... שונות כמו בודהיזם, דתות אמוניות, שיטות התפתחות אישית, ושיטות המבוססות על אי - אחיזה או אמונה, אינן מבטלות את הפחד באמת. לפי הסבריו, מי שמאמין באלוהים ומסתמך על כך שלא יפחד בזכות אמונתו, בעצם פוחד לאבד את אותה אמונה עצמה. כמו כן, שיטות שמלמדות את האדם לא ...

... - אני קיים - ניתנת לערעור. הוא מסביר שאפילו הקיום העצמי שלנו, שאנו לוקחים כמובן מאליו, הוא בסך הכל אמונה או הנחה, ושניתן לפרק אותה ברמה הפנימית ביותר של החשיבה. כלומר, גם הקיום של ... יטיל ספק אמיתי גם במה שנראה ברור, הוא יתחיל לראות שמה שהוא חושב כאמת מוחלטת הוא בסך הכל הנחה או אמונה. כך הוא יוכל להשתחרר מהסבל. מה המשמעות של להיות אלוהים או להגיע לתודעת האחדות? ...

... אחד טוב יותר מדבר אחר. ולמה דבר אחד נתפס כטוב יותר? בגלל שהאדם מאמין שיש הבדל. למה הוא מאמין בכך? כי הוא אינו רואה את התמונה השלמה, כלומר, את האחדות. מה הקשר בין אחדות ונפרדות? אליעד מדגיש את הרעיון שבאחדות המוחלטת אין כל הגדרה, אין נפרדות ... בנפרדות?. הוא מדגיש שהחוויה של מחויבות היא אשליה הנוצרת מעצם האמונה בנפרדות. איך לצאת מתחושת המחויבות של הנפרדות? אליעד מציע למשתתפת אחרת שביקשה להבין כיצד לצאת מתחושת המחויבות הזו, לחקור את עצמה לעומק. הוא מסביר ... לעומק את הנחת היסוד שהיא חייבת להיות בנפרדות, היא תגלה שזו רק אמונה. כל מחויבות מורגשת רק מתוך אמונה ראשונית כלשהי. לכן, הדרך להשתחרר מתחושת המחויבות היא לחזור לנקודה שבה הונחה הנחת היסוד, ולבדוק אותה מחדש. מה המשמעות של האפשרי והמחויב? אליעד מסכם ...

... אדם מואר אמיתי מגיע למקום שבו הוא אינו שואל יותר, כי הוא מבין באופן מוחלט שהכל אחד ואין שום דבר מעבר לכך. מה ההבדל בין אדם מואר באמת לבין מי שמאמין שהוא מואר? אליעד מסביר שאדם מואר באמת אינו זקוק להסברים או תירוצים כדי לשמר את התובנה שלו שהכל אחד. הוא חי את האחדות באופן ישיר, בלי ספקות ובלי תהיות. לעומת זאת, מי שמאמין שהוא מואר חייב להסביר לעצמו שוב ושוב למה אין שאלה. הוא זקוק לתזכורות והסברים מתמידים, כי הוא עדיין לא באמת הגיע להבנה הפנימית השלמה שהכל אחד. מהי המשמעות האמיתית של ידיעה שאין שאלה? כאשר אליעד מדבר על ידיעה שאין שאלה, הוא לא מתכוון למצב שבו האדם החליט שאין שאלה, אלא למצב שבו האדם לא מאמין בשום דבר ולא יודע דבר באופן מוחלט. הוא לא נשען על אמונה או על ידיעה חלקית, אלא נמצא במקום בו אין אפילו פתח קטן לספק, ולכן גם אין שאלה. במצב זה האדם מבין שאין שום דבר מוחלט או סותר. זהו מצב בו האדם אינו מאמין בשום דבר באופן מוחלט, ולכן גם אין לו שאלות שמגיעות מתוך אמונות לא שלמות. מדוע המילה אולי מצביעה על אי - הבנה אמיתית? אליעד מסביר שהמילה אולי מרמזת שהאדם מאמין באפשרות שיש נכון ושקר, ואילו במצב של הבנה מוחלטת אין משמעות למונח אולי, כי אין שום שאלה ושום ספק. כאשר האדם אומר אולי הבנתי, הוא למעשה מודה שהוא עדיין ... מקום לספק. מהי הארה רוחנית? איך יודעים שאין שאלה? הוכחה שהכל אחד איך לזהות אדם מואר באמת? מה זה אין שאלה? האם לכל תשובה יש שאלה נוספת? מה ההבדל בין אמונה להארה? ...

