבנה עמוקה של המציאות ושל הסבל, הבנה שהכל אפשרי ושום דבר אינו מחויב. ההבנה הזו לא תלויה בשום חומר חיצוני, ובכך היא נותנת פתרון מוחלט ועמוק. אליעד מתייחס לכך שפסיכיאטרים לרוב לא מכירים את התהליכים הנפשיים הפנימיים באמת, ולכן ... בכל מה שהאדם בטוח בו תוביל אותו לתובנה מוחלטת שתשחרר אותו מכל סבל נפשי. אליעד מסיים בטענה שתרופות וחומרים חיצוניים עשויים לעזור במקרים שטחיים, אך במקרים עמוקים, רק השכל, ההבנה והחקירה העצמית יכולים לפתור את הבעיה לחלוטין. האם תרופות ...

... החלטות בגלל פחד מכישלון, ופעמים רבות גם פחד מהצלחה. הפחד הזה מתבטא בתחושה שיש משהו שעוצר אותם, כמו כוח חיצוני שלא בשליטתם. בשיחה עם אדם שחווה פחד מכישלון, אליעד כהן מסביר בצורה מפורטת ומעשית כיצד להתמודד עם פחד זה. האם הפחד הוא באמת כוח חיצוני או בחירה פנימית? ראשית, חשוב להבחין בין פחד שנתפס ככוח חיצוני לבין פחד שהוא למעשה בחירה פנימית. אליעד מדגים זאת באמצעות דוגמה ברורה: אדם שרוצה מים, אך קושרים לו את הידיים והוא לא יכול לשתות. במקרה זה, הרצון שלו אמיתי, אך יש כוח חיצוני שמונע ממנו להגשים אותו. לעומת זאת, אדם שמפחד מכישלון חושב שהפחד הוא כוח חיצוני, אך בפועל מדובר בבחירה פנימית שלו להזדהות עם הפחד הזה. איך מזהים אם הפחד מחויב או ניתן לשינוי? אליעד ... את הידיים והוא לא יכול לשתות מים זה עדיין יכול להיות מצב שהוא ממש רוצה מים ועדיין יש כוח חיצוני שקשר לו את הידיים והוא לא יכול לשתות מים, נכון זאת האמת יכול להיות מצב כזה עובדתית? ש: כן. ... כמו להגיד לו הוא שלך או לא שלך?, אם היא הייתה אומרת כן אז תגיד לה נכון שהפחד הוא חיצוני אבל את צריכה לא להזדהות איתו. ש: רגע מה זאת אומרת זה נכון זה הפחד? אליעד: נגיד היא אומרת ... אז תקבל את המצב. ש: היא לא אמרה שזה מהבחירה שלה. אליעד: לא זאת בחירה שלה מה זה כוח חיצוני אבל? ש: לא היא אומרת שהיא מפחדת להיכשל שהיא לא יודעת אם היא טובה מספיק, שהיא לא יודעת אם ...

