... מהגיהנום. שם הוא יגיע להבנה שהכל טוב, והכל אחד. האפשרות השנייה היא לבחור להיות משוגע, כלומר, לזרוק את השכל לגמרי ולחיות מתוך אמונה טהורה שהכל טוב, ללא ביקורת וללא שיפוטיות. המשוגע הוא מי שמקבל הכל כפי שהוא, בלי להבחין בין טוב לרע. במצב כזה, האדם אינו ... בכך הוא למעשה משתגע, הופך למשוגע, כי הוא לא שופט שום מצב, ולכן לא סובל מפחד או חרדה. הדרך להגיע למצב הזה היא להשתמש בכוח האמונה והדמיון, כי אלו כלים שיכולים לעזור לאדם להתנתק מההיגיון הרגיל שלו שאומר לו שמשהו רע עשוי לקרות. האדם צריך להאמין באמת ... נמצא גן העדן של החכמים. ומי שאומר עזוב, אני רוצה גן עדן של טיפשים, גם הוא יגיע, ועליו לזרוק את השכל ומה זה אומר, יש כוח של אמונה, ויש כוח של שכל, ואם יש שכל, עדיף להשתמש בו ואם אין לך ברירה, תשתמש באמונה. מה שהאדם צריך לעשות זה לבחור להיות משוגע, לזרוק את השכל, ולהגיד על כל דבר זה טוב, ולא משנה מה קורה לו. ומה זה השכל, זה ...

... האישי שלו. איך להתייחס לרע באופן אמיתי ואחדותי? ברמה העמוקה יותר, אליעד טוען שהבעיה האמיתית היא תפיסת המציאות. אם האדם באמת מאמין ומבין שכל מה שקורה הוא טוב באותה מידה מוחלטת, הרי שאין הבדל בין אם הדבר הרע קורה לו או לילד שלו. אדם שמצליח לראות את האחדות ... הרע שקורה לו לרע שקורה לילדיו. מדוע לקבל את הרע בשקט לא באמת עוזר? אליעד מדגיש שוב ושוב שהעניין של לקבל את הרע אינו עניין של אמונה או שכנוע עצמי. האדם לא יכול לשכנע את עצמו שהכל בסדר ולהאמין שהכל טוב. זה לא עובד כך. כדי שבאמת לא תהיה מוטרד או חרד משום דבר, ... ונקדים שעל האדם לדאוג שלא יקרה לו דבר רע וגם לילדים. זה מצד הנפרדות. אך מצד האמת, על האדם לא לפחד משום דבר, זה אינו עניין של אמונה. ולא עניין של שכנוע. וגם אם הוא מוכן לסבול ואינו מוכן שלילדים שלו יהיה סבל, הרי שאינו באמת יודע שאין מה לפחוד. אם להורה נדמה ...

... חופשי באמת, האדם צריך לשנות את תפיסת המציאות שלו. שינוי תפיסת המציאות נעשה על ידי חקירת האמונות הפנימיות שלו, לבדוק מדוע הוא מרגיש מוגבל ולראות האם ... אמיתית או רק מדומיינת. מה מקור תחושת ההגבלה הפנימית? לפי אליעד כהן, מקור תחושת ההגבלה הוא האמונות והמחשבות שהאדם מחזיק לגבי עצמו ולגבי המציאות. הוא מדגים ... דוגמה: אדם יכול לומר אני חייב לעבוד כי אחרת לא יהיה לי כסף. האדם הזה מרגיש לא חופשי, כי הוא מאמין שהוא חייב לעשות דבר מסוים כדי להשיג תוצאה מסוימת. התחושה הזו היא תחושה של הגבלה. אליעד מציע לבדוק את האמונה לעומק ולשאול: האם אני באמת חייב לעבוד? האם זה באמת נכון? אולי יש דרך אחרת? כשהאדם חוקר ומערער את האמונות שלו, הוא יכול לגלות שאולי הוא לא באמת חייב שום דבר, שההגבלה שלו היא רק אמונה פנימית ולא מציאות מוחלטת. האם האדם באמת חייב משהו? אליעד ... השאלה הזו באופן יסודי. למשל, אם אדם חושב שהוא חייב לאכול כדי לחיות, אליעד אומר לו לבדוק את האמונה לעומקה. הוא שואל: האם באמת אתה חייב לחיות? האם באמת אתה חייב לאכול? מי אמר שאתה חייב לחיות? הוא מראה שככל שהאדם יחקור יותר לעומק את המחשבות והאמונות שלו, כך הוא יראה שאין אף חובה מוחלטת במציאות. הכל יחסי, וכל תחושת חובה היא בסופו של דבר אמונה פנימית. אליעד מוסיף דוגמה נוספת של אדם שמרגיש שהוא חייב ... יהיה כזה. כשאדם יחקור כך את כל תחושת החובה שלו, הוא יראה שהן אינן מוחלטות אלא נוצרו כתוצאה מאמונות פנימיות שהוא אימץ לעצמו. הוא מדגיש את החשיבות של החקירה ... את עצמו למה אני חייב שיאהבו אותי? מה יקרה אם לא יאהבו אותי?, הוא יבין שהתחושה הזו מגיעה מאמונה פנימית. כאשר האדם מבין זאת לעומק, הוא יפסיק להרגיש מחויב לכך, וישתחרר מהסבל ומההגבלה שנוצרו כתוצאה מהאמונה הזו. סיכום - איך להגיע לחופש מוחלט? אליעד כהן מסכם ואומר שהדרך לחופש מוחלט היא חקירה פנימית אינטנסיבית של כל האמונות , ההגבלות והמחויבויות שהאדם מחזיק בתוכו. ככל שהאדם יחקור ... של שחרור מוחלט. איך להשתחרר מתחושת חובה? האם חייבים משהו במציאות? מהו חופש מוחלט? איך לשנות אמונות מגבילות? איך לחקור את המחשבות? איך להיפטר מהגבלות ...

