... הרצון עם ההפך שלו, הוא החיבור של הזמן והמקום של ההפכים. וכיוב לגבי כל שאר הישויות שיש בעולם. וגם האני וההעדר של האני, גם הם תופסים זמן ומקום, ובשורשם הם מתאחדים עם הכל. וכל הישויות כולן, מתאחדות לישות אחת ממש. והשכל הזה ...

... מתרגל בצורה כנה יותר את המדיטציה, הוא מגיע למצב של הרפיה מוחלטת, מה שמוביל אותו ליכולת להפסיק את תחושת האני. כחלק מההסבר, אליעד טוען שאין תשובות מוחלטות והמציאות הרוחנית יכולה להיות מבולבלת, כי בסופו של דבר, כל מערכת של פרשנויות לא תוביל להצלחה מוחלטת אלא אם האדם יצליח לשחרר את עצמו מהמחשבות והרגשות שמרכיבים את האני. ההנחות של אליעד כהן גורסות שהדרך הרוחנית אינה שיטה כללית, אלא תהליך אישי שבו כל אחד צריך למצוא את הדרך ...

... אף באופן שיאפשר לו לא להרגיש את הסבל שנלווה אליו. מה זה אני? איך השאלות הללו מובילות לתובנות לגבי האני? שאלה נוספת שמעלה אליעד היא שאלה על האני - מי מחליט מה אני רוצה? שאלות כמו למה אני לא רוצה לסבול? ו מה זה אני? מובילות לתובנות ...

... אלא היא גם יוצרת אותנו ואת הרצון שלנו. בשלב זה, הוא מציין כי אני לא באמת שייך לנו, גם האני שלנו הוא תוצאה של המציאות, ולא ישות נפרדת שעושה את הבחירות שלה. האם הרצון והאני הם באמת שלי? לפי אליעד, כאשר אנחנו מבינים שהרצון לא שייך לנו, אנחנו גם מבינים שהאני שלנו, התודעה שלנו, גם היא אינה משהו עצמאי. כל זה מצביע על כך שאין באמת אני נפרד במציאות, הכל הוא ... ורצונותינו הם ביטויים של החולם, שהוא למעשה המציאות עצמה. מהו אלוהים במערכת הזו? בסופו של דבר, אליעד מציע שהרצון והאני אינם אלא תודעה אחת גדולה, אלוהים עצמו. כל מה שאנו חושבים ומרגישים הוא למעשה התגלמות של מציאות אלוהית אחת. ... את עצמנו. במובנים רבים, מדובר בניסיון להבין את קיומנו דרך המודעות עצמית, תוך הכרה בכך שכל דבר, כולל הרצון והאני, הוא חלק מהמציאות האדירה והלא נגמרת של העולם. מהי הדרך להגיע למודעות אמיתית? בהמשך ההרצאה, אליעד מציין שהדרך להגיע למודעות מלאה היא על ידי זיהוי שהאני איננו קיים בפני עצמו, אלא הוא רק דימוי שמצוי בתוך מערכת המציאות. כאשר מבינים שהכל הוא ביטוי של המציאות, אנו יכולים להגיע למקום של שלום פנימי ושל שלמות עם הקיום. כל חוויית האני היא למעשה התגלות של המציאות עצמה, שדרך התודעה שלנו הופכת לאדם, רצון, או חוויה כלשהי. בחירה חופשית רצון חופשי המציאות ...

... בהוריו ולא מכבד אותם. כלומר, הסבל של הבן נובע מההתנגשות בין הרצון לכבד את ההורים לבין הרצון לשמור על האני שלו, על העצמאות ועל החופש האישי. מהן האפשרויות שאליעד מציג להתמודדות עם המצב הקשה מול ההורים? אליעד מציג שלוש אפשרויות ... הפתרון היחיד שאינו כולל סבל בכלל הוא להגיע להבנה פנימית עמוקה שבה האדם כבר אינו מזדהה באופן מוחלט עם האני שלו או עם המוסר שלו, אלא רואה את הדברים בצורה אובייקטיבית, וכך הסבל נעלם. הוא נותן דימוי ברור: כמו אדם ...

... לא כל כך רוצה להיות רעבה כי את רוצה לאכול, אז כשאת אומרת בוא נלך לאכול לא קופץ לך האני רוצה למות ברעב. עכשיו לעומת זאת יש דברים שאת נורא רוצה לעשות אותם, כמו לדוגמה, להמשיך לישון בראשון בבוקר ואז קופץ לך תקומי, לא, ישר קופץ לך אני רוצה להמשיך לישון. עכשיו זה לא שישר קופץ לך האני רוצה להמשיך לישון הוא פשוט אומר לך אל תתעלמי ממני כי הוא שם. הבנת? זה לא שכשאת אומרת תקומי ...

