... מבהיר שהמוות האמיתי של האדם אינו מוות של הגוף, אלא מוות של התודעה, האני הנפרד. להגיע להיות אלוהים פירושו להפסיק להיות ישות נפרדת. יש לכך שתי פרספקטיבות: האחת היא ביטול מוחלט של התודעה (מוות ... החוצה. לכן בשלב ראשון, האדם צריך להסתכל פנימה, ולהבין מיהו ומהו האני שאיתו הוא כל כך מזדהה. למשל רצחו מישהו, אז דבר ראשון שאליך להבין הוא, מי האני שראה שרצחו את האדם, זה אירוע שנובע מהאני. שאלה: זה נשמע שהאני הוא זר. אליעד: נכון, מצד אחד הוא הכי אוהב אותך, ומצד שני הוא זה שאחראי לכל המחדלים. האני הוא משהו מופשט, ולא מוגדר, ולכן קשה לחקור מי אני. אבל מאחורי האני, עומד אלוהים. את צריכה להבין, מי זה שחושב, מי זה שרוצה, מה תפקידו, מה הוא עושה כאן, האם הוא תמיד קיים או לא תמיד קיים, איך הוא קיים? כי אם למשל האני של האדם הוא ישות משוגעת, הרי שכול המידע של האני שגוי ושקרי. אולי האני הוא ישות משוגעת, שכול מה שהיא חושבת הוא שקרי ומטעה? לכן האדם צריך לשאול שאלות ולבדוק אולי כל מה שהוא חושב לא נכון. ואולי ... המשחק שלו, רק אז הוא יוכל להתחיל לחשוב שאולי זה כן אחד. חוויית האני שלך קיימת, רק בגלל חוויית התפיסה של האני. האני לא יכול לתפוס שדבר והיפוכו זה אחד, ולכן הוא חווה אני ולא אני, ולכן הוא חווה שהוא קיים. מהות השכל וקיומך העצמי ... והיפוכו זה אחד, אז לא היית קיים כנפרד. והשטן הוא שמזין את השכל ואת האני שלו. שאלה: מי הוא השטן? אליעד: השטן זה האני. האני הנפרד הוא השטן. שאלה: האם אין בנפרדות משהו טוב? אליעד: יש משהו טוב, רק אם את יודעת שאת אלוהים. השטן למעשה משרת את אלוהים. השטן פירושו, הרע, הנפרדות. קיומו של האני הוא עצמו הטעיה של השטן. והוא עצמו השטן. והאדם עצמו הוא השטן של עצמו. מה זה שטן? זה מישהו שעושה רע, והרי אתה השטן, ולכן אתה ...

... שני מלכים, אחד מייצג את האגו הרגיל של האדם, והשני את האגו האלוהי. הרצון האמיתי של האדם הוא לראות את האני הראשון, את האני האמיתי והגדול שלו. מהי הדרך לראות את המלך האמיתי? כדי לראות את המלך האמיתי, כלומר, את האמת המוחלטת, על האדם לחשוף את כל השקרים שמסביבו. אליעד כהן מסביר שהכוונה לחשוף את ... שני מלכים - האחד הוא האגו הרגיל של האדם, והשני הוא האגו של אלוהים, כלומר, המהות האמיתית של האדם, האני הראשון. האני הקטן רוצה לראות את האני הגדול , כלומר, את המקור שלו, את השורש של הווייתו. תפקיד החכם והשכל האני הקטן שולח את החכם, שהוא השכל, לחפש את התמונה של האני הראשון. אך האני הראשון לא רוצה להיחשף וטוען שהאני הקטן הוא שקרן. מכאן נובע המסר העיקרי של רבי נחמן: כדי לראות את המלך, האדם צריך לחשוף את כל השקרים שיש במדינה. פירוש המושג לחשוף את השקרים של המדינה הכוונה היא להבין את כל ... מלכים, האחד האגו הרגיל והשני האגו של אלוהים. האדם רוצה לראות את האגו של אלוהים, מי הוא היה פעם, מי האני הראשון שלי, האני הקטן רוצה לפגוש את האני הגדול. ואת מי הוא שולח למשימה, את החכם השכל. האני מבקש מהשכל שהוא יביא לו את התמונה של האני הראשון. אבל האני הראשון לא רוצה, הוא אומר האני הקטן שקרן. ואז המסר שרבי נחמן אומר, שכדי לראות את המלך האדם צריך לגלות את השקרים שיש במדינה. מה הכוונה? להבין את כל המניפולציות, עד למניפולציה הכי קטנה שבתהליך. עכשיו, ...

