... ההיפוכים שאליעד מציג עוסקת בשאלה מתמדת של מחשבות ותחושות שעל פני השטח נראות ברורות מאליהן. כאשר מופיעה תחושה כמו כואב לי הגב, המוח יכול לשאול אולי לא כואב לי הגב? אך עדיין, שתי האפשרויות האלה מסכימות על כך שקיים גב כלשהו. אליעד מדגיש שהיפוכים אלו הם רק ... אליעד מסביר שהמוח האנושי מאוד מתקשה להטיל ספק בדברים שהוא חש בבירור. לדוגמה, קשה מאוד להטיל ספק בחוויה של כאב פיזי, או בראייה של אובייקט. האדם לא שואל את עצמו אולי אני רק מדמיין שאני רואה את זה? או אולי ... עולה מחשבה שאתה עייף ואתה שואל, אולי אני צריך לעבוד? אבל שתי המחשבות מסכימות על כך שאתה עייף. לדוגמה, כואב לי הגב, האם זה טוב או רע? אולי כואב לי הגב וזה טוב, אולי לא כואב לי הגב? - שניהם מסכימים שכואב הגב. למשל יש הנחות מאוד בסיסיות, כמו היכולת להבדיל בין אתמול למחר, או היכולת להבדיל בין פה לשם - ... ראיה ותחושה, קרה לך פעם שהרביצו לך ושאלת, אולי אני בכלל מדמיין את המכה ובכלל לא הרביצו לי? אולי כואב לך הגב, האם שאלת, אולי בכלל לא כואב לי הגב, אולי אני בכלל מדמיין שכואב לי הגב? האם באמצע העבודה שלך, אתה מטיל ספק ושואל, אולי אני בכלל באמצע חלום עכשיו? ומי אמר, אולי ... שאתה חווה חוויה תנסה להתבונן, על איזה הנחות יסוד נשענת החוויה שלי, גם לא צריך להטיל בה ספק. למשל כואב לך הגב, אתה לא צריך להגיד, לא כואב לי הגב, אלא תבדוק למה אני חושב שכואב לי הגב? כי אני מניח ש... כי אני מניח ש.. אבל תתיחס לזה שכואב לך הגב, מה שחשוב זה שתראה את ההשתלשלות עד שתגיע לאין הבדל. זה לא משנה אם בסוף אמרת שכואב או לא כואב הגב, מה שמשנה זה ההשתלשלות. שאלה: למשל, אני רעב, למה אני רעב? מי אמר שאני רעב? אליעד: נכון, תבדוק ...

... כדי לקבל דבר מסוים, התודעה שלו קולטת את המסר שהדבר הזה חשוב. למשל, אם אדם הולך לעבודה למרות שרגלו כואבת, הוא משדר לתודעה שלו שהעבודה חשובה יותר מהרגל. ככל שהאדם מוכן לוותר על דברים משמעותיים למען הרצון שלו, כך ...

... בו זמנית, אנחנו מתקרבים להבנת השלמות. למשל, אם הילדה שלך בוכה, מצד אחד אתה יכול להבין שהיא בוכה בגלל כאב ומצד שני להבין שהבכי הוא ביטוי להתנגדות של רצון פנימי. וכך גם להכיר בכך שאין דרך לדעת בוודאות מדוע ... רואה במו עיניך זה רק סיפור, למציאות האמיתית תתיחס אליה כמו לסיפור אם אני אגיד לך אתה יודע שזה שכואבת לך הרגל זה רק רעיון, אבל אתה לא מאמין בזה, אז אומרים לך שתתייחס לסיפור ולממשי באותה צורה ואז אתה יכול לראות את הממשי כמופשט. ומה ההיפוך? שאם אתה רואה את זה שכואבת לך הרגל כרעיון, אז אם מספרים לך על פיל מעופף, זה מציאותי לגביך כמו שיש פה קיר. ואז אתה מגיע לשיוויון, שאין בעיניך הבדל בין פיל מעופף לבין כואבת לי הרגל. אלו שתי רעיונות בסך הכל, ואם אני מתיחס לרגל הכואבת כאמיתית אז אני מתיחס גם לפיל המעופף כאמיתי, הוא נמצא ביקום מקביל. אתה בדרך כלל רואה את הסיפור כאפשרי, ... למה היא בוכה. אחר תנסה להבין מה זה אומר, איזה תהליך נמצא מאחורי זה שהיא בוכה? למשל בוכה בגלל כאב, זה אומר שבגלל כאב בוכים, שזה אומר שבגלל התנגדות רצון יש בכי, תתחיל להפשיט את הרעיונות ואז תגלה איפה בתוכי יש ילדה שבוכה. אם ...

