... חוקר את הדברים עד סופם. וגם מי שחוקר את הדברים, תמיד אפשר לחדש לו עוד משהו ולתת לו עוד נקודת מבט נוספת, על הדברים שאותם הוא כבר יודע. החוויה הרגשית של האדם בחיים, מושפעת באופן ישיר, מההבנה השכלית של האדם, ...

... להיות אמת מוחלטת שאינה ניתנת לערעור ולהפרכה, אלא הם כולם נקודות מבט שונות, על נושאים שונים בחיי האדם. וכל נקודת מבט שכתובה בספר הזה, יש גם את נקודת המבט המנוגדת וההפוכה לה, שגם היא נכונה / לא נכונה, בדיוק באופן זהה, לכל נקודת מבט אחרת. והמטרה של הספר הזה, היא להביא את האדם לנקודת מבט של אמת מוחלטת, שבה שום דבר מוגדר אינו נכון יותר או פחות מכל דבר אחר. כי באופן יחסי, דבר יכול להיות נכון או לא נכון, בעיני המתבונן, ובעיני השכל של בני האדם. אבל מכל נקודת מבט מוגדרת, לא ניתן להיות בטוח בשום דבר באופן מוחלט, כי תמיד המסקנה תלויה בישות שמתבוננת בדבר. והדרך של האדם להתחבר לנקודת המבט המוחלטת, דהיינו, נקודת המבט שבה, כל הרעיונות שבעולם לא נכונים יותר או פחות, אחד מהשני, היא על ידי זה שהאדם מתבונן על החיים ... נותן לאדם נקודות מבט שונות על דברים מחיי האדם, כדי לעורר את המחשבה של האדם, להסתכל על הדברים גם מנקודת מבט הפוכה ושונה מנקודת המבט שלו, כדי שהאדם יוכל לראות את כל התמונה המלאה, ולא לראות את התמונה רק באופן חלקי. ולכן כנל, שום ... מכל דבר אחר שיש בעולם. ומטרת הספר, היא רק לתת לאדם כיווני מחשבה שונים, כדי שהאדם יבדוק בעצמו את נקודת המבט שלו, ויצליח להגיע לאיזון הסופי, על ידי הסתכלות על כל נקודות המבט השונות, בבת אחת.

... כפי מה שהיא, ולהכיל אותה כפי מה שהיא. וכל השיטות והדרכים שיש בעולם, בסופו של דבר, מנסות לשנות את נקודת המבט של האדם על המציאות. כדי שהאדם יוכל להסתכל על המציאות, מנקודת מבט שהוא מכיל אותה וחי איתה בשלום. וזה המכנה המשותף של כל השיטות כולן. כי כנל, בסופו של דבר, האושר ... אבל בעומק הפנימי ביותר של האדם, שם, יש דבר, שאינו משתנה לעולם. וכאשר האדם מתחבר אליו, אז הוא מגיע לנקודת מבט נצחית על העולם, נקודת מבט שאינה משתנה לעולם. וכל השיטות שיש בעולם, מטרתן היא לעורר את המחשבה וההתבוננות של האדם, להסתכל עמוק עמוק אל תוכו, עד לפנימיות העמוקה ביותר של האדם. עד שהאדם יצליח להסתכל על הדברים, מנקודת המבט הפנימית והעמוקה ביותר שיש במציאות, מנקודת המבט שאינה משתנה לעולם, נקודת המבט של המציאות עצמה על עצמה. דהיינו, נקודת מבט אובייקטיבית אבסולוטית ומוחלטת. וכאשר האדם הולך בדרך רוחנית ובשיטה רוחנית כלשהי, על האדם לזכור תמיד, לא לעשות את מעשיו, ...

... רואה את המציאות בצורה שגויה, ביחס לאמת שלו עצמו, כך הוא מתרחק מלראות את המציאות, כפי מה שהיא באמת, מנקודת מבט אובייקטיבית. כי קיימת נקודת מבט אובייקטיבית, להסתכל על המציאות. אבל, כדי לראות את המציאות מנקודת מבט אובייקטיבית, לשם כך צריך ללכת אחרי האמת האישית והסובייקטיבית, עד הקצה האחרון שלה. כי המוחלט, הוא נמצא אחרי הקצה ... כלשהו. כי יש בתוך האדם נקודה פנימית, שאינה נאחזת ברעיון כלשהו, אלא היא משוחררת מכל הנחות היסוד באשר הן. ומנקודת המבט הפנימית ביותר, שאין בה שום אמונה ושום הנחת יסוד כלשהי, מנקודת המבט הזו, האדם רואה את המציאות כפי מה שהיא, בצורה אובייקטיבית. ומי שמשקר לעצמו, שנקודת המבט שלו, היא מוחלטת ולא יחסית ואישית בלבד, הוא מונע מעצמו, להתחבר לנקודת המבט הפנימית ביותר שבתוכו, שאין בה שום הסתכלות אישית כלל. אלא היא כולה אובייקטיבית לגמרי. ולהיות נאמן לעצמך עד הסוף, ... שלו עד הסוף, זה דוחף אותו לבדוק את האמת האישית שלו עד הסוף, ואז בסופו של דבר, האדם מגיע לנקודת מבט אובייקטיבית על המציאות, ואז האדם משתחרר לגמרי מכל קיבעון מחשבתי, וזוכה לראות את הדברים, כפי מה שהם, וחי עם ...