... אני? מה זה מחשבה? מה זה חלום? מה זה מציאות? מה זו תודעה? מה זה נשמה? מה ההבדל בין חי למת? מה ההבדל בין חי לדומם? האם יש נשמה? איך המוח חושב? למה אני לא מרוצה? איך האני חושב? מה זה אומר אני אף פעם לא מרוצה? אליעד כהן דן בשאלה למה אני אף פעם לא מרוצה? וטוען כי כאשר ... אם אדם לא יודע בדיוק למה הוא מתכוון כשהוא אומר חוויה, הוא למעשה לא יכול להבין לעומק את השאלה או את התשובה עליה. האם אני ומחשבה זה אותו הדבר? אליעד מעמיק בשאלה האם האני והמחשבה הם אחד. הוא מדגים שבכל מחשבה ישנם שלושה אלמנטים: יש את החושב, יש את המחשבה עצמה, ויש את הדבר שעליו חושבים. למשל, כשאדם חושב על שולחן, יש את האני שחושב, יש את פעולת החשיבה, ויש את השולחן עליו חושבים. הוא מסביר שבלי מחשבה אין אני ושבלי מחשבה על משהו, אין קיום לאני. למרות זאת, אין זה אומר שהאני והמחשבה זהים לחלוטין, אלא שהם מופיעים תמיד ביחד. המחשבה היא זו שנותנת לאני את המשמעות שלו. האם ... על כלום אמיתי, כי כלום מוחלט - ללא זמן, ללא מקום - בלתי ניתן לחשיבה. תמיד המחשבה תהיה קשורה לאובייקט או לנושא כלשהו. כמו כן, הוא טוען שאין אני ללא מחשבות, כי תחושת האני, התודעה של האדם, קיימת רק הודות למחשבות שלו. האם השולחן והאדם זהים במהותם? אליעד כהן מדגיש ... אך הוא מדגים שגם המחשבות האלה אינן ודאיות. המחשבה שאומרת אני לא מרוצה היא עצמה מחשבה שאינה ודאית, ולכן כדי לפתור את הבעיה צריך קודם כל לברר מה זו מחשבה, מה זה האני, ואיך הם קשורים אחד לשני. אליעד מסיים את דבריו בכך שהדרך לפתור בעיות מסוג זה, של חוסר סיפוק ...

... ונפש, תפישת האני, תפישת הגוף שלי ביחס לעצמי, מי אני? מה זה אני? האם אני זה הגוף שלי? האם אני זאת הנשמה שלי? האם אני הנשמה שלי? האם ... לך. הוא מוסיף דוגמאות נוספות כמו האצבע שלי, השיער שלי, כדי להדגיש את הבלבול או אי - הבהירות שבתפיסה הזו. האם האני שלך משתנה אם הגוף שלך משתנה? אליעד מוסיף רובד נוסף של חשיבה: הגוף משתנה כל הזמן, בכל יום ובכל רגע. אם הגוף הוא אני, אז האם גם האני משתנה בהתאם לגוף? או שאולי יש משהו באני שנשאר קבוע, למרות השינויים בגוף? הוא מעורר את המחשבה שכאשר הגוף משתנה, כמו ... מי הוא זה שחושב? אליעד מדגים שוב באמצעות ביטויים נפוצים: אני רוצה, אני חושב, טוב לי, רע לי. הוא שואל מי הוא האני שרוצה , שחושב, שמרגיש? האם זה הגוף עצמו? האם זה המחשבה? הוא מדגיש את הבלבול שקיים כשאנחנו משתמשים במונחים כמו הרגש שלי, המחשבה שלי, ומעורר שאלות: מי הוא באמת האני שמרגיש את הרגש או חושב את המחשבה? המשמעות של הביטוי אני אוהב את עצמי לבסוף, אליעד מנתח גם את הביטוי אני אוהב ...