... חזקה לחיים ולהעריך אותם יותר. מצד שני, אותה הסיטואציה יכולה גם לגרום לך להרגיש חוסר רצון לחיות, בגלל הקושי והכאב שאתה חווה ברגע זה. אותה סיטואציה ממש מציגה את שני הצדדים של קיום ואי - קיום. האם הרצון לא ... דווקא להרגיש שהוא בהרמוניה כזו עמוקה עד שלא אכפת לו להיעלם ולא להיות קיים. מנגד, אדם שחווה קושי או כאב יכול דווקא להרגיש שהוא רוצה להיות קיים כדי לשנות את המצב ולהחזיר לעצמו שליטה. לכן, מבחינתו של אליעד, השורש ... פנימי. הוא מדגים זאת בכך שאתה תמיד רוצה גם את הטוב וגם את הרע, גם את השמחה וגם את הכאב. כל רצון כולל את שני ההפכים שלו, אבל בעוצמות שונות ובזוויות שונות. אליעד מוסיף ומסביר שככל שאתה מודע יותר ...

... רע? אחת השאלות הבסיסיות ביותר שאליעד כהן מעלה בהרצאה היא האם האדם יכול להרגיש רק טוב ללא חוויה של כאב או חיסרון. לפי אליעד, כל דבר בחיים יכול להתפרש גם כיתרון וגם כחיסרון. לדוגמה, תחושת הקיום שלנו עצמה היא ... הוא נותן דוגמה פשוטה: אדם לא מודע לקיומה של האוזן שלו עד שיש בה שינוי בתחושה, בין אם מדובר בכאב או בהנאה. כדי להמשיך לחוש את האוזן, התחושה חייבת להיות בתנודתיות מתמדת - שינוי בעוצמה או בסוג התחושה. אם הכאב הוא רציף לחלוטין ללא תנודה, הוא יפסיק להיות מורגש בשלב מסוים. כך הוא גם מתאר את ההנאה והכאב: אלו תחושות שנוצרות במערכת העצבים של האדם, ובסיסן הוא הרצון או אי הרצון של האדם בתחושה מסוימת. תחושה שאדם רוצה הופכת להנאה, ותחושה שהוא לא רוצה הופכת לכאב, למרות שמבחינת העצבים אין הבדל מהותי בין השתיים. האם אפשר להפסיק להרגיש בכלל? אליעד מציג דרך תאורטית שבה האדם יכול להפסיק להרגיש. הדרך לכך היא ליצור השתוות מוחלטת של תחושות מנוגדות, כמו רעב ושובע, כאב והנאה, רצון וחוסר רצון. למשל, אם האדם רוצה לאכול ולא רוצה לאכול באותה מידה בדיוק, הוא לא יחווה שום ... יתקיים במצב הזה. במילים אחרות, הוא יתאחד לחלוטין עם החוויה שלו, ויפסיק לחוות אותה כרע. מדוע האדם ממשיך להרגיש כאב למרות הרצון שלו להפסיק? אליעד מציג רעיון מעניין, לפיו האדם ממשיך לחוש כאב משום שבתוך תוכו הוא דווקא רוצה לחוש את הכאב הזה. הוא נותן דוגמה של אדם שכואבת לו הרגל: האדם סובל משום שהוא מזדהה עם הגוף שלו. אם לא היה מזדהה עם הגוף, לא היה מרגיש את הכאב. אבל ההזדהות עם הגוף מעניקה לאדם גם הנאה גדולה, כמו הנאה מאוכל או זיכרונות טובים. לכן האדם לא באמת ... להפסיק להרגיש את הסבל, וברגע שהוא מוכן לוותר על כל ההנאות שהוא מקבל מהגוף, הוא יפסיק להרגיש גם את הכאב. האם האדם באמת רוצה להיות מאושר לחלוטין? אליעד מבהיר שתחושת האושר היא תמיד תוצאה של חיסרון קודם. אדם לא יכול ... לסבול? איך נוצרים רגשות? מה סוד האושר? איך להפסיק להזדהות עם הגוף? איך להרגיש רק טוב? מה הקשר בין כאב להנאה? אליעד: כל דבר בחיים יכול להתפרש כיתרון או כחיסרון. אם אני מרגיש את קיומי זה גם חיסרון אבל ... של יתרון וחיסרון? זה מושתת על יש