... שקיימת. הסימן הכי ברור לכך שאלוהים כועס הוא שהמציאות משתנה כל הזמן. שינוי מעיד על חוסר שביעות רצון מהמצב הקיים. אלוהים כל כך לא מרוצה שהוא חייב לברוא ולהרוס שוב ושוב, ... כיצד להפוך את הכעס לרחמים? האם יצר הרע הוא טוב מאוד? מה השתנה בתורת רבי נחמן אחרי ארץ ישראל? ...

... מסתכלים על הרעיון מזווית של אחדות מוחלטת. בפרספקטיבה האמיתית ביותר, שבה הכל אחד ואין הפרדה, אין אפילו משמעות למושג בחירה, כי אין נפרדות ואין שום שינוי או הבדל שיאפשר בחירה. במצב הזה, אלוהים לא יכול לבחור כי אין לו אופציות לבחור מתוכן. גם בפרספקטיבה שבה אלוהים ברא את העולם, עדיין מתברר שאין לו באמת בחירה חופשית. אנשים חושבים ... אמיתית. למה גם לאלוהים אין בחירה חופשית? מפרספקטיבה מסוימת, אלוהים אינו מבצע שום פעולה בתוך זמן ומקום, כי במצב של אחדות מוחלטת אין שום מקום לשינוי או להחלטה. ברמה העמוקה יותר, יש רק אחדות ללא שום הפרדה בין רצון לבין מציאות, ולכן לא ניתן לדבר על תהליך של בחירה. נוסף על כך, כאשר מדברים על כך שאלוהים ברא את העולם או בחר ... עצם המחשבה האם לברא או לא, זזה עצמו כבר בריאה. זה כבר נקרא צמצום, כי בשורש הראשון, אין הבדל בין הבורא לבין רצונו, ובשורש הראשון אין בכלל שום שינוי, אין שניים, וברגע שאומרים הבורא רצה או חשב, או אומרים משהו על הבורא, בעצם זה הפחתנו אותו ממה שאומרים עליו וזו כבר בריאה. השאלה האמיתית שנשאלת האם הבורא בחר את הבריאה הראשונה, העולם הראשון. הבריאה הראשונה, זה הרצון שלו, העולם הראשון, זו הבחירה של הבורא, העולם הראשון זה מידת הטוב, או מידת הרע של הבורא, זו היכולת של הבורא להשתנות, והשאלה האם הוא ברא את הרצון של עצמו מתוך בחירה או מתוך בחירה? ושתי התשובות נכונות, כי לא היתה לו עוד בחירה, הוא לא בחר לברא את הרצון והבחירה של עצמו, לכן הרצון נברא מעצמו, ... עצם המחשבה האם לברא או לא, זזה עצמו כבר בריאה. זה כבר נקרא צמצום, כי בשורש הראשון, אין הבדל בין הבורא לבין רצונו, ובשורש הראשון אין בכלל שום שינוי, אין שניים, וברגע שאומרים הבורא רצה או חשב, או אומרים משהו על הבורא, בעצם זה הפחתנו אותו ממה שאומרים עליו וזו כבר בריאה. השאלה האמיתית שנשאלת האם הבורא בחר את הבריאה הראשונה, העולם הראשון. הבריאה הראשונה, זה הרצון שלו, העולם הראשון, זו הבחירה של הבורא, העולם הראשון זה מידת הטוב, או מידת הרע של הבורא, זו היכולת של הבורא להשתנות, והשאלה האם הוא ברא את הרצון של עצמו מתוך בחירה או מתוך בחירה? ושתי התשובות נכונות, כי לא היתה לו עוד בחירה, הוא לא בחר לברא את הרצון והבחירה של עצמו, לכן הרצון נברא מעצמו, ...

... לבין ההתקרבות האמיתית לאמת של רבי נחמן. לדעתו, השינוי צריך להתרחש בתודעה ובמחשבה של האדם. הוא מדגיש שאם האדם לא מבין שהכל אחד, לא משנה אם הוא ... טראומטיים או כל חוויה אחרת - אך מה שחשוב הוא השינוי התודעתי. אומן או כל מקום אחר הם בסך הכל כלים, אך הם לא המטרה עצמה. מה באמת הכוונה להיות ...

