נפגעים רק ממי שאוהבים, אתה כועס רק על מי שאתה אוהב, אתה שונא רק את מי שאתה אוהב, אין שנאה בלי אהבה, אין אהבה בלי שנאה, אתה אוהב רק את מי שאתה שונא, איך עובדת התאהבות? איך נוצרת שנאה? שנאה עצמית בזוגיות, חלק 2

... כזה? האם אני באמת פחות טוב או יותר טוב? האם באמת יש הבדל מהותי ביני לבין האדם השני? האם זה בכלל משנה אם אני חכם או טיפש, יפה או מכוער? לדוגמה, אם מישהי חושבת שהיא יפה יותר מאחרות, עליה לשאול את עצמה אם היא באמת יותר יפה. בבדיקה עמוקה תתגלה האמת - שמושגים כמו יפה, מכוער, חכם וטיפש הם מושגים יחסיים בלבד, שנקבעו על ידי בני אדם, ואינם מוחלטים. מדוע כל מושג הוא גם ההיפך שלו? אליעד כהן מסביר שכל תכונה חיובית או שלילית של האדם כוללת בתוכה את ההיפך המוחלט ... איבוד משמעות בחיים? אליעד כהן מזהיר שאנשים רבים עלולים להבין את המסר בצורה שטחית ולהסיק שזה לא משנה אם אני חכם או טיפש , טוב או רע. כתוצאה מכך הם יאבדו משמעות לחייהם וירגישו חוסר טעם בקיום. מי שיקצר תהליכים ולא יחקור לעומק את האמת, ימצא את עצמו אומנם פטור מרגשי נחיתות ועליונות, אך במחיר כבד של תחושת חוסר משמעות. הדרך הנכונה היא לשבת, לחקור ולבדוק באמת ובכנות את השאלות הבאות: האם אני באמת חכם או טיפש, מוכשר או לא מוכשר? מדוע אני חושב שאני כזה? האם באמת יש הבדל משמעותי בין להיות מוצלח ללא מוצלח? למה בכלל זה משנה אם אני חכם או טיפש , טוב או רע? חקירה כזו מובילה להבנה עמוקה שגם אם משהו נראה משמעותי - הוא למעשה חסר משמעות באופן מוחלט, אבל במקביל יש לו גם משמעות יחסית. מי שמגיע לתובנה הזו בצורה נכונה ... בין אנשים, ולכן לא יהיה לו צורך להתנשא או לחוש נחות. הוא יוכל להתנהל בחיים בחופש מלא, לשחק תפקידים שונים (חכם, טיפש, מוצלח, לא מוצלח), מבלי לקחת אותם ברצינות יתרה או להיפגע מהם באמת. איך להתמודד עם רגשי נחיתות? איך לא להרגיש פחות טוב מאחרים? מה גורם לתחושת נחיתות? איך להפסיק להתנשא על ...

... מצטיין ישמע הערה כמו אתה לא יודע לשחק כדורגל, או כשאדם חכם ישמע אתה טיפש. במקרים אלו האדם לא ייפגע, משום שהוא בטוח באי - נכונות ההערה. אך מנגד, אם יש הערה שלילית שמתאימה למה שהאדם חושב בסתר על עצמו, הוא ייפגע ממנה מאוד. ... לא נראה טוב. גבר אחר שחושב שהוא לא מספיק חכם, יניח שהיא דחתה אותו כי הוא טיפש בעיניה. כך בעצם המוח משליך על הסיטואציה את החסרונות הפנימיים שאדם חושב על עצמו, גם אם הם כלל לא נכונים או לא קשורים למציאות. מה משפיע על מידת הפגיעה ... נוגעת באחד הדברים האלה, הוא נפגע עמוקות. לדוגמה, אם מישהו יצחק עליך שאתה טיפש או יצחק על המראה שלך, ההערה שתפגע בך יותר היא זו שיותר תואמת את מה שאתה לא אוהב בעצמך. אם אינך אוהב את איך שאתה נראה, ההערה על המראה תיפגע בך יותר מההערה על הטיפשות, ולהפך. מהן שלוש הסיבות לכך שאנשים נפגעים מביקורת? אליעד מסביר שיש שלוש סיבות עיקריות לכך שאנשים נפגעים: מה שאתה חושב על עצמך כרגע (בהווה) - אם כרגע ... בו, כי הוא יודע שזה לא נכון. אם אדם בטוח שהוא חכם ומישהו יאמר לו שהוא טיפש, זה לא ישפיע עליו. אם כדורגלן טוב ישמע מישהו אומר לו: אתה לא יודע לשחק כדורגל, זה גם לא יפריע לו. כלומר, כאשר אדם בטוח בכך שמה שאומרים עליו אינו נכון, ... על עצמם. מה פוגע באדם יותר? אם מישהו צוחק על מראהו של אדם, או על כך שהוא טיפש - מה יפגע בו יותר? זה תלוי במה שהוא לא אוהב בעצמו. לכל אדם יש רשימה של דברים שהוא לא מרוצה מהם. ככל שההערה מתקרבת יותר לדברים שהוא עצמו רואה בהם ...