... יותר לשנות התנהגות או רגשות שליליים עמוקים? אליעד מציג מצב שבו לאדם יש שתי בעיות עיקריות: התנהגות בלתי הגיונית חיצונית (כגון גניבה) ובעיה פנימית עמוקה יותר של ערך עצמי נמוך, חוסר ביטחון, דיכאון או טראומה רגשית. הוא שואל מה יותר קל לטיפול - הבעיה החיצונית או הבעיה הפנימית? ומבהיר שבאופן כללי קל יותר לטפל בהתנהגות החיצונית מאשר בשורש הפנימי שלה, וזאת מהסיבות הבאות: ההתנהגות החיצונית היא משהו מוחשי וגלוי לעין, שאפשר לנתח אותו באופן לוגי ולהראות לאדם מדוע הוא אינו הגיוני. הבעיה הפנימית כמו ... שכאשר האדם מבין שיש היגיון מסוים לפעולותיו, אפילו אם הוא איננו מודע לו, יהיה קל יותר לפתור את ההתנהגות החיצונית. האם קיימת התנהגות בלי סיבה אמיתית? אליעד מתמקד בשאלה האם ישנה אפשרות שאדם עושה משהו סתם, ללא סיבה כלשהי. ... מסביר שהאדם לא יכול לתפוס את המושג צורה מחייה את עצמה - כלומר, משהו שקורה מעצמו בלי שום סיבה חיצונית - ולכן הוא תמיד מחפש היגיון או סיבה לפעולותיו. אך מצד האמת העמוקה, הכל קורה סתם וגם לא סתם, ... לא להיאחז באופן קיצוני ברצונותיו או בהתנהגויותיו, ובכך להשתחרר מהן. מה יעיל יותר - טיפול בשורש הבעיה או בתסמין החיצוני? לסיכום, אליעד מדגיש שכשצריך להביא תוצאות מהירות, עדיף לטפל בתסמינים ובהתנהגות החיצונית, אבל אם המטרה היא לפתור את כל בעיות החיים מהשורש, יש לטפל דווקא בשורש העמוק. הוא מציין את דברי ...

... אוהב את עצמך רק בגלל שיש לך כסף או תכונה מסוימת, אתה למעשה קושר את הערך העצמי שלך לדברים חיצוניים. כשאתה רואה מישהו שיש לו יותר כסף ממך, אתה עשוי לחשוב שהוא טוב יותר ממך, והסיכון שתחלום על כך ... עצמנו. איך לבנות ביטחון עצמי ואטרקטיביות אמיתית? הצעד הראשון הוא להבין כי הביטחון העצמי שלך אינו תלוי בשום דבר חיצוני. אם אתה אוהב את עצמך ומאמין שיש לך ערך, יהיה לך קל יותר לשדר את התחושה הזאת גם לצד ... כמה דרכים: 1. תפסיק להשוות את עצמך לאחרים - תמיד יהיה מישהו עם יותר כסף, יותר ניסיון, או מראה חיצוני יותר טוב. אך זה לא אומר שאתה פחות טוב. אתה מי שאתה, וזה מה שחשוב. 2. תמצא את היתרונות ... ניגש למישהו עם תחושת אני טוב מספיק כמו שאני, אתה הופך לאטרקטיבי יותר. המשיכה אינה רק עניין של נתונים חיצוניים - היא קשורה גם למצב הנפשי שלך ולתחושת הביטחון שאתה משדר. אם אתה חושב שאתה מוצר גרוע, זה ברור ... רק בגלל שיש לך כסף, יוקרה, או תכונה מסוימת - אתה בעצם קושר את הערך העצמי שלך לאותם דברים חיצוניים. במקרה כזה, אם היא תמצא מישהו שיש לו יותר מזה ממך, אתה תרגיש מאוים. לדוגמה, אם אתה חושב שאתה ... רציני יותר. העובדה שיש לה אופציות אחרות, לא אומרת שהיא בהכרח תרצה אותן. לפעמים דווקא מישהו שנראה פחות טוב חיצונית, אבל משדר ביטחון ושקט פנימי - מושך יותר ממישהו שהוא רק חתיך אבל מלא בספקות עצמיים. מה בעצם משדר ... מספיק כמו שאני, יש לי ערך בפני עצמי, אתה הופך לאטרקטיבי יותר. היא לא רואה רק איך אתה נראה חיצונית. היא מרגישה גם איך אתה מרגיש עם עצמך. אם לך טוב עם עצמך - גם לה יהיה יותר קל ... את עצמך באמת? 1. תפסיק להשוות את עצמך לאחרים. תמיד יהיה מישהו עם יותר כסף, יותר ניסיון, או מראה חיצוני יותר טוב. אבל זה לא אומר שאתה פחות טוב. אתה מי שאתה, וזה מה שחשוב. 2. תמצא את היתרונות ...