... או כאב. השיחה נוגעת גם בשאלת הפחד להיעלם, ומדוע כל כך קשה לקבל את הרעיון של היעלמות מוחלטת של האני. האם יש לנו שליטה על פחד המוות? חלק מהותי בדיון עוסק בהבנת הפחד ממות וההיעלמות מתוך פרספקטיבה של תודעה. אליעד ... הקיום?. אליעד טוען כי לא ניתן להבין את הקיום באופן מוחלט עד שלא נבצע חקירה פנימית עמוקה על מהות האני, ולמה אני רוצה להיות קיים. הדיון נכנס להיבטים דתיים ופילוסופיים, ומזכיר את תורה של רבי נחמן שבוחנת את היכולת ...

... באמת להבין את עצמך לחלוטין, כל עוד אתה נשאר בתוך עצמך. כדי להבין את עצמך באמת, אתה חייב לצאת מהאני שלך, לצאת החוצה לחלוטין, ורק אז ניתן יהיה להתבונן על עצמך מבחוץ ולנתח מה אתה באמת. הבעיה שנוצרת היא שהניסיון לצאת מהאני על מנת להסתכל עליו מבחוץ יוצר פרדוקס. ברגע שאתה יוצא מהאני כדי להסתכל עליו, אתה הופך לישות אחרת שגם היא צריכה בדיקה, ולכן התהליך ממשיך אינסופית. לכן, אליעד מסביר שהדרך היחידה באמת להבין משהו בצורה מוחלטת, היא לצאת באופן מלא מכל האני שלך, כלומר, שלא יהיה בכלל מי שבודק, שהבודק כבר לא יהיה קיים, ואז מתרחשת ההבנה המוחלטת של מהות הקיום. איך לצאת מהאני באופן מעשי? אליעד מסביר שהתהליך המעשי דורש לשאול שוב ושוב על כל הנחת יסוד: מי אמר שזה נכון?. כל ... מגיע לנקודה בה הוא לא מסוגל להטיל ספק במשהו מרוב שהוא מרגיש שהוא נכון, זה סימן שהוא עדיין בתוך האני. תהליך החקירה הזה מחייב את האדם להגיע לנקודה שבה הוא כבר לא יודע שום דבר בוודאות, וכך להשתחרר מהתפיסות ... מהשכל, יוצא מההזדהות עם העצמי שלו, אך עדיין ממשיך לבצע פעולות בעולם. אליעד מציין שאין סתירה בין ההבנה העמוקה שהאני לא באמת קיים לבין היכולת להמשיך לפעול בצורה רגילה בחיי היום יום. הוא נותן דוגמה מעשית לכך מהסיפור על ... הפעולות, אלא שהפעולות פשוט מתרחשות. האם ניתן לחזור להיות אני לאחר היציאה ממנו? אליעד מציין שאם אדם יוצא לגמרי מהאני שלו עד כדי כך שאין לו אפשרות לחזור ולהיות אני שוב, אז הוא באמת הגיע למצב שבו הוא אינו קיים. ... אז כבר אין אפשרות לחזור, כי הוא כבר לא נמצא ברמת הפוטנציאל של הקיום. לכן, המצב האמיתי של יציאה מהאני הוא מצב שבו האדם מבין שהוא כבר לא יכול להיות קיים, כי קיום פירושו שהוא נמצא באיזשהו מצב של אפשרות ... אתה פשוט נמצא במצב שבו אתה לא יכול להגדיר שום דבר, וכך נפתרת גם השאלה של הקיום. איך לצאת מהאני? האם אפשר לדעת משהו בוודאות מוחלטת? מה זה לצאת מהשכל? כיצד מתרגלים מודעות עצמית? מה קורה כשאתה יוצא מהמציאות? מה ...

... מה שיתרחש. האם אפשר לתפוס את עצמך מעבר לזמן ולמקום? אליעד מתאר שישנו שלב נוסף ועמוק יותר של תפיסת האני, שלב שבו אדם מסוגל להכיר בכך שהתודעה שלו נמצאת מעבר לתפיסות הרגילות של זמן ומקום. הוא מסביר שהאדם יכול בהדרגה ... כלל. איך נוצר הזמן? מהו מרחב המקום? האם אפשר להפריד בין זמן ומקום? איך עובד המוח האנושי? מהי תפיסת האני? למה קשה להבחין בין עבר לעתיד? מהי מציאות סובייקטיבית?

... הטלת ספק מוחלטת פירושה לבדוק לעומק כל אמונה, כל מחשבה וכל תחושה - כולל דברים בסיסיים כמו קיומו של האני, המחשבות שלנו, והעולם שמסביב. מה יקרה אם נטיל ספק בכל דבר בצורה מוחלטת? לדברי אליעד, הטלת ספק מוחלטת בכל דבר יכולה להביא למצב שבו האדם כבר לא יודע כלום, אפילו לא את הדבר הבסיסי ביותר, כמו עצם קיומו של האני. דוגמה שאליעד נותן: כאשר אדם רעב, הוא יכול להטיל ספק ולשאול מי אמר שאני רעב? מי אמר שזה משנה ...