יום כיפור - למה צום יום הכיפורים הוא רע + כפירה באלוהים + גיהנום

... אותם לדבר אחד שלם ומוחלט. מה המשמעות האמיתית של עץ הדעת? אליעד מסביר שעץ הדעת, שנחשב בדרך כלל לסמל של חכמה והבחנה בין טוב לרע, הוא למעשה עץ הטיפשות. האדם הראשון שחשב שהוא קיבל דעת - למעשה איבד את האחדות, ויצר את ההפרדה שגרמה לסבל. מי שבאמת חכם, יבין שההבחנה בין טוב לרע היא טיפשות, והחכמה האמיתית היא להגיע למצב בו האדם כבר אינו מבחין בין ההבחנה עצמה לבין היעדרה. האם אפשר להפריד בין רוחניות לגשמיות? אליעד כהן מסביר שאין משמעות להפרדה ... עצם הלוגיקה. כל המהות של השכל זה להגיד שדבר והיפוכו לא אחד וכל המהות של אחדות זה להגיד את ההיפך של השכל. קח את הדבר הקשה להבנה הוא גם הדבר הכי טיפשי להבנה. כל השכל הגדול הזה בסופו של דבר מוביל לחוסר ידיעה מוחלט. ואז אתה בעצם כלום. העניין הוא שאדם יכול לסבול כאשר הוא יודע משהו. אפשר להראות שאדם סובל שהוא לא ... אסבול? רע לך שאתה יודע שאתה רוצה תכלית, אם לא היה רצון לא הייתה לך בעיה. הוא יודע שזה טוב וזה רע. שאומרים לי מה התעודה שלך אני אומר שאני האדם הטיפש בעולם כי טיפש לא יכול לסבול, למה חכם סובל הוא מבין מה צריך להיות. ילד לא מבין, כאשר הוא נהיה חכם הוא סובל. הסבל נוצר בגלל החכמה מי שאחראי לסבל זה החכמה. השיפוטיות לומר זה טוב וזה רע. הסבל נוצר בגלל החכמה טיפש לא יודע להבדיל בין טוב לרע. בפועל גם הטיפשים סובלים. השלמות להיות כביכול טיפש. צריך להיות בהשתוות לפני הטוב והרע, אדם עם כל החכמה שלו לא יכול לזרוק את השכל שלו. השכל הוא הדבר שאי אפשר להיפטר ממנו. השכל הוא מוגבלות. מסופר על האדם הראשון. המשוגעים חושבים שהם החכמים. אלוהים ברא את האדם הראשון בגן עדן בגלל שהאדם אכל מעץ הדעת העיפו אותו מגן עדן לגהינום. מרגע שאמרת שזה טוב וזה רע, עברת מגן עדן. הוא חשב ... אחד אין שאלה. אתה צריך לראות איך הדברים נפגשים, יש פה דרגות גם לדבר הזה, ההיגיון אומר שהדבר מחובר במקום שהוא. לאדם הראשון אמרו אל תאכל מעץ הטיפשות אבל קוראים לזה עץ הדעת, אבל בגלל שהוא טיפש הוא חושב שזה הדעת. כי המשוגע חושב שיש לו דעת. אתה משוגע בגלל זה אתה חושב שזה עץ הדעת, אבל זה עץ הטיפשות. למרות שכן צריך להבדיל בין טוב לרע, אל תבדיל בין להבדיל ללא להבדיל. לגבי היציבות הרגשית, יש את הרובד של הדברים החיצוניים ויש את הרובד של הדברים הפנימיים. ...

