... בקטליזטור כימי שיהפוך אותם לישות אחת. כך גם הרצון - כדי שהרצון יהיה שלך באמת, הוא צריך להיטמע בתוך האני באופן מוחלט. איך רצון חיצוני יכול להפוך להיות אני? אליעד ממשיך ומסביר שאם משהו חיצוני באמת יכול לשלוט ברצון שלנו ולדחוף אותו לתוך הזהות שלנו, זה אומר שגם הזהות שלנו עצמה לא בשליטתנו. אם הזהות (האני) איננה בשליטה, אז בעצם אין זהות עצמאית כלל. במקרה כזה, מי בכלל אני? אם משהו שולט באני עד כדי כך שהוא יכול להכניס לתוכו רצון חיצוני, זה אומר שאין הבדל בין האני לבין הרצון או הגורם החיצוני שמפעיל אותו. יוצא מכך, שאם האדם אינו שולט בזהותו, הוא גם אינו באמת קיים ... שלו. לדוגמה, אם אדם אומר אני רוצה לאכול - מי זה אני בעצם? אם הרצון נכפה מבחוץ, אז גם האני שהזדהה עם הרצון הזה איננו אמיתי, אלא רק הזדהות כפויה. מהו ההבדל בין אני לבין רצונות אחרים בעולם? כדי להסביר ... מוחלט. אם הרצון נשאר חיצוני, אין שום סיבה להזדהות איתו. אבל אם כבר התרחשה ההזדהות, זה מצביע על כך שהאני והרצון הפכו לישות אחת בלתי נפרדת. האם יש הבדל בין החשק לאובייקט הנחשק? אליעד מתייחס גם להבדל בין החשק ... מדובר בישות עצמאית, אלא בזהות אחת משולבת. למה אני מזדהה עם הרצון שלי? אליעד מצביע על עומק נוסף: אם האני אינו בשליטת האדם, והאדם אינו אחראי לכך שהרצון חדר לתוכו, אזי גם התודעה, המודעות העצמית, איננה בשליטת האדם. זאת אומרת, שהתחושה אני רוצה הופכת להיות חסרת משמעות, כי האני הזה בעצמו כפוי מבחוץ. במצב זה, ההזדהות של האדם עם הרצון הופכת לשרירותית, ואין בה שום עומק אמיתי או תוקף ... עם הרצונות או הדאגה בנוגע אליהם היא מיותרת. כל התהליך של לרצות משהו מתפרק לחלוטין כשמבינים את הקשר שבין האני והרצון, שהוא בעצם אשליה שנוצרת בתודעה ללא בסיס שליטה אמיתי של האדם עצמו. איך נוצר הרצון שלי? האם אני ... את הרצון שלי? מה המשמעות של אני רוצה? למה אני מזדהה עם הרצונות שלי? מי שולט ברצון שלי? האם האני הוא אשליה?

... עצמית, ולא הדמות הזרה עצמה. מה הקשר בין רצונות לזהות האישית? הנקודה המרכזית שמסביר אליעד כהן היא שחוויית הזהות והאני נובעת בעיקר מהרצונות של האדם. ברגע שלבן אדם אין רצונות מוגדרים או שהוא מפסיק להזדהות עם הרצונות שלו, האני שלו מאבד ממשמעותו, וכך התודעה מתחילה לחפש הזדהות אחרת בדמות דמויות זרות או דמיוניות. אדם ללא רצונות הופך למעשה לאף ... בעלילה מה המהות מה שאנחנו למדנו או לומדים פה שאם בן אדם לא יהיו לו רצונות מה יקרה חוויית האני שלו תיעלם נכון בן אדם שאין לו רצונות אם כל מה שתרצה יקרה או כל מה שיקרה אתה תרצה אתה ... איזו דמות שאתה מזדהה איתה אתה מזדהה עם הרצונות שלה ואז הרצונות שלך הם מתחזקים לך את החוויה של האני זאת אומרת אם בן אדם אני מוחק לו את הרצונות אין לו תחושת אני. אוקי עכשיו שימו לב כפי ... רלוונטי כל סיפורי השדים והדמיונות יעלמו מעצמם, אוקי עכשיו אז דבר ראשון מה אמרנו קודם כל חוסר ההזדהות עם האני היא זאת שיוצרת את התחושות של ההזדהות עם דמויות אחרות הסיבה שאין הזדהות עם האני זה בגלל שאין כרגע הזדהות עם הרצונות עכשיו למה אין הזדהות עם רצונות אם עכשיו אנחנו נחקור ולמה איך ... שאני איזה מישהו אחר אבל המילוי של הרצונות הוא בעצם מפריד אותך הוא בעצם יוצר לך את ההגדרה של האני, עכשיו מה הרצונות הבסיסיים שיש לכל בן אדם אם בן אדם אומר אני לא יודע מה הרצונות שלי. ש: ... לא רלוונטי הבנו את הסיפור והכל מבוסס על זה שהרצונות של האדם הם אלא שיוצרים לו את התחושה של האני הרצונות שלך בלי רצונות אם אני לוקח לך את הרצונות אתה הופך להיות no one ואז אתה הופך להיות כל ... זה אני זה לא אני נכון אם אתה מטיל ספק בתחושות ברגשות ברצונות אז אתה מאבד את התחושה של האני ואז אתה תיאורטית יכול להיכנס לתוך כל דמות. ש: כן אבל עדיין אני אדע איפה אני גר ואיפה אני ...