ואין. לחשוב שקיום זה רק רע, זה לא אמת. אם אתה מרגיש כאב יש בזה גם יתרון, ואם אתה מרגיש שמחה, יש בזה גם חיסרון. כול ישות שקיימת, אם היא לא קיימת ... לא משהו אחר. האדם מודע לקיומו של משהו, למשל האוזן שלו, כאשר יש שינוי, המהות היא השינוי. מה זה כאב והנאה? אלו הם תחושות במערכת העצבים, שאם אתה רוצה אותם זה הנאה ואם אתה לא רוצה, זה כאב. ונחדד, אם יש לך כאב רציף, אתה גם מאבד תחושה של האוזן, כדי שתרגיש את הכאב באוזן אתה צריך להרגיש תנודות בהרגשה. אם הכאב הוא חד פעמי או רציף הכאב נעלם, כדי שימשיך הכאב אתה צריך שיהיה שינוי בכאב. לכן באנלוגיה לזוגיות, אם הכל טוב יש בעיה ואם הכל רע יש בעיה, ולכן צריך לשנות כי אחרת זה ... אני רוצה לא לחוות כלום. אליעד: כדי להגיע לזה אתה צריך ליצור השתוות של חוויות. למשל אתה חווה הנאה וכאב, וכדי ליצור השתוות אתה צריך לחוות בו זמנית את שתי החוויות המנוגדות. אם אתה רוצה לאכול ולא רוצה לאכול ... משהו בלב שלם, אז אם המחשבה שאתה לא רוצה קופצת, אז אתה מושמד, מרוב שאתה לא יכול לשאת את הכאב הנפשי. אז אם אתה מדבר פה איתנו אז אתה לא סובל כל כך מזה שאין לך כסף בבנק. ואם אתה ... יגרום לך לשנוא את הדברים הטובים. המטרה שתביני שבכל רגע נתון את יכולה להפסיק את הסבל שלך מכך שהגוף כואב, איך? על ידי שתוותרי על כל תחושות ההנאה שנובעות מההזדהות שלך עם הגוף. מה שאני מסביר הוא, שהמוח עושה ... שאתה לא מספיק אוהב את הכסף. אם היית אוהב אותו באמת לא היית יכול לדמיין שאין לך כסף. למשל כואבת לך הרגל, אם היית כל כך אוהב את הרגל שלך, אז היית חושב כל הזמן כמה טוב שיש לך רגל, ואז לא היית יכול לחוש כאב, כי לא היה מקום למחשבה הזאת. אבל אתה לא כל כך אוהב את זה שטוב לך, אתה גם לא רוצה את זה, ואם אתה לא רוצה את זה, אז יש מקום למחשבה של הכאב ברגל להכנס. שאלה: מהי התאבדות? אליעד: זה אותו דבר, וגם לא אותו דבר, למה? כי אדם שמתאבד למשל בגלל שאין ... היית נשאר בה ולא עוזב אותה, לכן בזכות החיסרון אתה קיים. אם אני שואל אותך, מה רע לך בזה שכואבת לך הרגל - תרשום. ומה טוב בזה שכואבת לך הרגל - תרשום. אני אומר שכדי להיפטר מהמחשבות שאומרות מה טוב לי בזה שכואבת לי הרגל, זה קשה כמו להיפטר מהמחשבות שאומרות מה רע לי בזה שכואבת לי הרגל. אם באמת תרשום מה טוב לך מזה שכואבת לך הרגל, להיפטר ממנה זה קשה בדיוק כמו להיפטר מהמחשבה, מה רע לי שכואבת לי הרגל. אתה יודע מה יקרה אם תגלה מה הדברים הטובים מכך שכואבת לך הרגל? שכבר לא תכאב לך הרגל, אתה תהיה שווה ערך לכאב, ולא תרגיש רע מזה שכואבת לך הרגל. ואם לא תרגיש רע, אז כבר לא תוכל ליהנות מהדברים הטובים שקורים לך מזה שכואבת לך הרגל. זה שאתה מרגיש רע מזה שכואבת לך הרגל, זה עצמו מביא לך דברים טובים, ואז איך תוכל ליהנות מזה שרע לך. אם תשב ותבדוק, מה טוב בזה שכואבת לי הרגל? יכול להיות שתחשוב מחשבות הזויות וחולניות, ואולי אתה הזוי. עצם זה שאתה יכול לחשוב על זה, זה ...