... במקום להילחם בהם או להדחיק אותם. רק ההבנה האמיתית של המציאות מובילה לאושר אמיתי שאינו תלוי בדבר. מה הבעיה עם אמונה דתית וחשיבה חיובית? אליעד משתמש בדוגמה שבה אנשים דתיים אומרים תודה לאלוהים כאשר חלק מהאנשים ניצלו מאסון, אך מתעלמים מכך שאלוהים אפשר לאסון לקרות מלכתחילה. הוא מציג זאת כאבסורד וכשקר של החשיבה החיובית - האמונה שאלוהים הוא טוב ומציל היא חסרת היגיון, כי אם אלוהים היה טוב ויכול לעזור, הוא לא היה מאפשר לאסון להתרחש כלל. מהי מחלת העשייה ואיך היא יוצרת סבל? אנשים רבים סובלים ממחלת עשייה, אמונה שגויה שהאושר יגיע דרך עשייה בלתי פוסקת. הם חושבים שאם הם יגיעו להצלחה מסוימת, כמו זכייה ... את הרגשות שלי? רק הבנה אמיתית של המציאות יכולה להביא לשחרור מהתלות ברגשות חיוביים ושליליים. האבסורד שבדת ובאמונה העיוורת דתות ואמונות מבוססות במקרים רבים על אותו עיקרון של חשיבה חיובית - הן מטיפות לאדם להסתכל על הטוב שבכל ... ולמה הוא לא מסוגל ליהנות מהמציאות כפי שהיא. מחלת העשייה האובססיבית רוב האנשים חולים במחלת נפש חמורה - מחלת האמונה בצורך לעשות. אנשים מאמינים שהם חייבים להיות בעשייה כל הזמן. הם אינם מסוגלים פשוט להיות, לנוח, לשבת בלי לעשות דבר. ... למה אני רוצה את הדבר הזה, למה אני לא מסוגל ליהנות מהמציאות כפי מה שהיא. כי אנשים חולים במחלת נפש מאוד קשה מחלת האמונה ואיך מחלת האמונה מכה באדם איך מחלת האמונה מתעללת בבן אדם כי מחלת האמונה של האדם גורמת לו להאמין שהוא צריך לעשות איזה משהו לכן האדם הוא תמיד עושה משהו, האדם לא מסוגל ...

... לא חיים את החיים במחשבה שזה יכול להיות הרגע האחרון שלהם. כאשר המוות מגיע במפתיע, האדם מגלה שלא הספיק לעשות דברים שתכנן, ואז הוא מתחרט. הוא מרגיש שהוא החמיץ את החיים. מה הקשר בין אמת, אמונה ואושר? אליעד מרחיב עוד ואומר שהאדם צריך לחיות באופן כל כך אמיתי וכנה עם עצמו, שלא תהיה בו שום טיפה של אמונה עיוורת. הוא נותן דוגמה קיצונית: אם האדם היה חולה במחלה סופנית ואלוהים עצמו היה מופיע מולו, ואומר לו שאם יאמין בו, יקבל עוד אלף שנות חיים באושר, האדם האמיתי באמת יישאר נאמן ...

... בו - זמנית? הדרך לכך היא באמצעות הבנה מעמיקה של המציאות, עד לתובנה פנימית כי היש והאין הם דבר אחד. אליעד מבהיר שזו לא רק אמונה אלא חוויה פנימית של ממש. כמו ... מכל דבר. 5. חוויית האחדות מתוארת כשילוב בין טוב לרע, או בין יש לאין, המוביל לשלמות פנימית. 6. באמצעות הבנה מתמשכת (ולא רק אמונה), האדם רואה שיש ואין הם באמת ...