... אם חותכים יד, היד היא עדיין אני? אם הגוף שלי משתנה כל הזמן - גדל, מתבלה, מתפרק - האם האני שלי משתנה יחד איתו? אם אני זה הגוף שלי, אז מתי נולדתי? הרי כל האטומים שבגוף שלי היו קיימים גם ... אליו? האם אני זה הגוף שלי והנשמה שלי ביחד? תפיסה שלישית מנסה לשלב את שתי הגישות הקודמות, וטוענת כי האני הוא שילוב של הגוף והנשמה. כלומר, הזהות שלנו כוללת את שני המרכיבים הללו, והם בלתי נפרדים. אך אליעד שואל גם כאן: מה מחבר את הגוף לנשמה? האם יש דבר שלישי שמחבר ביניהם? אם הגוף משתנה, האם גם האני משתנה יחד איתו? מה קובע את הזהות שלי - הגוף או הנשמה? האם אני לא הגוף שלי ולא הנשמה ... לפי גישה זו, אין קיום מעבר לגוף הפיזי. אין נשמה, אין תודעה כישות עצמאית, אלא כל מה שמרכיב את האני הוא הגוף עצמו. מכאן נובע כי אם הגוף הוא אני, אין משמעות לומר הגוף שלי, שכן אין כאן בעלות נפרדת ... שלי, מה קורה כאשר הגוף שלי משתנה? הרי הגוף עובר שינויים לאורך החיים - הוא גדל, מתפתח, מתבלה. האם האני משתנה יחד איתו? אם לוקחים חלק מהגוף שלי, למשל חותכים יד, האם היד היא עדיין אני? ואם כל הגוף ... לאחר? התפיסה השלישית: אני זה הגוף שלי והנשמה שלי יחד גישה זו מנסה לשלב בין התפיסות הקודמות וטוענת כי האני הוא גם הגוף וגם הנשמה. כלומר, הזהות העצמית שלנו מורכבת משני היבטים - הפיזי והרוחני, והם בלתי נפרדים זה מזה. ... עולות שאלות: מה מחזיק את שניהם יחד? האם יש משהו שלישי שמחבר ביניהם? אם הגוף משתנה ומתכלה, האם גם האני משתנה יחד איתו? אם אני גם הגוף וגם הנשמה, מה יותר אני? האם הגוף קובע את הזהות שלי, או ... בין רעיונות שונים וטוענת כי האדם אינו זהה לגופו, אך הוא יכול להתקיים רק כל עוד גופו חי. כלומר, האני אינו חומרי, אך הוא תלוי בקיומו של הגוף הפיזי - למשל, בפעילות המוחית. עם זאת, יש כאן שאלה מהותית: ...