... הרצון יכולה לשחרר אותך מפחד? כדי להסביר איך חקירת הרצון יכולה לשחרר מפחד, אליעד נותן דוגמה של אדם שמפחד מכאב. הוא מתאר כיצד אפשר לפרק את הפחד הזה לשלושה גורמים בסיסיים: האמונה שיש אפשרות שהכאב יתרחש. האמונה שכאב הוא רע. הרצון לא לחוות רע. הוא מדגיש שהגורם הראשון (האמונה שיש אפשרות שהכאב יתרחש) הוא הכי חזק ומחויב, ולכן קשה מאוד לשחרר אותו. לעומת זאת, האמונה שכאב הוא רע, למרות שהיא חזקה, היא פחות מחויבת ולכן קל יותר לפרק אותה. אליעד מבהיר שכאשר האדם מבין לעומק שהסיבה שהוא לא רוצה כאב היא שהוא חושב שכאב הוא רע, הוא יכול לשנות את האמונה הזאת, ובכך להשתחרר מהפחד. מה המשמעות האמיתית של לא לרצות כאב? אליעד מסביר שהסיבה האמיתית לכך שאדם לא רוצה כאב אינה הזיכרון שכאב בעבר היה לא נעים, אלא שכאשר הוא מדמיין כאב כרגע, הוא מרגיש רע ולא רוצה את התחושה הזו. כלומר, הסיבה היא חווייתית ועכשווית, לא בגלל אירוע בעבר. לכן, אם האדם ישנה את התפיסה שלו לגבי הכאב ויחווה אותו כנייטרלי או אפילו חיובי, הוא יפסיק לפחד ממנו. כיצד להבין מהו רצון לעומק? אליעד מביא דוגמה מוחשית ... לעומק, עד שמגיעים לסיבה הבסיסית ביותר. רק כך ניתן להשתחרר באמת מחוויות של פחד, סבל ואומללות. מה גורם לפחד מכאב? איך להבין את הרצון שלי? מדוע אני מתנגד למציאות? מהו מקור תחושת האושר? איך לחקור את הרצון העצמי?

... עם בעיות קטנות או בינוניות, קל לו יחסית לומר לא אכפת לי מכלום, כי הדברים אינם מספיק קשים או כואבים כדי לאתגר אותו באמת. אך כשהמציאות הופכת להיות קשה או כואבת יותר, האדם חייב לאחוז בכלום חזק יותר כדי להישאר מאושר ושלם עם עצמו. המשמעות של כלום מתחזקת ככל שהמציאות מתגלה כיותר מאתגרת או כואבת. מה הקשר בין לא לדעת כלום ללא לרצות כלום? אליעד מציין קשר מהותי בין לא לרצות כלום לבין לא ...