... ורע, ויש פחד וחרדה וכולי. ומי שיש לו את השכל, להסתכל על המציאות שלנו, משתי נקודות מבט הפוכות. גם מנקודת מבט שאין הבדל בין טוב לבין רע, וגם מנקודת מבט שיש הבדל בין טוב לבין רע, הוא ממילא, גם, חי ללא כל פחד, וגם, מפחד מכל מיני דברים בו ... וכאשר הילד גדל, אז הוא לומד להבדיל, בין טוב לבין רע. ואם הילד לא לומד בו זמנית, שיש גם נקודת מבט, שבה, אין הבדל בין טוב לבין רע, הרי שהחרדות והפחדים מתגברים אצל הילד. וככל שהחשיבה של ההורים של הילד, ... טוב ורע, נפרדים אחד מהשני, כך גם הילד לומד מהם, להבדיל בין טוב לבין רע. ולא לומד מהם, את נקודת המבט, שבה, אין שום הבדל, בין דבר, לבין היפוכו. ועל ידי זה, נוצרות אצל הילד, חרדות ופחדים. ובסיכומו של דבר, ...

... החיצוני, של האדם הרגיל. ולכן, כאשר שוללים את הפחד של המטופל מהשורש שלו, דהיינו, כאשר מנסים להביא את המטופל לנקודת מבט, שמשם הוא יסתכל על הפחד שלו בצורה נייטרלית, דהיינו, שהוא יצליח להסתכל על תפישת הטוב והרע שלו, כעל דבר ...

... אני לא בחרתי. אין מה לעשות נגד זה, אמרו לי להיות קיים, ואמרו לי לעשות. אבל למה המציאות רוצה? מנקודת מבט אחת זה ללא סיבה, זה הרצון היחיד שהוא ללא סיבה. ומה זה אומר בלי סיבה? שאם אתה מסתכל על ...

... לו יותר למצוא או ליצור זוגיות מתאימה עבורו. האם יש צורך אמיתי בזוגיות או שזו רק אשליה? אליעד מסביר שמנקודת מבט גבוהה יותר, הצורך בזוגיות הוא אשליה, מכיוון שאהבה מוחלטת היא אהבה ללא הבדלה וללא תנאים, והיא אינה תלויה בזוגיות. ...

... לרצון הראשון, שהוא שורש הרצון, שהוא הדבר שמניע את כל הרצונות של האדם, שהוא רצון שאינו מוגדר כלל. דהיינו, נקודת מבט אובייקטיבית, שבה אין טוב ורע בכלל, ושמנקודת המבט הזו, הכל טוב ורע באותה המידה ממש, ואין טוב ורע כלל. וכפי שכבר ביארתי את כל זה במקומות אחרים. ... וממילא גם הפחד שמא הרצון הפנימי לא יתמלא, גם הפחד הזה גדל. אעפ שיש יותר סיכוי שהרצון יתמלא. ויש נקודת מבט, שבה האדם מבין, שהוא רוצה להרגיש טוב תמיד, דהיינו, שהכל יהיה כרצונו תמיד. והאדם מבין שאף פעם לא הכל ... דבר לא באמת משנה יותר מאשר דבר אחר, ואז ממילא אין שום רצון, ואז ממילא אין שום פחד. ולמה מנקודת מבט מוחלטת שום דבר לא משנה? כי נקודת מבט מוחלטת, פירושה, נקודת מבט, שאינה כפופה להנחות יסוד כלשהן. וכאשר אין שום הנחות יסוד, אין טוב ורע מוגדרים, ואז שום דבר לא יותר ...

... ועל האדם ללכת עם הדבר הזה עד הסוף, עד שהוא יראה שבאופן מוחלט, אין שום טוב ורע, ואז ממילא מנקודת המבט הזו, אין שום טוב או רע בעולם כלל, וממילא לא שייך לפחד כלל. והמסר הוא, שהדרך היחידה של האדם ...