... כאן בוודאי שהאדם לא יכול לשקר את עצמו. והעניין הוא, כי במציאות שלנו יש כל הזמן התהוויות שונות. וגם האני של האדם וגם הרצון העצמי של האדם, וגם הרגשות / תחושות / מחשבות / ידיעות / זיכרונות וכיוב של האדם, ... אני בוחר בבחירה חופשית את הבחירה החופשית שלי עצמה? ואחרי שהאדם מתבונן בדברים האלו, אז הוא רואה בתוכו את האני העליון שלו, שהוא המציאות. כי מה שנקרא אצל האדם אני, זאת רק השתקפות של האני הגדול יותר של האדם, שהיא המציאות עצמה. והדבר דומה לאדם שנמצא בתוך חלום, שהאני שלו שבתוך החלום, והאני של כל שאר האנשים בחלום, וכל מה שיש בחלום, אלו רק השתקפויות של האני של האדם עצמו שחולם את החלום. וכאשר האדם מתבונן בדברים האלו, על ידי זה תפישת האני של האדם משתנה. כי האדם מתחיל לחוש את האחדות שלו עם המציאות. והאדם מתחיל להרגיש אני לא רק כלפי עצמו, אלא גם כלפי כל מה שקיים. כי שני האני שניהם קיימים בו זמנית. וכאשר האדם חולם חלום, הוא נמצא גם בתוך החלום וגם מחוץ לחלום. ואחרי שהאדם מרגיש אני ... מנקודת המבט של האדם שחושב שהוא נפרד מהמציאות, מנקודת המבט שלו שורש הרצון שלו הוא המציאות. אבל גם אחרי שהאני של האדם הופך להיות גם המציאות עצמה, עכשיו עדיין על האדם לגלות את שורש הרצון של המציאות עצמה. ולגלות את ... אחר פנימי יותר. ועל האדם לגלות את השורש הפנימי ביותר של הרצון של המציאות, שבא לידי ביטוי ברצון של האני האישי שלו. וכאשר האדם ממשיך להעמיק את מחשבתו בזה, אז הוא מגיע לנקודת ההתחלה של כל הדברים, שבה אין עדיין ...

... לך משהו תצליח להבין למה זה קורה לך מנקודת המבט שלפני הכל. עכשיו כאשר אתה אומר אני, תחווה את האני מנקודת מבט של לפני כל הדברים. לקח לי הרבה זמן עד שהבנתי מה אני בכלל מחפש, האדם קם בבוקר והחיים שלו הם מהאני והחוצה, הדבר שהכי עמוק שהוא יכול לדמיין זה את עצמו, הוא אומר אני, ואני רוצה את זה, לא רוצה ... עושה, מאמין וכו, יש אני וכל הדברים מחוצה לי. אבל מה יש בפנים? פה מדובר על משהו שנמצא לפני האני, כי אלוהים נמצא לפני האני, אתה צריך להסתכל פנימה, אבל מה אני אמצא בפנים? כי כל העולם נמצא מחוצה לך, כל החושים בחוץ, כל ... מה עניינך מהאחרים? מה העניין עד שכולם ישובו? זה עד שתגיע להבנה שכולם בסדר. אתה אומר שיש שני אני, האני המוגבל והאני הרחב, אז עליך לדאוג לאני הקטן. האני הגדול מבחינתו לא צריך להחזיר אף אחד בתשובה, כי מבחינתו הכל בסדר, אבל האני הקטן יגיע לשלמות כאשר הוא יחווה את האני הגדול שהוא כבר בשלמות. לחזור בתשובה הכוונה לחוות את הדברים כפי שהיו לפני שנפרדו אחד מהשני.