... העצמית שלו. לכן הוא מעדיף להמשיך להתלונן ולהאשים את המציאות, במקום לקחת אחריות ולפתור את הבעיה. איך מתמודדים עם כאב וסבל לפי הגישה של אליעד? אליעד מביא דוגמה נוספת: אדם שסובל מכאב גב או כל כאב אחר. בדרך כלל האדם חושב שהכאב עצמו הוא הבעיה, אבל האמת היא שהבעיה היא רק שהאדם לא רוצה את הכאב. הכאב כשלעצמו אינו גורם לסבל. מה שגורם לסבל זה ההתנגדות לכאב, התחושה של אני לא רוצה שזה יקרה לי. לפי אליעד, אם האדם יבין לעומק שהבעיה אינה הכאב אלא הרצון שלו עצמו, הוא יוכל להתמודד עם כל מצב בעולם. הוא יפסיק להאשים את המציאות ויבין שהכל תלוי אך ורק ברצון שלו עצמו. ואז, במקום להאשים את המציאות או את הכאב, הוא ישאל: למה אני לא רוצה את זה? ויחקור פנימה את המקור האמיתי של הסבל. מה הקשר בין שעמום לרצון ...

... פעם לא מושגת באופן מלא. מדוע האדם סובל מהמציאות? הסיבה שהאדם סובל, לפי אליעד, היא לא בגלל שהמציאות עצמה כואבת או לא נוחה, אלא מפני שהוא מתנגד למציאות כפי שהיא. הוא נותן דוגמה של כאב גב - האדם חושב שהכאב הוא הבעיה, אבל באמת, הבעיה היא שהאדם לא רוצה את הכאב. אם הוא היה מצליח לשאול את עצמו למה אני לא רוצה כאב? בעוצמה אמיתית, גבוהה וחזקה, הוא היה יכול לפתור את הסבל מהשורש. אליעד מדגים זאת באמצעות דימוי של ברזל חם - ... ואתה שואל את עצמך למה אני לא רוצה שיקרבו אליי את הברזל החם?, אתה בעצם יכול להחליף את תחושת הכאב בתחושת השאלה, ואז לפתור את הסבל. איך השאלה למה יכולה לשחרר מסבל? אליעד מסביר שכדי להשתחרר באמת מהסבל, יש צורך לא רק לשאול למה כואב לי? או למה אני לא רוצה כאב?, אלא לשאול בצורה עמוקה יותר: למה בכלל יש לי רצון? למה אני בכלל רוצה דברים?. ככל שהשאלה הזאת תהיה ... הפרטי לא באמת עוזר? אליעד מציין שהאדם נוטה להתמקד בפתרונות פרטיים לכל בעיה שעולה במציאות: הוא מנסה לתקן את כאב הגב, לפתור בעיות בזוגיות או להשיג כסף. אך לפי ההסבר שלו, כל פתרון כזה הוא זמני בלבד ולא יפתור את ... אני רוצה לשנות את המציאות? מהו תיקון הכללי? למה יש לי רצונות? איך להפסיק לסבול? למה אני לא רוצה כאב? איך לשנות את התפיסה שלי?

... להשתחרר מפחד או מקושי בהחלטה, עלינו לחוות כל צורה של המציאות כלא מוגדרת, כמשהו אינסופי. לדוגמה, אם אדם מפחד מכאב, עליו לחוות את הכאב לא כמשהו רע באופן מוחלט, אלא כצורה שהוא באופן עמוק לא מגדיר כרעה או כטובה. כאשר מגיעים למצב הזה, ... אנו מפסיקים להיות מנוהלים על ידי הפחדים והרצונות שלנו, ומגיעים לתחושת חופש ואושר עמוקים יותר. מה הקשר בין סבל, כאב, ופחד לבין תפיסת המציאות? אליעד מסכם שהסבל והפחד אינם תלויים במה שקורה במציאות, אלא רק באופן שבו אנחנו מפרשים ...