... שגורם לו לרצות. זה אומר שאין לך בחירה חופשית, זה לא דבר קטן, אבל תבין שאם משהו מקלל אותך ואתה כועס עליו תבין שזה גם טיפשי , כי אין לו בחירה חופשית. אם אתה מבין שהרצון שלך לא בשליטתך, אז אף אחד הרצון שלו לא בשליטתו. אז אתה לא יכול להאשים את היטלר, ... מה שחשוב זה איך אתה חווה את מה שקורה לך. אתה מגיע להבנה זאת מאוד מהר, אתה מבין שמה שחשוב זה מה אתה חווה. שאלה אפשר להשתגע מזה אליעד זה לא מיד, בהתחלה הלכתי עם דעות שצריך לאהוב את מה שיש, וחשיבה חיובית, ויישמתי אותם וזה עבד לי, ואז גיליתי שאני רוצה ... הקבצנים האלה נחשבו לנחותים, שכאשר אני מסביר משהו מסוים לדוגמה, האדם ששומע לפי הפרוטוקול אם אתם רוצים לדעת, ההגדרה של משוגע במילון זה מה שאני אומר, כאילו אם נצטרך להגדיר מהו חכם ומה משוגע, בשפה האנושית, אז אני נכנס לרובריקת המשוגעים , למה נכנס לרובריקת המשוגע? כי הם נוגדים את ההיגיון הבסיסי, ההיגיון הבסיסי אומר שזה נפרד וזהו, ואני אומר שזה גם נפרד וגם אחד בו זמנית, זה גם כאן וגם לא כאן, אני כאילו לוקח את הקצה האחרון של השכל, השכל אומר לך שזה שתיים ואני אומר אחד, כי גם המשוגעים בבית משוגעים עדיין מסכימים שזה חדר, ושזה כדור הארץ, יש להם עדיין הסכמה בסיסית, אבל אני כאילו שולל את כל מה שהשכל אומר, הכל. מה אני רוצה ... לי, אבל אני לא באמת חווה כמה טוב לי, כי זה רגיל, אתה חי ברגיל, אתה לא מתלהב מזה שטוב לך, אבל כאשר אני רואה את הבית משוגעים, אני רואה איפה אני, אז אני חווה כאילו התרוממות רוח, כי אני כאילו רואה את הקונטרסט. שאלה כל אחד שרואה מישהו סובל יראה שהוא ... האמת אתה אלוהים, אבל במציאות נדמה לך שאתה תרנגול הודו, כמו שרבי נחמן מספר על הבן מלך שחשב שהוא תרנגול הודו, או המלך שהשתגע , אדם שחולם חלום ואז הוא חולם חלום זוועתי וזה נקרא כאילו הוא שכח מיהו, שכחת מי אתה, מה אתה לא זוכר שאתה זה אלוהים? מה שכחת ... על זה ספרים, איך יכול להיות צמצום? וכולם מתרצים תירוצים ולמדתי את התירוצים, וכמובן שלא הבנתי אותם, ולא הבנתי אם אני טיפש או שהספר טיפש, עד שבא רבי נחמן בתורה המפורסמת בליקוטי מוהרן בחלק א בתורה סד, ואמר לי תקשיב אתה לא טיפש, הסביר לי את השאלה שלי, כאילו הסביר את השכל של השאלה, ואמר אין לזה תשובה, שלא יעבדו עליך, מי שאמר שיש תשובה או שהוא לא מבין ... הוא אמר אני הכי חכם, אני פקח, אני זה ואני זה, רבי נחמן התגר, הוא לא פחד, הוא אמר או שאני ממש צודק ואני חכם או שאני ממש טיפש, אבל אין ביניים, הוא כאילו אמר בא נלך עד הסוף, בא נקצין את הכל, זה כמו שיש בטעמים, יש כמה טעמים ויש את התבלין החמישי שנקרא ...

... שהבעיה אינה במה שאחרים חושבים, אלא בכך שאנחנו מזדהים עם מה שהם חושבים עלינו. לדוגמה, אם מישהו יגיד לנו שאנחנו טיפשים וזה מפריע לנו, הסיבה האמיתית לכך היא שאנחנו עצמנו חוששים להיות טיפשים וחושבים שלהיות טיפש זה פחות טוב מחכם. כיצד משתחררים מהפחד להיות לא מספיק טוב? אליעד מציע לנתח את המנגנון הפנימי של הפחד ולהגיע להבנה שההערכה השלילית של אחרים כלפינו מפריעה לנו רק כאשר היא משקפת אמונה פנימית שלנו. אם אנחנו עצמנו נשתחרר מהאמונה שלהיות טיפש או לא מוצלח זה רע, לא תיווצר תחושה שלילית בעקבות דעות של אחרים עלינו. הוא מציע לשאול שאלות פנימיות עמוקות: למה בכלל אני חושב שלהיות טיפש זה רע? מי החליט שחוכמה טובה יותר מטיפשות? כאשר נגלה שהשיפוטיות שלנו היא יחסית ולא מוחלטת, זה יסייע לשחרר אותנו מהחרדה. כיצד לאהוב את עצמנו ללא תנאי? בסופו של דבר, הפתרון העמוק ביותר הוא ללמוד לקבל את עצמנו ... את עצמנו, בלי תלות בדעות חיצוניות. אליעד אומר שכדי להשתחרר באמת, האדם צריך לאהוב את עצמו אפילו אם הוא חושב שהוא טיפש, גרוע או פחות טוב מאחרים. אהבה עצמית אמיתית, לפי אליעד, לא תלויה בהערכתם של אחרים, ולא במה שהם חושבים עלינו או אומרים עלינו. איך שיטת החשיבה של אליעד יכולה לעזור לנו ...