... בעיניהם, והם אינם יודעים, אפילו לא, מי הם. כי כאשר האדם אומר אני, אין לו באמת מושג אמיתי, מהו האני המפורסם הזה, שהוא מדבר עליו וחושב עליו ככ הרבה. והאדם עושה הרבה רוח וצלילים כאילו הוא מבין ויודע, והוא אפילו אינו יודע, מהו האני שלו. כי זהו עולם הטעות, שכולם נדמה להם שהם משקרים את כולם. ובאמת, האדם משקר, רק את עצמו. כי השקר, ... הוא, שהוא כופר בשלמות של המציאות, וממילא הוא חווה את הסבל והחיסרון, של הנפרדות של העולם. ויש, שני אני. והאני העליון, הוא האחדות והשלמות של המציאות. שהיא הישות שחושבת את המציאות שלנו. ומצד האמת, האדם הוא גם רק אלוהים. אלא, ... כאלוהים, מחליט (מנקודת מבט של נפרדות), בכל רגע ורגע מחדש, להיות משוגע, ולצמצם את עצמו לתוך צמצום וגבול, שהוא האני של האדם, שהיא התודעה / הנשמה / או כל הגדרה רעה אחרת. כי כל הגדרה, היא רעה. משום שהיא צמצום ... האדם, הן מרחיקות אותו מחוויה של אחדות ושלמות. כי כאשר הכל אחד, אין שום מחשבה נפרדת, כלל. ואפילו ידיעת האני אין. ולכן, כאשר האדם חושב אני נפרד, הוא בעצם יוצר את הרע, במו פיו. כי כל נפרדות, היא כפירה באחדות, והיא עונש של נפרדות, עבור מי שמסתכל מהאני שלו החוצה, במקום פנימה. וכאשר האדם מרגיש את עצמו קיים, הרי שבעצם הוא נמצא באחדות עם החוסר שלמות. כי חוויית האני, היא עצמה חוסר השלמות, כי היא חוויית העדר האחדות של האלוהים. והדרך של האדם להתרפא, היא על ידי זה שהוא ... ויש גם אלוהים, שאין לו מושג שהוא אלוהים, והוא חושב שהוא רק חיסרון, שזהו האדם שחווה עדיין רק את האני הנפרד שלו, ושהוא לא חווה, גם את חוויית האלוהים והשלמות שלו. ועל תפישת האלוהים הלא מושלם (שבתודעת חיסרון), ללכת לחיסרון ... שיודע את האמת שהוא אלוהים מושלם, ושהוא נמצא בתודעה של אלוהים. ובסיכומו של דבר, על האדם להתבונן ולהבין, שתפישת האני שלו הנוכחית, היא שורש הרע והכפירה, במי שהוא באמת, דהיינו, אלוהים. ועל ידי זה שהאדם נצמד לשכל של החכם האמיתי, ...

... ולמה יש הפרדה בין הישות שאוהבת, לבין העצמי שאותו אוהב האדם? משום שלא תמיד אהבה עצמית, היא באמת כלפי האני האמיתי של האדם, שהוא זה, שאוהב או לא אוהב. כי יכול להיות מצב, שהאדם מזדהה בטעות עם איזה דבר, שזה ... הוא עצמו מכוער. והרעיון הוא, שאהבה עצמית או חוסר אהבה עצמית, היא לא בהכרח כלפי מי שהאדם באמת, וכלפי האני האמיתי של האדם. אלא היא גם כלפי מי שהאדם חושב שזה הוא עצמו. ואם לדוגמה האדם פתאום יגיע להארה רוחנית ... מזדהה רגשית עם משהו כלשהו. ומי שלא יזדהה עם שום דבר בעולם, ממילא הוא לא יהיה קיים בכלל. כי האני של האדם, הוא הדברים שהאדם עצמו מזדהה איתם והופך אותם להיות האני שלו. ומיהו האדם עצמו בלי הדברים שאיתם הוא מזדהה? או במילים אחרות, מהי המהות של האדם עצמו, בלי המחשבות / ... תשובה: הנושא הזה כבר ביארתי אותו לעומקו במקומות אחרים. וכל אדם בעולם, מוכרח להזדהות עם משהו, ולחוש כלפיו שהוא האני שלו. כי בלי שום הזדהות בכלל, ובלי שהאדם יתפוש את האני שלו כמשהו ממשי, בלי זה אין שום חוויית קיום, ואין שום אהבה או שנאה או רצון וכיוב. כך שמוכרח שתהיה הזדהות כלשהי של האני של האדם, עם משהו כלשהו. ומי שיתבונן עוד יראה, כי כל דבר בעולם באשר הוא, יש בו חסרונות ויתרונות כלשהם. ...