... עצמי, נשמה, האני, האמת האבסולוטית, בחירה חופשית, אלוהים, משמעות החיים, אושר, חיפוש עצמי האם אפשר להבין את אלוהים והמציאות דרך השכל ... עצמו: מה זה רצון בכלל? הוא טוען שכל הסבל בעולם נובע מכך שאנשים רוצים להרגיש טוב ולא מצליחים. כיצד להבין את מהות האני והמציאות כולה? אליעד מציע שכדי להבין את הרצון, צריך להבין קודם כל את האני עצמו. הוא מסביר שהאני הוא ביטוי של המציאות כולה. הוא טוען שהמציאות מורכבת מיחידות קטנות שמרכיבות משהו גדול יותר, והאני שלנו הוא רק ביטוי ... הוא יכול להגיע לשלווה ואושר אמיתיים, שאינם תלויים בשום דבר חיצוני. הוא ממליץ להתמקד בשאלות הנכונות, שהן שאלות על האני, על המציאות ועל מנגנון הרצון, במקום בשאלות שקשורות למשמעות חיצונית או לחיים אחרי המוות. רק הבנת האמת לגבי עצמך ...

... מצד אחד את קיומך, ומצד שני את קיומך ככועס. החוויה של אני קיים בטוחה אצלך יותר מאשר החוויה אני כועס. אבל אם תלך עוד פנימה, תמצא שיש משהו לפני האני שלך, שמכיל את הכל. משם אפשר להכיל גם כעס וגם אי - כעס בלי לשלול שום דבר. מה קורה ... מהכעס, סימן שהתגשם רצוני. ואז אני מיד מזדהה עם הישות המצומצמת. אליעד: אכן, אני כועס ואני נהנה מזה שאני כועס - זה התגשמות של רצון, אבל לא של האני הקטן אלא של רצון המציאות כולה. צריך לבדוק למי אתה מתכוון כשאתה אומר אני. שאלה: האני הקטן הוא דמיון שלי. אליעד: גם אם תגיד שהאני הקטן הוא דמיון, עדיין תישאר ישות כלשהי שאומרת אני. אפילו אם אתה אלוהים, יש עדיין הגדרה ... מאחורי זה. מה המשמעות של לחזור לכאן אחרי שאתה באחדות? זו בדיוק השאלה של איך נוצרה הנפרדות מתוך אחדות גמורה?. מי שמצליח לחוות את המקום שלפני האני והרצון, וחוזר להתנהלות היומיומית, מקבל גם את התשובה בפנים: כך העולם נוצר. ולכן, ... יודע שזה לא נכון, כי גם באחדות אתה יכול לכעוס. שאלה: נכון, אבל אולי לא הייתי מרגיש כעס. אליעד: זה משהו פנימי לפני הכעס, זה משהו לפני התחושה של האני. כשאתה כועס יש לך שתי חוויות, האחת אתה חווה את קיומך, והשנייה אתה חווה את קיומך ככועס, החוויה של הכעס היא חיצונית ביחס לחוויה של האני, אתה יותר בטוח שאתה קיים מאשר שאתה כועס, אני מדבר איתך על משהו שנמצא לפני האני שלך, הוא מכיל הכל, אתה יכול לכעוס, אתה יכול לא לכעוס, אתה יכול לעשות הכל, הוא לא ... שוב עם הישות המצומצמת. אליעד: התשובה היא, כן, אני כועס, אני רוצה את זה שאני כועס, אני נהנה שאני כועס, זה התגשמות רצוני, אבל לא התגשמות רצונו של האני המצומצם אלא של התגשמות רצונה של המציאות. כשאתה אומר אני תלוי למי אתה מתכוון. שאלה: האני הקטן הוא דמיון שלי. אליעד: נגיד שהאני הקטן הוא הדמיון שלך, אז מי אתה באמת? תמיד תישאר אני קטן, אפילו אם אתה אלוהים אתה תישאר ... גם אם אתה חושב שאתה אלוהים שאומר אני רוצה הכל, אבל מי נמצא מאחור, אלוהים שמעלי, לכן זה שרוצה את כל המציאות הוא לא הראשון, כי הראשון נמצא לפני האני רוצה, לפני ההפרדה שבין האני לרוצה, לכן יש אלוהים פנימי יותר, שהוא לפני הכל, עוד שהאני והרוצה היה אחד. קודם לשאלה שלו, למי אתה מתכוון שאתה אומר אני? אם אתה מתכוון רק לאני ... יש אני שזה הבסיס הפנימי של הכל, הכי פנימי, ויש את האלוהים שהוא המציאות שלפני הכל, אבל זה עדיין לא אחד. יש את המקום והזמן שאני חלק מהם, ויש את האני שלפני המקום והזמן, ויש את האני הראשון שהוא האחדות המוחלטת, ששם הכל מוחלט, ואיך אתה מבין את זה? על יד שתשאל מי ... תמיד שם ללא מאמץ, משהו שלא תופס מקום, לא צורך משאבים, לא גורם לך לכלום, אתה תמיד אותו הדבר. אלא שיש לך פרספקטיבה נוספת שהיא לפני ההגדרות, לפני האני. בסוף התהליך אתה אמור להינות פה, ולא להיות פה. למשל לגבי תאוות נשים, רבי נחמן היה הכי ...