... רוצה להבין את זה?. במקום לחפש תשובות לשאלות, צריך להטיל ספק בשאלות עצמן ולבחון את האמונות שגורמות לרצון להבין. כיצד להתמודד עם שאלות פנימיות כמו למה אני מרגיש כעס? ... באותה הבנה חלקית. מה גורם לאדם להמשיך לחפש תשובות? האדם ממשיך לחפש תשובות כי הוא מאמין לאמונות בסיסיות שמכתיבות לו שהוא חייב להבין, כמו למשל שהוא חייב לנעול ... אם האדם היה שואל את עצמו מדוע באמת חשוב לו שהדלת תהיה נעולה, הוא היה מבין שזו רק אמונה שהוא מחזיק בה. אליעד מדגיש שהמטרה אינה להפסיק לנעול את הדלת, אלא להגיע למצב שבו לא באמת אכפת לאדם אם הדלת נעולה או לא. מה קורה כשהאדם מטיל ספק מוחלט באמונותיו? כאשר האדם שואל את עצמו מספיק פעמים אולי ההפך נכון? לגבי כל מה שהוא מאמין בו, הוא מגיע למצב של חוסר ידיעה מוחלט. במצב זה הוא אינו יודע יותר אם הוא רוצה ... לא יהיה לו אכפת לשנות את זה, משום שהוא אינו מגדיר זאת כרע. למה חשוב להטיל ספק באמונות ולא רק למצוא תשובות לשאלות? לדברי אליעד, למצוא תשובות לשאלות זה כמו לכבות ... אינה נמצאת בתשובה חיצונית, אלא ביכולת של האדם לחקור את המקור הפנימי של השאלות והאמונות שלו. למה האדם רוצה להבין? מה גורם לחיפוש רוחני? כיצד להשתחרר מהרצון לדעת? איך ... בודד? אולי אני לא בודד בכלל? אפשרות אחת זה להאמין למה שאני יודע, למשל רע לי ואני מאמין לזה, אז אנסה לפתור את הרע. אפשרות שנייה לשאול, אולי לא רע לי? מי אמר שרע לי? ... גנבו לך את הנעליים. איזה מחשבה תעבור לך בראש, היכן הנעלים שלי? זה אומר שאת קודם כל מאמינה שיש לך נעליים, מאמינה שאת צריכה נעליים, מאמינה שבלי נעליים לא תוכלי לחזור הביתה, ועכשיו את מחפשת תשובות. אבל יש אופציה הפוכה. כאשר את רואה שגנבו לך את הנעליים, תשאלי, אולי אני לא צריכה את הנעליים. כלומר, יש לך אמונות שאומרות לך ללכת לחפש את הנעליים, אבל אולי את לא צריכה לחפש את הנעליים, אולי זה טוב שאין לך נעליים? אז תגידי, מה פתאום בלי נעליים, עד כאן, טוב, אז אם מאמינה שאת צריכה נעליים, אז לכי לחפש את הנעליים, ואז את מחפשת ולא מוצאת. מה אני רוצה ... למה אני חווה כעס, לשאול למה אני בכלל רוצה לדעת למה אני חווה כעס. השכל מביא לאדם אמונות, ואז האדם מאמין לשכל ונלחץ, ואז הוא מחפש פיתרון. כמו למשל שהאדם מאמין לתחושה שהוא רעב, ומה קורה? הוא משמין. אם הוא לא בודק את התחושה שהוא רעב, אז הוא ... אבל אני לא יודעת מה לשאול. אליעד: את אומרת שאת לא יודעת מה לשאול, זאת אומרת שאת מאמינה שאת צריכה לשאול. איך תדעי מה חסר לך? שתדעי מה את רוצה. מה את רוצה? שאלה: להבין. ... חיסרון. במקום לשאול שאלות איך להבין דברים חדשים, תשאלי, למה אני רוצה להבין? איזה אמונה יש לי שגורמת לי לרצות להבין? שאלה: שאלתי את זה ואני לא יודעת. אליעד: יפה, את זה ...