... מוחלט וקבוע, הוא טועה, מכיוון שכל אלו הם דברים זמניים ומשתנים. האם משהו חיצוני יכול לגרום לך אושר אמיתי? אליעד כהן מדגים שאם האדם מאושר בגלל סיבה מסוימת - למשל הצלחה בעבודה או אהבה חדשה - האושר הזה תמיד יהיה זמני. הסיבה היא שהאדם נשען על משהו שמשתנה, וכשהמציאות משתנה, האושר נפסק. לדוגמה, אדם שמתלהב מרכב חדש יהיה מאושר רק לתקופה קצרה. בהתחלה הוא מתרגש מהרכב, אבל עם הזמן ההתלהבות פוחתת עד שהיא נעלמת לחלוטין. לכן, אסור לתלות את האושר ... כאשר האדם מקבל את המציאות באמת, הוא יכול לבחור לפעול לשינוי מתוך חופש, ולא מתוך סבל או התנגדות. קבלת המציאות משחררת את האדם מתחושת החוסר. האם לקבל את המציאות משמעותו לא לרצות לשנות אותה? קבלת המציאות אינה אומרת שהאדם מפסיק לרצות ... שבו האדם שלם עם מה שיש ועם מה שאין, וזה מאפשר לו לפעול לשינוי מבלי להרגיש שחייו תלויים בשינוי הזה. דוגמה לכך היא אדם שעובד בעבודה שאינו אוהב. אם הוא מקבל את המציאות, הוא יוכל להחליט לעזוב את העבודה מתוך בחירה חופשית וללא לחץ פנימי או פחד. כך הוא משיג אושר ושלווה ...

... היה מצליח להגיע למצב שהוא לא יכול לדמיין שום מצב טוב יותר, או לחילופין להבין שאין באמת מצב טוב יותר מהמצב הנוכחי, הוא היה מפסיק לסבול לחלוטין. במצב כזה, האדם אינו סובל כי אין לו רצון לשינוי , כיוון שהוא תופס את המצב הקיים כטוב ביותר. מה הקשר בין הרצון להרגיש טוב לבין השיפוטיות? אליעד מסביר שהרצון להרגיש טוב קשור ישירות ...

... להיות כלום זה יותר מדי. ברגע שהוא מגיע לנקודת האפס המוחלטת הזו, התודעה שלו משתנה, והוא מבין שאין לו שום בחירה חופשית. בשלב הבא, הוא הופך להיות תודעה אלוהית שחוקרת את עצמה בגוף ראשון, ... עד שהוא חווה חוסר בחירה מוחלט. ברגע שהוא מבין שאין לו כלל רצון עצמאי, תודעתו משתנה והוא חווה את המציאות מנקודת מבט אלוהית. בשלב הזה הוא מבין שהאלוהות עצמה אינה בעלת רצון נפרד, אלא פועלת ...

... אחד, אין אצלו מחשבה, לא שייך להגיד שהוא עושה בכלל משהו. ומי גרם את השינוי הראשון? מי גרם לאלוהים לרצות בכלל משהו. ויש שאומרים, כן.. אלוהים יצר את הרצון שלו עצמו לרצות. ולמה הוא גרם לזה? הוא רצה לרצות, או שהוא לא רצה לרצות? כי אם ...

... ברא את העולם כי טוב דרכו להיטיב. לפי ההיגיון הזה, היה לאלוהים הבדל בין המצב לפני בריאת העולם ואחריה. אך אם אין אצלו שינוי כלל, מדוע בכלל היה לו רצון לברוא את העולם? אליעד מציע כי החקירה של השאלה למה ... את העולם? אחת התשובות המקובלות היא כי טוב דרכו להיטיב, אך זו מניחה שקיים הבדל בין לפני ואחרי הבריאה. אם לאלוהים אין שינוי , אז מה גרם לו לרצות לברוא את העולם? השאלה הזאת מובילה לעומק נוסף - מה גרם ... רצון ממש, אז הוא יכיל בתוכו את כל הרצונות ממש. כי אלוהים עדיין רוצה, יש לו רצונות, כן רוצה לברא את העולם כן יש אצלו שינוי, וכן חושב שזה טוב וזה רע, אלא שהוא יכול לרצות ואף על פי כן לא להיות חסר כלל את ...

... כבר אין מקום לשאלות מסוג למה זה קרה לי? או האם יש לי בחירה חופשית?. גם תחושת הרצון וההבדל בין טוב לרע משתנים לגמרי. לדוגמה, אם אדם עובר אירוע של פיטורים, מבחינת ... המוחלט. אז מתגלה שהכל בעצם אחד ושכל ההבחנות הן רק צורות התבוננות שונות. בנקודה הזו החוויה הפנימית משתנה לגמרי, כי האדם כבר לא נצמד לצד מסוים, אלא מבין שהמציאות ...

... עשייה, זא אלוהים לפני בריאת העולם לא עשה שום דבר, ואחרי הבריאה זה שינוי , הוא עשה אז בעצם הרצון שלו אפילו הפעולה הבודדת מעידה על חיסרון, וכי, אם אתה ...