האני - למה אתה מרגיש את הקיום שלך? האם הוא אמיתי? כי האדם מטעה את עצמו תמיד. וכל אי ידיעת האמת בשלמות, היא טעות. והאדם לא באמת מבין את מהות האני שלו, ולכן הוא טועה. כי האדם מרגיש שהוא קיים, אבל לאף אחד אין באמת מושג, מה הוא היה לפני שהוא היה? ומה הוא היה בנקודת ההתחלה, לפני שמשהו כלשהו היה? ומי שרוצה לחוות שלמות, עליו להבין בשלמות את האני שלו. דהיינו, להבין, מהיכן הרגש והתחושה הזאת באה. ומי שרוצה להבין את תחושת האני שלו, עליו לחקור את כל התחושות שלו. ועל האדם להתבונן על כל מה שהוא עושה בפועל, וגם על מה שהוא חושב ...

... שיוצר את האני - בלי חיסרון אין אני כי תחושת האני של האדם אפשרית, רק כאשר האדם מרגיש, שהוא נפרד מדבר אחר שהוא אינו אני. ובלי שהאדם יחווה תחושת חסר כלשהי, הוא אינו יכול לחוות את קיומו העצמי. כי משמעות החוויה של האני, היא רק בגלל שיש חוויה של העדר אני. ולכן ממילא זה אומר, שבלי חיסרון וחוויה של העדר אני, בלי זה אין שום אני כלל. כך שהאדם צריך בעצם לגלות, למה בעצם קיימת חוויית האני שלו, כדי להבין למה הוא חווה חסר וכולי. ...

... המציאות, לדעת שאתה המציאות, חלק מהגוף של המציאות, חלק מהארגון, האני של המציאות מה המשמעות של להיות המציאות עצמה? אליעד כהן מסביר שהאדם הוא למעשה המציאות עצמה. הרעיון המרכזי שאליעד מציג הוא להבין שהאני האמיתי שלנו הוא לא נפרד מהמציאות, אלא חלק בלתי נפרד ... אל עצמו, הוא יכול לבחור לראות את עצמו כאינדיבידואל נפרד, או להבין שהוא שליח של גוף גדול יותר - שהוא המציאות עצמה. מה המשמעות של להיות האני של המציאות? אליעד כהן משתמש במושג האני של המציאות כדי לתאר את המצב שבו האדם מזדהה ... חייבת להיות מוחלטת ולא יכולה להיות רק מחשבה מופשטת או הבנה אינטלקטואלית בלבד. אם האדם רק חושב שהמציאות היא הוא עצמו, הוא עדיין מפריד בין האני לבין המציאות. רק כאשר האדם באמת חווה ומבין לעומק שאין ...