... של האדם לבין המציאות. שאז, האדם משיג את האושר המושלם. וכדי לשנות את הפנימיות של האדם, לשם כך צריך האדם לעשות התבוננות פנימית, על האמונות ועל המחשבות שלו. כי האדם יכול לקחת את כל מה שהוא מאמין חושב יודע מרגיש וכיוב. והאדם יכול לראות ולוודא, שאכן הוא חושב בצורה נכונה אמיתית וישרה. דהיינו, שהוא אכן מסתכל על הדברים כפי מה שהם באמת. והזיכוך הזה, מביא ... בין אם אלו עצות מעשיות, שבהן משנה האדם את צורת המעשים שלו בפועל, כגון לדוגמה: מצוות מעשיות, ובין אם אלו עצות מחשבתיות, כגון לדוגמה: אמונה עצמית חשיבה חיובית וכיוב, בסופו של דבר, כל העצות האלו, כדי שהן יביאו את האדם לאושר פנימי ואמיתי בשלמות, לשם כך עליהן להעביר את האדם, תהליך פנימי של התבוננות פנימית אמיתית. כי אושר פנימי אמיתי, לא יכול להיות תלוי במה שהאדם עושה, ואפילו לא במה שהאדם מאמין , או באיך שהאדם חושב. כי כל זמן שהאושר תלוי בצורת המחשבה של האדם, או בצורת המעשים של האדם, הרי שהאושר הזה, הוא זמני בלבד, מאחר שהוא יכול להתבטל בכל רגע. ... את האושר בשלמות, אלא רק בצורה חלקית. כי כאשר האדם הולך בדרך רוחנית, אבל לא הולך בה עד סופה, דהיינו, לא מתבונן עמוק אל תוכו, אלא רק מאמין שהכל טוב, חשיבה חיובית, מאמין בעצמו וכיוב, כל שכן שעושה רק מצוות מעשיות כאלו ואחרות, בלי התבוננות פנימית, דהיינו, גוף ללא נשמה, על ידי זה האדם תמיד מרגיש תחושה של חיסרון פנימי. ועל האדם ... ועד הקצה האחרון של הדרך הרוחנית שלו. דהיינו, לזכור, שהתכלית הסופית היא, להשיג שלמות פנימית, שאינה תלויה בדברים חיצוניים כלשהם. ושגם אמונה חיובית וכיוב, גם אלו דברים חיצוניים, מאחר שהם יכולים להשתנות כל הזמן. ועל האדם לזכור, שהוא צריך ללכת עד הסוף, דהיינו, להתבונן עמוק אל תוכו, ולזכך את עצמו ...