... לא לנסות להכחיש את האפשרות שיחשבו עליך דברים שליליים, אלא לקבל אותה. האדם צריך להגיד לעצמו: אז מה אם יחשבו שאני טיפש או מפסידן? זה בכלל לא משנה. בכך שהאדם מפסיק לפחד שהמחשבה הזו ... ש: אם אני נניח אני עכשיו הולך לרקוד ועולה לי מחשבה שאם אני רוקד אז אני. אליעד: לא אולי דרך זה יחשבו שאני מפסידן טיפש . ש: אולי יחשבו שכן ואני שוכח שהמחשבה הזאת ירדה ממני, קודם כל מי ... את אני חושב את זה בכלל לא שמעת ממני וגם אם שמעת ממני אתה לא אומר את זה כי שמעת אתה אומר את זה כי אתה זוכר את זה מהשיגעונות האחרים שלמדת. ש: לא אני שמעתי את זה ממך אמרת לו שיגיד. אליעד: ... מי אמר שאני חייב למלא את הרצון הזה. אליעד: כן. ש: נניח עכשיו אם למשל אני רוצה לעשות משהו. אליעד: שזאת בעצם שאלה טיפשית השאלה הזאת מי אמר שאני חייב למלא את הרצון הזה שאלה מפגרת, למה ... אחר אבל אם אתה חושב שהפירוש שלך מחויב אם הוא חושב שהדברים, תראה עובדתית נגיד שיש דברים שגורמים לו לחשוב שהוא מפסידן טיפש נגיד עכשיו אבל הוא יכול לפרש את זה ככישלון והוא יכול לפרש את זה כהצלחה הוא יבחר, עכשיו יש לך בחירה אתה רוצה לעשות לעצמך רע תפרש את זה מפסידן טיפש. ש: אז זה מה שאני רציתי להגיד אז אתה אומר לי שזה מנקודה אחרת אם ...

... אין כאן כוס בכלל?). ככל שמטילים ספק חזק יותר, מגיעים לרובד עמוק יותר של התודעה. בתחילה מערערים על פירושים (אני חושב שהוא טיפש, אולי הוא לא טיפש?) , ואז מערערים על החושים (האם באמת יש כאן קיר?), עד שמגיעים לטלת ספק בקיום עצמו (אולי אני לא קיים? אולי שום דבר לא קיים?), ולבסוף מגיעים למצב שבו רואים שאין הפרדה בין דבר ... הטלת ספק בכל מה שאתה בטוח. אתה בטוח שזה כוס, אולי זה לא כוס אלא משהו אחר? קודם כל אתה מטיל ספק בפירושים, למשל, אני חושב שהוא טיפש, אולי הוא לא טיפש? אני חושב שהתמונה יפה, אולי היא לא יפה? הכוונה שמה שאתה רואה תתחיל לראות בעוד זוויות. אחר כך מטילים ספק בחושים, כמו אתה רוא קיר, אולי אין כאן קיר? אתה לא בטוח שיש כאן ...

... אז או שאתה בעצם אומר בכך שאתה טיפש כמותו, או שבעצם אתה אומר שהוא חכם כמוך, לפחות בחלק מהדברים. ומאחר שכנראה אתה חושב שאתה חכם, אז כאשר אתה ... מסר סמוי, שהיריב שלך, הוא לא סתם טיפש, אלא גם הוא חכם. מה שבעצם גורם לשומע לחשוב, אולי בדבר השני שעליו אתה לא מסכים עם היריב שלך, אולי אתה טועה ... אתה חושב כך. כך שממילא הוא יצא טיפש, בכך שהוא לא חושב כך. ואל תאמר בצורה ישירה שרק אתה חושב כך, כי אז אתה תצא טיפש, שאתה לא יודע שגם היריב חושב כך. אבל תנסה ליצור את הרושם, כאילו רק אתה חושב כך. ואז יווצר רושם בתת מודע של ...