... ספק בשכל, לא לדעת כלום מהי תודעה, תחושת קיום עצמי, ומיהו אני? ההנחות המרכזיות בהרצאה של אליעד כהן מתמקדות בשאלות פילוסופיות מעמיקות על קיום העצמי, האני והתודעה. השיח עוסק במושגים של אני ולא אני, ודן בהבנה העמוקה ביותר של האופנים שבהם תחושות אלו באות לידי ביטוי. אחד הדיונים המורכבים ביותר ... אליעד מסביר שההבדל בין אני ולא אני הוא סוג של אשליה. למעשה, אם מתבוננים לעומק, אפשר להבחין שאין שום הבדל מוחלט בין השניים. כאשר אדם חווה את תחושת האני, הוא בעצם חווה את אותה תחושת נפרדות שגורמת לו להרגיש שיש אני ויש לא אני. אך אם נכנסים לעמקי החוויה, זהו מובן עמוק יותר של אני שאין בו ממשות. תחושת האני נראית כמשהו שמוגדר ומובן, אך למעשה, כשבודקים את זה לעומק, זה לא יותר מאשר חוויית סובייקטיבית של משהו שאין לו באמת מציאות חיצונית. האם אנחנו באמת מבינים את משמעות האני? במשך השיחה, אליעד מציין שהשכל האנושי אינו תמיד יכול לקלוט את המשמעות האמיתית של האני. כאשר אנו שואלים מה זה אני? או מי אני?, אנחנו לא תמיד מבינים את כוונת השאלה לעומק. אליעד מדבר על מצב שבו אם אדם יבחן את עצמו פנימה בצורה עמוקה מספיק, הוא יגלה שהאני עצמו הוא לא יותר מאשר משהו שאין לו בהכרח הגדרה ברורה. מדובר במשהו שאין בו סוף או התחלה ברורים. האם יש התאמה בין יש לאין? בנוגע לשאלה על ... לא. במציאות, כשאדם מודע לכך שהוא לא יכול לדעת הכל, הוא מגלה שהעולם הזה מורכב מהמון דימויים ותפיסות שהוא עצמו יוצר. מהי הדרך להגיע להכרה אמיתית של האני? ההבנה האמיתית של האני לא תגיע על ידי חשיבה לינארית או פשוטה. כדי להגיע להכרה מלאה של האני, יש להטיל ספק במחשבותינו ובתפיסותינו. על פי אליעד, כל מחשבה שאנו חושבים, כל הרגשה שאנחנו מרגישים, היא לא בהכרח נכונה או מדויקת. זהו מסע פנימי שבו אנו נדרשים לשאול כל הזמן למה אני חושב את מה שאני חושב? או האם מה שאני מרגיש הוא באמת אני?. האם אפשר לחוות את האני בצורה אמיתית? היכולת להגיע להכרה עמוקה של האני תתאפשר רק כשאדם יוותר על כל האמיתות המובנות מאליהן שיש לו על עצמו. ברגע שבו אדם מסוגל להפסיק להאמין בכל התפיסות שגיבש על האני, הוא יוכל להרגיש את תחושת האני בצורה הרבה יותר עמוקה ונכונה. השפעת המחשבות על התחושות האמיתיות של האדם יכולה להיות כה חזקה, עד שהן גורמות לו לא לאות את מהות האני באמת. מהי תודעה? מה ההבדל בין אני ללא אני? האם יש הבדל בין יש לאין? האם ניתן להגיע להכרה של האני בצורה אמיתית? מהו הקשר בין תודעה למחשבה? מהי תחושת הקיום העצמי? איך להטיל ספק במחשבות? ...