... את התגשמות כל רצונו, ואלוהים כל הזמן חווה את המצב הזה והאדם גם צריך לחוות כך את המציאות. זה דבר שאף אחד לא יכול להביא את האדם למצב הזה, זה לא עניין של אמונה, זה גם לא העניין לקבל את מה שיש, אף אחד לא ... נחמן אומר, דע, זהו סוג של אמת מוחלטת, זה לא דמוקרטיה, זה לא תלוי בך, דע לך שזה ככה זה. כי הוא מדבר מהמקום של המוחלטות. דע, זה ידיעה, זה לא הבנה, לא אמונה ולא תיאוריה, זה ידיעה אתה יודע שזה כך. כול ... מחפש, האדם קם בבוקר והחיים שלו הם מהאני והחוצה, הדבר שהכי עמוק שהוא יכול לדמיין זה את עצמו, הוא אומר אני, ואני רוצה את זה, לא רוצה את זה, חושב, עושה, מאמין וכו, יש אני וכל הדברים מחוצה לי. אבל מה יש ...

... והוא משקר את עצמו שהוא רוצה להבין את המציאות, כאשר בכלל הוא מחפש משהו אחר, הרי שהשקר הזה עצמו מרחיק את האדם מהאמת. ואי אפשר להתקרב אל האמת, בדרך של שקר או של אמונה וכיוב, כי אלו הפכים ממש. והאדם, מחפש את האמת, ... ידי זה שהוא מחזק את נקודת האמת שלו כפי יכולתו. והכוונה היא שעל האדם להיות אמיתי עם עצמו, במסירות נפש של ממש. דהיינו, שעל האדם לא להתפשר אפילו לא כחוט השערה, על שום אמונה שיש לו. ועל האדם לעשות בירור מוחלט של המחשבות ...

... כי כאשר יש אמת, אין חשדנות, כי האמת ידועה. אך הדרך אל האמת, רצופה בחשדנות מבורכת. כך שהחשדנות היא מבורכת. אלא, שיש חשדנות טובה ויש חשדנות ורעה. וחשדנות טובה, היא כאשר האדם לא מאמין לשום דבר בעולם, כולל לא לעצמו. והאדם מטיל ספק בכל דבר ומחפש את האמת באשר היא. ואשרי אדם שהוא חשדן תמיד, ושתמיד הוא חושד במציאות, אולי היא ממש רעה, ואולי מנסים להרע לו. וגם חושד שאולי המציאות היא מאוד טובה, ואולי מנסים לעשות לו טוב. וזוהי חשדנות טובה, שבה האדם לא נאחז בשום אמונה שאינה וודאית. וחשדנות רעה, היא כאשר האדם נוטה לצד אחד, יותר מאשר לצד אחר. כי לחשוד זה טוב, אבל אסור לאדם להטות את הכף לטובה או לרעה, בלי ידיעה וודאית של אמת שנקייה מכל אמונה. כי חשדנות שהיא בגדר הטלת ספק ובירור האמת באשר היא, היא מבורכת. אבל חשדנות שבה האדם נוטה בדעתו ...

... של האחדות, נסתרת מהאדם. ועל ידי זה שהאדם משתמש בחוצפה שלו, על ידי זה הוא שוחט פרות טמאות. כי הוא לוקח את כל האמונות והשקרים החצופים שלו, ושוחט אותם, אל מול האור של האמת המוחלטת. כי האדם בודק את הרעיונות שלו, ביחס לאמת המוחלטת. והאדם לא מפחד מהחוצפה של השקר, ... אחד, עם האין סוף והאין גבול. ומי שיודע ומכיר את אלוהים האמיתי, הוא יודע שהאדם לא מוגבל בשום דבר כלל. אבל מי שמאמין באלוהים שקרי, דהיינו, מי שכופר בכך שהכל מושלם, וחושב שבשורש המציאות, יש הפרדה בין האדם לבין אלוהים וכולי, על ידי זה הוא הופך להיות עז פנים, שמטעה ... ולהוציא להורג את כל הפרות הקדושות. דהיינו, לקחת את כל הרעיונות של עצמו, ואת כל אותן הנחות יסוד, ואת כל האמונות, ולהוציא את כולן להורג. דהיינו, לבדוק באופן מוחלט, האם זו דעה של אמת מוחלטת, או לא. וכל פרה קדושה שתמות, טוב שכך. כי עבודת האלילים של האדם, ... כל זכר של עמלק. ועמלק הוא הספקות שיש באדם. כי זה שתת המודע שלו משקר אותו, הוא חי בספקות. כי כל זמן שהאדם מאמין במשהו, הרי שהוא עצמו מחייה את עמלק. כי כל המהות של עמלק, היא האמונה והספקות. כי כאשר יש אמונה, יש ספקות. וכאשר אין שום אמונה, אלא יש רק ידיעה מוחלטת של אמת, אין שום זכר לספקות של עמלק כלל. ועל האדם להוציא להורג באכזריות את זכר עמלק. דהיינו, להשמיד אפילו את הפוטנציאל של ... כאשר השכל, מנצח את עצמו ומצליח לחסל את הגרסה הנמוכה שלו, אז מתגלה השכל הגדול, שבו הכל אחד, ושבו הספקות והאמונה והנפרדות, הם כולם טובים מאוד, כי הם הרחבה של האחדות של המציאות. וגם אז, האדם עדיין מחובר לשורש של הרע, שהוא שורש הנפרדות. אלא, שאז האדם מחובר ...