... הקשר בין קיום לשלמות? כאשר אדם קיים, יש לו תמיד משיכה למשהו, ובאופן כללי, המשיכה הזו היא אל צורת האני, שהיא הדבר שאנחנו מתחברים אליו והמרגישים אותו כמרכז הקיום שלנו. אך יש גם משיכה ללא אני, שיכולה להתבטא בהתחברות למשהו מעבר או שונה. הרצון להגיע לשלמות הוא החיבור של האני והלא - אני, מטרה אשר ניתן להשיגה בהבנה עמוקה של המציאות ושל מקומנו בה. לעיתים, אנחנו נמשכים לתחום או ... אז תהיה לך משיכה לצורה אחת יותר מאשר לשאר הצורות האחרות הגיוני לך כי בעצם אתה נמשך לצורה של האני יותר מאשר לצורה של הלא אני, עכשיו לכן קודם כל אם אתה קיים תמיד יש משיכה למשהו ועכשיו השאלה היא מה המשהו הזה אז קודם כל לפעמים אתה נמשך לאני ולפעמים המשיכה של האני או המשיכה של הלא אני, תראה יש גם משיכה לאני יותר מאשר ללא אני אבל מצד שני האני תמיד נמשך ללא אני כדי להשלים את עצמו כי אתה גם נמשך לקיום שלך אבל אתה גם מנסה כל הזמן להתחבר למה שאתה לא בשביל להגיע לשלמות שלך. השלמות היא החיבור של האני והלא אני ומהיבט מסוים כדי להיות קיים אתה צריך לאני ולדחות את הלא אני ומהיבט מסוים אתה נמשך ללא אני להכליל אותו בתוך האני כדי להתאחד לחזור למצב של לפני הקיום של השלמות, עכשיו ברמת העיקרון תמיד יש לבן אדם משיכה למשהו לצורה ...

... לזה אני בזוגיות זאת אפשרות אחת. אפשרות שנייה זה לא יש אני ויש אני בזוגיות זה אני בזוגיות כאילו האני שלי והבן בת זוג הם אחד כאילו זה לא יש אותי ויש אותי פלוס זוגיות אני התפיסה העצמית שלו זה ... את הטריטוריה שלך עם עצמך יש את הרגשות שלך עם עצמך ויש גם זוגיות, בן אדם שאין לו את האני האינדיבידואל ויש לו רק את הזוגיות יש אני בזוגיות או אני בזוגיות או לא בזוגיות או אני בודד או אני ... הוא היה רואה את עצמו לבד מסתדר. אליעד: אם הוא רואה את עצמו כאינדיבידואל שהוא לא היה רואה את האני שלו רק כאחד מהזוגיות. עכשיו בוא נספר את הסיפור מההתחלה הוא סיפר לה ואז היא רבה איתו והיה תוהו ובוהו ... גם פה ולכן הוא בגד זה הכל אבל תזכרו כשהוא לא מספר הוא מרגיש ריחוק שהוא מרגיש נפרדות של האני, יש אחדות של האני ויש נפרדות של האני בן אדם שיש אני אינדיבידואל פלוס אני עם הבן או הבת זוג אוקי זה מצב אחד מצב שני יש ... וזהו אין עוד תפיסת אני מעבר לזה אז במצב כזה הוא יספר כי כשאתה לא מספר זה נפרדות של האני אתה אומר אני והיא זה לא אותו אני יש ריחוק של אני. ולכן עכשיו כתוצאה ממה שדיברנו באותו עניין ...

... + עוד ידיעה כלשהי, הרי שהידיעה שהכל טוב אינה ידיעה שלמה. כאשר האדם יודע שהכל טוב + יודע את האני שלו, הרי שזו אינה ידיעה שלמה. מאחר שהאדם אינו יודע עדיין שהכל טוב בלב שלם. ידיעה שלמה היא ידיעה שאינה ... שלם = האדם יודע אך ורק שהכל טוב ואינו יודע שום דבר אחר מלבד הידיעה הזאת, אפילו לא את האני שלו. כיצד ניתן להגיע לזה? על ידי חיפוש האמת האובייקטיבית של המציאות. האמת האובייקטיבית של המציאות היא הדבר היחיד שאינו תלוי באני של האדם. מה בדיוק לחפש? לחפש את המהות של האני. ידיעת המהות הפנימית של האני אינה תלויה בידיעת הלבוש החיצוני של האני. כאשר האדם מחפש את האמת האובייקטיבית של המציאות על המהות של האני שלו, דהיינו, מחפש את האמת ללא שום אינטרס עצמי / שיקול אגו כלשהו, על ידי זה הוא רואה את האמת ...