... המציאות. שהאדם חקר ובדק וגילה ועדיין מגלה את החוקיות של המציאות. והאדם מאמין שהחוקים האלו לא ישתנו לעולם. ועל סמך זה, האדם מנהל את החיים שלו, לפי מה שהוא חוזה שיקרה, עפ הצורה שהוא מבין ... הזאת, האש יכולה לפגוע באדם, ואם האדם יתרחק ממנה, היא לא תפגע בו. והאדם שמאמין לחוקי המציאות הקיימים, אז אם הוא חושב שעפ החוקים הקיימים יכול לקרות לו דבר רע, אז הוא מפחד. ואם הוא מבין, שעפ ... בכל רגע מחדש. והמשמעות של הדבר היא, שמצד אחד יש חוקיות קיימת שהאדם מאמין בה וחי לפיה. שעפ החוקיות הזאת, יש מקרים שהאדם מבין שעלול לקרות לו דבר רע, שאז הוא מפחד. ויש מקרים שעפ החוקיות ... שנובע מהוודאות של האדם בחוקי המציאות, דהיינו, כאשר האדם מפחד בגלל שהוא מאמין שעפ חוקי המציאות יכול לקרות לו דבר רע נגד רצונו, אז כאשר האדם פועל עפ חוקי המציאות להגן על עצמו, אז הוא נרגע ... נגד רצונו, גם אם הוא לא צפוי ולא הגיוני. ואת הספק, אי אפשר להעלים על ידי אמונה בלבד, וצריך פתרון אחר עמוק יותר. ולגרום לאדם להאמין שלא יקרה לו דבר רע, כי חוקי המציאות לא מאפשרים שיקרה לו ... לא באופן פנימי עמוק ומוחלט. כי תמיד יש את הספק ואת המחשבה שאומרת, שאולי האמונה בחוקי המציאות היא לא נכונה, ואולי החוקים ישתנו בעוד רגע אחד. ואולי גם אם החוקים נכונים, אולי אעפכ החוקים לא ... יקרה אסון לא צפוי וכיוב, הדרך היחידה לעשות זאת בשלמות, היא לא על ידי אמונה שהרע לא יכול לקרות. אלא על ידי הבנה שאכן הוא כן יכול לקרות, ואעפכ גם אם הוא יקרה, אעפכ מבחינה אובייקטיבית, ...

... חופשית, יחווה את החיים אחרת ממישהו שמאמין שיש לו בחירה חופשית. לפי אליעד, אם אדם טוען שהוא הבין משהו אך עדיין חווה את ההפך, זה סימן שלא באמת הבין. ההבנה האמיתית ... או אחרת. האם ניתן להשתחרר מתפיסות ואמונות מגבילות? אליעד מדגיש כי השחרור מתפיסות ואמונות מגבילות אינו בא על ידי החלפת אמונה אחת באחרת, אלא על ידי הטלת ספק מתמדת באמונות הקיימות. במקום לאמץ או לבטל אמונה, צריך לחקור אותה, לבדוק את ההנחות שביסודה ולראות את הדברים מפרספקטיבות שונות. לדוגמה, אדם שמאמין שכסף מביא הצלחה צריך לבדוק למה הוא מאמין בזה, ולבחון זאת בצורה אובייקטיבית, בדיוק כפי שהיה עושה מחקר שוק לפני פתיחת עסק. כיצד ניתן לחוות בו זמנית דבר והיפוכו? ... מהי רוחניות שקרית? איך להשתחרר מאמונות מגבילות? מהו שכל מעל השכל? ...

... כאילו אם אתה רק תקרא כמו תוכי לא שווה, אם אתה תגיד אני עכשיו רוצה לקרוא ולהבין עד הסוף אתה גם לא תתקדם לשום מקום כי אתה לא תבין. אתה גם צריך לדעת לשחרר זה גם אמונה וגם שכל כי בשכל אתה כל דבר צריך להבין עד הסוף עכשיו אם נגיד הייתי משתמש רק בשכל אז כל מילה שהייתי מוציא מהפה רגע מה המשמעות שלה, מה זה לא, אני מאמין שקוראים לזה קיר, למה אני אומר קיר? אני מאמין שקוראים קיר אז האמונה נותנת לך אפשרות להיות יותר מהיר בתנועה, אבל אם אתה תהיה רק על אמונה אז אתה תעשה גם הרבה טעויות אם יש לך מספיק שכל אז האמונה שלך יוצאת יותר טובה. ש: זה ...

... לאחרים כיצד הוא עושה זאת. אנשים אחרים צריכים לראות במו עיניהם שהטענה אמיתית ומדויקת, ולא רק להסתמך על אמונה עיוורת או על טענות חסרות הוכחות. מדוע נושא ... הוא מדגיש שוב ושוב שהאימות חייב להתבסס על ידע מוחשי, נגיש ומובן, ולא רק על טענות של סמכות רוחנית או על אמונה עיוורת. אליעד מסכם ואומר, שכל מי שעוסק בנושאים ...